estando ellos comiendo.<\/i><\/b> Mat 26:26-29<\/span>; Luc 22:19<\/span>, Luc 22:20<\/span>; 1Co 10:16<\/span>, 1Co 10:17<\/span>; 1Co 11:23-29<\/span>.<\/p>\n \nJes\u00fas tom\u00f3 pan, y bendijo.<\/i><\/b> Mar 6:41<\/span>; Luc 24:30<\/span>; Jua 6:23<\/span>.<\/p>\n tomad, esto es mi cuerpo.<\/i><\/b> Jua 6:48-58<\/span>; Mar 14:24<\/span>; Luc 22:20<\/span>; 1Co 10:4<\/span>.<\/p>\n Judas dej\u00f3 el aposento despu\u00e9s de recibir su porci\u00f3n de pan, previo al acto de Jes\u00fas de partir otro pan y explicar su significado (<\/span>Jua 13:30<\/span><\/span>). La Cena del Se\u00f1or es una recordaci\u00f3n solamente para los creyentes y deber\u00eda ser celebrado solamente por aquellos que est\u00e1n en correcta relaci\u00f3n con Cristo, salvados, bautizados y miembros de la iglesia de buen testimonio. La frase\u00a0<\/span>esto es mi cuerpo<\/span>\u00a0es obviamente una met\u00e1fora, que quiere decir este pan representa el cuerpo de Jes\u00fas. No es su cuerpo real, porque \u00c9l estaba completo delante de ellos. Pero simbolizaba la manera en que su cuerpo ser\u00eda quebrantado por ellos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n PAN… MI CUERPO.<\/b> V\u00e9anse Luc 22:20<\/span>, notas; 1Co 11:24-25<\/span>; 1Co 11:27<\/span>, notas.<\/p>\n mientras com\u00edan.<\/b> No hay indicaci\u00f3n alguna en ninguno de los Evangelios acerca de cu\u00e1l parte de la cena estaban comiendo, pero es muy probable que el suceso narrado ocurriera justo antes de comer el cordero asado o simult\u00e1neamente a esto. Es significante que Jes\u00fas estableciera la verdad del nuevo pacto en medio de la celebraci\u00f3n de la Pascua. esto es mi cuerpo.<\/b> Jes\u00fas dio un nuevo significado a comer el pan. El pan sin levadura simbolizaba la servidumbre de los israelitas en su vida antigua en Egipto. Representaba la separaci\u00f3n de la mundanalidad, el pecado y la religi\u00f3n falsa, y el inicio de una nueva vida de santidad y piedad. A partir de ahora, en la Cena del Se\u00f1or, el pan simbolizar\u00eda el cuerpo de Cristo, el cual fue sacrificado para salvaci\u00f3n de los hombres (vea la nota sobre<\/i> Mat 26:26<\/span>).<\/p>\n En esta parte de la narraci\u00f3n, parece que Judas ya se ha ido (Jua 13:23-30<\/span>) y que Jes\u00fas se encuentra \u00fanicamente con los once disc\u00edpulos restantes que permanecieron fieles (vea la nota sobre<\/i> Luc 22:21<\/span>). Luego de esto, Jes\u00fas transforma a la Pascua del antiguo pacto en la Cena del Se\u00f1or del nuevo pacto, creando una nueva fiesta de conmemoraci\u00f3n para recordar la liberaci\u00f3n de Dios del pecado.<\/p>\n \t14:22 — Y mientras com\u00edan – Est\u00e1n todav\u00eda en la mesa pero terminan los actos de la Pascua. Ahora enseguida Jes\u00fas instituye la Cena del Se\u00f1or. (Muy posiblemente Judas no est\u00e1 presente para esta cena espiritual-v\u00e9ase Jua 13:30). EL S\u00cdMBOLO DE LA SALVACI\u00d3N<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Marcos 14:22-26<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Cuando estaban cenando, Jes\u00fas tom\u00f3 un pan, y dio gracias por \u00e9l, y lo parti\u00f3, y se lo dio a Sus disc\u00edpulos dici\u00e9ndoles:<\/em><\/p>\n -Tomad esto. Esto es Mi cuerpo.