sent\u00e1ndose en el monte.<\/i><\/b> Mat 24:3<\/span>.<\/p>\n \nPedro y Jacobo y Juan.<\/i><\/b> Mar 1:16-19<\/span>; Mar 5:37<\/span>; Mar 9:2<\/span>; Mar 10:35<\/span>; Mar 14:33<\/span>; Jua 1:40<\/span>, Jua 1:41<\/span>.<\/p>\n le preguntaron aparte.<\/i><\/b> Mar 4:34<\/span>; Mat 13:10<\/span>, Mat 13:36<\/span>.<\/p>\n Solamente Marcos, inclinado a ser detallista, menciona los nombres de los cuatro disc\u00edpulos que interrogaron a Jes\u00fas. Ellos deseaban saber sobre<\/p>\n <\/p>\n (1) cronolog\u00eda, el tiempo del cumplimiento, y<\/p>\n <\/p>\n (2) circunstancias, la se\u00f1al del cumplimiento. Una tercera pregunta sobre la venida de Jes\u00fas se registra en<\/span> Mat 24:3<\/span><\/span>. Esta se contesta en<\/span> Mar 13:24-37<\/span><\/span>. Su pregunta asume que la destrucci\u00f3n del Templo se\u00f1alar\u00eda el fin del tiempo presente y la inauguraci\u00f3n del reino mesi\u00e1nico. Ellos se preguntaban cu\u00e1n cercanos estaban esos acontecimientos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n monte de los Olivos.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Mar 11:1<\/span>. Pedro, Jacobo, Juan y Andr\u00e9s le preguntaron aparte.<\/b> Estos cuatro disc\u00edpulos preguntaron en nombre de los doce.<\/p>\n \t13:3 — Y se sent\u00f3 en el monte de los Olivos, frente al templo – El grupo hab\u00eda salido de Jerusal\u00e9n, rumbo tal vez a Betania. El camino les dio una vista panor\u00e1mica de la ciudad de Jerusal\u00e9n abajo con su templo sobresaliente. Ante esta vista el Se\u00f1or se sent\u00f3. LOS PELIGROS DE LOS \u00daLTIMOS D\u00cdAS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Marcos 13:3-6<\/span><\/strong>, <\/strong>21-23<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Cuando Jes\u00fas estaba sentado en el Monte de los Olivos, enfrente de los edificios del Templo, Pedro y Santiago y Juan y Andr\u00e9s Le preguntaron privadamente: Jes\u00fas empez\u00f3 a decirles:<\/em><\/p>\n No os dej\u00e9is enga\u00f1ar por nadie. Vendr\u00e1n muchos en Mi nombre diciendo: \u00ab\u00a1Yo soy \u00c9ll,\u00bb y descarriar\u00e1n a muchos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n \u00abY si alguno os. dice entonces: \u00ab\u00a1Fijaos! \u00a1Aqu\u00ed est\u00e1 el Mes\u00edas!\u00bb, o \u00ab\u00a1Fijaos! \u00a1All\u00ed est\u00e1!\u00bb, no los cre\u00e1is; porque surgir\u00e1n falsos mes\u00edas <\/em>y falsos profetas que realizar\u00e1n se\u00f1ales y milagros para descarriar a los elegidos, si les fuera posible. \u00a1Pero vosotros, tened cuidado! \u00a1Fijaos! Os he advertido de antemano todo lo que va a suceder.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Jes\u00fas se daba perfecta cuenta de que, antes del final, surgir\u00edan herejes; y de hecho no pas\u00f3 mucho tiempo cuando aparecieron en la Iglesia. La herej\u00eda surge de cinco causas. Una herej\u00eda concreta que ha existido siempre es el antinomismo. <\/em>El ant\u00ednomo parte del principio de que hay que abolir la Ley -y en cierto sentido tiene raz\u00f3n. De ah\u00ed pasa a decir que no existe nada m\u00e1s que la gracia <\/em>-y de nuevo, en cierto sentido, tiene raz\u00f3n. De ah\u00ed pasa a discutir-como Pablo nos muestra en Romanos 6- <\/em>de la manera siguiente: \u00bb \u00bfDices que la gracia de Dios es suficientemente amplia para cubrir cualquier pecado?\u00bb \u00bb S\u00ed.\u00bb \u00ab\u00bfDices que la gracia de Dios puede perdonar cualquier pecado?\u00bb \u00abS\u00ed.\u00bb \u00ab\u00bfDices que la gracia de Dios es la cosa m\u00e1s grande y maravillosa del universo?\u00bb \u00abS\u00ed.\u00bb \u00abEntonces -concluye el ant\u00ednomo-, \u00a1sigamos pecando a gusto, porque cuanto m\u00e1s pequemos m\u00e1s oportunidades de manifestarse le damos a la maravillosa gracia de Dios! El pecado es una cosa buena, porque le da oportunidad de obrar a la gracia. Por tanto, vivamos como nos d\u00e9 la gana.