vinieron a un lugar que se llama Getseman\u00ed.<\/i><\/b> Mat 26:36<\/span>; Luc 22:39<\/span>; Jua 18:1<\/span>.<\/p>\n entre tanto que yo oro.<\/i><\/b> Mar 14:36<\/span>, Mar 14:39<\/span>; Sal 18:5<\/span>, Sal 18:6<\/span>; Sal 22:1<\/span>, Sal 22:2<\/span>; Sal 88:1-3<\/span>; Sal 109:4<\/span>.<\/p>\n Sentaos aqu\u00ed, entre tanto que yo oro:<\/span>\u00a0La oraci\u00f3n consumi\u00f3 mucho tiempo y energ\u00eda en la obra terrenal de Jes\u00fas. Esto coron\u00f3 tanto el comienzo (<\/span>Luc 3:21<\/span><\/span>) como el final (<\/span>Luc 24:50<\/span><\/span>,<\/span> Luc 24:51<\/span><\/span>) de su ministerio p\u00fablico. \u00c9l tomar\u00eda medidas extraordinarias para asegurar la privacidad para orar (<\/span>Mar 6:46<\/span><\/span>;<\/span> Mat 14:22<\/span><\/span>,<\/span> Mat 14:23<\/span><\/span>;<\/span> Jua 6:14<\/span><\/span>,<\/span> Jua 6:15<\/span><\/span>). Aun cuando el Se\u00f1or Jes\u00fas alab\u00f3 a Dios (<\/span>Luc 10:21<\/span><\/span>) y dio gracias al Padre (<\/span>Mar 8:6<\/span><\/span>,<\/span> Mar 8:7<\/span><\/span>) en sus oraciones, la mayor\u00eda de las oraciones registradas de Jes\u00fas eran peticiones e intercesiones.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Getseman\u00ed<\/span>, aunque famoso hoy, se menciona por nombre solamente dos veces en la Biblia (aqu\u00ed y en Mateo). Juan, sin embargo, nos informa que Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos a menudo se reun\u00edan all\u00ed y que era un jard\u00edn (<\/span>Jua 18:1<\/span><\/span>,<\/span> Jua 18:2<\/span><\/span>). La amonestaci\u00f3n para sentarse ah\u00ed fue dirigida a todos, excepto a Pedro, Juan y Jacobo (<\/span>Mar 14:33<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n GETSEMAN\u00cd… YO ORO.<\/b> Jes\u00fas dio ejemplo de lo que los creyentes deben hacer en tiempos de gran aflicci\u00f3n o angustia:<\/p>\n (1) buscar a Dios en oraci\u00f3n (vv. Mar 14:32<\/span>; Mar 14:35-36<\/span>, Mar 14:39<\/span>);<\/p>\n (2) buscar el apoyo de los amigos (vv. Mar 14:33-34<\/span>; Mar 14:42<\/span>);<\/p>\n (3) confirmar en el coraz\u00f3n que Dios es el Padre celestial que cuida de ellos (v. Mar 14:36<\/span>);<\/p>\n (4) confiar en Dios y encomendarse a su voluntad (v. Mar 14:36<\/span>). V\u00e9anse Mat 26:37<\/span> ss, notas sobre las diez fases del sufrimiento de Cristo.<\/p>\n Getseman\u00ed.<\/b> Este nombre significa \u00abprensa de aceite\u00bb y se refiere a un jard\u00edn lleno de olivos en las faldas del Monte de los Olivos. Jes\u00fas frecuentaba este lugar con sus disc\u00edpulos cuando deseaba apartarse de la multitud para orar (cp. Jua 18:12<\/span>; vea la nota sobre<\/i> Mat 26:36<\/span>).<\/p>\n \t14:32 — Vinieron, pues, a un lugar que se llama Getseman\u00ed — De Lucas (22:39,40) y de Juan (18:1) aprendemos que ese lugar era un huerto que se encontraba en el monte de los Olivos, al otro lado del torrente de Cedr\u00f3n. Getseman\u00ed significa prensa de aceite. Jes\u00fas ten\u00eda la costumbre de irse all\u00ed con sus disc\u00edpulos y por eso Judas conoc\u00eda el lugar (Jua 18:2; Luc 22:39). H\u00c1GASE TU VOLUNTAD<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Marcos 14:32-42<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Llegaron a un lugar que se llamaba Getseman\u00ed. Jes\u00fas les dijo a Sus disc\u00edpulos:<\/em><\/p>\n -Sentaos aqu\u00ed mientras Yo hago oraci\u00f3n.