pues, es su hijo.<\/i><\/b> Mat 1:23<\/span>; Rom 1:3<\/span>, Rom 1:4<\/span>; Rom 9:5<\/span>; 1Ti 3:16<\/span>; Apo 22:16<\/span>. <\/p>\n gran multitud del pueblo le o\u00eda.<\/i><\/b> Mat 11:5<\/span>, Mat 11:25<\/span>; Mat 21:46<\/span>; Luc 19:48<\/span>; Luc 21:38<\/span>; Jua 7:46-49<\/span>; Stg 2:5<\/span>. <\/p>\n David mismo le llama Se\u00f1or.<\/b> Jes\u00fas interpret\u00f3 para los fariseos el Sal 110:1<\/span>. David jam\u00e1s habr\u00eda llamado Se\u00f1or a uno de sus descendientes. Por esto podemos decir que el Mes\u00edas es algo m\u00e1s que el \u00abHijo de David\u00bb. \u00c9l es tambi\u00e9n el \u00abHijo de Dios\u00bb. Jes\u00fas estaba proclamando la deidad del Mes\u00edas y, por consiguiente, la suya misma (cp. Rom 1:3<\/span>; 2Ti 2:8<\/span>; vea la nota sobre<\/i> Mat 22:45<\/span>). pueblo.<\/b> La multitud que observaba esta confrontaci\u00f3n entre Jes\u00fas y los l\u00edderes religiosos.<\/p>\n \t12:37 — David mismo le llama Se\u00f1or; \u00bfc\u00f3mo (o, de d\u00f3nde) , pues, es su hijo? – Jes\u00fas repite la pregunta del ver. 35, nada m\u00e1s que all\u00ed emplea el adverbio \u201cc\u00f3mo\u201d y aqu\u00ed el adverbio que literalmente significa \u201cde d\u00f3nde\u201d (ASV, VPB, LAC – margen, VHA, etc.). Su pregunta ruega que los escribas expliquen el origen del Mes\u00edas; \u00bfde d\u00f3nde es que sea tanto el Se\u00f1or como el hijo de David? Los escribas (como los modernistas de hoy) no pueden contestar la pregunta sin la comprensi\u00f3n de que el Mes\u00edas es el eterno y poderoso Se\u00f1or que viene al mundo por conducto de una virgen del linaje de David. El Mes\u00edas cre\u00f3 a David, siendo el Se\u00f1or de David; es el hijo de David por descendencia en la carne. El Mes\u00edas es a la vez superior e inferior, Soberano e hijo. Es de naturaleza dual: divino y humano (Jua 1:14; Flp 2:6-7; Heb 10:5). IDEA EQUIVOCADA DE LA RELIGI\u00d3N<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Marcos 12:37<\/span><\/strong>b-40<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Toda la gente sencilla que hab\u00eda all\u00ed Le escuchaba deleitada. Y en Su ense\u00f1anza les dec\u00eda: La primera frase de este pasaje, lo m\u00e1s probable es que vaya con lo que la sigue, y no con el pasaje anterior, como aparece en la Reina-Valera. Las divisiones en vers\u00edculos del Nuevo Testamento las introdujo en primer lugar Stephanus en el siglo XVI. Se dice que las puso mientras iba cabalgando desde su casa a su imprenta. No son siempre las divisiones m\u00e1s convenientes ni mucho menos, y este parece ser uno de los cambios que se hacen necesarios. Es mucho m\u00e1s probable que la masa de gente Le escuchara con deleite una denuncia de los escribas que un argumento teol\u00f3gico. Hay algunas mentes para las que lo m\u00e1s divertido es que se metan con los de arriba.<\/p>\n En este pasaje Jes\u00fas hace una serie de acusaciones contra los escribas. Les gustaba andar por ah\u00ed con ropas solemnes. Un ropaje largo, que se mec\u00eda al andar, era una se\u00f1al de dignidad. Era la clase de atuendo en que uno no pod\u00eda ni correr ni trabajar, y era la se\u00f1al del ocioso honorable. Puede ser que la frase tenga otro significado. Obedeciendo <\/span>Nm 15:38<\/span> , los jud\u00edos usaban pompones en los bordes de sus t\u00fanicas exteriores, que ten\u00edan por objeto recordarles que pertenec\u00edan al pueblo de Dios. Posiblemente estos expertos legales llevaban borlas externas de un tama\u00f1o desmesurado (Cf. Mt 23:5<\/span> ). En todo caso, les gustaba llamar la atenci\u00f3n.<\/p>\n Les encantaban los saludos en el mercado. Les encantaba que los saludaran con respeto y admiraci\u00f3n. El mismo t\u00edtulo rabb\u00ed <\/em>quiere decir \u00abmi grande.\u00bb El que se dirigieran a ellos de esa manera satisfac\u00eda su vanidad.