hab\u00e9is le\u00eddo.<\/i><\/b> Mar 12:26<\/span>; Mar 2:25<\/span>; Mar 13:14<\/span>; Mat 12:3<\/span>; Mat 19:4<\/span>; Mat 21:16<\/span>; Mat 22:31<\/span>; Luc 6:3<\/span>.<\/p>\n la piedra que desecharon los edificadores.<\/i><\/b> Sal 118:22<\/span>, Sal 118:23<\/span>; Isa 28:16<\/span>; Mat 21:42<\/span>; Luc 20:17<\/span>, Luc 20:18<\/span>; Hch 4:11<\/span>, Hch 4:12<\/span>; Rom 9:33<\/span>; Efe 2:20-22<\/span>; 1Pe 2:7<\/span>, 1Pe 2:8<\/span>.<\/p>\n Jes\u00fas lleg\u00f3 a ser la\u00a0<\/span>cabeza del \u00e1ngulo<\/span>\u00a0cuando Dios lo levant\u00f3 de la muerte. Su vida, muerte y resurrecci\u00f3n son clave para el plan de salvaci\u00f3n de Dios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n HA VENIDO A SER CABEZA DEL \u00c1NGULO<\/b>. Cristo es la piedra que \u00abdesecharon\u00bb los del pueblo de Israel pero que est\u00e1 a punto de convertirse en cabeza del \u00e1ngulo del nuevo pueblo de Dios, la iglesia (Hch 4:11-12<\/span>; v\u00e9ase Sal 118:22<\/span>, nota). \u00c9l es la piedra m\u00e1s importante en esta nueva estructura que Dios est\u00e1 edificando.<\/p>\n La piedra que desecharon los edificadores.<\/b> Los constructores normalmente desechan piedras hasta que encuentran una de l\u00edneas perfectas que pueda servir de piedra angular, la cual era de suma importancia para la simetr\u00eda y estabilidad de la edificaci\u00f3n. En la met\u00e1fora de Jes\u00fas, \u00c9l mismo es la piedra que los constructores (los l\u00edderes religiosos jud\u00edos) rechazaron (crucificaron). Pero el Cristo resucitado es la piedra angular (cp. Hch 4:10-12<\/span>; 1Pe 2:6-7<\/span>; vea la nota sobre<\/i> Mat 21:42<\/span>).<\/p>\n Esta profec\u00eda mesi\u00e1nica es una cita de Sal 118:22-23<\/span> de la LXX. Jes\u00fas continua su ense\u00f1anza en forma de par\u00e1bola, pero aqu\u00ed su reino es visto como un edificio en lugar de una vi\u00f1a. El punto es que el hijo rechazado y la piedra desechada representan a Cristo.<\/p>\n \t12:10 — \u00bfNi aun esta escritura hab\u00e9is le\u00eddo — Jes\u00fas a menudo apelaba a las Escrituras (v\u00e9ase 11:17, comentarios). Esta pregunta implica que los oidores sab\u00edan de este pasaje del Antiguo Testamento. Hac\u00eda poco que la gente hab\u00eda citado de este mismo Salmo (v\u00e9ase 11:9, comentarios). \u00bfNi aun esta escritura hab\u00e9is le\u00eddo:<\/span> [ ]?<\/span> Aqu\u00ed escritura<\/span>, en singular, se refiere a un pasaje particular de las Escrituras, Sal 118:22-23<\/span><\/span>, citado directamente de la LXX. En Mar 12:24<\/span><\/span> y Mar 14:49<\/span><\/span>, la misma palabra se refiere a las Escrituras en general, pues su forma es plural. Adem\u00e1s, la expresi\u00f3n griega ude debe ser traducida en este contexto, tal como hacen RV95 y BA: ni aun<\/span>. El tono de Jes\u00fas es realmente pol\u00e9mico, pues acusa a los l\u00edderes religiosos de no haber siquiera le\u00eddo ese pasaje. Jes\u00fas quiso decir, por supuesto, que, aun habi\u00e9ndolo le\u00eddo \u2014como seguramente lo habr\u00edan hecho\u2014, no hab\u00edan podido captar su verdadero significado.<\/p>\n \u00abLa piedra que rechazaron los constructores del templo\u00bb (TLA): Es posible que los traductores de TLA hayan incorporado esta idea del templo debido a que se cree que, en el contexto del Sal 118:1-29<\/span><\/span>, esta cita (ver arriba) se refiere a una de las piedras desechadas durante la construcci\u00f3n del santuario del templo de Salom\u00f3n y que despu\u00e9s fue utilizada en la arcada del vest\u00edbulo (Witherington, 323). Si esto fuera as\u00ed, esta traducci\u00f3n ser\u00eda posible, dado que Jes\u00fas est\u00e1 ense\u00f1ando en el templo. Sin embargo, la palabra \u00abtemplo\u00bb no aparece en el texto griego, ni siquiera como variante, y por eso preferimos no incluirla.<\/p>\n Cabeza del \u00e1ngulo<\/span> es mayormente traducido como \u00abpiedra principal\u00bb (TLA, BL, DHH), o \u00abpiedra angular\u00bb (NVI, BA, BJ), y se refiere a la piedra que, en las construcciones de esa \u00e9poca, era la pieza fundamental del cimiento del edificio, o la pieza clave de una de sus arcadas. Para Nida, la expresi\u00f3n cabeza del \u00e1ngulo<\/span> no tiene mucho sentido, de manera que es mejor adoptar cualquiera de las otras dos traducciones. Otra alternativa podr\u00eda ser \u201cpiedra fundamental\u201d.