le enviaron algunos de los fariseos.<\/i><\/b> Sal 38:12<\/span>; Sal 56:5<\/span>, Sal 56:6<\/span>; Sal 140:5<\/span>; Isa 29:21<\/span>; Jer 18:18<\/span>; Mat 22:15<\/span>, Mat 22:16<\/span>; Luc 11:54<\/span>; Luc 20:20<\/span>.<\/p>\n y de los herodianos.<\/i><\/b> Mar 3:6<\/span>; Mar 8:15<\/span>; Mat 16:6<\/span>.<\/p>\n los herodianos<\/span>\u00a0se mencionan tres veces en el NT. todas en conjunto con los fariseos. Los herodianos deseaban matar a Jes\u00fas porque \u00c9l amenazaba su autoridad (<\/span>Mat 3:16<\/span><\/span>;<\/span> Mat 22:16<\/span><\/span>). Su intento de sorprender a Jes\u00fas en\u00a0<\/span>alguna palabra<\/span>\u00a0era la esperanza de que Jes\u00fas dijera alguna cosa que pudiera ser digna de su arresto.<\/span><\/p>\n <\/p>\n fariseos \u2026 herodianos.<\/b> Mateo indica que los disc\u00edpulos de los fariseos acompa\u00f1aban a los herodianos. Los fariseos seguramente esperaban que Jes\u00fas no los reconociera y, por esto, bajara la guardia ante la pregunta aparentemente sincera de ellos. Los herodianos eran un partido pol\u00edtico jud\u00edo que apoyaba a Herodes Antipas, quien era en la pr\u00e1ctica un t\u00edtere de Roma (vea la nota sobre<\/i> Mat 22:16<\/span>).<\/p>\n La segunda de una serie de preguntas que los l\u00edderes religiosos jud\u00edos esperaban pusiera en evidencia a Jes\u00fas declar\u00e1ndose a s\u00ed mismo como alguien que apoyaba la insurrecci\u00f3n (cp. Mar 11:28<\/span>). En este caso se toca el tema controversial del pago de impuestos a Roma.<\/p>\n \t12:13 — Y le enviaron algunos de los fariseos y de los herodianos – V\u00e9ase 3:6, comentarios. Sobre el car\u00e1cter de \u00e9stos que ahora vienen al encuentro con Jes\u00fas, v\u00e9ase Luc 20:20. Son hip\u00f3critas (ver. 15). EL C\u00c9SAR Y DIOS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Marcos 12:13-17<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Seguidamente Le enviaron a Jes\u00fas a algunos de los fariseos y de los herodianos para que trataran de atraparle en Sus propias palabras. Se Le acercaron, y Le dijeron: As\u00ed es que Le trajeron uno. Y \u00c9L les dijo:<\/em><\/p>\n -\u00bfDe qui\u00e9n es esta imagen, y la inscripci\u00f3n que hay alrededor?<\/em><\/p>\n Del C\u00e9sar Le contestaron a Jes\u00fas; y \u00c9l les dijo:<\/em><\/p>\n -Pues dadle al C\u00e9sar lo que le corresponde al C\u00e9sar, y a Dios lo que Le corresponde a Dios.<\/em><\/p>\n Y ellos se quedaron totalmente alucinados.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Hay toda una historia detr\u00e1s de esta astuta pregunta, y una historia bien amarga. Herodes el Grande hab\u00eda gobernado toda Palestina como un rey dependiente de Roma. Hab\u00eda sido leal a los Romanos, y ellos le hab\u00edan respetado, y le hab\u00edan concedido una libertad considerable. Cuando muri\u00f3 en el a\u00f1o 4 a C. hab\u00eda dividido el reino en tres partes. A Herodes Antipas le dio Galilea y Perea; a Herodes Felipe le dio el distrito inh\u00f3spito al Nordeste en torno a Tracon\u00edtide, Iturea y Abilena; a Arquelao le dio el pa\u00eds del Sur, incluyendo Judasa y Samaria. Los tributos que se impon\u00edan corrientemente eran de tres clases. (ii) El impuesto sobre la renta, que se elevaba al uno por ciento de los ingresos de la persona.<\/p>\n (iii) El impuesto personal o de capitaci\u00f3n, que se cobraba a todos los varones de 14<\/span> a 65 a\u00f1os y todas las mujeres de 12<\/span> a 65. Este impuesto personal era un denarius, <\/em>aproximadamente 7 pesetas por cabeza. Era el impuesto que todos ten\u00edan que pagar simplemente por el privilegio de existir.