<\/p>\n Les encantaban los asientos delanteros de las sinagogas. En la sinagoga, delante del arca donde se guardaban los vol\u00famenes sagrados, hab\u00eda un banco mirando a la congregaci\u00f3n en el que se sentaban personas especialmente distinguidas. Ten\u00eda la ventaja de que ninguno de los que se sentaran all\u00ed pasar\u00eda inadvertido, sino que estaba bien a la vista de la admirada congregaci\u00f3n. Las oraciones interminables de los escribas y fariseos eran c\u00e9lebres. Se ha dicho que las oraciones no se Le ofrec\u00edan tanto a Dios como a la audiencia. Se hac\u00edan en lugares y maneras que nadie pudiera por menos de ver, constatando lo piadosos que eran los orantes. (iii) Advierten contra el peligro de convertir la religi\u00f3n en un negocio. Todav\u00eda es posible usar las relaciones religiosas para aprovecharse y elevarse. Pero esta es una advertencia para todos los que est\u00e1n en la iglesia por lo que puedan sacar y no por lo que puedan aportar.<\/p>\n Luc 19:48<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n u 607 Rom 1:3; Rev 22:16<\/p>\n v 608 Luc 19:48; Luc 21:38<\/p>\n \n37 (1)<\/strong> En el tipo, el cordero pascual era examinado cuatro d\u00edas antes de ser inmolado (\u00c9xo_12:3-6). El Salvador-Esclavo tambi\u00e9n, como el verdadero Cordero pascual ( 1Co_5:7), fue examinado cuatro d\u00edas antes de ser muerto. Lleg\u00f3 a Betania seis d\u00edas antes de la Pascua ( Jua_12:1 ; Mar_11:1). Al d\u00eda siguiente entr\u00f3 en Jerusal\u00e9n y regres\u00f3 a Betania ( Jua_12:12 ; Mar_11:11). El tercer d\u00eda fue otra vez a Jerusal\u00e9n (11:12-15) y comenz\u00f3 a ser examinado por los l\u00edderes de los jud\u00edos, seg\u00fan la ley jud\u00eda (11:27-12:37; 14:53-65; Jua_18:13 , Jua_18:19-24) y por Pilato, el gobernador romano, seg\u00fan la ley romana ( Jua_18:28 -19:6; v\u00e9ase la nota 1 (2)<\/strong> de Mr 15). Fue examinado hasta el d\u00eda de la Pascua, cuando fue crucificado (14:12; Jua_18:28 ; v\u00e9ase la nota 12 (2)<\/strong> de Mr 14). Esta examinaci\u00f3n insidiosa y capciosa, que provino de muchas direcciones, dur\u00f3 exactamente cuatro d\u00edas, y El pas\u00f3 la prueba, lo cual comprob\u00f3 que El llenaba todos los requisitos para ser el Cordero que Dios requiri\u00f3 para cumplir Su redenci\u00f3n, y sobre esta base El pas\u00f3 por encima de los pecadores, tanto los jud\u00edos como los gentiles. V\u00e9anse las notas 1 (2)<\/strong> del cap.15, 2 (1)<\/strong> de Mt 26, y 13 (1)<\/strong> de Jn 18.<\/p>\n David mismo le llama \u201cSe\u00f1or\u201d; \u00bfc\u00f3mo es, pues, su hijo? Y la gran multitud le escuchaba con gusto. 12:37 \u2014 David mismo le llama Se\u00f1or; \u00bfc\u00f3mo (o, de d\u00f3nde) , pues, es su hijo? \u2014 Jes\u00fas repite la pregunta del ver. 35, nada m\u00e1s que all\u00ed emplea el adverbio \u201cc\u00f3mo\u201d y aqu\u00ed el adverbio que … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 12:37 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25339","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25339","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25339"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25339\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25339"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25339"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25339"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tSeg\u00fan Mateo (22:46), \u201cnadie le pod\u00eda responder palabra\u201d. No pod\u00edan porque su concepto del Mes\u00edas se limitaba al hecho de que el Mes\u00edas ser\u00eda el hijo de David en descendencia, y por eso solamente humano. Omit\u00edan la verdad adicional de que \u00e9l ser\u00eda el Se\u00f1or de David (El Mes\u00edas viv\u00eda en el tiempo de David y era su Se\u00f1or). El mismo problema lo tienen los racionalistas o modernistas de hoy.
