la abominaci\u00f3n desoladora.<\/i><\/b> Dan 8:13<\/span>; Dan 9:27<\/span>; Dan 12:11<\/span>; Mat 24:15<\/span>; Luc 21:20-22<\/span>.<\/p>\n \npuesta donde no debe estar.<\/i><\/b> Lam 1:10<\/span>; Eze 44:9<\/span>.<\/p>\n \nel que lee, entienda.<\/i><\/b> Mat 13:51<\/span>; Hch 8:30<\/span>, Hch 8:31<\/span>; 1Co 14:7<\/span>, 1Co 14:8<\/span>, 1Co 14:20<\/span>; Apo 1:3<\/span>; Apo 13:18<\/span>. <\/p>\n entonces los que est\u00e9n en Judea huyan a los montes.<\/i><\/b> Luc 21:21-24<\/span>. <\/p>\n Estos vers\u00edculos responden la segunda pregunta hecha por los disc\u00edpulos en el vers\u00edculo<\/span> Mar 13:4<\/span><\/span>\u00a0sobre: \u00ab\u00bfY qu\u00e9 se\u00f1al habr\u00e1 cuando todas estas cosas hayan de cumplirse?\u00bb<\/span><\/p>\n <\/p>\n La se\u00f1al para el remanente jud\u00edo en el fin del siglo ser\u00e1\u00a0<\/span>la \u00ababominaci\u00f3n desoladora<\/span>\u00bb. Daniel advert\u00eda de esto en el<\/span> Dan 11:31<\/span><\/span>\u00a0y<\/span> Dan 12:11<\/span><\/span>\u00a0(<\/span>cf<\/span>. con<\/span> Dan 9:27<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n puesta donde no debe estar<\/span>\u00a0es una referencia a la presencia del anticristo en el Templo jud\u00edo reconstruido del per\u00edodo de tribulaci\u00f3n. All\u00ed, a mitad del per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n, \u00c9l se declarar\u00e1 a s\u00ed mismo como Dios y exigir\u00e1 la adoraci\u00f3n de toda la humanidad (<\/span>2Ts 2:3<\/span><\/span>,<\/span> 2Ts 2:4<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n el que lee, entienda<\/span>\u00a0apunta al p\u00fablico de Marcos a los or\u00edgenes hebreos de esta ense\u00f1anza que Jes\u00fas dio, esto es, el Libro de Daniel. La orden de huir\u00a0<\/span>a los montes<\/span>\u00a0se debe a que el supuesto protector de los jud\u00edos, el pr\u00edncipe romano de<\/span> Dan 9:26<\/span><\/span>,<\/span> Dan 9:27<\/span><\/span>, ahora muestra sus verdaderas intenciones y comienza a perseguir a los jud\u00edos de Israel.<\/span><\/p>\n <\/p>\n LA ABOMINACI\u00d3N DESOLADORA.<\/b> Esa abominaci\u00f3n es aquello que denigra o contamina lo que es santo (v\u00e9ase Dan 9:25-27<\/span>).<\/p>\n (1) La declaraci\u00f3n de Cristo pudiera referirse prof\u00e9ticamente tanto a la invasi\u00f3n romana de Jerusal\u00e9n cuando fue destruido el templo (70 d.C), como a la presencia de la imagen del anticristo en Jerusal\u00e9n precisamente antes de que Cristo vuelva a juzgar a los malvados (v\u00e9anse 2Ts 2:2-3<\/span>; Apo 13:14-15<\/span>; Apo 19:11-21<\/span>).<\/p>\n (2) Se le llama algunas veces \u00abprefiguraci\u00f3n prof\u00e9tica\u00bb, un t\u00e9rmino empleado cuando dos o m\u00e1s acontecimientos se observan como si fueran uno solo. Ejemplos ser\u00edan la asociaci\u00f3n de la primera venida de Cristo para predicar el evangelio con su segunda venida para traer juicio en Isa 11:1-4<\/span>; Isa 61:1-2<\/span> y Zac 9:9-10<\/span> (v\u00e9anse las notas de esos pasajes; v\u00e9ase Mat 24:44<\/span>, nota). Asimismo, el derramamiento pentecostal del Esp\u00edritu y el d\u00eda del Se\u00f1or, d\u00eda grande y terrible, se asocian y mencionan como un solo acontecimiento en Joe 2:28-31<\/span>. Cristo describe aqu\u00ed la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n como un tipo de la gran tribulaci\u00f3n que ocurre al final de los siglos (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA GRAN TRIBULACI\u00d3N, P. 1328. [Mat 24:21<\/span>]<\/span>).