\u00bb La gracia de Dios se tergiversa para darle la raz\u00f3n al que quiere pecar.<\/p>\n La misma clase de argumento usa el que declara que lo \u00fanico importante de la vida es el alma, y que el cuerpo no importa lo m\u00e1s m\u00ednimo. En ese caso, as\u00ed se razona, uno puede hacer lo que quiera con su cuerpo. Si tiene esa inclinaci\u00f3n, puede saciar sus deseos. (ii) La herej\u00eda surge de hacer hincapi\u00e9 excesivo en una parte de la verdad. Siempre es err\u00f3neo, por ejemplo, subrayar excesivamente uno de los atributos de la Divinidad en detrimento de los otros. Si no pensamos nada m\u00e1s que en la santidad <\/em>de Dios, nunca llegaremos a ninguna intimidad con \u00c9l, sino tenderemos m\u00e1s bien a un de\u00edsmo que Le conciba como totalmente remoto del mundo. Si pensamos solamente en la justicia <\/em>de Dios, no nos libraremos nunca de tenerle miedo. Nos encontraremos asediados, pero no ayudados, por nuestra religi\u00f3n. Y si pensamos solamente en el amor <\/em>de Dios, nuestra religi\u00f3n se puede convertir en una sensibler\u00eda facilona. Hay m\u00e1s que Lucas 15<\/span><\/em> <\/em>en el Nuevo Testamento.<\/p>\n Siempre encontraremos paradojas en el Evangelio. Dios es amor, y sin embargo es tambi\u00e9n justicia. El hombre es libre; sin embargo, Dios est\u00e1 en control. El hombre es una criatura del tiempo; pero tambi\u00e9n es una criatura de la eternidad. G. K. Chesterton dec\u00eda que la ortodoxia era como andar por el filo de la navaja con las fauces del abismo abiertas a cada lado. Un paso demasiado a la derecha o a la izquierda, y viene el desastre. Debemos, como repet\u00edan los griegos, ver la vida equilibradamente, y verla en su conjunto.<\/em><\/p>\n (iii) La herej\u00eda surge cuando se trata de producir una religi\u00f3n que le vaya bien a todo el mundo, que sea popular y atractiva. Para eso hay que aguarla. El aguij\u00f3n, la condenaci\u00f3n, la humillaci\u00f3n, las exigencias morales, tienen que evitarse para ello. Nuestra tarea no consiste en modificar el Evangelio para agradar a la gente, sino en transformar a la gente para que se ajuste al Evangelio. T\u00cdTULO<\/span>: Sugerimos que ambas secciones pueden ser comprendidas bajo el t\u00edtulo: \u00abJes\u00fas comienza su ministerio y llama a sus primeros disc\u00edpulos\u00bb. NVI reconoce la unidad de ambas secciones bajo el t\u00edtulo \u00abLlamamiento de los primeros disc\u00edpulos\u00bb.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00abCuando estaban solos\u00bb (TLA) transmite mejor la idea que aparte<\/span>. \u00abEn privado\u00bb (NVI, BJ, y otras) es tambi\u00e9n una buena traducci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n e 622 Mat 17:1<\/p>\n f 623 Mat 24:3<\/p>\n monte de los Olivos. V\u00e9ase coment. en Mt 21:1.<\/p>\n \n3 (1)<\/strong> Con respecto a los vs.3-8, v\u00e9anse las notas de Mat_24:3-8 . <\/p>\n BD205 \u0395\u1f30\u03c2 se usa en vez de \u1f10\u03bd con un sentido local: en. <\/p>\n O, Santiago<\/i> <\/p>\n Estando \u00e9l sentado en el monte de los Olivos frente al templo, Pedro, Jacobo, Juan y Andr\u00e9s le preguntaban aparte: 13:3 \u2014 Y se sent\u00f3 en el monte de los Olivos, frente al templo \u2014 El grupo hab\u00eda salido de Jerusal\u00e9n, rumbo tal vez a Betania. El camino les dio una vista panor\u00e1mica de la … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 13:3 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25349","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25349","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25349"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25349\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25349"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25349"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25349"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— Y Pedro, Jacobo, Juan y Andr\u00e9s le preguntaron aparte – Marcos especifica qui\u00e9nes de los disc\u00edpulos hicieron la pregunta com\u00fan, pero la hicieron privadamente. Sobre estos cuatro pescadores, ahora ap\u00f3stoles, v\u00e9ase 1:16-20, comentarios.