<\/p>\n El enfoque de los fariseos y los herodianos era muy sutil. Empezaron con adulaci\u00f3n. Esa adulaci\u00f3n ten\u00eda por objeto conseguir dos cosas: disipar las sospechas que pudiera tener Jes\u00fas; y comprometerle a dar una respuesta para no perder totalmente Su reputaci\u00f3n. Si queremos que este incidente nos resulte inteligible debemos comprender la opini\u00f3n que se ten\u00eda en la antig\u00fcedad de la moneda. En cuanto a la acu\u00f1aci\u00f3n de moneda, los pueblos antiguos ten\u00edan tres principios consecuentes. (iii) Como una moneda ten\u00eda la efigie del rey y su inscripci\u00f3n, se reconoc\u00eda, por lo menos en alg\u00fan sentido, que era su propiedad personal. La respuesta de Jes\u00fas fue por tanto: \u00bb Al usar la moneda de Tiberio, vosotros reconoc\u00e9is de hecho su poder pol\u00edtico en vuestra tierra. Aparte totalmente de eso, la moneda es suya, porque lleva su nombre. Al d\u00e1rsela en el tributo le dais lo que ya era suyo de todas maneras. D\u00e1dselo; pero recordad que hay una esfera de la vida que pertenece a Dios y no al C\u00e9sar.\u00bb Al rey la hacienda y la vida se ha de dar; pero el honor es patrimonio del alma, y el alma s\u00f3lo es de Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n En general, el Nuevo Testamento establece tres grandes principios en cuanto a la relaci\u00f3n del cristiano individual con el Estado.<\/p>\n (i) El Estado ha sido ordenado por Dios. Sin las leyes del Estado, la vida ser\u00eda un caos. Las personas no pueden vivir juntas a menos que est\u00e9n de acuerdo en obedecer las leyes de la vida en com\u00fan. Sin el Estado hay muchos servicios que no se podr\u00edan disfrutar. Ninguna persona puede tener su provisi\u00f3n de agua, su propio sistema de alcantarillado y de transporte, su propia organizaci\u00f3n de seguridad social. El Estado es el origen de muchas de las cosas que hacen vivible la vida. (iii) Pero hay un l\u00edmite. E. A Abbott tiene un pensamiento sugestivo. La moneda ten\u00eda la imagen <\/em>del C\u00e9sar, y por consiguiente pertenec\u00eda al C\u00e9sar. El ser humano tiene la imagen <\/em>de Dios -Dios le cre\u00f3 a Su propia imagen (<\/em>Ge 1:23<\/span> s) ; <\/em>y por tanto pertenece a Dios. La conclusi\u00f3n inevitable es que, si el Estado se mantiene dentro de sus propios l\u00edmites y hace sus propias demandas, el individuo debe darle su lealtad y servicio; pero en \u00faltimo an\u00e1lisis, tanto el Estado como el individuo pertenecen a Dios y, por tanto, si sus demandas est\u00e1n en conflicto, la lealtad a Dios ocupa el primer lugar. Pero sigue siendo verdad que, en todas las circunstancias normales, el Cristianismo debe hacer a cada uno mejor ciudadano que el que no es cristiano.<\/p>\n La pregunta sobre el tributo romano (<\/span>Mar 12:13-17<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n En este pasaje, como en otras oportunidades, Jes\u00fas contesta a la pregunta que se le hace con otra pregunta (ver Mar 10:3<\/span><\/span>; Mar 11:29<\/span><\/span>). En este caso, la pregunta que le hacen los fariseos y los herodianos est\u00e1 perfectamente construida como un quiasmo; su prop\u00f3sito es hacer que Jes\u00fas tome una posici\u00f3n pol\u00edtica y se expida sobre el asunto de los impuestos (Myers, 310-311).