<\/p>\n la abominaci\u00f3n desoladora.<\/b> Esto se refiere primero a la profanaci\u00f3n del templo por Antioco Ep\u00edfanes, rey de Siria, en el segundo siglo d.C., cuando este sacrific\u00f3 un cerdo en el altar del templo. Este suceso fue, en car\u00e1cter, similar al que Jes\u00fas se refiere aqu\u00ed; es decir, la \u00faltima profanaci\u00f3n del anticristo, cuando este levante una imagen de s\u00ed mismo y la coloque en el templo durante la tribulaci\u00f3n (vea las notas sobre<\/i> Dan 9:27<\/span> ;<\/i> Dan 11:31<\/span>;<\/i> Mat 24:15<\/span>;<\/i> 2Ts 2:4<\/span>). puesta donde no debe estar.<\/b> Mat 24:15<\/span> indica el lugar como el del Lugar sant\u00edsimo. En la \u00fanica ocasi\u00f3n en que esta frase de Mateo aparece nuevamente en el NT, se refiere claramente al templo (Hch 21:8<\/span>). Esto implica espec\u00edficamente que el templo ser\u00e1 reconstruido en el futuro y que el sistema de sacrificio diario ser\u00e1 reinstalado. \u00abPuesta\u00bb indica que la abominaci\u00f3n desoladora ser\u00e1 continua, de hecho, durar\u00e1 por tres a\u00f1os y medio (Dan 12:11<\/span>; cp. Apo 12:6<\/span>). (el que lee, entienda).<\/b> Esto indica que Jes\u00fas no estaba dirigiendo esta advertencia exclusivamente a los disc\u00edpulos o a otras personas de su tiempo, quienes no llegar\u00edan a experimentar estos acontecimientos, sino a todos los creyentes de todos los tiempos. Todos aquellos que lean estas verdades estar\u00e1n preparados y \u00abentender\u00e1n\u00bb las pruebas que est\u00e1n soportando. huyan a los montes.<\/b> La palabra griega para \u00abhuir\u00bb tiene relaci\u00f3n con la palabra en castellano \u00abfugitivo\u00bb, una persona que corre para escapar del peligro. Jes\u00fas aconseja a todos los que viven en Judea que huyan del holocausto refugi\u00e1ndose en las monta\u00f1as (vea la nota sobre<\/i> Mat 24:16<\/span>).<\/p>\n \t13:14 — Pero cuando ve\u00e1is la abominaci\u00f3n desoladora de que habl\u00f3 el profeta Daniel — V\u00e9ase Dan 9:27. Daniel profetiz\u00f3 la destrucci\u00f3n de la naci\u00f3n judaica enseguida de la obra redentora del Mes\u00edas al morir en la cruz. (Cons\u00faltese mi obra, NOTAS SOBRE Daniel, 9:26,27). Lucas (21:20) identifica esta \u201cabominaci\u00f3n desoladora\u201d como el ej\u00e9rcito que destruy\u00f3 a Jerusal\u00e9n. Ese ej\u00e9rcito fue el romano. LA AGON\u00cdA DE LA CIUDAD SANTA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Marcos 13:14-20<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n -Cuando ve\u00e1is que la abominaci\u00f3n de desolaci\u00f3n se encuentra