<\/p>\n Reflexi\u00f3n b\u00edblica y pastoral<\/span><\/p>\n Como sugerimos antes, esta par\u00e1bola toma como base Isa 5:1-7<\/span><\/span>, donde se afirma que la vi\u00f1a representa al pueblo de Israel. La descripci\u00f3n de la preparaci\u00f3n de la vi\u00f1a en la par\u00e1bola de Marcos es muy similar a la de Isa 5:1-30<\/span><\/span>, en la LXX. Seguramente, la audiencia de Marcos no tuvo ning\u00fan inconveniente para ver las similitudes y las diferencias entre el pasaje de Isa\u00edas y la par\u00e1bola de Jes\u00fas.<\/p>\n En cuanto a las similitudes, observamos que el due\u00f1o de la vi\u00f1a tanto en la par\u00e1bola como en Isa\u00edas es el mismo: Yav\u00e9, el Dios de Israel. La vi\u00f1a, en ambos casos, es el pueblo de Israel, y hay, en ambos pasajes, una expectativa de que dicha vi\u00f1a d\u00e9 frutos. Sin embargo, en Isa\u00edas, el due\u00f1o termina por destruir la vi\u00f1a, mientras que en la par\u00e1bola la entrega a otros vi\u00f1adores. La diferencia principal entre ambos textos reside en la orientaci\u00f3n de la cr\u00edtica, que en Marcos se dirige contra los labradores de la vi\u00f1a \u2014que en este contexto son los l\u00edderes religiosos del pueblo\u2014, mientras que en Isa\u00edas se dirige contra la vi\u00f1a misma, el pueblo de Israel. Los labradores son los responsables de la vi\u00f1a ante el due\u00f1o, pero ellos, en lugar de ejercer su responsabilidad y cumplir con lo estipulado en el acuerdo de alquiler, deciden quedarse con la propiedad. Esta era una pr\u00e1ctica muy com\u00fan en la \u00e9poca, cuando un due\u00f1o se ausentaba por largo tiempo y no regresaba a reclamar sus derechos. La audiencia de Jes\u00fas, primero, y la de Marcos, despu\u00e9s, habr\u00e1n notado la doble iron\u00eda. Por un lado, los l\u00edderes religiosos, que eran, en realidad, los principales due\u00f1os de la tierra en Galilea, \u00a1se ven reducidos en la par\u00e1bola a meros inquilinos! Por el otro lado, la verdadera intenci\u00f3n de estos l\u00edderes es adue\u00f1arse de la vi\u00f1a del pueblo para explotarla a su antojo. \u00a1Quieren usurpar el lugar que le corresponde al due\u00f1o, a Yav\u00e9! Cuando la par\u00e1bola les informa que la vi\u00f1a les ser\u00e1 quitada y dada a otros, la audiencia de Jes\u00fas habr\u00e1 pensado en otros l\u00edderes, quiz\u00e1s en el grupo de seguidores de Jes\u00fas. La audiencia de Marcos, por su parte, quiz\u00e1s haya pensado en los nuevos miembros de la vi\u00f1a de Yav\u00e9, los gentiles. De manera que la par\u00e1bola dice cosas diferentes a audiencias distintas.<\/p>\n \u00bfY qu\u00e9 nos dice esta par\u00e1bola a nosotros hoy? Sin duda, en el pasado este texto ha sido utilizado para acusar a los jud\u00edos de haber asesinado a Jes\u00fas y para justificar la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y de su templo como el castigo de Dios \u2014el due\u00f1o de la vi\u00f1a\u2014para los labradores. Esta interpretaci\u00f3n s\u00f3lo sirve para ahondar a\u00fan m\u00e1s la enemistad entre jud\u00edos y cristianos, y no aporta nada para la soluci\u00f3n de los problemas de nuestro mundo. Debemos buscar otra manera de interpretar esta par\u00e1bola, una que haga justicia a su contexto original. Proponemos que la par\u00e1bola advierte del peligro que corre todo liderazgo religioso que quiera adue\u00f1arse de lo que le pertenece s\u00f3lo a Dios. En efecto, Dios establece a los l\u00edderes de la iglesia para que cuiden de su pueblo y respondan por la salud espiritual del mismo. Ellos deben trabajar para que el pueblo de Dios produzca frutos de justicia (Isa 5:7<\/span><\/span>), y la \u00fanica manera de lograr esto es dar el ejemplo, poner la vida al servicio de la justicia. Esto no ha sido muy bien visto por algunos grupos cristianos en nuestro continente, que asocian la justicia con la militancia pol\u00edtica, algo que tradicionalmente no ha sido actividad de la iglesia. Sin embargo, la pr\u00e1ctica de la justicia no