ense\u00f1ando en el templo.<\/i><\/b> Mar 11:27<\/span>; Luc 19:47<\/span>; Luc 20:1<\/span>; Luc 21:37<\/span>; Jua 18:20<\/span>.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo dicen los escribas que el Cristo es hijo de David?<\/i><\/b> Mat 22:41<\/span>, Mat 22:42<\/span>; Luc 20:41-44<\/span>; Jua 7:42<\/span>.<\/p>\n en el Templo<\/span>\u00a0no se refiere al santuario (Gr.<\/span> \u00a0<\/span>naos<\/span>) mismo, donde solamente los sacerdotes pod\u00edan ministrar. Las inmediaciones del Templo (Gr.<\/span> \u00a0<\/span>hieron<\/span>) inclu\u00edan un n\u00famero de p\u00f3rticos y patios. Uno estaba designado especialmente para las mujeres (e inclu\u00eda el arca<\/span> Mar 12:41<\/span><\/span>), otro para los hombres. Los gentiles pod\u00edan ver el Templo desde afuera. Realmente, ni siquiera Jes\u00fas pod\u00eda entrar en\u00a0<\/span>naos<\/span>\u00a0porque \u00c9l no era un sacerdote aar\u00f3nico. \u00c9l solamente entraba en el\u00a0<\/span>hieron<\/span>. Sin embargo, cuando las Escrituras se refieren a nosotros como el Templo de Dios, usa\u00a0<\/span>naos<\/span>\u00a0(<\/span>1Co 3:16<\/span><\/span>;<\/span> 1Co 6:19<\/span><\/span>;<\/span> Efe 2:21<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n La pregunta de Jes\u00fas evidenci\u00f3 la ineptitud e ignorancia de los l\u00edderes religiosos jud\u00edos con respecto a lo que el AT ense\u00f1aba sobre la verdadera naturaleza del Mes\u00edas. templo.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Mar 11:11<\/span>. Cristo.<\/b> Traducci\u00f3n de la palabra hebrea \u00abMes\u00edas\u00bb, que significa \u00abel ungido\u00bb referido al Rey que Dios ha provisto. hijo de David.<\/b> T\u00edtulo mesi\u00e1nico com\u00fanmente incluido en la ense\u00f1anza normal de los escribas. Los l\u00edderes religiosos estaban convencidos de que el Mes\u00edas no ser\u00eda m\u00e1s que un ser humano, por lo que hallaban este t\u00edtulo apropiado (vea las notas sobre<\/i> Mar 10:47<\/span>;<\/i> Mat 22:42<\/span>).<\/p>\n \t12:35 — Ense\u00f1ando Jes\u00fas en el templo, dec\u00eda: \u00bfC\u00f3mo dicen los escribas ( que eran fariseos) que el Cristo es hijo de David? (y por eso en cada familia se esperaba que un hijo nacido ser\u00eda el Mes\u00edas esperado) – Ahora Jes\u00fas toma la parte ofensiva en su batalla con los l\u00edderes jud\u00edos p\u00fablicamente en el templo, delante de todos. Les propone \u00e9l una pregunta a los fariseos mientras todav\u00eda est\u00e1n juntos (v\u00e9ase Mat 22:42), la que Marcos aqu\u00ed omite. Luego, bas\u00e1ndose en la respuesta de los fariseos de que creen que el Mes\u00edas es el hijo de David (es cierto que el Mes\u00edas tiene que ser del linaje de David — 2Sa 7:12-13; Sal 89:3-4; Sal 132:11), Jes\u00fas les propone la pregunta de este vers\u00edculo. De esta manera les obliga a pensar en algo m\u00e1s all\u00e1 de descendencia. EL HIJO DE DAVID<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Marcos 12:35-37<\/span><\/strong>a<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Cuando Jes\u00fas estaba ense\u00f1ando en el Templo dijo: -\u00bfC\u00f3mo pueden decir los maestros de la Ley que el Ungido de Dios es el Hijo de David? El mismo David, movido por el Esp\u00edritu Santo, dijo: \u00abEl Se\u00f1or Le dijo a mi Se\u00f1or: \u00abSi\u00e9ntate a Mi diestra hasta que ponga a Tus enemigos por estrado de Tus pies. \u00ab\u00bb El mismo David le llama <\/em>Se\u00f1or. Entonces, \u00bfc\u00f3mo puede ser su hijo?