donde no debiera (que el que lea entienda), entonces, los que est\u00e9n en Judasa, que huyan a las monta\u00f1as, que el que est\u00e9 en la terraza no baje ni entre a recoger nada de su casa,. y que el que est\u00e9 trabajando en el campo no vuelva a recoger su t\u00fanica. \u00a1Ay de las que est\u00e9n embarazadas o amamantando a sus beb\u00e9s aquellos d\u00edas! Pedidle a Dios que no suceda en tiempo de tormenta. Esos d\u00edas ser\u00e1n de tal tribulaci\u00f3n como no ha habido desde el principio del mundo que Dios cre\u00f3 hasta ahora, ni tampoco desde ahora. Si no fuera porque el Se\u00f1or hubiera acortado los d\u00edas, ning\u00fan ser viviente podr\u00eda sobrevivir; pero, por causa de los escogidos que El ha elegido, \u00c9l acort\u00f3 los d\u00edas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Jes\u00fas profetiza algo del horror extremado del asedio y la ca\u00edda final de Jerusal\u00e9n. Advierte que, cuando se descubran las primeras se\u00f1ales, deber\u00e1n huir sin entretenerse ni siquiera para recoger su ropa o tratar de poner a salvo sus bienes. De hecho la gente hizo exactamente lo contrario: se apelotonaron en Jerusal\u00e9n, y la muerte lleg\u00f3 de maneras que son casi demasiado terribles de imaginar. La frase la abominaci\u00f3n de desolaci\u00f3n <\/em>tiene su origen en Dn 9:27<\/span> ; Dn 11:31<\/span> ; Dn 12:11<\/span> . Esta expresi\u00f3n hebrea quiere decir literalmente la profanaci\u00f3n que horroriza. <\/em>El origen de la frase estaba en relaci\u00f3n con Ant\u00edoco. Ya hemos visto que trat\u00f3 de erradicar la religi\u00f3n jud\u00eda e introducir la manera de vivir de los griegos. Profan\u00f3 el Templo ofreciendo carne de cerdo en el gran altar e instalando burdeles p\u00fablicos en los santos atrios. Justamente delante del mismo lugar santo puso una gran imagen del Zeus ol\u00edmpico, y mand\u00f3 a los jud\u00edos que la adoraran. En relaci\u00f3n con aquello, el autor del 1<\/span> Libro de los Macabeos <\/em>dice (1:54): \u00bb Ahora bien, el d\u00eda 15 del mes de Kislev del a\u00f1o 145 instalaron la abominaci\u00f3n de desolaci\u00f3n sobre el altar y edificaron altares a los \u00eddolos en todas las ciudades de Jud\u00e1 por todas partes.\u00bb La frase da abominaci\u00f3n de desolaci\u00f3n, la profanaci\u00f3n que horroriza, <\/em>describ\u00eda originalmente la imagen pagana y todo lo que la acompa\u00f1aba con lo que Ant\u00edoco profan\u00f3 el Templo. Jes\u00fas profetiz\u00f3 que la misma clase de cosa iba a suceder otra vez. Estuvo muy cerca de ser as\u00ed el a\u00f1o 40 d C., cuando Cal\u00edgula era el emperador romano. Era epil\u00e9ptico y loco; pero se empe\u00f1\u00f3 en que se le tratara como un dios. Se enter\u00f3 de que el culto del Templo de Jerusal\u00e9n no ten\u00eda ninguna imagen, y se propuso instalar su propia estatua en el lugar santo. Sus consejeros le suplicaron que no lo hiciera, porque sab\u00edan que, si lo hac\u00eda, se producir\u00eda una sangrienta guerra civil. Cal\u00edgula estaba empecinado; pero afortunadamente muri\u00f3 el a\u00f1o 41 d C. antes de poder llevar a cabo su plan de profanaci\u00f3n.