<\/em><\/p>\n Y, despu\u00e9s de dar gracias, tom\u00f3 la copa, y se la dio a Sus disc\u00edpulos, y todos bebieron de ella. Y Jes\u00fas des dijo: Debemos en primer lugar conocer los varios pasos de la fiesta de la Pascua para poder seguir en nuestra mente lo que estaban haciendo Jes\u00fas y Sus disc\u00edpulos. Los pasos estaban en el orden siguiente.<\/p>\n (i) La copa del Quiddush. Quiddush <\/em>quiere decir santificaci\u00f3n o separaci\u00f3n. <\/em>Este era el acto que, como si dij\u00e9ramos, separaba esta comida de todas las comidas ordinarias. El cabeza de familia tomaba la copa, y la bendec\u00eda, y luego todos beb\u00edan d\u00e9 ella.<\/p>\n (ii) El primer lavatorio de manos. <\/em>Esto lo llevaba a cabo solamente la persona que presid\u00eda el acto. Ten\u00eda que lavarse las manos tres veces, de la manera prescrita que ya hemos descrito cuando estudi\u00e1bamos el cap\u00edtulo 7 (p\u00e1gina 195).<\/p>\n (iii) A continuaci\u00f3n tomaba un trozo de perejil o de lechuga, y lo mojaba en el taz\u00f3n del agua salada, y se lo com\u00eda. Esto era un aperitivo antes de la comida; pero el perejil representaba el hisopo con que se hab\u00eda untado la sangre en el dintel y los lados de la puerta, y el agua salada representaba las l\u00e1grimas de Egipto y las aguas del Mar Rojo por las que Israel pas\u00f3 a salvo a la libertad.<\/p>\n (iv) El partimiento del pan. <\/em>Se usaban dos acciones de gracias al partir el pan: \u00ab\u00a1Bendito seas T\u00fa, oh Se\u00f1or, nuestro Dios, Rey del universo, Que haces producir a la tierra!\u00bb O: \u00ab\u00a1Bendito seas T\u00fa, nuestro Padre en el Cielo, Que nos das hoy el pan que necesitamos!\u00bb Sobre la mesa hab\u00eda tres tortas de pan sin levadura. Tomaba la de en medio, y la part\u00eda. En este momento s\u00f3lo se com\u00eda un poco, para recordarles a los jud\u00edos el pan de aflicci\u00f3n que com\u00edan en Egipto, y se part\u00eda para recordarles que los esclavos nunca se hab\u00edan tomado todo un panecillo, sino solamente trozos de pan duro. Al romperlo, el cabeza de familia dec\u00eda: \u00bb Este es el pan de la aflicci\u00f3n que comieron nuestros antepasados en la tierra de Egipto. Que el que est\u00e9 hambriento venga y coma. Que el que est\u00e9 en necesidad venga y guarde la Pascua con nosotros.\u00bb (En la celebraci\u00f3n moderna en tierras extra\u00f1as se a\u00f1ade aqu\u00ed la famosa oraci\u00f3n: \u00bb Este a\u00f1o la guardamos aqu\u00ed, el a\u00f1o que viene en la tierra de Israel; este a\u00f1o como esclavos, el a\u00f1o que viene como libres\u00bb).<\/p>\n (v) A continuaci\u00f3n se hac\u00eda el relato <\/em>de la historia de la liberaci\u00f3n. El m\u00e1s joven de los comensales ten\u00eda que preguntar qu\u00e9 era lo que hac\u00eda ese d\u00eda diferente de todos los dem\u00e1s, y por qu\u00e9 se hac\u00eda todo eso. A eso respond\u00eda el cabeza de familia contando toda la historia de Israel hasta la gran liberaci\u00f3n que conmemoraba la Pascua. La Pascua no pod\u00eda nunca convertirse en un ritual; siempre era una conmemoraci\u00f3n del poder y la misericordia de Dios.