<\/em><\/p>\n<\/p>\n A nosotros nos resulta dif\u00edcil entender este pasaje, porque usa pensamientos y razonamientos que nos son extra\u00f1os; pero no les resultar\u00eda nada dif\u00edcil a los que lo oyeron en el recinto del Templo de Jerusal\u00e9n, porque estaban acostumbrados a esa manera de razonar y de usar las Escrituras. El razonamiento que presenta Jes\u00fas es el siguiente. Cita el <\/span>Sal 110:1<\/span> -\u00abEl Se\u00f1or dice a mi Se\u00f1or: \u00abSi\u00e9ntate a Mi diestra, hasta que ponga a Tus enemigos por estrado de Tus pies.\u00bb\u00bb Los jud\u00edos de aquel tiempo supon\u00edan que todo el Salmo hab\u00eda sido escrito por el rey David. Tambi\u00e9n manten\u00edan que este Salmo se refer\u00eda al Mes\u00edas que hab\u00eda de venir. En este vers\u00edculo, David se refiere al Mes\u00edas venidero como su Se\u00f1or. <\/em>\u00bfC\u00f3mo es que, pregunta Jes\u00fas, David le aplica el t\u00edtulo de Se\u00f1or, si <\/em>es su hijo?<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 tratando de ense\u00f1arnos aqu\u00ed Jes\u00fas? De todos los t\u00edtulos que se le aplicaban al Mes\u00edas, el m\u00e1s corriente era Hijo de David. <\/em>En todas las \u00e9pocas, los jud\u00edos hab\u00edan esperado al gran Libertador que Dios les suscitar\u00eda de la dinast\u00eda de David.<\/p>\n (<\/em>Isa 9:2-7<\/span> ; <\/em>Isa 11:1-9<\/span> ; <\/em>Jer 23:5<\/span> ss; 33:14-18; <\/em>Ez 34:23<\/span> ss; 37:24; <\/em>Sal 89:20<\/span> ss). <\/em>Fue por ese t\u00edtulo como se dirigieron a Jes\u00fas algunos, y especialmente las multitudes (<\/em>Mr 10:47<\/span> ss; <\/em>Mt 9:27<\/span> ; <\/em>Mt 12:23<\/span> ; <\/em>Mt 15:22<\/span> ; <\/em>Mt 21:9<\/span>; <\/span>Mt 21:15<\/span> ). <\/em>Por todo el Nuevo Testamento aparece la convicci\u00f3n de que Jes\u00fas era de hecho el Hijo de David en el sentido de la descendencia natural (<\/em>Rm 1:3<\/span> ; <\/em>2 Timoteo 2:8<\/span> ; <\/em>Mt 1:1-17<\/span> ; <\/em>Lc 3:23-38<\/span> ). <\/em>Las genealog\u00edas de Jes\u00fas que aparecen en los pasajes de Mateo y Lucas que ya hemos citado tienen el prop\u00f3sito de mostrar que Jes\u00fas era de hecho del linaje de David. Lo que Jes\u00fas est\u00e1 haciendo no es negar que el Mes\u00edas fuera hijo de David, ni que \u00c9l mismo lo fuera; sino que \u00c9l es el Hijo de David -\u00a1y mucho m\u00e1s que eso! No solamente el Hijo de David, sino el Se\u00f1or de David.<\/em><\/p>\n El problema era que el t\u00edtulo Hijo de David se hab\u00eda entremezclado inseparablemente con la idea de un Mes\u00edas conquistador, con esperanzas y sue\u00f1os y aspiraciones y ambiciones pol\u00edticas y nacionalistas. Jes\u00fas estaba diciendo que el t\u00edtulo Hijo de David, <\/em>tal como se usaba popularmente, era una descripci\u00f3n totalmente inadecuada de S\u00ed mismo. \u00c9l era Se\u00f1or. <\/em>La palabra Se\u00f1or <\/em>(en griego Kyrios) <\/em>era la traducci\u00f3n regular del tetragr\u00e1maton hebreo (Yav\u00e9, Jehov\u00e1) en la traducci\u00f3n griega de las Sagradas Escrituras hebreas. Su uso hac\u00eda pensar a los creyentes jud\u00edos en Dios. Lo que Jes\u00fas estaba diciendo era que \u00c9l hab\u00eda venido, no para fundar un reino terrenal, sino para traer a Dios a los hombres, y a los hombres a Dios.<\/em><\/p>\n Jes\u00fas est\u00e1 haciendo aqu\u00ed lo que siempre estaba tratando de hacer. Quitarles a los hombres de la cabeza la idea de un Mes\u00edas guerrero y conquistador que hubiera de fundar un imperio terrenal, y poner en su lugar en sus mentes la idea de un Mes\u00edas Que ser\u00eda el Siervo de Dios y traer\u00eda a los hombres el amor de Dios.