<\/p>\n a. Maestro<\/span> (didaskale<\/span>), sabemos que eres hombre veraz<\/span> (alēthēs<\/span>)<\/p>\n b. Y que no te cuidas de nadie<\/span><\/p>\n b’. Porque no miras la apariencia de los hombres<\/span><\/p>\n a’. Sino que con verdad<\/span> (alētheias<\/span>) ense\u00f1as<\/span> (didaskeis<\/span>) el camino de Dios<\/span><\/p>\n En la conversaci\u00f3n que sigue a la pregunta inicial se prepara el camino para la afirmaci\u00f3n final, que se presenta como el centro gravitacional de todo el pasaje, la perla que se ha conservado dentro de este ropaje narrativo: Dad a C\u00e9sar lo que es de C\u00e9sar, y a Dios lo que es de Dios<\/span>. Dos mil a\u00f1os despu\u00e9s, los estudiosos del Nuevo Testamento todav\u00eda est\u00e1n tratando de entender qu\u00e9 quiso decir Jes\u00fas con esto.<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Sugerimos como t\u00edtulo \u201cLa pregunta sobre el tributo romano\u201d.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n Los herodianos<\/span> eran los partidarios de Herodes. No eran un grupo religioso, sino pol\u00edtico. Para que lo sorprendieran en alguna palabra<\/span> puede tambi\u00e9n traducirse: \u00abPara hacerle decir algo de que pudieran acusarlo\u00bb (DHH). La idea es que quer\u00edan tenderle una trampa (ver TLA).<\/p>\n <\/p>\n Mar 3:6<\/span>; Mat 16:1<\/span>; Mat 8:11<\/span>.<\/p>\n \u2014 fariseos y los del partido de Herodes:<\/b><\/i> Ver notas a Mat 3:7<\/span> y Mat 22:16<\/span>.<\/p>\n Impuestos para el C\u00e9sar (ver Mat. 22:15-22; Luc. 20:20-26). Esta pregunta la hicieron por aquellos que ya hab\u00edan rechazado a Jes\u00fas y s\u00f3lo lo quer\u00edan atrapar. Si Jes\u00fas consent\u00eda en pagar tributo al C\u00e9sar, los patriotas jud\u00edos lo rechazar\u00edan; pero si se opon\u00eda los romanos lo arrestar\u00edan. Este asunto hubiera sido importante para aquellos en la iglesia que estaban padeciendo persecuci\u00f3n, fuera en Roma o en otra parte, pero que quer\u00edan aparentar que eran ciudadanos ideales. La respuesta de Jes\u00fas significaba que si vamos a disfrutar los beneficios de un Estado, tendremos que pagar el precio en la forma de impuestos, etc. Pero la estocada de su contestaci\u00f3n dio en el blanco, seg\u00fan la opini\u00f3n de los fariseos y los herodianos. Si debemos dar al C\u00e9sar lo que le pertenece, entonces tambi\u00e9n debemos dar a Dios lo que es de \u00e9l, cosa que ellos no estaban cumpliendo.<\/p>\n Para una iglesia perseguida en el Imperio Romano, tendr\u00eda un significado m\u00e1s profundo, aunque Marcos no lo menciona. Si el C\u00e9sar pide lo que le pertenece a Dios, y no a \u00e9l, ellos por razones de conciencia no se lo pod\u00edan dar. De manera que muchos cristianos murieron por rehusar dar una pizca de incienso a la estatua del C\u00e9sar. De la misma manera, algunos cristianos sufren en nuestro d\u00eda al rehusar inclinarse ante las efigies de emperadores, dictadores y presidentes. No podemos adorar a personas, partidos, o naciones, sino solamente a Dios.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cy de los herodianos\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n s 578 Mar 3:6<\/p>\n t 579 Mat 22:15; Luc 20:20<\/p>\n fariseos y…herodianos. V\u00e9ase coment. en Mt 3:7 y 22:16. <\/p>\n sorprenderle en alguna palabra. V\u00e9ase coment. en Mt 22:15.