<\/p>\n (vi) Se cantaban los <\/span>Salmos 113<\/span><\/em> y 114. Los <\/em>Salmos 113<\/span><\/em> a <\/em>118 se conocen como el Hallel, <\/em>que quiere decir la alabanza a Dios. <\/em>Todos estos son Salmos de alabanza, y son una parte de los pasajes m\u00e1s antiguos que los ni\u00f1os jud\u00edos aprenden de memoria.<\/p>\n (vii) A continuaci\u00f3n se beb\u00eda la segunda copa, que se llamaba la copa de la Agad\u00e1, <\/em>que quiere decir la copa de la explicaci\u00f3n o proclamaci\u00f3n.<\/p>\n (viii) A continuaci\u00f3n, todos los presentes se lavaban las manos para prepararse para la comida. (xi) A esto segu\u00eda la cena propiamente dicha. Se deb\u00eda comer el cordero entero. Si sobraba algo, se ten\u00eda que destruir, y no se pod\u00eda usar para otra comida corriente.<\/p>\n (xii) Se limpiaban otra vez las manos. (xiv) Se hac\u00eda una oraci\u00f3n de acci\u00f3n de gracias que conten\u00eda una petici\u00f3n por la venida de El\u00edas como precursor para anunciar la venida del Mes\u00edas. Entonces se beb\u00eda la tercera copa, que se llamaba la copa de la acci\u00f3n de gracias. <\/em>La oraci\u00f3n era: \u00bb \u00a1Bendito seas, oh Se\u00f1or, nuestro Dios, Rey del universo, Que has creado el fruto de la vid!\u00bb<\/p>\n (xv) Se cantaba la segunda parte del Hallel, Salmos 115-118.<\/em><\/p>\n (xvi) Se beb\u00eda la cuarta copa, y se cantaba el <\/span>Salmo 136<\/span><\/em>, <\/em>que se conoc\u00eda como el gran hallel.<\/em><\/p>\n (xvii) Se hac\u00edan dos breves oraciones:<\/p>\n<\/p>\n \u00a1Que todas Tus obras Te alaben, oh Se\u00f1or, nuestro Dios, y Tus santos, los justos que hacen Tu voluntad, y todo Tu pueblo, la casa de Israel, con c\u00e1ntico jubiloso Te alaben y bendigan y engrandezcan y glorifiquen y exalten y veneren y santifiquen y adscriban el Reino a Tu nombre, oh Dios, nuestro Rey! Porque es bueno alabarte, y es un placer cantar alabanzas a Tu nombre, porque desde toda eternidad y para toda eternidad Tu eres Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n \u00a1Que el aliento de todos los que viven alabe Tu nombre, oh Se\u00f1or, nuestro Dios! \u00a1Y que el esp\u00edritu de toda carne continuamente glorifique y exalte Tu memoria, oh Dios, nuestro Rey! Porque desde toda eternidad y para toda eternidad T\u00fa eres Dios, y no tenemos m\u00e1s Rey, Redentor o Salvador que T\u00fa.<\/em><\/p>\n<\/p>\n As\u00ed acababa la fiesta de la Pascua. Si la cena que tuvieron Jes\u00fas y Sus disc\u00edpulos era la Pascua, tienen que haber sido los pasos (xiii) y (xiv) los que Jes\u00fas Se aplic\u00f3, y (xvi) el himno que cantaron antes de salir hacia el monte de los Olivos.