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 quiere decir Jes\u00fas cuando habla de la abominaci\u00f3n de desolaci\u00f3n? <\/em>La gente esperaba, no solamente al Mes\u00edas, sino tambi\u00e9n el surgimiento de un poder que ser\u00eda la mism\u00edsima encarnaci\u00f3n del mal, y que reunir\u00eda en s\u00ed todo lo que era contrario a Dios. Pablo lo llamaba el hombre de pecado, el hijo de perdici\u00f3n, el misterio de iniquidad, aquel imp\u00edo (<\/em>2 Tesalonicenses 2<\/span><\/em>3ss). <\/em>Juan, en Apocalipsis 17<\/span>, identificaba ese poder con Roma. Jes\u00fas est\u00e1 diciendo: \u00abAlg\u00fan d\u00eda, muy pronto, ver\u00e9is la misma encarnaci\u00f3n del poder del mal surgir en un intento deliberado de destruir al pueblo y el lugar santo de Dios.\u00bb Tom\u00f3 la antigua frase, y la us\u00f3 para describir las cosas terribles que se aproximaban.<\/p>\n Fue el a\u00f1o 70 d C. cuando Jerusal\u00e9n sucumbi\u00f3 finalmente al asedio del ej\u00e9rcito de Tito, que hab\u00eda de ser emperador de Roma. Los horrores de ese asedio son una de las p\u00e1ginas m\u00e1s sombr\u00edas de la Historia. La gente acudi\u00f3 a Jerusal\u00e9n en tropel de todo alrededor. Tito no tuvo m\u00e1s alternativa que esperar la rendici\u00f3n por hambre. El asunto se complic\u00f3 por el hecho de que aun en ese tiempo terrible hab\u00eda sectas y facciones rivales dentro de la misma ciudad. Jerusal\u00e9n fue desgarrada desde dentro y desde fuera. Para hacer la escena todav\u00eda m\u00e1s terrible, estaban los inevitables rateros que despojaban los cuerpos muertos. Josefo nos habla descarnadamente de que, hasta cuando no hab\u00eda ni siquiera hierbas disponibles \u00abalgunas personas llegaron a tan terrible postraci\u00f3n como para buscar en las alcantarillas y en los montones de esti\u00e9rcol del ganado, y comer los excrementos que encontraban all\u00ed y cosas que no habr\u00edan soportado ni siquiera ver ahora usaban como comida.\u00bb Pinta un cuadro l\u00fagubre de hombres que rumiaban las correas de piel y los zapatos, y cuenta la terrible historia de una mujer que mat\u00f3 y as\u00f3 a su propio beb\u00e9, y le ofreci\u00f3 una parte de aquella comida macabra a los que llegaban buscando alimento.<\/p>\n La profec\u00eda que hizo Jes\u00fas de los d\u00edas terribles inminentes para Jerusal\u00e9n se cumpli\u00f3 con abundante exactitud. Los que acudieron en tropel a la ciudad buscando seguridad murieron a centenares de miles, y solamente aquellos que siguieron Su consejo y huyeron a las colinas se salvaron.