<\/p>\n \n13 (1)<\/strong> Con respecto a los vs.13-17, v\u00e9anse las notas de Mat_22:15-22 . <\/p>\n<\/p>\n \n13 (2)<\/strong> V\u00e9ase la nota 6 (1)<\/strong> del cap.2. <\/p>\n Observemos al comenzar este pasaje, como hombres de opiniones religiosas diferentes pueden unirse para hacerle la oposici\u00f3n \u00e1 Cristo. Leemos, que los \u00abfariseos y herodianos\u00bb se unieron para pescar \u00e1 nuestro Se\u00f1or alguna palabra,\u00bb y embarazarlo con una cuesti\u00f3n dif\u00edcil. Los fariseos eran supersticiosos y formalistas, que no se cuidaban sino de las ceremonias externas de la religi\u00f3n. Los herodianos eran hombres mundanos, que despreciaban toda religi\u00f3n, y se ocupaban m\u00e1s de agradar \u00e1 los hombres que \u00e1 Dios. Sin embargo, cuando se present\u00f3 entre ellos un maestro que atacaba las pasiones dominantes de unos y otros, y no perdonaba ni al formalista ni al mundano, los vemos haciendo causa com\u00fan, y uni\u00e9ndose en un esfuerzo combinado para cerrarle los labios. alguna palabra…<\/b><\/i> Lit. una palabra<\/i> (o con una palabra<\/i>).<\/p>\n R786 El art\u00edculo \u03c4\u1ff6\u03bd se repite para indicar distintos grupos de personas. <\/p>\n Lit. en una palabra<\/em> (o con una palabra).<\/em><\/p>\n Entonces enviaron a \u00e9l algunos de los fariseos y de los herodianos para que le sorprendiesen en alguna palabra. 12:13 \u2014 Y le enviaron algunos de los fariseos y de los herodianos \u2014 V\u00e9ase 3:6, comentarios. Sobre el car\u00e1cter de \u00e9stos que ahora vienen al encuentro con Jes\u00fas, v\u00e9ase Luc 20:20. Son hip\u00f3critas (ver. 15). … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 12:13 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25315","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25315","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25315"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25315\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25315"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25315"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25315"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t–para que le sorprendiesen en alguna palabra – Tienen un solo prop\u00f3sito: el de hallar con qu\u00e9 acusarle a Jes\u00fas y condenarle. Esperan hallarlo por medio de enviarle diferentes l\u00edderes doctos que logren entramparle en alguna palabra que hable. El primer grupo llega con el tema de pagar los impuestos a Roma. Los fariseos, muy separatistas, se opon\u00edan fuertemente al pago de ellos, y los herodianos, el partido designado por Roma para gobernar, estaban a favor de ello. Pero se juntan ahora para derrotar a Jes\u00fas.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Maestro: Sabemos que eres genuino, y que no Te dejas influenciar por nadie, porque no haces discriminaciones; y que ense\u00f1as el camino de Dios con integridad. \u00bfEs correcto pagar tributo al C\u00e9sar, o no? \u00bfTenemos que pagarlo? \u00bfO no tenemos que pagarlo?
Jes\u00fas sab\u00eda muy bien que estaban representando un papel; y les dijo:
-\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1is intentando ponerme a prueba? Traedme un denario, y dejadme verlo.<\/em><\/p>\n
Antipas y Felipe se acomodaron pronto, y gobernaron normalmente bien; pero Arquelao fue un completo fracaso. El resultado fue que el a\u00f1o 6 d C. los Romanos tuvieron que hacerse cargo directamente del gobierno. La situaci\u00f3n era tan insatisfactoria que la parte Sur de Palestina ya no se pudo dejar como un reino tributario semi-independiente; tuvo que pasar a ser una provincia gobernada por un procurador.
Las provincias romanas se divid\u00edan en dos clases: las que eran pac\u00edficas y no necesitaban tropas las gobernaba el senado por medio de proc\u00f3nsules; pero las que eran conflictivas y requer\u00edan tropas las gobernaba directamente el emperador mediante procuradores. El Sur de Palestina pertenec\u00eda naturalmente a la segunda categor\u00eda, y el tributo se le pagaba al emperador.