<\/em><\/p>\n Llev\u00f3 consigo a Pedro y Santiago y Juan, y empez\u00f3 a deprimirse y angustiarse y les dijo:<\/em><\/p>\n<\/p>\n -Estoy a punto de morir de pura angustia. Quedaos aqu\u00ed y manteneos bien despiertos. Este es un pasaje que casi nos da miedo leer, porque nos introduce en la agon\u00eda privada de Jes\u00fas. Algunas cosas de Jes\u00fas aparecen claras en este pasaje.<\/em><\/p>\n (i) No quer\u00eda morir. Ten\u00eda treinta y tres a\u00f1os, y nadie quiere morir cuando se encuentra en los mejores a\u00f1os de su vida. Hab\u00eda hecho tan poco, y hab\u00eda un mundo que esperaba salvarse. Sab\u00eda lo que era la crucifixi\u00f3n, y no pod\u00eda por menos de sobrecogerle. Ten\u00eda que obligarse a seguir adelante -como nos sucede a veces a todos los seres humanos; aunque en Su caso la lucha y la perspectiva eran incalculablemente m\u00e1s terribles. Como con piezas de ajedrez \u00c9l juega en tablero de d\u00edas y de noches movi\u00e9ndolas, les da jaque y las mata y las mete en la caja sin reproches.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Esto dec\u00eda `Umar Jayy\u00e1m; pero Dios no es as\u00ed. Aun en esa hora terrible, cuando estaba exigi\u00e9ndole aquel terrible sacrificio, Dios era para Jes\u00fas Su Pap\u00e1. <\/em>Cuando mataron al reformador escoc\u00e9s Richard Cameron, uno de los Murray le cort\u00f3 la cabeza y las manos y las llevaron a Edimburgo. Su padre estaba preso por la misma causa. El enemigo se las llev\u00f3 para a\u00f1adirle m\u00e1s aflicci\u00f3n a su ya terrible angustia, y le pregunt\u00f3 si las reconoc\u00eda.<\/p>\n Tomando la cabeza y las manos de su hijo, que eran muy hermosas (porque era hombre de complexi\u00f3n fina como \u00e9l), las bes\u00f3 y dijo: \u00abLas reconozco, las conozco. Son las de mi hijo, mi propio hijo querido. Es el Se\u00f1or. Buena es la voluntad del Se\u00f1or que no puede hacernos mal ni a m\u00ed ni a los m\u00edos, sino que ha hecho que el bien y la misericordia nos sigan todos los d\u00edas de nuestra vida.\u00bb Si podemos llamar a Dios Padre, <\/em>todo resulta soportable. Una y otra vez no comprenderemos, pero siempre tendremos la certeza de que \u00abla mano del Padre no causar\u00e1 nunca a sus hijos una l\u00e1grima innecesaria.\u00bb Eso era lo que sab\u00eda Jes\u00fas. Por eso pod\u00eda seguir adelante -y nosotros tambi\u00e9n.<\/p>\n Debemos fijarnos en c\u00f3mo termina este pasaje. El traidor y su pandilla hab\u00edan llegado. \u00bfC\u00f3mo reaccion\u00f3 Jes\u00fas? No huyendo, aunque todav\u00eda, en la noche, Le habr\u00eda sido f\u00e1cil escapar. Reaccion\u00f3 enfrent\u00e1ndose con ellos. <\/em>Hasta el fin, Jes\u00fas Se neg\u00f3 a desviarse o a volver atr\u00e1s.