<\/p>\n Abominaci\u00f3n desoladora<\/span>: Las diferentes versiones ofrecen varias maneras de traducir esta expresi\u00f3n: \u00abOfrenda espantosa\u00bb (TLA), \u00ababominaci\u00f3n de la desolaci\u00f3n\u00bb (BA, BJ), \u00abhorrible sacrilegio\u00bb (NVI, DHH), \u00ab\u00eddolo del opresor\u00bb (BL). Esta expresi\u00f3n viene de Dan 9:27<\/span><\/span>; Dan 11:31<\/span><\/span> y Mar 12:11<\/span><\/span> y, posiblemente, se refiere al altar que Ant\u00edoco Ep\u00edfanes mand\u00f3 erigir en el templo de Jerusal\u00e9n, en el a\u00f1o 168 a.C. La palabra griega traduce un vocablo hebreo que significa \u201c\u00eddolo que causa horror\u201d, de ah\u00ed que se piense que en su contexto original se refer\u00eda a un altar pagano o a alg\u00fan s\u00edmbolo del paganismo. De todas las traducciones posibles, la que parece incluir una mayor gama de posibilidades es \u00abhorrible sacrilegio\u00bb.<\/p>\n De que habl\u00f3 el profeta Daniel<\/span> aparece en el TR, pero no en las versiones m\u00e1s actuales del GNT, por lo cual debe ser desechada como explicaci\u00f3n de un copista.<\/p>\n El que lee, entienda<\/span>: Estas palabras no las enuncia Jes\u00fas, sino el autor del Evangelio. Son una indicaci\u00f3n para que el lector, que le\u00eda en voz alta para la congregaci\u00f3n, prestara atenci\u00f3n y entendiera a qu\u00e9 se estaba refiriendo esta predicci\u00f3n de Jes\u00fas. La traducci\u00f3n de TLA parece indicar que Jes\u00fas mismo es el que est\u00e1 escribiendo este pasaje: \u00abEl que lea esto debe tratar de entender lo que digo\u00bb. Nos parece inadecuado. Es mejor dejar la frase entre par\u00e9ntesis para indicar que se trata de un agregado del autor del Evangelio, no de Jes\u00fas.<\/p>\n <\/p>\n \u2014 de la destrucci\u00f3n:<\/b><\/i> Ver nota a Mat 24:15<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n z 644 Deu 29:17; 1Re 11:5; Rev 13:15<\/p>\n a 645 Dan 9:27<\/p>\n b 646 Mat 24:15<\/p>\n c 647 Mat 24:16<\/p>\n abominaci\u00f3n de la desolaci\u00f3n. V\u00e9ase coment. en Mt 24:15. <\/p>\n puesta donde no debe estar. Esta imagen estar\u00e1 en el lugar santo (Mt 24:15), en el templo de Dios (2 Ts 2:4). Esta ser\u00e1 una de las se\u00f1ales m\u00e1s claras de la cercan\u00eda del fin de esta \u00e9poca y del regreso de Cristo (Mt 24:3; Mr 13:4). <\/p>\n los que est\u00e9n en Judea huyan a los montes. Deben huir para escapar la severa persecuci\u00f3n que vendr\u00e1 cuando pongan la abominaci\u00f3n en el templo en Jerusal\u00e9n (vers. 19, 24; Ap 13:15\u2013 17).<\/p>\n \n14 (1)<\/strong> Con respecto a los vs.14-23, v\u00e9anse las notas de Mat_24:15-26 . <\/p>\n<\/p>\n \n14 (2)<\/strong> Algunos mss. a\u00f1aden: de que habl\u00f3 el profeta Daniel. <\/p>\n<\/p>\n \n14 (3)<\/strong> En el Lugar Santo, es decir, en el templo de Dios ( Mat_24:15). <\/p>\n abominaci\u00f3n desoladora<\/i><\/b>. V\u00e9ase nota en Mat 24:15<\/span>.<\/p>\n Se nos ense\u00f1a en estos vers\u00edculos lo leg\u00edtimo que es usar de medios que conduzcan \u00e1 nuestra seguridad personal. El lenguaje de nuestro Se\u00f1or Jesucristo sobre el particular es claro \u00f3 inequ\u00edvoco \u00abQue los que est\u00e1n en Judea huyan \u00e1 las monta\u00f1as, y el que est\u00e1 sobre la casa no baje \u00e1 la casa, que el que est\u00e1 en el campo no vuelva; orad por que vuestra huida no sea en el invierno.