<\/p>\n Jes\u00fas critica y acusa a los escribas (<\/span>Mar 12:35-40<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n Esta secci\u00f3n constituye una unidad, dado que Jes\u00fas critica la hermen\u00e9utica y la praxis de los escribas. Est\u00e1 dividida en dos partes: los vers\u00edculos Mar 12:35-37<\/span><\/span>, que tocan el tema de la interpretaci\u00f3n b\u00edblica de los escribas, es decir, su hermen\u00e9utica; y los vers\u00edculos Mar 12:38-40<\/span><\/span>, que describen la conducta social de los escribas, es decir, su praxis.<\/p>\n En cuanto a la hermen\u00e9utica, los escribas sustentaban una ideolog\u00eda de restauraci\u00f3n. Promov\u00edan la idea de que un descendiente de la familia real de David volver\u00eda a establecer un reino con la capital en Jerusal\u00e9n, luego de expulsar a los romanos de la tierra de Israel. Su reinado restaurar\u00eda para los escribas y sacerdotes el poder y el control absoluto del pa\u00eds. Entre las bases b\u00edblicas de este programa mesi\u00e1nico estaba el Sal 110:1<\/span><\/span>. Jes\u00fas cuestiona esta interpretaci\u00f3n. Para \u00e9l, el hecho de que David se refiera a este rey como \u201cSe\u00f1or\u201d indica que nunca podr\u00eda ser alguien de su propia familia, sino alguien infinitamente superior, un enviado de Dios que superar\u00eda todas las expectativas pol\u00edticas de los l\u00edderes y no estar\u00eda limitado por las aspiraciones de restauraci\u00f3n y poder de \u00e9stos. Por eso, el pueblo, que no quer\u00eda un cambio de opresor, sino una verdadera liberaci\u00f3n, lo o\u00eda de buena gana.<\/p>\n En cuanto a la praxis de los escribas, Jes\u00fas los critica profundamente al desenmascarar sus verdaderas intenciones. Con el prestigio que les daba el conocimiento de la ley de Yav\u00e9, se acomodaban socialmente en los mejores lugares, codiciando los honores y el respeto de la gente. Adem\u00e1s, eran asignados para administrar las propiedades las viudas, las cuales, por ser mujeres, necesitaban de la mediaci\u00f3n de alg\u00fan var\u00f3n con autoridad. Esto permit\u00eda a los escribas aprovecharse de la situaci\u00f3n y tomar m\u00e1s de lo que correspond\u00eda por sus servicios. Jes\u00fas afirma que en el d\u00eda del juicio el castigo para esta gente ser\u00eda mayor.<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Coincidimos con NVI en que los vers\u00edculos Mar 12:35-40<\/span><\/span> deben agruparse bajo un mismo t\u00edtulo, pero no nos parece adecuado el t\u00edtulo propuesto por esta traducci\u00f3n. Preferimos \u201cJes\u00fas critica y acusa a los escribas\u201d.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n Cristo<\/span>: Ver Mar 8:29<\/span><\/span> arriba. Puede traducirse \u00abMes\u00edas\u00bb (TLA, DHH, LPD, CEV).<\/p>\n Hijo de David<\/span> puede traducirse \u201cdescendiente de David\u201d, o \u00abde la familia del rey David\u00bb (TLA, CEV). En general, preferimos \u201cdescendiente de David\u201d, ya que hijo<\/span> puede llegar a ser interpretado como hijo directo, que es lo que la palabra significa en castellano. Audiencias ind\u00edgenas quiz\u00e1s entiendan mejor la idea, si se traduce \u201cde la familia de David\u201d.<\/p>\n <\/p>\n \u2014 hijo de David:<\/b><\/i> La tradici\u00f3n israelita esperaba, por una parte, al Mes\u00edas como descendiente de David y, por otra, pensaba que los salmos hab\u00edan sido compuestos por David. Sobre la base de estos dos supuestos, construye Jes\u00fas su argumentaci\u00f3n.