uno de los escribas.<\/i><\/b> Mat 22:34-40<\/span>.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es el primer mandamiento de todos?<\/i><\/b> Mat 5:19<\/span>; Mat 19:18<\/span>; Mat 23:23<\/span>; Luc 11:42<\/span>. <\/p>\n La siguiente prueba vino casi inmediatamente. Como el cordero de la Pascua, Jes\u00fas fue examinado por varios d\u00edas para ver si ten\u00eda alguna imperfecci\u00f3n (<\/span>\u00c9xo 12:5<\/span><\/span>,<\/span> \u00c9xo 12:6<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n escribas.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Mar 1:22<\/span>. \u00bfCu\u00e1l es el primer mandamiento de todos?<\/b> Los rabinos hab\u00edan determinado que exist\u00edan seiscientos trece mandamientos en el Pentateuco, uno por cada letra de los Diez Mandamientos principales. De los seiscientos trece mandamientos, doscientos cuarenta y ocho eran vistos como afirmativos y trescientos sesenta y cinco como negativos. Todos ellos estaban divididos en dos categor\u00edas, una mayor y una menor, en donde los mandamientos pertenecientes a la categor\u00eda mayor eran m\u00e1s obligatorios que los de la categor\u00eda menor. Los escribas y rabinos, sin embargo, no hab\u00edan llegado a un acuerdo en cuanto a establecer cu\u00e1les eran mayores y cu\u00e1les eran menores. Esta visi\u00f3n de la ley hizo pensar a los fariseos que Jes\u00fas hab\u00eda desarrollado su propia teor\u00eda al respecto. De esta forma, los fariseos hicieron esta pregunta a Jes\u00fas con la intenci\u00f3n de que se incriminara a s\u00ed mismo revelando alguna posici\u00f3n poco ortodoxa y unilateral.<\/p>\n \t12:28 — Acerc\u00e1ndose uno de los escribas, que los hab\u00eda o\u00eddo disputar — Mateo (22:34,35) da m\u00e1s detalles; este escriba no act\u00faa unilateralmente. EL AMOR A DIOS Y AL PR\u00d3JIMO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Marcos 12:28-34<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Uno de los maestros de la Ley, que hab\u00eda estado escuchando la discusi\u00f3n, y que se dio cuenta de que Jes\u00fas les hab\u00eda contestado bien, se Le acerc\u00f3 y Le pregunt\u00f3:<\/p>\n -\u00bfCu\u00e1l es el primer mandamiento de todos? -\u00abNo hay nada m\u00e1s que un Se\u00f1or, y es el Se\u00f1or tu Dios; y debes amar al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, y con toda tu alma, y con toda tu mente, y con todas tus fuerzas.\u00bb Y este es el segundo: \u00bb Debes amar a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo.\u00bb No hay ning\u00fan mandamiento que sea m\u00e1s importante que estos.<\/p>\n El maestro de la Ley Le dijo entonces a Jes\u00fas:<\/p>\n Maestro, no hay duda que has contestado muy bien, porque Dios no hay m\u00e1s que Uno, y no hay nadie que se Le pueda comparar, y el amarle con todo el coraz\u00f3n, y con todo el entendimiento, y con todas las fuerzas, y amar al pr\u00f3jimo como uno se ama a s\u00ed mismo es mejor que todos los holocaustos y sacrificios. -T\u00fa no est\u00e1s lejos del Reino de Dios.<\/p>\n Y a partir de entonces, nadie se atrev\u00eda a hacerle m\u00e1s preguntas.<\/p>\n<\/p>\n A los maestros de la Ley no se les hab\u00eda perdido nada con los saduceos. La profesi\u00f3n de los escribas consist\u00eda en interpretar la Ley en todas sus muchas reglas y normas. A lo que se dedicaban los escribas era a conocer y aplicar la ley oral; mientras que, como ya hemos visto, los saduceos no aceptaban la ley oral en absoluto. El maestro de la Ley se alegrar\u00eda sin duda de que los saduceos se retiraran con el rabo entre las piernas. Se\u00f1or, \u00bfqui\u00e9n habitar\u00e1 en Tu tabern\u00e1culo?, \u00bfqui\u00e9n morar\u00e1 en Tu monte santo?