<\/p>\n Jes\u00fas ora en Getseman\u00ed (<\/span>Mar 14:32-42<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n La construcci\u00f3n ret\u00f3rica de esta secci\u00f3n es sumamente interesante. Todo el pasaje se encuentra encerrado entre dos imperativos: sentaos<\/span> (v. Mar 14:32<\/span><\/span>) y levantaos<\/span> (v. Mar 14:42<\/span><\/span>). Podr\u00edamos visualizar a Jes\u00fas y los disc\u00edpulos en Getseman\u00ed en tres grupos: Jes\u00fas, el grupo \u00edntimo integrado por Pedro, Jacobo y Juan, y el resto de los disc\u00edpulos. La acci\u00f3n se desarrolla de la siguiente manera:<\/p>\n A. Una vez llegados a Getseman\u00ed, Jes\u00fas ordena a los disc\u00edpulos que se sienten mientras \u00e9l ora (v. Mar 14:32<\/span><\/span>)<\/p>\n B. Se lleva consigo a Pedro, Jacobo y Juan y les ordena que se queden all\u00ed y velen (vv. Mar 14:33-34<\/span><\/span>)<\/p>\n C. Y\u00e9ndose un poco m\u00e1s adelante, se postra en tierra y ora:<\/p>\n a. que pase de \u00e9l esa hora<\/p>\n b. pues todas las cosas son posibles para Dios<\/p>\n a’. que aparte de \u00e9l esa copa<\/p>\n b’. pero que no se haga su voluntad, sino la de Dios (vv. Mar 14:35-36<\/span><\/span>)<\/p>\n B’. Vuelve y halla durmiendo al grupo de los tres; le pide a Pedro que vele y ore para no caer en tentaci\u00f3n, pues, aunque el esp\u00edritu est\u00e1 dispuesto, la carne es d\u00e9bil<\/span> (vv. Mar 14:37-38<\/span><\/span>)<\/p>\n C’. Otra vez se aparta a orar de la misma manera (v. Mar 14:39<\/span><\/span>)<\/p>\n B\u00bb. Vuelve al grupo de los tres y los halla durmiendo; ellos no saben qu\u00e9 responderle (v. Mar 14:40<\/span><\/span>)<\/p>\n C\u00bb. [Otra vez se aparta a orar de la misma manera]<\/p>\n B\u00bb‘. Vuelve por tercera vez al grupo de los tres y les dice que ahora pueden dormir y descansar, porque la hora ha llegado y el Hijo del hombre est\u00e1 a punto de ser entregado (v. Mar 14:41<\/span><\/span>)<\/p>\n A’. Jes\u00fas ordena a [todos] los disc\u00edpulos que se levanten, pues se acerca el traidor (v. Mar 14:42<\/span><\/span>)<\/p>\n En esta estructura, las letras C, C’ y C\u00bb representan la oraci\u00f3n de Jes\u00fas. Nadie escucha a Jes\u00fas orar, excepto los lectores del Evangelio, entre los cuales nos encontramos nosotros, los lectores contempor\u00e1neos (Jennings, 259). La C\u00bb se infiere de los vers\u00edculos Mar 14:40-41<\/span><\/span>. Las letras B, B’, B\u00bb y B\u00bb‘ representan el di\u00e1logo de Jes\u00fas con su grupo \u00edntimo. En A y A’ Jes\u00fas se dirige a todo el grupo de disc\u00edpulos, exceptuado Judas, quien, evidentemente, se separ\u00f3 del grupo despu\u00e9s de la cena, puesto que Jes\u00fas anuncia su llegada en A’.<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: El t\u00edtulo propuesto por RV95, compartido por varias versiones, resulta adecuado: Jes\u00fas ora en Getseman\u00ed<\/span>.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n Un lugar<\/span>: Tambi\u00e9n \u00abuna propiedad\u00bb (BJ, BL), o, simplemente, \u201cun terreno con \u00e1rboles\u201d.<\/p>\n <\/p>\n \u2014 Getseman\u00ed:<\/b><\/i> Ver nota a Mat 26:36<\/span>.