<\/p>\n Mat 1:1<\/span>; Mat 20:30-31<\/span> y par.; Mat 21:9<\/span>.<\/p>\n El Mes\u00edas, \u00bfes divino o humano? (ver Mat. 22:41-46; Luc. 20:41-44). Ahora le tocaba a Jes\u00fas hacerles una pregunta. Israel esperaba al Mes\u00edas, un rey de la l\u00ednea de David, para restaurar el reino terrenal. Como ya lo hemos visto, puede haber sido por esta falsa esperanza que Jes\u00fas no quer\u00eda decir p\u00fablicamente que \u00e9l era el Mes\u00edas. Por lo mismo, tan pronto como Pedro le hab\u00eda reconocido como el Mes\u00edas, \u00e9l hab\u00eda explicado que el Mes\u00edas de Dios tendr\u00eda que sufrir y morir. \u00bfC\u00f3mo har\u00eda para demostrar que esa expectativa jud\u00eda estaba equivocada?<\/p>\n Si todos los oyentes de Jes\u00fas hubieran estado de acuerdo en que el Sal. 110 fue escrito por David; tambi\u00e9n hubieran estado de acuerdo en que \u201cmi Se\u00f1or\u201d del Salmo hac\u00eda alusi\u00f3n al ungido de Dios, el Mes\u00edas. \u00bfC\u00f3mo, pues, pod\u00eda David, el venerado antepasado, llamar a su descendiente, el Mes\u00edas, \u201cmi Se\u00f1or\u201d d\u00e1ndole as\u00ed una posici\u00f3n superior? Cualquier persona que proviene de una cultura que reverencia a sus antepasados ver\u00e1 este detalle de inmediato. Ser\u00eda inconcebible, a menos que este Mes\u00edas fuera m\u00e1s que humano y, por tanto, superior a su antepasado. Si este Salmo en particular fue escrito por David, o no, y si este fue el significado original, o no, no tendr\u00eda nada que ver con el tema; Jes\u00fas estaba hablando de una manera que sus contempor\u00e1neos pudieran comprender.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n r 604 Mat 22:42; Luc 20:41; Jua 7:42<\/p>\n Cristo es hijo de David? V\u00e9ase coment. en Mt 22:42.<\/p>\n \n35 (1)<\/strong> Con respecto a los vs.35-37, v\u00e9anse las notas de Mat_22:41-45 . <\/p>\n<\/p>\n \n35 (2)<\/strong> V\u00e9ase la nota 21 (2)<\/strong> del cap.1. <\/p>\n<\/p>\n \n35 (3)<\/strong> Los escribas hablaban seg\u00fan la letra. Lo que hablaron era diferente de lo expresado en el v.36, lo cual fue dicho en el Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n V\u00e9ase nota en Mat 22:44<\/span>.<\/p>\n Hemos visto, en la primera parte de este cap\u00edtulo, como los enemigos de nuestro Se\u00f1or procuraron \u00abpescarlo en sus palabras.\u00bb Hemos visto como los fariseos, los saduceos, y los escribas le propusieron sucesivamente cuestiones dif\u00edciles, cuestiones que, no podemos menos de decirlo, eran m\u00e1s apropiadas para producir disputas y no edificaci\u00f3n. El pasaje de que ahora nos ocupamos principia con una cuesti\u00f3n de un car\u00e1cter muy diferente. Es nuestro Se\u00f1or quien la propone. Dirige preguntas \u00e1 sus enemigos sobre Cristo y la significaci\u00f3n de las Sagradas Escrituras. Tales preguntas son siempre provechosas. Que gran bien seria para la iglesia que las discusiones teol\u00f3gicas giraran menos sobre frusler\u00edas, y se ocupasen m\u00e1s de materias de peso, y de los puntos necesarios para nuestra salvaci\u00f3n. Lit., \u00bfC\u00f3mo<\/i> <\/p>\n I.e., el Mes\u00edas <\/p>\n Mientras estaba ense\u00f1ando en el templo, Jes\u00fas respondiendo dec\u00eda: \u2014\u00bfC\u00f3mo es que dicen los escribas que el Cristo es hijo de David? 