<\/em><\/p>\n 1.- El que anda en integridad Isa\u00edas los redujo a 6 (<\/em>Isa 33:15<\/span> ):<\/em><\/p>\n<\/p>\n 1.- El que camina en justicia Miqueas redujo los 6 a 3 (<\/em>Mi 6:8<\/span> ):<\/em><\/p>\n<\/p>\n Hombre, \u00c9l te ha declarado lo que es bueno, lo que pide el Se\u00f1or de ti:<\/em><\/p>\n 1.- Obrar con integridad, Y otra vez Isa\u00edas redujo los 3<\/span> a 2 (<\/em>Isa 56:1<\/span> ):<\/em><\/p>\n<\/p>\n 1.- Guardad el derecho Y finalmente Am\u00f3s los redujo todos a uno (Am 5:4<\/span> ):<\/p>\n<\/p>\n Buscadme y vivir\u00e9is.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Aqu\u00ed se puede ver que el ingenio rab\u00ednico trataba de concentrar tanto como de extender la Ley. Hab\u00eda realmente dos escuelas de pensamiento. Algunos cre\u00edan que hab\u00eda temas m\u00e1s ligeros y m\u00e1s graves en la Ley; que hab\u00eda grandes principios que era de suprema importancia captar. Como Agust\u00edn dir\u00eda unos siglos despu\u00e9s: \u00abAma a Dios, y haz lo que quieras.\u00bb Pero hab\u00eda otros que estaban totalmente en contra de esto, y que sosten\u00edan que todos los principios peque\u00f1os eran tan vinculantes como los grandes, y que tratar de distinguir entre sus relativas importancias era sumamente peligroso. El escriba que Le hizo a Jes\u00fas esta pregunta estaba interesado en algo que constitu\u00eda un tema candente del pensamiento jud\u00edo. (a) <\/em>Era y es la frase inicial del culto de la sinagoga antiguamente y ahora. La shem\u00e1 <\/em>entera est\u00e1 tomada de Dt 6:4-9<\/span> ; Dt 11:13-21<\/span> ; Nm 15:37-41<\/span> . Es la confesi\u00f3n de que no hay m\u00e1s que un Dios, el fundamento del monote\u00edsmo jud\u00edo.<\/p>\n (b) <\/em>Los tres pasajes de la shem\u00e1 <\/em>se escrib\u00edan en las filacterias (<\/em>Mt 23:5<\/span> ), <\/em>que eran tiras de piel que los devotos jud\u00edos se pon\u00edan en la frente y en la mu\u00f1eca cuando hac\u00edan oraci\u00f3n. Cuando oraban, les recordaba su credo. La raz\u00f3n para usar las f lacterias <\/em>se encontraba en <\/span>Dt 6:8<\/span> . <\/p>\n (c) La shem\u00e1 <\/em>se guardaba en una cajita cil\u00edndrica llamada mezuz\u00e1, <\/em>que se fijaba, y se sigue fijando, a la puerta de todas las casas jud\u00edas y de todas las habitaciones para recordarles a los jud\u00edos a Dios en sus entradas y salidas.<\/p>\n Cuando Jes\u00fas cit\u00f3 esta frase como el primer mandamiento, cualquier jud\u00edo devoto habr\u00eda estado de acuerdo con \u00c9l.<\/p>\n (ii) \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo.\u00bb Es una cita de Lv 19:18<\/span> . Jes\u00fas hizo una cosa ins\u00f3lita con ella. En su contexto original se refiere al correligionario jud\u00edo. <\/em>No se pretend\u00eda que incluyera a los gentiles, a los que estaba permitido odiar. Pero Jes\u00fas cit\u00f3 este mandamiento sin restricciones ni fronteras. Tom\u00f3 una ley antigua, y la colm\u00f3 con un nuevo significado.<\/p>\n La cosa nueva que hizo Jes\u00fas fue aunar estos dos mandamientos. Ning\u00fan rabino lo hab\u00eda hecho nunca. S\u00f3lo hubo un intento de relacionarlos anteriormente. Alrededor del a\u00f1o 100 a C. se compuso una serie de tratados Los Testamentos de los Doce Patriarcas, <\/em>en los que el autor an\u00f3nimo puso en las bocas de los patriarcas algunas ense\u00f1anzas muy preciosas.