\u00bb Ni una palabra se dice que nos haga suponer que huir del peligro, en ciertas circunstancias, sea indigno de un cristiano. Hay muchas opiniones respecto al tiempo de la profec\u00eda que se hace en el pasaje que nos ocupa; pero la ense\u00f1anza es muy clara respecto \u00e1 lo leg\u00edtimo que es dar pasos para evitar los peligros. desolaci\u00f3n…<\/b><\/i> M\u2193 a\u00f1aden de que habl\u00f3 el profeta Daniel<\/i> \u2192 Dan 9:27<\/span><\/span>; Dan 11:31<\/span><\/span>; Dan 12:11<\/span><\/span>.<\/p>\n R429 \u03a4\u03cc\u03c4\u03b5 acent\u00faa la conecci\u00f3n l\u00f3gica de pensamiento: entonces.<\/p>\n T82 El participio de perfecto \u1f10\u03c3\u03c4\u03b7\u03ba\u03cc\u03c4\u03b1 se usa como un participio de presente (comp. Mar 9:1 : que est\u00e1). <\/p>\n g Dan 9:27<\/span>; Dan 11:31<\/span>; Dan 12:11<\/span>.<\/p>\n 13.14 M i a\u00f1aden de que habl\u00f3 el profeta Daniel.<\/em><\/p>\n \u2020 O \u201cla abominaci\u00f3n que causa desolaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n Pero cuando ve\u00e1is que la abominaci\u00f3n desoladora se ha establecido donde no debe estar (el que lee, entienda), entonces los que est\u00e9n en Judea huyan a los montes. 13:14 \u2014 Pero cuando ve\u00e1is la abominaci\u00f3n desoladora de que habl\u00f3 el profeta Daniel \u2014 V\u00e9ase Dan 9:27. Daniel profetiz\u00f3 la destrucci\u00f3n de la naci\u00f3n judaica enseguida … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 13:14 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25360","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25360","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25360"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25360\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25360"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25360"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25360"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tLa frase \u201cde que habl\u00f3 el profeta Daniel\u201d, por no hallarse en los manuscritos m\u00e1s antiguos, no aparece en las buenas versiones como ASV, BLA, VNC, y otras. Parece que alg\u00fan copista lo agreg\u00f3, bas\u00e1ndose en Mat 24:15.
\n\tAqu\u00ed Jes\u00fas aplica a la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70 d. C. la frase, \u201cabominaci\u00f3n desoladora\u201d, que aparece en Dan 11:31 y 12:11, dos pasajes que tratan de la profanaci\u00f3n que obr\u00f3 Ant\u00edoco Ep\u00edfanes en el templo y de la muerte que sufrieron aquellos que no obedecieron los edictos de \u00e9l dirigidos a los jud\u00edos. Este evento sucedi\u00f3 en el a\u00f1o 168 a. C.
\n\t— puesta donde no debe estar — Mateo \u201c(24:15) informa, diciendo, \u201cen el lugar santo\u201d. Los romanos, siendo gentiles, al entrar en el templo mismo cometieron una abominaci\u00f3n.
\n\t— (el que lee, entienda) – Por Mateo (24:15) sabemos que Jes\u00fas mencion\u00f3 el libro de Daniel en conexi\u00f3n con \u201cla abominaci\u00f3n desoladora\u201d. Esta frase en par\u00e9ntesis es una exhortaci\u00f3n de Jes\u00fas de leer con cuidado lo que est\u00e1 escrito en el libro de Daniel sobre el particular.