<\/p>\n El huerto de Getseman\u00ed (ver Mat. 26:36-46; Luc. 22:40-46). Muchos peregrinos acampaban cerca de Jerusal\u00e9n en la \u00e9poca de la Pascua y es posible que la intenci\u00f3n de Jes\u00fas era pasar la noche en Getseman\u00ed (que significa \u201cprensa de aceite\u201d) en vez de volver a Betania. Pero no iba a haber descanso para \u00e9l all\u00ed. Con su \u201cc\u00edrculo \u00edntimo\u201d de tres disc\u00edpulos, \u00e9l or\u00f3 bajo un tremendo estr\u00e9s espiritual. Nunca debemos pensar que el Calvario le fue f\u00e1cil; esta oraci\u00f3n demuestra lo dif\u00edcil que le fue (ver Luc. 12:50). Los disc\u00edpulos somnolientos, y en especial Pedro, tienen que haber o\u00eddo sus palabras (36) y hab\u00e9rselas contado a Marcos, ya que no hab\u00eda otra persona presente. Recordaron que Jes\u00fas us\u00f3 la palabra aramea \u00edntima \u201cAbba\u201d (la que Marcos traduce) para llamar a Dios su Padre (algo que se us\u00f3 m\u00e1s adelante por la iglesia primitiva, Rom. 8:15). \u201cAbba\u201d es el nombre que cada ni\u00f1o o ni\u00f1a jud\u00edo todav\u00eda usa dentro del hogar para hablar con su padre.<\/p>\n La oraci\u00f3n de Jes\u00fas fue muy simple; \u00e9l no quer\u00eda enfrentarse a la cruz, pero si era la senda de Dios, \u00e9l la encarar\u00eda. De esta manera venci\u00f3 al enemigo. Pero mientras \u00e9l agonizaba en oraci\u00f3n, los disc\u00edpulos dorm\u00edan, a pesar de las advertencias de Jes\u00fas. Con raz\u00f3n m\u00e1s tarde cedieron a la tentaci\u00f3n, cuando aqu\u00ed tambi\u00e9n hab\u00edan cedido a la tentaci\u00f3n. Ninguna ca\u00edda es en verdad inesperada o repentina, como se dio cuenta Pedro.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n t 731 Mat 26:36; Luc 22:39; Jua 18:1<\/p>\n Getseman\u00ed. V\u00e9ase coment. en Mt 26:36.<\/p>\n \n32 (1)<\/strong> Con respecto a los vs.32-42, v\u00e9anse las notas de Mat_26:36-46 . <\/p>\n Getsemani<\/i><\/b>. V\u00e9ase nota en Mat 26:36<\/span>.<\/p>\n La historia de la agon\u00eda de nuestro Se\u00f1or en el jard\u00edn, de Getseman\u00ed es uno de los pasajes profundos y misteriosos de las Escrituras. Contiene cosas que los m\u00e1s sabios te\u00f3logos no pueden explicar satisfactoriamente. Sin embargo se descubren en ella verdades obvias y sencillas que son de la mayor importancia. Getseman\u00ed…<\/b><\/i> Esto es, prensa del olivar<\/i>.<\/p>\n B325 \u1f1d\u03c9\u03c2 con el aoristo de subjuntivo denota un evento simple. As\u00ed que, la \u00faltima parte de este vers\u00edculo significa: si\u00e9ntense aqu\u00ed hasta que yo ore, o haya orado (comp. MT169). <\/p>\n 4342 \u03a7\u03c9\u03c1\u03af\u03bf\u03bd en este vers\u00edculo significa: un pedazo de tierra cercado.<\/p>\n Esto es, prensa del olivar.<\/em><\/p>\n \u00a7 Que significa, \u201clagar de olivos.\u201d<\/p>\n Llegaron al lugar que se llama Getseman\u00ed, y dijo a sus disc\u00edpulos: \u2014Sentaos aqu\u00ed, mientras yo oro. 14:32 \u2014 Vinieron, pues, a un lugar que se llama Getseman\u00ed \u2014 De Lucas (22:39,40) y de Juan (18:1) aprendemos que ese lugar era un huerto que se encontraba en el monte de los Olivos, al otro lado … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 14:32 