El primer acto del gobernador, Cirenio, fue hacer un censo del pa\u00eds a fin de preparar debidamente el cobro de los impuestos y la administraci\u00f3n general. La secci\u00f3n m\u00e1s tranquila de la poblaci\u00f3n lo acept\u00f3 como una necesidad inevitable; pero un cierto Judas el Gaulonita levant\u00f3 oposici\u00f3n violenta. Rugi\u00f3 que \u00bb el tributo no era en nada mejor que la esclavitud.\u00bb Convoc\u00f3 al pueblo a revelarse, y dijo que Dios los ayudar\u00eda solamente si empleaban toda la violencia de que fueran capaces. Tom\u00f3 como lema que \u00abPara los jud\u00edos Dios era el \u00fanico Rey.\u00bb Los Romanos acabaron con Judas con su acostumbrada eficacia; pero su grito de guerra no se silenci\u00f3 nunca del todo: \u00ab\u00a1No pagar el tributo a los Romanos!\u00bb, y se convirti\u00f3 en el de los patriotas jud\u00edos m\u00e1s fan\u00e1ticos.<\/p>\n
(i) El impuesto sobre el terreno, que consist\u00eda en una d\u00e9cima parte de todo el grano, y una quinta del vino y de la fruta. Esto se pagaba parcialmente en especie, y parcialmente en dinero.<\/p>\n
En vista de todas las circunstancias, la cuesti\u00f3n que Le plantearon a Jes\u00fas los fariseos y los herodianos era una obra maestra de astucia. Tienen que haber pensado que Le colocar\u00edan entre la espada y la pared con un dilema inescapable. Si dec\u00eda que era legal pagar tributo, habr\u00eda perdido para siempre Su influencia con el populacho, que Le considerar\u00eda un traidor y cobarde. Si dec\u00eda que no era legal pagar tributo, pod\u00edan delatarle a los Romanos, que Le detendr\u00edan por revolucionario. Tienen que haber estado seguros de que Le estaban tendiendo una trampa a Jes\u00fas de la que no Se podr\u00eda escapar.
Jes\u00fas les dijo: \u00abEnse\u00f1adme un denarius.\u00bb <\/em>Notamos de pasada que Jes\u00fas no ten\u00eda ni siquiera una moneda. Les pregunt\u00f3 de qui\u00e9n era la imagen que estaba grabada. Ser\u00eda la de Tiberio, el emperador reinante. Todos los emperadores se llamaban c\u00e9sares. Alrededor de la imagen aparecer\u00eda el t\u00edtulo que declaraba que esta era su moneda: \u00abDe Tiberio C\u00e9sar, el divino Augusto, hijo de Augusto.\u00bb Y, por el otro lado aparecer\u00eda el t\u00edtulo de \u00abPontifex Maximus\u00bb, \u00abSumo sacerdote de la Naci\u00f3n Romana.\u00bb<\/p>\n
(i) La acu\u00f1aci\u00f3n de moneda era una se\u00f1al de poder. Cuando uno conquistaba una naci\u00f3n, o se revelaba con \u00e9xito, lo primero que hac\u00eda era acu\u00f1ar su propia moneda. Eso de por s\u00ed era la garant\u00eda definitiva de soberan\u00eda y poder.
(ii) En todos los momentos y lugares en que la moneda estuviera en curso, la autoridad del rey se manten\u00eda firme. Los dominios de un rey se med\u00edan por el \u00e1rea en que su moneda era de curso oficial.<\/p>\n<\/p>\n
Nunca jam\u00e1s ha establecido nadie un principio m\u00e1s influyente. Manten\u00eda Jes\u00fas al mismo tiempo el poder civil y el poder religioso. Rawlinson nos recuerda lo que el gran historiador Lord Acton dijo acerca de esto: \u00bb Esas palabras… daban al poder civil, bajo la protecci\u00f3n de la conciencia, un car\u00e1cter sagrado que no hab\u00eda tenido nunca y cuyos l\u00edmites no se le hab\u00edan reconocido nunca, y eran la repudiaci\u00f3n del absolutismo y la inauguraci\u00f3n de la libertad.\u00bb Pero, al mismo tiempo, estas palabras afirmaban los derechos del estado y la libertad de conciencia. Como dec\u00eda Calder\u00f3n:<\/p>\n<\/p>\n