\n\t— Y gran multitud del pueblo le o\u00eda de buena gana – De momento la gente en el templo siente gozo al o\u00edr las explicaciones de Jes\u00fas como tambi\u00e9n su trato con los l\u00edderes pol\u00edticos y religiosos de la naci\u00f3n. (Pronto muchos de ellos estar\u00e1n gritando, \u201ccrucif\u00edquele\u201d. V\u00e9ase 15:8-14).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
-Cuidado con los maestros de la Ley, que se pirran por ir por ah\u00ed con ropajes solemnes, y les encantan los saludos en los mercados y los asientos delanteros en la sinagoga, y los sitios de m\u00e1s honor en las comidas; hombres que devoran las casas de las viudas, y que, ostentosamente, hacen oraciones interminables. Estos ser\u00e1n los que reciban una condenaci\u00f3n m\u00e1s severa.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
Les encantaban los lugares m\u00e1s honorables en las fiestas. Los asientos en los banquetes se fijaban rigurosamente. El primer lugar estaba a la mano derecha del anfitri\u00f3n; el segundo, a su izquierda, y as\u00ed, alternativamente, a derecha y a izquierda alrededor de la mesa. Era muy f\u00e1cil decir el honor en que se ten\u00eda al hombre por el lugar que ocupaba.
Devoraban las casa de las viudas. Esa era una acusaci\u00f3n imponente. Josefo, que era fariseo, dice de algunos tiempos de intriga en la historia jud\u00eda que \u00ablos fariseos se valoraban altamente por su habilidad extraordinaria en lo referente a la ley de sus antepasados, y hac\u00edan creer a la gente que ellos, los fariseos, eran especialmente apreciados por Dios,\u00bb y que \u00abengatusaban\u00bb a ciertas mujeres en sus maquinaciones y conjuras. La idea que hay detr\u00e1s de esto parece ser que un maestro de la Ley no pod\u00eda recibir ninguna paga por su ense\u00f1anza. Se supon\u00eda que ten\u00eda una profesi\u00f3n secular en la que se ganaba la vida. Pero estos expertos legales se las arreglaban para convencer a la gente de que no hab\u00eda obligaci\u00f3n ni privilegio m\u00e1s altos que el mantener a un rabino c\u00f3modamente, y que de hecho tal sostenimiento les granjeaba un puesto m\u00e1s elevado en la academia celestial. Es un hecho lamentable que muchas veces se han aprovechado de las mujeres los charlatanes religiosos, y parecer\u00eda que estos escribas y fariseos le’ exig\u00edan a la gente sencilla que los mantuviera.<\/p>\n<\/p>\n
Estas palabras, entre las m\u00e1s serias de todas las de Jes\u00fas, advierten de tres cosas.
(i) Advierten contra el deseo de la prominencia. Sigue siendo verdad que muchas personas aceptan un puesto en la iglesia porque creen que se lo han ganado, m\u00e1s bien que porque deseen prestar un servicio desinteresado a la casa y al servicio de Dios. Algunos puede que todav\u00eda consideren una posici\u00f3n en la iglesia como un privilegio m\u00e1s que como una responsabilidad.
(ii) Advierten contra el deseo de deferencia. A casi todo el mundo le gusta que se le trate con respeto. Y, sin embargo, uno de los Hechos fundamentales del Cristianismo es que deber\u00eda hacer que una persona pasara inadvertida m\u00e1s bien que admirada. Se cuenta una historia de un monje de la antig\u00fcedad, un santo var\u00f3n al que enviaron como abad a un monasterio. Parec\u00eda una persona tan humilde que, cuando lleg\u00f3, le mandaron a trabajar en la cocina como pinche, porque no le hab\u00edan reconocido. Sin proferir ninguna palabra de protesta ni hacer el menor intento para que se le reconociera su posici\u00f3n, fue a fregar los cacharros y a hacer los trabajos m\u00e1s humildes. Fue solamente cuando lleg\u00f3 el obispo, considerablemente despu\u00e9s, cuando el humilde monje pudo asumir su posici\u00f3n. El que se incorpora a un puesto por el respeto que se le tendr\u00e1 empieza equivocadamente, y no puede, a menos que cambie, ser en ning\u00fan sentido, el siervo <\/em>de Cristo y de sus semejantes.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"