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25415","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25415","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25415"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25415\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25415"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25415"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25415"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— y dijo a sus disc\u00edpulos: Sentaos aqu\u00ed – Aparte de la orden de sentarse, les ordena orar (Luc 22:40, \u201dOrad que no entr\u00e9is en tentaci\u00f3n\u201d). La tentaci\u00f3n, o prueba, est\u00e1 a mano para ellos cuando lleguen los enemigos de Jes\u00fas. Tienen que estar preparados para no negar y abandonar a Jes\u00fas (vers\u00edculos 27;38,50,68-72).
\n\t— entre tanto que yo oro — Para orar a solas (Mat 26:36), Jes\u00fas se aparta de ellos \u201ca distancia como de un tiro de piedra\u201d (Luc 22:41). Es la noche de crisis. Judas ya se ha ido a traer a la turba (Luc 22:47) para prender a Jes\u00fas. Al d\u00eda siguiente le van a crucificar despu\u00e9s de un juicio de burla. Jes\u00fas quiere ocuparse a solas en oraci\u00f3n al Padre para comunicarse con \u00e9l sobre este tiempo de extremidad de dolor.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Se apart\u00f3 un poco m\u00e1s adelante, y Se postr\u00f3 en tierra pidiendo que, si era posible, esa hora pasara de \u00c9l. Y dec\u00eda:
-\u00a1Abb\u00e1, Padre! Todo Te es posible a Ti. Retira de M\u00ed este c\u00e1liz; pero no sea lo que Yo quiero, sino lo que quieras T\u00fa.
Volvi\u00f3 al poco tiempo, y Se los encontr\u00f3 dormidos. Y le dijo a Pedro:
-Sim\u00f3n, \u00bfest\u00e1s dormido? \u00bfNos has podido mantenerte despierto ni una hora? Manteneos despiertos y en oraci\u00f3n, no sea que os sorprenda la prueba. El esp\u00edritu est\u00e1 dispuesto, pero la carne es d\u00e9bil.
Y de nuevo se apart\u00f3 a orar con las mismas palabras. Y volvi\u00f3 otra vez, y Se los encontr\u00f3 dormidos, porque ten\u00edan los ojos cargados de sue\u00f1o. Y no sab\u00edan qu\u00e9 decirle. Y \u00c9l vino a\u00fan la tercera vez, y les dijo:
-Ya pod\u00e9is dormir. Ahora descansad. Ya basta. Ha llegado el momento. \u00a1Mirad! El Hijo del Hombre es entregado a manos de pecadores. \u00a1Levantaos! \u00a1V\u00e1monos! Ha llegado el que Me ha traicionado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
Haberse quedado en el aposento alto habr\u00eda sido peligroso. Con las autoridades en Su b\u00fasqueda, y con Judas decidido a traicionarle, el aposento alto pod\u00eda haber sido una encerrona. Pero Jes\u00fas ten\u00eda otro lugar al que retirarse. El hecho de que Judas supiera que pod\u00eda encontrarle en Getseman\u00ed muestra que Jes\u00fas ten\u00eda costumbre de ir all\u00ed. En la misma Jerusal\u00e9n no hab\u00eda jardines. La ciudad estaba demasiado abarrotada; y hab\u00eda una curiosa ley que prohib\u00eda que el suelo santo de la ciudad se contaminara con el esti\u00e9rcol de los jardines. Pero algunos de los ricos ten\u00edan jardines privados en el monte de los Olivos, adonde se retiraban a descansar. Jes\u00fas tiene que haber tenido alg\u00fan amigo suficientemente acomodado que Le permit\u00eda usar su jard\u00edn por la noche.