<\/p>\n En El Testamento de Isacar 5:2 <\/em>leemos:<\/p>\n<\/p>\n Ama al Se\u00f1or y ama a tu pr\u00f3jimo, ten compasi\u00f3n de los pobres y de los d\u00e9biles.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Y en el mismo testamento, 7:6, leemos:<\/p>\n<\/p>\n Yo amaba al Se\u00f1or, e igualmente a todos mis semejantes de todo coraz\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Y en El Testamento de <\/span>Dn 5:3<\/span> leemos:<\/p>\n<\/p>\n Amad al Se\u00f1or durante toda vuestra vida, y unos a otros con coraz\u00f3n sincero.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Pero ninguno, hasta Jes\u00fas, puso los dos mandamientos juntos y los aun\u00f3. La religi\u00f3n para \u00c9l era amar a Dios y amar a los hombres. \u00c9l habr\u00eda dicho que la \u00fanica manera de probar que se ama a Dios es amando a los hombres.<\/p>\n El escriba acept\u00f3 esto de buena gana, y a\u00f1adi\u00f3 que tal amor era mejor que todos los sacrificios. En eso estaba en armon\u00eda con el pensamiento m\u00e1s elevado de su pueblo. Hac\u00eda mucho, mucho tiempo, Samuel hab\u00eda dicho: \u00ab\u00bfEs que se complace el Se\u00f1or tanto en holocaustos y sacrificios como en que se obedezcan las palabras del Se\u00f1or? Mejor es obedecerle que ofrecer sacrificios, y prestarle atenci\u00f3n, que el sebo de los carneros\u00bb (<\/em>1S 15:22<\/span> ). <\/em>Y Oseas Le oy\u00f3 decir a Dios: \u00abLo que Yo quiero es fidelidad, y no sacrificios\u00bb (<\/em>Os 6:6<\/span> ).<\/em><\/p>\n Pero es siempre m\u00e1s f\u00e1cil dejar que el ritual ocupe el lugar del amor. Siempre es m\u00e1s f\u00e1cil dejar que el culto se convierta en un asunto de la iglesia en lugar de algo de toda la vida. El sacerdote y el levita pod\u00edan pasar de largo al viajero herido porque estaban ansiosos por cumplir con el ritual del templo. Este escriba se hab\u00eda remontado por encima de sus contempor\u00e1neos, y por eso se encontr\u00f3 de acuerdo con Jes\u00fas. El mandamiento m\u00e1s importante (<\/span>Mar 12:28-34<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n Tenemos aqu\u00ed una conversaci\u00f3n entre un escriba y Jes\u00fas que parece tener un tono m\u00e1s amigable. La pregunta del escriba se relaciona con una pr\u00e1ctica com\u00fan entre los estudiosos de la ley de intentar resumir los seiscientos trece mandamientos que la compon\u00edan en uno o dos principios fundamentales que pudieran ser utilizados luego como clave hermen\u00e9utica para descifrar todo lo dem\u00e1s. Hillel, por ejemplo, un famoso maestro de la ley que vivi\u00f3 entre los a\u00f1os 40 a.C y 10 d.C, resumi\u00f3 la ley en el principio que dec\u00eda: \u201cLo que odias, no se lo hagas a tu pr\u00f3jimo\u201d. Jes\u00fas aqu\u00ed hace algo parecido. Dice que toda la ley se resume en dos mandamientos que van juntos, tan juntos que los dos constituyen uno solo: ama a Dios y ama a tu pr\u00f3jimo.<\/p>\n En t\u00e9rminos de la ret\u00f3rica del discurso, tenemos una pregunta inicial del escriba que es seguida por la respuesta de Jes\u00fas. El escriba est\u00e1 de acuerdo con Jes\u00fas y repite lo que Jes\u00fas le ha dicho, pero le agrega la interpretaci\u00f3n prof\u00e9tica que se encuentra en Ose 6:6<\/span><\/span>. Jes\u00fas, finalmente, reconoce que el escriba ha respondido bien y le asegura que no est\u00e1 lejos del reino de Dios. La secci\u00f3n se cierra con la afirmaci\u00f3n de que ya nadie se atrev\u00eda a preguntarle m\u00e1s nada.