12:35 \u2014 Ense\u00f1ando Jes\u00fas en el templo, dec\u00eda: \u00bfC\u00f3mo dicen los escribas ( que eran fariseos) que el Cristo es hijo de David? (y por eso en cada familia se esperaba que un … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 12:35 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25337","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25337","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25337"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25337\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25337"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25337"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25337"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t(Mes\u00edas es t\u00e9rmino hebreo, en griego, Cristo, y en espa\u00f1ol, Ungido).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Podemos empezar por notar algo que nos aclara el pasaje. La versi\u00f3n Reina Valera traduce el vers\u00edculo 35: \u00ab\u00bfC\u00f3mo dicen los escribas que el Cristo es hijo de David?\u00bb En las partes m\u00e1s antiguas del Nuevo Testamento, Cristo <\/em>no es un nombre propio, como ha llegado a ser hasta nuestro tiempo. De hecho, tiene el art\u00edculo definido delante en este pasaje, el Cristo. Jrist\u00f3s, Mes\u00edas, <\/em>son las palabras griega y hebrea respectivamente que quieren decir el Ungido. <\/em>La raz\u00f3n para el uso del t\u00edtulo es que en los tiempos antiguos se coronaban los reyes ungi\u00e9ndolos con aceite -y todav\u00eda se usa algo as\u00ed en muchas ceremonias de coronaci\u00f3n. Jrist\u00f3s y Mes\u00edas <\/em>quieren decir los dos el Rey Ungido por Dios, <\/em>el que hab\u00eda de venir de parte de Dios para salvar a Su pueblo. As\u00ed es que, cuando Jes\u00fas pregunta: \u00ab\u00bfC\u00f3mo pueden los escribas decir que el Cristo es hijo de David?\u00bb Jes\u00fas no se est\u00e1 refiriendo expl\u00edcitamente a S\u00ed mismo. Lo que est\u00e1 diciendo en realidad es: \u00ab\u00bfC\u00f3mo pueden decir los escribas que el Rey Ungido por Dios Que ha de venir es hijo de David?\u00bb<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
\nAprendamos, en primer lugar, en estos vers\u00edculos, cuanto se habla de Cristo en las Escrituras del Viejo Testamento. Nuestro Se\u00f1or desea hacer p\u00fablica la ignorancia de los maestros jud\u00edos respecto \u00e1 la verdadera naturaleza del Mes\u00edas; y lo consigue citando un pasaje del libro de los Salmos, y probando que los escribas no lo entend\u00edan bien. Y al hacerlo nos muestra que Cristo era el tema, sobre el cual David fue inspirado por el Esp\u00edritu Santo para que escribiera.
\nSabemos, por las propias palabras de nuestro Se\u00f1or en otro lugar, que las Escrituras del Viejo Testamento \u00bb dan testimonio de Cristo.\u00bbJuan 5.39. El objeto de ellas fue ense\u00f1ar \u00e1 los hombres respecto \u00e1 Cristo, por medio de tipos, de figuras y profec\u00edas, hasta que El mismo apareciera en la tierra. Deber\u00edamos tener esto presente al leer el Antiguo Testamento, pero m\u00e1s aun al leer los Salmos. No hay duda que encontramos \u00e1 Cristo por do quiera en la Ley y en los Profetas, pero en ninguna parte se le encuentra tanto como en el libro de los Salmos. Lo que experiment\u00f3 y sufri\u00f3 en su primera venida al mundo, su gloria futura y su segunda venida, son los principales temas de muchos pasajes de esa parte maravillosa de la palabra divina. Es un dicho muy verdadero que al leer los Salmos deber\u00edamos esperar encontrarnos \u00e1 Cristo tanto como \u00e1 David.