Cuando Jes\u00fas fue a Getseman\u00ed hab\u00eda dos cosas que necesitaba perentoriamente. Necesitaba la compa\u00f1\u00eda humana, y <\/em>necesitaba la compa\u00f1\u00eda de <\/em>Dios. \u00abNo es bueno que el hombre est\u00e9 solo,\u00bb hab\u00eda dicho Dios en el principio Ge 2:18<\/span> ). En momentos de angustia queremos tener a alguien con nosotros. No es que queramos que haga nada en particular, ni que queramos decirle nada ni que nos hable. Simplemente que est\u00e9 con nosotros. As\u00ed Le pasaba a Jes\u00fas. Es extra\u00f1o que los hombres que hac\u00eda poco hab\u00edan asegurado que estaban dispuestos a morir por El no pudieran- mantenerse despiertos con \u00c9l ni siquiera una hora. Pero no podemos culparlos, porque la emoci\u00f3n y la tensi\u00f3n los hab\u00edan drenado de fuerza y de resistencia.<\/em><\/p>\n
(ii) No entend\u00eda totalmente por qu\u00e9 ten\u00eda que morir. S\u00f3lo sab\u00eda sin ning\u00fan lugar a dudas que era la voluntad de Dios, y que \u00c9l ten\u00eda que seguir adelante. Jes\u00fas, tambi\u00e9n, tuvo que emprender la gran aventura de la fe, aceptando -como nos corresponde muchas veces a los seres humanos- lo que no pod\u00eda comprender.
(iii) Se someti\u00f3 a la voluntad de Dios. Abb\u00e1 <\/em>es la palabra aramea para Pap\u00e1. <\/em>Esa era la palabra clave que lo aclaraba todo. Thomas Hardy termina su novela Tess, <\/em>despu\u00e9s de contarnos su tr\u00e1gica vida, con la terrible frase: \u00abEl presidente de los inmortales hab\u00eda acabado de jugar con Tess.\u00bb Jes\u00fas no se estaba sometiendo a un Dios tir\u00e1nico o dictatorial.<\/p>\n<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
\nObservemos, en primer lugar, cuan agudamente sinti\u00f3 el Se\u00f1or la carga de los pecados del mundo. Est\u00e1 escrita que \u00bb comenz\u00f3 \u00e1 atemorizarse, y \u00e1 angustiarse en gran manera; y les dice: Mi alma est\u00e1 muy triste hasta la muerte,\u00bb y que \u00abse postr\u00f3 en tierra, y or\u00f3 que si fuese posible, pasase de \u00e9l aquella hora..
\nUna sola es la explicaci\u00f3n razonable que puede darse de esas expresiones. No las arranc\u00f3 de los labios de nuestro Se\u00f1or el miedo \u00e1 los sufrimientos f\u00edsicos de la muerte; fue la convicci\u00f3n de la humana maldad, cuyo peso empez\u00f3 en aquel momento \u00e1 agobiarlo de una manera especial; fue la conciencia del peso indecible de nuestros pecados, que entonces comenz\u00f3 \u00e1 oprimirlo. Fue \u00abhecho maldici\u00f3n en lugar nuestro.\u00bb Se carg\u00f3 con nuestros dolores y se ech\u00f3 sobre sus hombros nuestros pesares para cumplir la promesa que lo trajo a la tierra. Iba \u00ab\u00e1 ser pecado por nosotros cuando El no conoci\u00f3 el pecado.\u00bb Su santa naturaleza sent\u00eda de una manera exquisita la carga asquerosa que se hab\u00eda echado encima. Estas eran las razones de su angustia extraordinaria.