<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Casi todas las versiones consultadas coinciden en darle a esta secci\u00f3n el t\u00edtulo de \u00abEl mandamiento m\u00e1s importante\u00bb (DHH, BL, NVI). El gran mandamiento<\/span> es tambi\u00e9n un t\u00edtulo apropiado.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n Acerc\u00e1ndose uno de los escribas<\/span>: La oraci\u00f3n que comienza as\u00ed es compleja, pues tiene seis verbos con tres diferentes sujetos (Bratcher y Nida, 381). Se torna necesario entonces explicar claramente qui\u00e9n hace o dice qu\u00e9. Una forma de traducirla, siguiendo de cerca el texto griego, podr\u00eda ser: \u201cAl ver que Jes\u00fas les hab\u00eda respondido bien, uno de los escribas que hab\u00eda escuchado la discusi\u00f3n se acerc\u00f3 a \u00e9l y le pregunt\u00f3\u201d Tambi\u00e9n se puede dividir la oraci\u00f3n en dos, como hacen TLA y otras versiones.<\/p>\n <\/p>\n El m\u00e1s grande mandamiento (ver Mat. 22:34-40; Luc. 10:25-28). Este maestro de la ley lleg\u00f3 con lo que era una pregunta leg\u00edtima, a juzgar por la respuesta que dio Jes\u00fas. En un sentido, la contestaci\u00f3n que le dio no conten\u00eda nada nuevo; sal\u00eda de las Escrituras que eran bien conocidas por aquel maestro. Jes\u00fas coloc\u00f3 el amor a Dios en la m\u00e9dula de la ley; el amor a nuestro pr\u00f3jimo surgir\u00eda naturalmente como una consecuencia. Si tratamos de colocar el amor al pr\u00f3jimo en primer lugar, o peor aun, olvidar el amor a Dios del todo, haremos naufragar nuestra vida, y dejaremos de amar al pr\u00f3jimo como debi\u00e9ramos. Por otro lado, si decimos que amamos a Dios y no amamos al pr\u00f3jimo, somos unos hip\u00f3critas (1 Jn. 4:20).<\/p>\n Aunque aquel maestro estuvo de acuerdo en que todo eso era cierto y, por lo tanto, estaba muy cerca del reino de Dios, todav\u00eda no pertenec\u00eda a \u00e9l ya que no hab\u00eda reconocido a Jes\u00fas como rey. \u00bfLo har\u00eda al fin?<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n l 597 Mat 22:35<\/p>\n escribas. V\u00e9ase coment. en Mt 2:4. <\/p>\n \u00bfCu\u00e1l…es el m\u00e1s importante de todos? V\u00e9ase coment. en Mt 22:36. <\/p>\n Escucha, Israel…el Se\u00f1or uno es. Esta cita de Dt 6:4 es conocida generalmente por los jud\u00edos como el Shema (i.e., oye) por la primera palabra del vers. en hebreo en que se afirma que hay un solo Dios (v. Is 45:21, 22; 1 Ti 2:5).<\/p>\n \n28 (1)<\/strong> En Mat_22:35 \u00e9ste es llamado int\u00e9rprete de la ley. Escriba <\/em> es un t\u00e9rmino m\u00e1s amplio que incluye a \u00e9stos, quienes eran juristas mosaicos, int\u00e9rpretes de la ley. <\/p>\n<\/p>\n \n28 (2)<\/strong> V\u00e9ase la nota 6 (1)<\/strong> del cap.2. <\/p>\n<\/p>\n \n28 (3)<\/strong> El conocimiento muerto de las Escrituras hace que la gente dispute con el Se\u00f1or \u00a1Qu\u00e9 terrible es esto! <\/p>\n Estos vers\u00edculos contienen una conversaci\u00f3n entre nuestro Se\u00f1or Jesucristo y \u00bb uno de los escribas.\u00bb Por tercera vez en un mismo d\u00eda vemos \u00e1 nuestro Se\u00f1or puesto \u00e1 prueba con una cuesti\u00f3n dif\u00edcil. Habiendo reducido al silencio \u00e1 los fariseos y saduceos, le piden que decida un punto en que hab\u00eda mucha divergencia de opiniones entre los jud\u00edos: \u00bb \u00bfCu\u00e1l es entre los mandamientos el primero de todos?