\nGuard\u00e9monos de rebajar el m\u00e9rito del Viejo Testamento ni de menospreciarlo. Considerado en el lugar que le corresponde, el Antiguo Testamento es tan valioso como el Nuevo. Probable es que hay en esa parte de la Biblia muchos pasajes muy ricos que aun no han sido explorados por completo. Hay en \u00e9l pensamientos muy profundos respecto \u00e1 Jes\u00fas, sobre los cuales muchos pasan como sobre minas de oro escondidas, sin saber los tesoros que huellan bajo sus plantas. Reverenciemos toda la Biblia, que toda ella es inspirada, y toda ella es provechosa. Una parte da luz y la otra, y ninguna puede descuidarse sin perjuicio y da\u00f1o de nuestras almas. Un jactancioso desprecio de las Escrituras del Antiguo Testamento ha resultado siempre ser el primer paso en el camino de la incredulidad.
\nAprendamos, en segundo lugar, en estos vers\u00edculos, que odioso el pecado de la hipocres\u00eda en concepto de Cristo. Es una lecci\u00f3n que nos da nuestro Se\u00f1or al apercibirnos contra los escribas. Divulga algunas de sus pr\u00e1cticas mas notorias, la ostentaci\u00f3n de sus trajes, su amor de los honores y de las alabanzas de los hombres con preferencia \u00e1 la aprobaci\u00f3n de Dios, su amor del dinero disfrazado bajo la capa de inter\u00e9s por las viudas, sus prolongadas devociones en p\u00fablico para hacer creer \u00e1 los hombres que eran piadosos en grado eminente. Y termina esa solemne manifestaci\u00f3n con estas palabras, \u00abestos sufrir\u00e1n mayor condenaci\u00f3n..
\nDe todos los pecados que el hombre puede cometer, ninguno parece m\u00e1s grave que las protestas falsas y la hipocres\u00eda; de todos modos, ninguno ha arrancado de los labios de nuestro Se\u00f1or un lenguaje m\u00e1s duro, ni tan severas acusaciones. Muy malo es verse arrastrar cautivo de un pecado conocido, y ser esclavo de concupiscencias y placeres diversos; pero es peor aun hacer alarde de tener una religi\u00f3n, cuando en realidad se es esclavo del mundo. No incurramos en pecado tan abominable. Sea nuestra religi\u00f3n cual fuere, no nos cubramos con ning\u00fan manto. Seamos francos, honrados, ver\u00eddicos en nuestro Cristianismo; que no podemos enga\u00f1ar \u00e1 un Dios que todo lo ve. Quiz\u00e1s conseguiremos enga\u00f1ar \u00e1 los hombres de corta vista y de pocos alcances, con nuestra conversaci\u00f3n y nuestras protestas, con frases llenas de gazmo\u00f1er\u00eda, y con nuestra devoci\u00f3n afectada: pero de Dios nadie se burla. Descubre y discierne los pensamientos \u00e9 intentos del coraz\u00f3n. Tendremos el d\u00eda del juicio cuando menos lo pensemos. La \u00abalegr\u00eda del hip\u00f3crita dura un momento.\u00bb Job 20.5. Su fin ser\u00e1 la verg\u00fcenza y el desprecio eterno.
\nNo debemos, sin embargo, olvidar nunca una circunstancia al hacer estas reflexiones sobre la hipocres\u00eda. No nos lisonjeemos con la idea, de que algunos no necesitan hacer ninguna profesi\u00f3n de religi\u00f3n, porque muchos la hacen falsa; es una ilusi\u00f3n muy general y de que debemos guardarnos cuidadosamente.