\nDebemos ver en la agon\u00eda de nuestro Se\u00f1or en Getseman\u00ed la horrible criminalidad del pecado. Punto es este en que las apreciaciones de los que se llaman cristianos se quedan muy lejos de lo que debieran. La manera ligera \u00e9 indiferente con que se habla de pecados tales como jurar, violar el d\u00eda del Se\u00f1or, mentir, y otros semejantes, es una prueba muy triste de la pobre condici\u00f3n en que se encuentran los sentimientos morales de los hombres. Que el recuerdo de Getseman\u00ed produzca en nosotros un afecto santificante. Hagan otros lo que les plazca, pero no nos permitamos nosotros hablar del pecado en tono de chanza.
\nNotemos, en segundo lugar, el ejemplo que el Se\u00f1or nos da de la importancia de la oraci\u00f3n en \u00e9poca de angustia. En la hora de sus agon\u00edas lo vemos emplear este gran remedio. Dos veces se nos. dice que cuando sent\u00eda su alma muy triste, \u00aboraba..
\nNunca hallaremos una prescripci\u00f3n mejor para el paciente que la aflicci\u00f3n abruma. A Dios debemos dirigirnos ante todo en nuestras angustias. La primera queja debe ser en forma de plegaria. Posible es que no recibamos una respuesta inmediata; que no se nos conceda de momento el alivio que necesitamos; que el dolor que nos pone \u00e1 prueba no se remueva ni desaparezca; pero el acto tan solo de desahogar nuestro coraz\u00f3n, y abrir nuestro pecho ante el trono de la gracia, nos har\u00e1 un gran bien. Muy sabio y muy profundo es el consejo de Santiago: \u00bb \u00bfEst\u00e1 alguien afligido? Que ore.\u00bb Jam 6:13.
\nNotemos, en tercer lugar, el ejemplo tan notable que el Se\u00f1or nos da del sometimiento de la voluntad \u00e1 la voluntad de Dios. Aunque su humana naturaleza sent\u00eda profundamente la presi\u00f3n de los cr\u00edmenes del mundo, ora, sin embargo, y, pide que \u00absi fuera posible\u00bb pasase de El aquella hora. \u00abAparta de m\u00ed este c\u00e1liz: empero no lo que yo quiero, sino lo que t\u00fa..
\nNo podemos imaginar un grado de perfecci\u00f3n m\u00e1s alto que el que aqu\u00ed se nos presenta. Aceptar pacientemente lo que Dios nos env\u00eda, no agradarnos sino lo que \u00e1 Dios agrada, no desear otra cosa que lo que Dios aprueba, preferir el dolor, si \u00e1 Dios le place enviarlo, al placer, si Dios no cree conveniente concederlo, someterse sufrido \u00e1 lo que Dios ordena, y no conocer otra voluntad sino la Suya, este es el grado m\u00e1s elevado \u00e1 que podemos aspirar, y la conducta de nuestro Se\u00f1or en Getseman\u00ed es el modelo m\u00e1s perfecto de esa elevaci\u00f3n moral.
\nLuchemos y trabajemos por tener \u00abla idea que Cristo tenia\u00bb respecto \u00e1 este particular. Procuremos adquirir el poder de mortificar nuestra voluntad independiente, y pid\u00e1moslo as\u00ed diariamente en nuestras oraciones. Seremos felices si as\u00ed lo hacemos; que nada produce en el mundo m\u00e1s disgustos que dar rienda suelta \u00e1 nuestros deseos. Pedir esa facultad en nuestras oraciones es la prueba mejor de tener gracia. Ciencia, dones, convicciones, sentimientos y deseos, son evidencias inciertas, que suelen \u00e1 menudo hallarse en personas no convertidas. Pero el aumento progresivo de esa disposici\u00f3n \u00e1 someter nuestras voluntades \u00e1 la voluntad de Dios, es un signo muy saludable; muestra que estamos verdaderamente \u00abcreciendo en gracia, y en el conocimiento de Jesucristo..