\n\t— entonces los que est\u00e9n en Judea huyan a los montes — Jes\u00fas est\u00e1 hablando a los de su generaci\u00f3n (ver. 30) y de eventos locales. (En el fin del mundo no habr\u00e1 ni tiempo ni lugar para huir a montes). Por haber presencia de romanos y otros en los montes contiguos con Jerusal\u00e9n, y seg\u00fan comentarios de historiadores de aquel tiempo, los montes referidos ser\u00edan m\u00e1s bien los de Pella, al otro lado del r\u00edo Jord\u00e1n. Este mandamiento del Se\u00f1or dio esperanza de escape a los jud\u00edos cristianos, confiados en sus palabras.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Josefo nos cuenta la historia de aquel terrible asedio en el V libro de Las guerras de los jud\u00edos. <\/em>Nos dice que fueron llevados cautivos 97,000, y 1,100,000 perecieron lentamente de hambre o a filo de espada. Nos dice: \u00abEntonces ensanch\u00f3 el hambre sus fauces, y devor\u00f3 a las personas por casas y familias enteras. Las habitaciones de arriba estaban llenas de mujeres y de ni\u00f1os que se mor\u00edan de hambre; las callejas de la ciudad estaban llenas de cad\u00e1veres de ancianos; los ni\u00f1os y las j\u00f3venes andaban vagando por las plazas como sombras, hinchados por el hambre, y se ca\u00edan muertos dondequiera que su miseria acababa con ellos. En cuanto a enterrarlos, los que quedaban estaban tan d\u00e9biles que no pod\u00edan, y los que estaban lo suficientemente animosos y bien se desanimaban ante la gran multitud de muertos y la incertidumbre que se cern\u00eda sobre sus propias vidas, porque muchos mor\u00edan cuando estaban enterrando a otros, y muchos se hallaron en el ata\u00fad antes de que les llegara la hora fatal. No se hac\u00eda ning\u00fan lamento bajo estas calamidades… El hambre trastrocaba todos los afectos naturales… Un profundo silencio y una especie de noche mortal se cern\u00eda sobre la ciudad.\u00bb<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
\nLa lecci\u00f3n, adem\u00e1s de ser util\u00edsima, puede tener una extensa aplicaci\u00f3n. Un cristiano, por que lo es, no ha de descuidar el uso de ciertos medios que le proporcionan las cosas terrenales, como tampoco los de las cosas que pertenecen \u00e1 la vida futura. El creyente no debe suponer que Dios cuidar\u00e1 de \u00e9l, y proveer\u00e1 \u00e1 sus necesidades, si no hace uso de los medios y del sentido com\u00fan que Dios le ha dado, as\u00ed como \u00e1 los dem\u00e1s hombres. Fuera de toda duda es que puede esperar la ayuda del Padre que est\u00e1 en los cielos, en toda \u00e9poca necesitada; pero debe esperarla haciendo un uso diligente de medios leg\u00edtimos.
\nPretender que se conf\u00eda en Dios, cuando nos entregamos \u00e1 la pereza y nada hacemos, no es otra cosa que ser entusiastas y fan\u00e1ticos, y produce el menosprecio de la religi\u00f3n.
\nLa palabra de Dios contiene sobre este particular varios ejemplos instructivos que har\u00edamos bien en recordar. Es uno muy notable la conducta de Jacob cuando fue \u00e1 encontrarse con su hermano Esa\u00fa. Alza primero una plegaria muy ferviente al cielo y despu\u00e9s env\u00eda \u00e1 su hermano un presente muy escogido. Gen. 32.9- 13. La conducta de Ezequ\u00edas, cuando Sennaquerib se dirigi\u00f3 contra Jerusal\u00e9n, es otro caso. \u00abCon nosotros,\u00bb dice al pueblo, \u00abest\u00e1 el Se\u00f1or nuestro Dios, para dar nuestras batallas.\u00bb Pero, sin embargo, refuerza los muros de la ciudad, y fabrica dardos y escudos. 2 Cr\u00f3n. 32.5. La conducta de S. Pablo es otro de los casos. Con frecuencia leemos que huy\u00f3 de un lugar \u00e1 otro para salvar su vida. Vemos que una vez lo descolgaron en un cesto por las murallas de Damasco.
\nOtra le o\u00edmos decir \u00e1 los soldados cuando estaban \u00e1 bordo del buque alejandrino cargado de trigo, \u00abSi los marineros no permanecen en la nave, vosotros no podr\u00e9is salvaros.\u00bb Actos 27.31. Sabemos cuales fueron la fe y la confianza del gran ap\u00f3stol; sabemos cual fue su valor y cuanto descansaba en su Maestro, y, sin embargo, vemos que nunca despreci\u00f3 hacer uso de los medios que tenia \u00e1 su alcance. No nos avergoncemos de obrar como \u00e9l.