\u00bb Raz\u00f3n tenemos de agradecer \u00e1 Dios que tantas cuestiones dif\u00edciles fuesen propuestas \u00e1 nuestro Se\u00f1or ; pues sin esa circunstancia quiz\u00e1s nunca se hubieran dicho las palabras llenas de alta sabidur\u00eda que sus tres respuestas contienen. En este caso, y en otros muchos, vemos como Dios hace salir el bien del mal. Puede hacer que los asaltos m\u00e1s maliciosos de sus enemigos produzcan el bien de su iglesia, y redunden en Su alabanza. Puede hacer que la enemistad de los fariseos y saduceos se convierta en instrucci\u00f3n de Su pueblo. Que poco se imaginaban los tres que en este cap\u00edtulo vemos preguntarle el gran beneficio que sus arteras cuestiones iban \u00e1 conferir \u00e1 toda la Cristiandad. \u00abDel comedor sale la carne.\u00bb Jueces 14.16. pregunt\u00f3…<\/b><\/i> \u2192 Luc 10:25-28<\/span><\/span>.<\/p>\n R740 Parece que \u03c0\u03bf\u1fd6\u03bf\u03c2 ha perdido aqu\u00ed su fuerza cualitativa: \u00bfCu\u00e1l mandamiento? (comp. Mar 11:28; el pronombre equivale a \u03c4\u03af\u03c2). <\/p>\n R1042 El genitivo que sigue a \u1f04\u03ba\u03bf\u03c5\u03c3\u03b1\u03c2 parece que se usa con la idea de que lo que se oy\u00f3 tambi\u00e9n se entendi\u00f3 (\u00e9l los oy\u00f3 que debat\u00edan juntos -TGr87). <\/p>\n M113 Quiz\u00e1 en las dos ocasiones en que aparece \u03c0\u03c1\u03ce\u03c4\u03b7 \u2026 \u03c0\u03c1\u03ce\u03c4\u03b7 (en los vv. 28 y sigs.) se prescinde del art\u00edculo a causa de la suficiente fuerza determinativa de lo que sigue. <\/p>\n T31 Note el adjetivo masculino \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd con el superlativo \u03c0\u03c1\u03ce\u03c4\u03b7 (la raz\u00f3n por la cual el femenino \u03c0\u03b1\u03c3\u1ff6\u03bd no se encuentra con el sustantivo femenino \u1f10\u03bd\u03c4\u03bf\u03bb\u03ae es que se refiere a la idea general que se expresa con \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd [todos] -R410). <\/p>\n O, el primero<\/i> <\/p>\n g Luc 10:25-28<\/span>.<\/p>\n Se le acerc\u00f3 uno de los escribas al o\u00edrles discutir; y d\u00e1ndose cuenta de que Jes\u00fas hab\u00eda respondido bien, le pregunt\u00f3: \u2014\u00bfCu\u00e1l es el primer mandamiento de todos? 12:28 \u2014 Acerc\u00e1ndose uno de los escribas, que los hab\u00eda o\u00eddo disputar \u2014 Mateo (22:34,35) da m\u00e1s detalles; este escriba no act\u00faa unilateralmente. \u2014 y sab\u00eda que … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 12:28 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25330","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25330","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25330"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25330\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25330"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25330"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25330"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— y sab\u00eda que les hab\u00eda respondido bien, le pregunt\u00f3: \u00bfCu\u00e1l es el primer mandamiento de todos? — Se pregunta sobre la cuesti\u00f3n, no de orden (no del primero del Dec\u00e1logo), sino de importancia de mandamientos. V\u00e9ase ver. 31, \u201cno hay otro mandamiento mayor\u201d. Viendo que Jes\u00fas hab\u00eda respondido bien a los saduceos, este escriba (o \u201cint\u00e9rprete de la ley\u201d, Mat 22:35) pone a Jes\u00fas de prueba (\u201cpregunt\u00f3 por tentarle\u201d, Mat 22:35, en el sentido de probar) con esta pregunta que buscaba soluci\u00f3n entre los l\u00edderes jud\u00edos. Por el vers\u00edculo 34 vemos que es hombre de sinceridad.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Jes\u00fas le contest\u00f3:<\/p>\n