(ii) Ninguna persona puede aceptar todos los beneficios que le otorga el Estado sin aceptar sus responsabilidades. No cabe duda que el gobierno romano trajo al mundo antiguo una sensaci\u00f3n de seguridad que no hab\u00eda tenido nunca antes. En su mayor parte, excepto en ciertas \u00e1reas especiales, los mares estaban limpios de piratas, y las carreteras de bandoleros; las guerras civiles hab\u00edan cedido el paso a la paz, y las tiran\u00edas caprichosas a la justicia imparcial romana. Como escribi\u00f3 E. J. Goodspeed: \u00bb Fue la gloria del Imperio Romano el traer la paz a un mundo en conflicto. Bajo su autoridad, las regiones de Asia menor y del Oriente gozaron de tranquilidad y seguridad en una medida y por un tiempo desconocidos antes, y probablemente despu\u00e9s. Esto era la pax romana. <\/em>Los provincianos, bajo el gobierno de Roma, se encontraban en posici\u00f3n para llevar a cabo sus negocios, proveer para sus familias, mandar sus cartas y hacer sus viajes con seguridad gracias a la mano poderosa de Roma.\u00bb Sigue siendo verdad que ninguno puede recibir honradamente todos los beneficios que confiere el vivir en un Estado y sacudirse todas las responsabilidades de la ciudadan\u00eda.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
\nAs\u00ed ha acontecido desde el principio del mundo, y podemos ver que lo mismo se repite hoy d\u00eda. Los formalistas y los mundanos simpatizan muy poco, no aceptan sus principios respectivos, y se desprecian mutuamente. Pero hay algo que \u00e1 ambos desagrada m\u00e1s, y es el Evangelio puro de Cristo. De aqu\u00ed es que siempre que se presenta una oportunidad de hacerle la oposici\u00f3n al Evangelio, veremos siempre al mundano y al formalista hacer una liga para obrar de acuerdo. De ellos no debemos esperar misericordia; ninguna mostrar\u00e1n. No debemos contar con sus divisiones, pues compaginar\u00e1n siempre una alianza para resistir \u00e1 Cristo.
\nObservemos, adem\u00e1s, en este pasaje, la sutileza exquisita de la cuesti\u00f3n propuesta \u00e1 nuestro Se\u00f1or. Sus enemigos le preguntaron: \u00bb \u00bfEs leg\u00edtimo pagar tributo \u00e1 C\u00e9sar, el emperador romano, \u00f3 no? \u00bfLe daremos, \u00f3 no?\u00bb Cuesti\u00f3n era esta, que \u00e1 primera vista parec\u00eda imposible contestar sin peligro. Si nuestro Se\u00f1or hubiera contestado, \u00abDad,\u00bb los fariseos lo hubieron acusado ante los sacerdotes de que El consideraba la naci\u00f3n jud\u00eda subyugada \u00e1 Roma. Si nuestro Se\u00f1or hubiera replicado, \u00abNo deis,\u00bb los herodianos lo hubieran acusado ante Pilatos, como un sedicioso que predicaba rebeli\u00f3n contra el gobierno romano. El lazo habla estado bien tendido. Seguramente que en ello vemos la mano astuta y h\u00e1bil de uno que es m\u00e1s poderoso que el hombre; all\u00ed estaba el diablo, la antigua serpiente.
\nHar\u00edamos bien en recordar que de todas las cuestiones que han dejado perplejos \u00e1 los cristianos, ninguna ha resultado ser tan intrincada y embarazosa, como lo que los fariseos y herodianos propusieron en este caso. Qu\u00e9 es lo que se debe dar \u00e1 C\u00e9sar, y qu\u00e9 \u00e1 Dios; cuales son los limitas de los derechos de la iglesia, y en donde comienzan los derechos del estado ; que pretensiones civiles y cuales espirituales son leg\u00edtimas ; todos estos son problemas profundos y enredados que ha sido dif\u00edcil para los cristianos desatar, y casi imposible resolver. Oremos \u00e1 Dios por vernos libres de ellos. Nunca sufre m\u00e1s la causa de Cristo como cuando el diablo logra arrastrar las iglesias \u00e1 pleitos y cuestiones con el poder civil. En tales luchas se pierde un tiempo precioso, se emplean mal las fuerzas, los ministros se distraen de la obra que es propia de ellos, sufren las almas, y una victoria que la iglesia gane resulta ser poco menos que una derrota. \u00abSe\u00f1or, danos paz en nuestros d\u00edas,\u00bb es una plegaria de mucha significaci\u00f3n, y que deber\u00eda siempre encontrarse en los labios de los cristianos.