\nPorque algunos desconcept\u00faen el Cristianismo haciendo profesi\u00f3n de lo que realmente no creen ni sienten, no debe decirse que nos lancemos al otro extremo, y que la expongamos al mismo menosprecie call\u00e1ndola cobardemente, y escondiendo nuestra religi\u00f3n de la vista de todos. Seamos especialmente cuidadosos en exornar nuestra doctrina con nuestras vidas. Probemos nuestra sinceridad siendo consecuentes en nuestra conducta. Probemos al mundo que si hay monedas falsas, tambi\u00e9n las hay buenas, y que la iglesia visible encierra en su seno cristianos que pueden hacer una buena confesi\u00f3n de fe, as\u00ed como tambi\u00e9n escribas y fariseos. Confesemos \u00e1 nuestro Maestro con modestia y humildad, pero con firmeza y decisi\u00f3n, y mostremos al mundo, que si algunos hombres son hip\u00f3critas, hay otros que son honrados y ver\u00eddicos.
\nAprendamos, por \u00faltimo, en estos vers\u00edculos, cuan agradable es \u00e1 Cristo el sacrificio que se hace al dar con liberalidad. Esta lecci\u00f3n nos la da de una manera muy efectiva el Se\u00f1or al recomendar la acci\u00f3n de una pobre viuda. Se nos dice que \u00abmiraba como el pueblo echaba\u00bb las contribuciones voluntarias que hacia para el servicio de Dios en el arca de la ofrenda.\u00bbVio\u00bb \u00e1 muchos que eran ricos echar mucho.\u00bbAl fin vio \u00e1 esa pobre viuda echar todo lo que tenia para su sustento diario. Y entonces le o\u00edmos pronunciar estas solemnes palabras: \u00abEsta pobre mujer ha echado m\u00e1s que todos:\u00bb m\u00e1s en concepto de Aquel que no considera tan solo la suma que se da, sino los recursos del donante; no solamente la cantidad con que se contribuye, sino los motivos y el coraz\u00f3n del contribuyente.
\nDe las palabras de nuestro Salvador estas son las que m\u00e1s se pasan por alto. Hay millares de personas que recuerdan todos sus discursos doctrinales, y olvidan, sin embargo, este peque\u00f1o incidente de su ministerio terrestre. Pruebas de ello tenemos en las mezquinas y pobres contribuciones que se hace anualmente \u00e1 la iglesia de Cristo y que han de aplicarse al bien del mundo. Pruebas tenemos de ello en las miserables y cortas entradas de todas las sociedades misioneras, en proporci\u00f3n de la riqueza de las iglesias. Pruebas de ello tenemos en las largas listas anuales de suscritores complacidos que se inscriben con cinco pesos, cuando podr\u00edan dar miles. La parcimonia de los que hacen profesi\u00f3n de cristianos, en todo lo que se refiere \u00e1 Dios y \u00e1 la religi\u00f3n, es uno de los pecados m\u00e1s escandalosos de la \u00e9poca, y uno de los peores signos de los tiempos. Los donantes \u00e1 la causa de Cristo forman una peque\u00f1a fracci\u00f3n de la iglesia visible.
\nProbablemente uno de cada veinte bautizados sabe lo que es ser \u00abrico para con Dios.\u00bb Lucas 12.21. La mayor\u00eda gasta pesos cuando de ellos se trata, y no da ni un centavo \u00e1 Cristo.
\nLamentemos este estado de cosas, y reguemos \u00e1 Dios que lo enmiende. Supliqu\u00e9mosle que abra los ojos de los hombres, que despierte sus corazones, y que suscite en ellos un esp\u00edritu de liberalidad. Sobre todo, hagamos cada uno de nosotros nuestro deber, y demos liberal y alegremente para toda empresa cristiana mientras podamos; que no podremos dar cuando nos muramos. Demos recordando que Cristo tiene sus ojos fijos en nosotros. Aun ve exactamente lo que cada cual da, y sabe exactamente cuanto se reserva. Sobre todo, demos como los disc\u00edpulos de un Salvador crucificado, que se dio \u00e1 S\u00ed mismo por nosotros en la cruz… Libremente hemos recibido, libremente demos.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"