\nTengamos siempre presente una cosa; no confiemos solo en los medios cuando los empleamos; esperemos sobre todo la bendici\u00f3n de Dios. Gran pecado es mandar por el m\u00e9dico como Asa y no buscar al Se\u00f1or. Empleemos diligentemente todos los medios de que podamos disponer, y dejemos el resultado en manos del Se\u00f1or; tal conducta es el fin que debe proponerse todo creyente verdadero.
\nNos ense\u00f1an adem\u00e1s estos vers\u00edculos dos grandes privilegios de los elegidos de Dios. Dos veces en este pasaje usa nuestro Se\u00f1or unas expresiones muy notables refiri\u00e9ndose \u00e1 ellos. Dice hablando de la gran tribulaci\u00f3n: \u00bb Si el Se\u00f1or no hubiese acortado aquellos d\u00edas, ninguna carne se salvar\u00eda; mas por causa de los escogidos, que \u00e9l escogi\u00f3, acort\u00f3 aquellos d\u00edas.\u00bb Dice tambi\u00e9n hablando de los falsos Cristos y de los falsos profetas que \u00abdar\u00e1n se\u00f1ales y har\u00e1n prodigios para enga\u00f1ar, si posible fuere, \u00e1 los escogidos..
\nNo hay duda que la elecci\u00f3n es un dogma profundo y misterioso; es incuestionable que con frecuencia se le ha pervertido y se ha abusado miserablemente de \u00e9l; pero el mal uso que se haga de ciertas verdades no debe impedir usarlas. La elecci\u00f3n cuando se aplica rectamente, y se emplean ciertas precauciones, es una doctrina \u00abllena de un consuelo dulce \u00e9 indecible. Antes de concluir con este punto, veamos cuales deben ser esas precauciones.
\nAnte todo, no debemos olvidar que la elecci\u00f3n de Dios no anula la responsabilidad del hombre ni la obligaci\u00f3n que tiene de dar cuenta de su alma. La misma Biblia que habla de la elecci\u00f3n, se dirige siempre al hombre como \u00e1 un agente libre, y \u00e1 \u00e9l apela para que se arrepienta, crea, busque, ore, se esfuerzo, y trabaje. En nuestros actos debemos seguir aquella Divina Voluntad, que encontramos expresamente declarada en la Palabra de Dios.
\nAdem\u00e1s, no olvidemos nunca que lo que principalmente tenemos que hacer, es arrepentimos y creer en el Evangelio. No tenemos derecho alguno en creernos consolados por la elecci\u00f3n de Dios, si no damos pruebas evidentes de arrepentimiento y de fe. No debemos permanecer inm\u00f3viles, afligi\u00e9ndonos con angustiosas investigaciones para descubrir si somos \u00f3 no de los elegidos, cuando Dios nos manda muy claro \u00e1 arrepentimos y \u00e1 creer. Act. 17.30; Juan 3.23. No hagamos mal; aprendamos \u00e1 hacer el bien; apart\u00e9monos del pecado; apoy\u00e9monos en Cristo ; acerqu\u00e9monos \u00e1 Dios por medio de la oraci\u00f3n ; y cuando as\u00ed obremos, pronto sabremos y sentiremos si somos elegidos de Dios. Diremos, usando las palabras de un. Te\u00f3logo antiguo, que debemos principiar en la escuela primaria del arrepentimiento y de la fe, antes de ir \u00e1 la universidad de la elecci\u00f3n. Cuando Pablo recordaba la fe, la esperanza, y la caridad de los Tesalonicenses era que les dec\u00eda,\u00bbS\u00e9 vuestra elecci\u00f3n en Cristo.\u00bb 1 Tesal. 1.4.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"