<\/p>\n<\/p>\n Ahora veamos lo que Jes\u00fas estaba haciendo, y lo que estaba tratando de imprimir en la memoria de los Suyos. M\u00e1s de una vez hemos visto ya que los profetas de Israel recurr\u00edan a acciones simb\u00f3licas, dram\u00e1ticas, cuando present\u00edan que las palabras no eran suficientes. Eso fue lo que hizo Ah\u00edas cuando rasg\u00f3 su capa en doce trozos y dio diez a Jeroboam como se\u00f1al de que diez tribus le proclamar\u00edan rey (1R 11:29-32<\/span> ). Eso fue lo que hizo Jerem\u00edas cuando se hizo coyundas y yugos y se los carg\u00f3 en se\u00f1al de la servidumbre inminente (<\/em>Jerem\u00edas 27<\/span><\/em>). <\/em>Eso fue lo que hizo el profeta Hanan\u00edas cuando se apoder\u00f3 del yugo que llevaba Jerem\u00edas y lo rompi\u00f3 (<\/em>Jerem\u00edas 28<\/span><\/em>: Izo). <\/em>Eso fue la clase de cosa que Ezequiel hizo repetidamente (<\/em>Ez 4:1-8<\/span> ; <\/em>Ez 5:1-4<\/span> ). <\/em>Era como si las palabras se pudieran olvidar f\u00e1cilmente, pero una acci\u00f3n dram\u00e1tica se imprimir\u00eda en la memoria.<\/p>\n Eso fue lo que hizo Jes\u00fas, y asoci\u00f3 Su acci\u00f3n dram\u00e1tica con la antigua fiesta de Su pueblo para que se imprimiera m\u00e1s indeleblemente en las mentes de los Suyos. Jes\u00fas dijo: \u00bb \u00a1Fijaos! As\u00ed como se rompe este pan, se rompe Mi cuerpo por vosotros. Lo mismo que se escancia en esta copa, se verter\u00e1 por vosotros Mi sangre.\u00bb Es decir, que depende solamente del amor. <\/em>El Nuevo Pacto es una relaci\u00f3n entre el hombre y Dios que no depende de la Ley, sino del amor. En otras palabras, Jes\u00fas dice: \u00bb Estoy haciendo lo que estoy haciendo para mostraros hasta qu\u00e9 punto os ama Dios.\u00bb Los hombres ya no est\u00e1n sencillamente bajo la Ley de Dios. <\/em>Gracias a lo que Jes\u00fas ha hecho, est\u00e1n para siempre bajo el amor de Dios. <\/em>Esa es la esencia de lo que nos dice la Santa Comuni\u00f3n.<\/p>\n Hay algo m\u00e1s en lo que haremos bien en fijarnos. En la \u00faltima frase vemos de nuevo las dos cosas que ya hemos visto repetidas veces. Jes\u00fas estaba seguro de dos cosas: sab\u00eda que hab\u00eda de morir, y sabia que Su Reino hab\u00eda de venir. Estaba seguro de la Cruz, e igualmente seguro de la gloria; y la raz\u00f3n era que estaba igualmente seguro del pecado humano como del amor de Dios; y sab\u00eda que ese amor acabar\u00eda por conquistar ese pecado.<\/p>\n Lo bendijo<\/span>: El griego sugiere que la bendici\u00f3n no se refiere al pan sino a Dios; probablemente se trata de la oraci\u00f3n de acci\u00f3n de gracias que se dec\u00eda en la tradici\u00f3n jud\u00eda: \u201cBendito eres t\u00fa, Se\u00f1or y Dios nuestro, Rey del Universo, que haces brotar el pan de la tierra\u201d (Hooker, 340). TLA refleja esto al traducir \u00abdio gracias a Dios\u00bb. Nos parece especialmente adecuada la sugerencia de DHH: \u00abHabiendo pronunciado la bendici\u00f3n\u00bb. La sucesi\u00f3n de tres participios y tres verbos en el aoristo, que sugieren una actividad puntual, podr\u00eda traducirse de la siguiente manera: \u201cMientras com\u00edan, Jes\u00fas tom\u00f3 el pan y bendijo a Dios; luego lo parti\u00f3 y se los dio, con estas palabras: \u2018Tomen, esto es mi cuerpo\u2019\u201d.<\/p>\n <\/p>\n ver Mat 14:19<\/span> y par.; Mar 15:36<\/span> y par.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n f 716 Mat 26:26; Luc 22:19; 1Co 10:16; 1Co 11:24<\/p>\n pan. V\u00e9ase coment. en Mt 26:26.