significa enarbolar alguna bandera pol\u00edtica, sino, simplemente, manifestarse a favor de la vida, la paz y la igualdad de derechos para todos, lo cual incluye tratar como pecados graves la violencia familiar y social, la opresi\u00f3n de los pobres y marginados, el machismo, el clasismo y la homofobia, entre otros. Todo esto tiene, por supuesto, un profundo impacto p\u00fablico y pol\u00edtico, no seg\u00fan la l\u00f3gica de la acci\u00f3n pol\u00edtica partidista, sino de los criterios que el reino de justicia propone a la organizaci\u00f3n de la convivencia humana. Los l\u00edderes cristianos deben encarnar esta postura en favor de la justicia e instruir a sus congregaciones respecto a la necesidad de manifestar los frutos de la justicia en la vida comunitaria. Desgraciadamente, hemos visto muchos modelos de liderazgo cristiano que se centran en un l\u00edder que se transforma en una especie de caudillo o profeta. Estos modelos oscurecen la verdadera misi\u00f3n de la iglesia: ser se\u00f1al del reino de Dios. Cuando los l\u00edderes act\u00faan como due\u00f1os de la vi\u00f1a \u2014en este caso, de la iglesia\u2014, sucede algo que marcha, fundamentalmente, en contra del evangelio. No debe sorprendernos, entonces, que Dios, el due\u00f1o de la vi\u00f1a, quiera reemplazar los modelos que se centran en un l\u00edder autoglorificado por modelos que se centran en la misi\u00f3n que la iglesia debe cumplir en la sociedad, mediante una praxis de justicia que da la gloria a Dios.<\/p>\n <\/p>\n Sal 118:22-23<\/span>; Hch 4:11<\/span>; 1Pe 2:7<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n o 574 Hch 4:11<\/p>\n p 575 Sal 118:22; Mat 21:42; Luc 20:17; Efe 2:20; 1Pe 2:7<\/p>\n La piedra que desecharon los constructores. V\u00e9ase coment. en Mt 21:42.<\/p>\n \n10 (1)<\/strong> El \u00e1ngulo de la iglesia como edificio de Dios ( Efe_2:20). Esto, se refiere indirectamente a la iglesia. <\/p>\n La piedra<\/i><\/b>. V\u00e9anse Sal 118:22-23<\/span> y el uso d\u00e9 la figura de la piedra angular en Hch 4:11<\/span>, Efe 2:20<\/span>; 1Pe 2:6-7<\/span>.<\/p>\n desecharon…<\/b><\/i> Es decir, tuvieron por in\u00fatil<\/i>.<\/p>\n \u2192 Sal 118:22-23<\/span><\/span>.<\/p>\n Lit., cabeza del \u00e1ngulo<\/i> <\/p>\n Es decir, tuvieron por indigna o inu250?til<\/em><\/p>\n g Sal 118:22-23<\/span>.<\/p>\n \u00bfNo hab\u00e9is le\u00eddo esta Escritura: La piedra que desecharon los edificadores, \u00e9sta fue hecha cabeza del \u00e1ngulo; 12:10 \u2014 \u00bfNi aun esta escritura hab\u00e9is le\u00eddo \u2014 Jes\u00fas a menudo apelaba a las Escrituras (v\u00e9ase 11:17, comentarios). Esta pregunta implica que los oidores sab\u00edan de este pasaje del Antiguo Testamento. Hac\u00eda poco que la gente hab\u00eda … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 12:10 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25312","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25312","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25312"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25312\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25312"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25312"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25312"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— La piedra que desecharon los edificadores Ha venido a ser cabeza del \u00e1ngulo — V\u00e9ase Sal 118:22. Los \u201cedificadores\u201d son Israel en la carne. Rechazan al Mes\u00edas, a Jesucristo, a quien Dios exalta a la posici\u00f3n de piedra angular del templo verdadero, la iglesia (Efe 2:20). Esta profec\u00eda apunta al rechazamiento del Mes\u00edas para luego ser resucitado de los muertos para ser la cabeza de la iglesia, el reino espiritual y verdadero templo de Dios (Efe 1:20-23). Pedro dos veces cita este pasaje (Hch 4:10-11; 1Pe 2:4-7) para dar referencia al rechazamiento de Jes\u00fas por los jud\u00edos y de su subsecuente exaltaci\u00f3n por Dios.
\n\tJesucristo es el fundamento de la iglesia, la casa de Dios (1Co 3:11), pero es la piedra angular (Efe 2:20) en el sentido de que dirige y controla lo dem\u00e1s del edificio.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"