\nNotemos, finalmente, en estos vers\u00edculos, cuanta debilidad puede encontrarse aun en los mejores cristianos. Tenemos una comprobaci\u00f3n lamentable de este aserto en la conducta de Pedro, de Santiago y de Juan. Se durmieron cuando deb\u00edan haber estado velando y orando; se durmieron aunque nuestro Se\u00f1or los invit\u00f3 \u00e1 que velasen con El; se durmieron aunque poco tiempo antes se les habla apercibido del peligro que se acercaba, y de que su fe iba a flaquear; se durmieron, aunque acababan de salir de la mesa del Se\u00f1or, en que hab\u00edan tenido lugar escenas tan tiernas y tan solemnes. Nunca se hab\u00edan tenido antes pruebas m\u00e1s convincentes de que los mejores de los hombres no son m\u00e1s que hombres, y que, mientras que los santos viven en la tierra, est\u00e1n sujetos \u00e1 muchas flaquezas.
\nEstas cosas se han escrito para nuestra ense\u00f1anza; en nuestra mano est\u00e1 que no se hayan escrito en vano. Estemos siempre en guardia contra una disposici\u00f3n indolente, perezosa, inerte en religi\u00f3n, que nos es muy natural \u00e1 todos, especialmente en todo le que so refiere \u00e1 oraciones privadas. Cuando sintamos que ese esp\u00edritu se va apoderando de nosotros, recordemos \u00e1 Pedro, \u00e1 Santiago, \u00e1 Juan en el jard\u00edn, y tengamos cuidado.
\nEl consejo que con tanta solemnidad dirige nuestro Se\u00f1or \u00e1 sus disc\u00edpulos deber\u00eda estar resonando siempre en nuestros o\u00eddos, \u00abVelad, y orad, no sea que caig\u00e1is en tentaci\u00f3n. El esp\u00edritu est\u00e1 en verdad pronto, pero la carne es d\u00e9bil.\u00bb Este es el lema que deber\u00eda adoptar el cristiano desde el momento de su conversi\u00f3n hasta la hora de la muerte.
\n\u00bfSomos verdaderos cristianos? \u00bfDeseamos mantener nuestras almas despiertas? No olvidemos que tenemos una doble naturaleza interna; un \u00abesp\u00edritu\u00bb pronto y una \u00abcarne\u00bb d\u00e9bil, una naturaleza carnal inclinada al mal, y una naturaleza espiritual inclinada al bien. Estas dos son contrarias. Gal 5:17. El pecado y el diablo encontrar\u00e1n siempre c\u00f3mplices en nuestros corazones; y si no crucificamos y dominamos la carne, ella nos gobernar\u00e1 \u00e1 menudo y nos cubrir\u00e1 de verg\u00fcenza.
\n\u00bfSomos verdaderos cristianos y queremos mantener nuestras almas despiertas? Pues no olvidemos nunca \u00abvelar y orar.\u00bb Velemos como soldados, que estamos en pa\u00eds enemigo, y tenemos que estar siempre en guardia. Tenemos que combatir diariamente y diariamente guerrear. El reposo del cristiano es a\u00fan futuro. Oremos, pues, sin cesar, de una manera regular, habitual y cuidadosa, y en per\u00edodos marcados. Debemos orar y vigilar, y vigilar lo mismo que orar. Velar sin orar es presunci\u00f3n y confianza necia. Orar sin velar es fanatismo y entusiasmo. Aquel que conoce su debilidad, y conoci\u00e9ndola vela y ora, ese es el que ser\u00e1 sostenido y no se le permitir\u00e1 caer.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"