<\/p>\n \n22 (1)<\/strong> Con respecto a los vs.22-26, v\u00e9anse las notas de Mat_26:26-30. <\/p>\n<\/p>\n \n22 (2)<\/strong> Aqu\u00ed com\u00edan la cena del Salvador-Esclavo, despu\u00e9s de que El y Sus seguidores hab\u00edan comido la pascua, como se menciona en los vs.16-18. El inici\u00f3 esta fiesta nueva, la cual ten\u00eda como fin que los creyentes hicieran memoria de El, con el prop\u00f3sito de reemplazar la Pascua, la fiesta del Antiguo Testamento que se celebraba para que los elegidos recordaran la salvaci\u00f3n de Jehov\u00e1 (\u00c9xo_12:14 ; \u00c9xo_13:3). Esta nueva fiesta del nuevo pacto se celebra para recordar, al Salvador-Esclavo al comer el pan, que representa Su cuerpo dado por Sus creyentes ( 1Co_11:24), y al beber la copa, que representa la sangre que El derram\u00f3 por los pecados de ellos ( Mat_26:28). El pan denota vida ( Jua_6:35), la vida de Dios, la vida eterna, y la copa denota bendici\u00f3n ( 1Co_10:16), que es Dios mismo, la porci\u00f3n de los creyentes ( Sal_16:5). Por ser pecadores, ellos merec\u00edan como porci\u00f3n la copa de la ira de Dios ( Rev_14:10). Pero el Salvador-Esclavo bebi\u00f3 esa copa por ellos ( Jua_18:11), y la salvaci\u00f3n que El efectu\u00f3 lleg\u00f3 a ser la porci\u00f3n de ellos, la copa de salvaci\u00f3n ( Sal_116:13), la que rebosa ( Sal_23:5), cuyo contenido es Dios, como la bendici\u00f3n todo-inclusiva de los creyentes. Este pan y esta copa son los constituyentes de la cena del Salvador-Esclavo, la cual es una mesa ( 1Co_10:21), un banquete, que El estableci\u00f3 para que Sus creyentes lo recuerden disfrut\u00e1ndolo como tal fiesta. As\u00ed que, mientras Sus creyentes lo recuerdan, exhiben la muerte que los redime y les imparte vida ( 1Co_11:26, Su sangre separada de Su cuerpo declara Su muerte), dando testimonio a todo el universo de Su salvaci\u00f3n rica y maravillosa. <\/p>\n Mientras ellos com\u00edan, Jes\u00fas tom\u00f3 pan y lo bendijo; lo parti\u00f3, les dio y dijo: \u2014Tomad; esto es mi cuerpo. 14:22 \u2014 Y mientras com\u00edan \u2014 Est\u00e1n todav\u00eda en la mesa pero terminan los actos de la Pascua. Ahora enseguida Jes\u00fas instituye la Cena del Se\u00f1or. (Muy posiblemente Judas no est\u00e1 presente para esta cena … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 14:22 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25405","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25405","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25405"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25405\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25405"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25405"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25405"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— Jes\u00fas tom\u00f3 pan y bendijo, y lo parti\u00f3 y les dio, diciendo: Tomad, esto es mi cuerpo — Tom\u00f3 el pan sin levadura y lo bendijo; es decir, dijo una palabra de alabanza en conexi\u00f3n con \u00e9l en su significado . (Tambi\u00e9n dio gracias por \u00e9l, ver. 23; Luc 22:19. V\u00e9ase 6:41, comentarios). Jes\u00fas est\u00e1 instituyendo lo que Pablo llama \u201cla cena del Se\u00f1or\u201d (1Co 11:20) y \u201cla mesa del Se\u00f1or\u201d(1Co 10:21).