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Dinos, \u00bfcu\u00e1ndo suceder\u00e1n estas cosas? \u00bfY qu\u00e9 se\u00f1al habr\u00e1 cuando estas cosas est\u00e9n apunto de cumplirse?<\/em><\/p>\n
(i) Surge de construir una doctrina a gusto de cada uno. La mente humana tiene una capacidad ilimitada para pensar lo que le conviene. En una frase famosa, el salmista dijo: \u00abEl necio se dijo para sus adentros: \u00ab\u00a1Dios no existe!\u00bb\u00bb El necio del que habla el salmista no era ning\u00fan ignorante est\u00fapido, sino un necio moral. Su <\/em>afirmaci\u00f3n de que Dios no existe surg\u00eda de su deseo de que Dios no existiera. Si Dios exist\u00eda ser\u00eda peor para \u00e9l; por tanto, Le eliminaba de su universo.<\/p>\n<\/p>\n
Una de las maneras m\u00e1s corrientes de llegar a la herej\u00eda es moldear la verdad cristiana a nuestro gusto y conveniencia. \u00bfPodr\u00eda ser que las doctrinas del infierno y la de la Segunda Venida se hubieran marginado de gran parte del pensamiento teol\u00f3gico porque son ambas tan inquietantes? Nadie querr\u00eda recuperar ninguna de las dos en su forma m\u00e1s cruda; pero, \u00bfpodr\u00e1 ser que ambas se hayan desplazado demasiado lejos <\/em>del pensamiento cristiano porque no nos conviene creer en ellas?<\/p>\n
(iv) La herej\u00eda surge cuando nos divorciamos de la comuni\u00f3n cristiana. Cuando una persona piensa por libre, corre un grave peligro de descarriarse. Hay tal cosa como la tradici\u00f3n de la Iglesia a la que algunos puede que den una importancia excesiva, y otros insuficiente. Aqu\u00ed se puede errar, unos por carta de m\u00e1s, y otros por carta de menos. Se nos dice que la Iglesia es la guardiana -\u00abcolumna y apoyo\u00bb- de la verdad. Si uno descubre que su pensamiento le separa de la comuni\u00f3n con los dem\u00e1s, lo m\u00e1s probable es que la culpa sea de su pensamiento. Es un principio cat\u00f3lico-romano que uno no puede tener a Dios por Padre sin tener a la Iglesia por madre -y hay mucha verdad en ello.
(v) La herej\u00eda surge de intentar ser completamente inteligible. Aqu\u00ed tenemos una de las grandes paradoSantiago Tenemos la obligaci\u00f3n moral de hacer todo lo posible por entender nuestra fe; pero, como somos finitos y Dios es infinito, no podemos nunca entenderlo todo totalmente desde esta ladera. \u00bb Porque Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos Mis caminos, dice el Se\u00f1or. Como est\u00e1n los cielos por encima de la tierra, as\u00ed est\u00e1n Mis caminos por encima de los vuestros, y Mis pensamientos por encima de los vuestros\u00bb (<\/em>Isa 55:8<\/span> s). <\/em>Por esa misma raz\u00f3n, una fe que se pueda expresar con claridad meridiana en una serie de proposiciones, y que se pueda demostrar irrefutablemente en una serie de pasos l\u00f3gicos como un teorema de geometr\u00eda es una contradicci\u00f3n en t\u00e9rminos. Como dec\u00eda G. K. Chesterton: \u00abTiene uno que ser un necio para tratar de meterse los cielos en la cabeza sin que se le reviente. El sabio se contenta con meter la cabeza en los cielos.\u00bb Aun en nuestra actitud m\u00e1s intelectual debemos recordar que hay un lugar para el misterio supremo ante el que no podemos hacer sino maravillarnos y adorar. \u00abCreo -como dec\u00eda Tertuliano-, porque es algo que no me cabe en la cabeza.\u00bb<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"