\nObservemos, en \u00faltimo lugar, la sabidur\u00eda maravillosa que mostr\u00f3 nuestro Se\u00f1or en su respuesta \u00e1 sus enemigos. Sus lisonjas no lo enga\u00f1aron: \u00abconoc\u00eda su hipocres\u00eda.\u00bb Sus ojos que todo lo ve\u00edan descubrieron, que tenia en su presencia \u00abvasijas de barro cubiertas do escorias de plata,\u00bb Prov. 26.23; as\u00ed es que no lo enga\u00f1aron, como \u00e1 muchos de Su pueblo, con su lenguaje pomposo y sus discursos elocuentes.
\nHizo que lo que acostumbraban manejar diariamente sus enemigos le suministrara una respuesta \u00e1 sus astutas cuestiones. Le\u00ed dijo que \u00abLe llevaran un denario,\u00bb moneda que ten\u00edan el h\u00e1bito de usar. Preg\u00fantales \u00abde quien era la imagen y la inscripci\u00f3n \u00bb que se encontraban grabadas en aquel denario; y se vieron obligados \u00e1 contestar \u00abde C\u00e9sar.\u00bb Ellos mismos estaban usando una moneda romana, que hab\u00eda sido acu\u00f1ada y puesta en circulaci\u00f3n por el gobierno romano. Confesaban as\u00ed ellos mismos que estaban bajo el poder de los romanos, pues, de otra manera, la moneda romana no hubiera tenido curso entre ellos.
\nInmediatamente nuestro Se\u00f1or los reduce al silencio con esas memorables palabras: \u00abDad al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar, y \u00e1 Dios lo que es de Dios.\u00bb Les ordena pagar tributo al gobierno romano de las cosas temporales, pues al usar su moneda se confesaban obligados \u00e1 hacerlo; pero, al mismo tiempo, les manda prestar obediencia \u00e1 Dios en todo lo que fuera espiritual, y que no fueran \u00e1 suponer que los deberes que debemos llenar con un soberano terrenal y un soberano celeste son incompatibles. En una palabra, ordena al orgulloso fariseo no rehusar lo que debe \u00e1 C\u00e9sar, y al herodiano mundano no rehusar lo que debe \u00e1 Dios.
\nQue esta decisi\u00f3n magistral nos ense\u00f1e este gran principio, que el verdadero Cristianismo no tiene que intervenir nunca con la obediencia que se debe tributar \u00e1 los poderes civiles. Tan lejos est\u00e1 que as\u00ed sea, que la verdadera religi\u00f3n de Cristo debe formar s\u00fabditos pac\u00edficos, leales, y fieles, que consideren \u00e1 los poderes existentes como \u00abordenados por Dios,\u00bb y someterse \u00e1 sus reglamentos y ordenanzas mientras la ley est\u00e1 vigente, aunque no los aprueben del todo. Si la ley de la tierra y la ley de Dios estuvieren en oposici\u00f3n, no hay duda que su conducta es obvia: deben obedecer \u00e1 Dios antes que \u00e1 los hombres; como los tres mancebos, aunque sirvan \u00e1 un rey pagano, no deben prosternarse ante un \u00eddolo. Como Daniel, aunque se sometan \u00e1 un gobierno tir\u00e1nico, no deben suspender sus oraciones para hacerse agradables \u00e1 los que mandan.
\nPidamos \u00e1 menudo en nuestras oraciones provisi\u00f3n m\u00e1s abundante de ese esp\u00edritu de sabidur\u00eda que mora tan profusamente en nuestro bendito Se\u00f1or. Muchos son los males que \u00e1 la iglesia de Cristo se le han originado \u00e1 consecuencia de las ideas torcidas respecto \u00e1 las posiciones relativas que ocupan el gobierno de Dios y el civil. Muchos son los rompimientos y muchas las divisiones que se han ocasionado por no haberse formado una idea exacta de sus derechos respectivos. Feliz el que recuerda la decisi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or en este pasaje, la entiende bien, y la aplica apropiadamente a las circunstancias de la \u00e9poca en que vive.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"