\n\t De esto aprendemos que hay dos actos que tocan a los que sirven la cena del Se\u00f1or a la congregaci\u00f3n. Deben bendecir el pan y la copa, expresando lo que ellos significan (que el pan es el cuerpo del Se\u00f1or, y que la copa es la sangre del Nuevo Pacto), y dar gracias por ellos.
\n\tAl decir Jes\u00fas, \u201cesto es mi cuerpo\u201d, emplea una figura de oraci\u00f3n que se llama, \u201cmetonimia\u201d, designando una cosa con el nombre de otra. (Por ejemplo: respetar las canas de uno; o sea, respetar la persona de canas). El pan de la cena del Se\u00f1or representa su cuerpo. Al comer ese pan, la persona debe recordar el cuerpo de Cristo que fue clavado en la cruz. V\u00e9anse 1Co 11:23-29; Hch 20:7; 1Pe 2:24.
\n\tJes\u00fas \u201cparti\u00f3\u201d el pan. De eso viene la expresi\u00f3n, \u201cpartir el pan\u201d (Hch 20:7), o \u201cel partimiento del pan\u201d (Hch 2:42).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
-Esto es la sangre del Nuevo Pacto, que se derrama por muchos. De veras os digo que ya no beber\u00e9 m\u00e1s del fruto de la vid hasta el d\u00eda que lo beba nuevo en el Reino de Dios.
Y despu\u00e9s de cantar el Salmo, salieron hacia el Monte de los Olivos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
(ix) Entonces se daban gracias: \u00ab\u00a1Bendito seas, oh Se\u00f1or, nuestro Dios, Que haces salir el fruto de la tierra! \u00a1Bendito seas, oh Dios, Que nos has santificado mediante Tus mandamientos, y mandado comer los \u00e1zimos!\u00bb A continuaci\u00f3n se distribu\u00edan trocitos del pan sin levadura.
(x) Se colocaban algunas de las hierbas amargas <\/em>entre dos trozos de pan sin levadura, se mojaban en el jar\u00f3shet y se <\/em>com\u00edan. Esto se llamaba la sopa. <\/em>Era el recordatorio de la esclavitud y de los ladrillos que hab\u00edan tenido que hacer.<\/p>\n
(xiii) Se com\u00eda el resto del pan sin levadura.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 quer\u00eda decir Jes\u00fas cuando dijo que la copa representaba un nuevo pacto? La palabra pacto <\/em>era corriente en la religi\u00f3n jud\u00eda. La base de esa religi\u00f3n era que Dios hab\u00eda hecho un pacto <\/em>con Israel. La palabra quiere decir algo as\u00ed como un arreglo, una transacci\u00f3n, una relaci\u00f3n. La aceptaci\u00f3n del Antiguo Pacto <\/em>se relata en Ex 24:3-8<\/span> ; y en ese pasaje vemos que el pacto depend\u00eda totalmente de que Israel cumpliera la Ley. Si se quebrantaba la Ley, se quebrantaba el Pacto, y se deshac\u00eda la relaci\u00f3n entre Dios y la naci\u00f3n. Era una relaci\u00f3n totalmente dependiente de la Ley y de la obediencia a la Ley. <\/em>Dios era el Juez; y, puesto que no hab\u00eda nadie que pudiera guardar la Ley, el pueblo siempre estaba en falta. Pero Jes\u00fas dice: \u00abYo estoy introduciendo y ratificando un Nuevo Pacto, <\/em>una nueva clase de relaci\u00f3n entre Dios y el hombre, que no depende de la Ley, <\/em>sino de la Sangre que Yo voy a derraMarcos\u00bb<\/em><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"