Entonces Jes\u00fas, viendo que Le hab\u00eda contestado sabiamente, le dijo:<\/p>\n
Este escriba vino a Jes\u00fas con una pregunta que se debat\u00eda a menudo en las escuelas rab\u00ednicas. En el juda\u00edsmo hab\u00eda una especie de doble tendencia. Estaba la tendencia a extender la Ley ilimitadamente en cientos y miles de reglas y normas; pero tambi\u00e9n exist\u00eda la tendencia a tratar de reunir la Ley en una sola frase, una afirmaci\u00f3n general que fuera el compendio de todo su mensaje. A Hillel le pregunt\u00f3 una vez un pros\u00e9lito que le instruyera en toda la Ley mientras \u00e9l se manten\u00eda sobre un pie. La respuesta de Hillel fue: \u00abLo que aborreces para ti mismo, no se lo hagas a tu pr\u00f3jimo; esto es toda la Ley, y el resto no es m\u00e1s que comentario. Ve, y aprende.\u00bb Aquiba dijo despu\u00e9s que Cristo: \u00abAma a tu pr\u00f3jimo como a- ti mismo\u00bb: este es el principio de la Ley m\u00e1s grande y m\u00e1s general.\u00bb Sim\u00f3n el Justo tambi\u00e9n dijo: \u00abEl mundo se sostiene sobre tres cosas: la Ley, el culto y las obras de amor.\u00bb
Shammay ense\u00f1\u00f3 que Mois\u00e9s hab\u00eda recibido 613 preceptos en el monte Sina\u00ed, 365 seg\u00fan los d\u00edas del a\u00f1o solar, m\u00e1s 248, seg\u00fan las generaciones de la humanidad. David redujo los 613 a 11 en <\/span>Salmo 15<\/span><\/em>:<\/em><\/p>\n<\/p>\n
2.- y hace justicia;
3.- el que habla verdad en su coraz\u00f3n;
4.- el que no calumnia con su lengua
5.- ni hace mal a su pr\u00f3jimo
6.- ni admite reproche alguno contra su vecino;
7.- aquel a cuyos ojos el indigno es menospreciado,
8.- pero honra a los que temen al Se\u00f1or;
9.- el que aun jurando en perjuicio propio, no por eso cambia;
10.- quien su dinero no dio a usura
11.- ni contra el inocente admiti\u00f3 soborno.<\/p>\n
2.- y habla lo recto,
3.- el que aborrece la ganancia de violencias,
4.- el que sacude sus manos para no recibir soborno,
5.- el que se tapa los o\u00eddos para no o\u00edr propuestas sanguinarias,
6.- el que cierra los ojos para no ver nada malo, este ser\u00e1 el que habite en las alturas…<\/p>\n
2.- amar la misericordia
3.- y conducirte humildemente con tu Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
2.- y poned por obra la justicia.<\/p>\n
La respuesta de Jes\u00fas tom\u00f3 dos grandes mandamientos, y los aun\u00f3.
(i) \u00abOye, Israel: no hay m\u00e1s Se\u00f1or que el Se\u00f1or nuestro Dios.\u00bb Esa sencilla frase es realmente el credo del juda\u00edsmo (<\/em>Dt 6:4<\/span> ). <\/em>Se usaba de tres maneras. Se la llama la Shem\u00e1. Shem\u00e1 <\/em>es el imperativo del verbo hebreo shama’, o\u00edr, <\/em>y se llama as\u00ed porque esa es la primera palabra de la frase, y en espa\u00f1ol Oye Israel.<\/em><\/p>\n
Tiene que haber habido una mirada de amor en. los ojos de Jes\u00fas, y tambi\u00e9n una mirada de invitaci\u00f3n cuando le dijo al escriba: \u00abHasta aqu\u00ed has llegado t\u00fa. \u00bfNo quieres seguir adelante, y aceptar Mi manera de ver las cosas? Entonces llegar\u00edas a ser un verdadero ciudadano del Reino de Dios.\u00bb<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
\nObservemos, en estos vers\u00edculos, que elevada es la regla que Jesucristo propone de los deberes respecto \u00e1 Dios y \u00e1 los hombres.
\nLa cuesti\u00f3n que le propuso el escriba era muy alta. \u00bfCu\u00e1l es el primero de todos los mandamientos? La respuesta que recibi\u00f3 fue muy distinta de la que probablemente se esperaba. De todas maneras, se equivoc\u00f3 completamente si crey\u00f3 que nuestro Se\u00f1or iba \u00e1 recomendarle la pr\u00e1ctica de algunas formas externas o ceremonias. Oy\u00f3 estas palabras solemnes: \u00bb Amar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios de todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma, con toda tu mente, y con todas tus fuerzas; este es el primer mandamiento. Y el segundo es semejante \u00e1 este, amar\u00e1s \u00e1 tu pr\u00f3jimo como \u00e1 ti mismo..
\n\u00a1Que impresi\u00f3n produce la manera con que el Se\u00f1or pinta el entendimiento con que debemos mirar \u00e1 Dios y \u00e1 nuestro pr\u00f3jimo No solamente debemos obedecer al uno, y abstenernos de da\u00f1ar a! otro; en ambos casos debemos dar algo m\u00e1s; tenemos que dar amor, el m\u00e1s fuerte de todos los afectos, y el m\u00e1s comprensivo. Esta regla lo incluye todo; hace innecesarios los detalles. Nada puede faltar intencionalmente donde hay amor.
\n\u00a1Qu\u00e9 expresivo es tambi\u00e9n nuestro Se\u00f1or cuando nos describe la medida con que debemos amar \u00e1 Dios y \u00e1 nuestro pr\u00f3jimo! Debemos amar \u00e1 Dios m\u00e1s que \u00e1 nosotros mismos, y con todo el poder de las facultades m\u00e1s \u00edntimas de nuestro ser; nunca podremos amarlo bastante ni demasiado bien. Debemos amar \u00e1 nuestros pr\u00f3jimos como \u00e1 nosotros mismos y hacerles bajo todos respectos lo que quisi\u00e9ramos que nos hiciesen \u00e1 nosotros. Clara y obvia es la profunda sabidur\u00eda de la distinci\u00f3n que establece. Podr\u00edamos f\u00e1cilmente errar en nuestros afectos hacia los dem\u00e1s, ya por tenerlos exageradamente en mucho \u00f3 en poco; por eso la regla es amarlos como \u00e1 nosotros mismos, ni m\u00e1s ni menos. No podemos errar por exceso en nuestro amor \u00e1 Dios. Es digno de todo lo que seamos capaces de tributarle, as\u00ed es que debemos amarlo con todo nuestro coraz\u00f3n.
\nTengamos continuamente presentes estas dos reglas tan ensalzadas, y us\u00e9moslas diariamente durante el viaje de la vida. Consider\u00e9moslas como un compendio de lo que debemos practicar tanto en lo que concierne \u00e1 nuestras relaciones con Dios, como con los hombres. Juzguemos por ellas todas las dificultades que puedan asaltar nuestra conciencia, respecto \u00e1 lo que es bueno y \u00e1 lo que es malo. Feliz el hombre que se empe\u00f1e en amoldar su vida siguiendo siempre estas reglas.
\nEsta breve exposici\u00f3n nos ense\u00f1a cual es el verdadero tipo de deber, y en que gran necesidad estamos todos por naturaleza de la expiaci\u00f3n y mediaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. \u00bfEn donde est\u00e1n los hombres que puedan asegurar con verdad, que han amado de una manera perfecta \u00e1 Dios y al hombre? \u00bfDonde hallar en la tierra una persona que no se confiese \u00abcriminal\u00bb al ser juzgado por esa ley? No es de admirarse que la Escritura diga: \u00bb No hay nadie justo, no, ni uno solo.\u00bb \u00abPor las obras de la ley ninguna carne se justificar\u00e1.\u00bb Rom. 3 2Sa 10:20. Una ignorancia grosera de las exigencias de la ley de Dios es tan solo lo que nos hace no darte el alto valor que tiene el Evangelio. Aquel que tiene la percepci\u00f3n m\u00e1s clara de la ley moral, ser\u00e1 siempre el que tenga el juicio m\u00e1s elevado del valor de la sangre expiatoria del Cristo.
\nObservemos, adem\u00e1s, en estos vers\u00edculos, cuan adelantado puede un hombre estar en religi\u00f3n, y no ser, a pesar de eso, verdadero disc\u00edpulo de Cristo. El escriba, en el pasaje que comentamos, era evidentemente un hombre de m\u00e1s saber que la mayor parte de los de su clase. Ve\u00eda cosas que muchos escribas y fariseos nunca vieron; prueba evidente son sus mismas palabras. \u00abHay un Dios; y no hay otro m\u00e1s que El; y amarlo de todo coraz\u00f3n, y con todo el entendimiento, y con toda el alma, y con todas nuestras fuerzas, y amar al pr\u00f3jimo como \u00e1 s\u00ed mismo, vale m\u00e1s que holocaustos y sacrificios.\u00bb Estas palabras son muy notables, y tanto m\u00e1s si recordamos quien las dijo y en que \u00e9poca viv\u00eda; no nos maravilla, pues, leer despu\u00e9s lo que nuestro Se\u00f1or le dijo, \u00abT\u00fa no est\u00e1s lejos del reino de Dios..
\nPero no debemos cerrar los ojos al hecho, que en ning\u00fan lugar se nos dice que este hombre se hiciera disc\u00edpulo de nuestro Se\u00f1or; sobre este particular hay silencio profundo. Los pasajes paralelos en S. Mateo no arrojan ninguna luz sobre este caso, y nada nos dicen de \u00e9l las otras partes del Nuevo Testamento.
\nTenemos que deducir la desagradable conclusi\u00f3n, que, como el joven rico no pudo decidirse \u00e1 abandonarlo todo y seguir \u00e1 Cristo; \u00f3 que, como algunos de los pr\u00edncipes que se mencionan en otro lugar, \u00bb amaban m\u00e1s la gloria de los hombres que la gloria de Dios.\u00bb Juan 12.43. Por fin, aunque \u00abno lejos del reino de Dios \u00bb probablemente nunca entr\u00f3 en \u00e9l, y fuera de \u00e9l muri\u00f3.
\nDesgraciadamente, casos como el del escriba son harto comunes. Centenares de personas hay, que como \u00e9l, ven mucho y .saben mucho de las verdades religiosas, y viven, sin embargo, y mueren indecisos. Pocas cosas hay que pasen tan desapercibidas como la altura \u00e1 que pueden llegar muchas personas en sus progresos religiosos, y no obstante no convertirse nunca, ni nunca salvarse. Fij\u00e9monos bien en el caso de este hombre, y tengamos cuidado.
\nGuard\u00e9monos de fundar nuestra esperanza de salvaci\u00f3n en conocimientos meramente intelectuales. Vivimos en una \u00e9poca en que se corre un gran peligro de hacerlo as\u00ed. Al recibir educaci\u00f3n los ni\u00f1os aprenden de la religi\u00f3n muchas cosas que sus padres ignoraban completamente. Pero la educaci\u00f3n no hace solo \u00e1 un hombre cristiano \u00e1 los ojos de Dios. No debemos solamente conocer las principales doctrinas del Evangelio con nuestra inteligencia, sino recibirlas en nuestros corazones, y ser guiado por ellas en nuestras vidas. No descansemos hasta no haber entrado en el reino de Dios, hasta no habernos arrepentido de coraz\u00f3n, hasta que creamos fuertemente, hasta que no seamos nuevas criaturas en Cristo Jes\u00fas. Si nos quedamos satisfechos con \u00abno estar lejos del reino\u00bb nos encontraremos al fin excluidos de \u00e9l para siempre.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"