aun hablando \u00e9l.<\/i><\/b> Mat 26:47<\/span>; Luc 22:47<\/span>, Luc 22:48<\/span>; Jua 18:3-9<\/span>; Hch 1:16<\/span>.<\/p>\n y con \u00e9l mucha gente.<\/i><\/b> Sal 2:1<\/span>, Sal 2:2<\/span>; Sal 3:1<\/span>, Sal 3:2<\/span>; Sal 22:11-13<\/span>.<\/p>\n Mar 15:1-47<\/span><\/p>\n <\/p>\n Marcos describe ahora el completo rechazo de Jes\u00fas por sus disc\u00edpulos, los l\u00edderes religiosos, la gente y su tiempo de separaci\u00f3n del Padre.<\/p>\n <\/p>\n Judas viene con\u00a0<\/span>mucha gente<\/span>, identificada por Juan como una compa\u00f1\u00eda de soldados (<\/span>Jua 18:3<\/span><\/span>). Era una d\u00e9cima parte de una legi\u00f3n romana, como unos 600 hombres. Aunque el tama\u00f1o de la compa\u00f1\u00eda puede variar, la menci\u00f3n de Marcos de mucha gente apunta a una considerable multitud.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Judas, que era uno de los doce.<\/b> Vea las notas sobre<\/i> Mar 3:19<\/span>;<\/i> Mat 26:47<\/span>. Los cuatro evangelistas se refieren a \u00e9l de esta misma forma (vv. Mar 14:10<\/span>; Mar 14:20<\/span>; Mat 26:14<\/span>; Mat 26:47<\/span>; Luc 22:47<\/span>; Jua 6:71<\/span>) y, de este modo, se refrenan notablemente describiendo y evaluando a Judas. Espec\u00edficamente en este contexto, una descripci\u00f3n tan simple como esta simplemente eleva la maldad de su crimen m\u00e1s que cualquier ep\u00edteto despectivo o cr\u00edtica negativa que pudiera hacerse. Esto tambi\u00e9n enfatiza el cumplimiento del anuncio de Jes\u00fas en los vv. Mar 14:18-20<\/span>. mucha gente con espadas y palos.<\/b> Una \u00abmultitud\u00bb cuidadosamente seleccionada con el \u00fanico prop\u00f3sito de arrestar a Jes\u00fas para que pudiera ser asesinado. Una compa\u00f1\u00eda de soldados romanos (seiscientos hombres fuertemente armados, Jua 18:3<\/span>; Jua 18:12<\/span>) estaba en medio de las personas debido a que los l\u00edderes religiosos jud\u00edos (cp. Luc 22:52<\/span>), quienes organizaban a la multitud, necesitaban permiso de Roma para aplicar la pena capital y por temor a la multitud. Las \u00abespadas\u00bb eran las armas peque\u00f1as de mano que usaban regularmente los romanos, y los \u00abpalos\u00bb de madera eran las armas que usaba normalmente la guardia jud\u00eda del templo. principales sacerdotes \u2026 escribas \u2026 ancianos.<\/b> Aunque eran tres secciones diferentes del sanedr\u00edn (como lo indica el art\u00edculo definido griego con cada uno), estaban actuando como un solo grupo. Evidentemente, estos l\u00edderes jud\u00edos hab\u00edan esperado por alg\u00fan tiempo acusar a Jes\u00fas de rebeli\u00f3n contra Roma (vea las notas sobre<\/i> Mar 3:6<\/span> ;<\/i> Mar 11:18<\/span>). As\u00ed, su ejecuci\u00f3n ser\u00eda achacada a los romanos y los l\u00edderes podr\u00edan escapar de una potencial represalia de parte de los jud\u00edos que admiraban a Jes\u00fas. El sanedr\u00edn, probablemente, hab\u00eda conseguido que Poncio Pilato, el gobernador romano, les permitiera el uso de sus soldados o quiz\u00e1s, un acuerdo para el uso de las tropas si as\u00ed lo requer\u00edan a la brevedad posible. Cualquiera fuera el caso, los l\u00edderes buscaron la ayuda militar romano de la Fortaleza Antonia en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n \t14:43 Luego, hablando \u00e9l a\u00fan, vino Judas, que era uno de los doce, y con \u00e9l mucha gente con espadas y palos, de parte de los principales sacerdotes y de los escribas y de los ancianos (el Sanedr\u00edn) — \u201cMientras todav\u00eda hablaba\u201d, dice Mateo (26:47). Judas y su grupo entran en el huerto de Getseman\u00ed. Judas conoc\u00eda el lugar porque Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos con frecuencia se reun\u00edan all\u00ed (Jua 18:2). La gente dirigida por Judas consist\u00eda de \u201cla compa\u00f1\u00eda de soldados, el tribuno, y los alguaciles de los jud\u00edos\u201d (Jua 18:12). Lucas (22:52) nos revela que en el grupo tambi\u00e9n se hallaban los principales sacerdotes y los ancianos. EL ARRESTO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Marcos 14:43-50<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Y acto seguido, mientras Jes\u00fas estaba todav\u00eda hablando, lleg\u00f3 Judas, uno de los Doce, y con \u00e9l una chusma con espadas y palos de parte de los principales sacerdotes y los maestros de la Ley y los ancianos. El traidor les hab\u00eda dado esta se\u00f1al: \u00abEl que yo bese, les hab\u00eda dicho, ese es. Echadle mano y ponedle a buen recaudo.\u00bb As\u00ed es que, cuando lleg\u00f3, pas\u00f3 al frente en seguida y Le dijo a Jes\u00fas:<\/em><\/p>\n -\u00a1Rab\u00ed! y Le bes\u00f3 afectuosamente.<\/em><\/p>\n Los otros echaron mano a Jes\u00fas y Le apresaron. Uno de los presentes desenvain\u00f3 la espada e hiri\u00f3 al siervo del sumo sacerdote cort\u00e1ndole una oreja. Jes\u00fas les dijo: Y entonces todos Le abandonaron y salieron huyendo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Aqu\u00ed tenemos claro el drama y, aun con la econom\u00eda de palabras que le es caracter\u00edstica a Marcos, los personajes se dibujan perfectamente ante nosotros. (ii) Est\u00e1 la chusma enviada para arrestar a Jes\u00fas. Ven\u00eda de parte de los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos. Esas eran las tres secciones del Sanedr\u00edn, y Marcos quiere decir que ven\u00edan de parte de ese tribunal supremo. Aun bajo la jurisdicci\u00f3n romana, el Sanedr\u00edn ten\u00eda ciertos derechos y deberes de polic\u00eda en Jerusal\u00e9n, y ten\u00eda sus propios polic\u00edas. Sin duda una chusma selecta se les hab\u00eda adherido en el camino. Marcos se las agencia para darnos la impresi\u00f3n del nerviosismo de los que vinieron a hacer la detenci\u00f3n. Puede que vinieran preparados para una acci\u00f3n sangrienta, nerviosos y tensos. Eran ellos los que rezumaban terror -no Jes\u00fas.<\/p>\n (iii) Est\u00e1 el hombre que tir\u00f3 de espada a la desesperada y le cort\u00f3 una oreja al siervo del sumo sacerdote. En Jn 18:10<\/span> se nos dice que fue Pedro. Nos suena a Pedro, y Marcos probablemente omiti\u00f3 el nombre porque todav\u00eda era peligroso revelarlo. En la reyerta no se vio qui\u00e9n hab\u00eda asestado el golpe; era mejor dejarlo as\u00ed. Pero cuando Juan escribi\u00f3, cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s, ya no era peligroso revelarlo. Puede que no fuera precisamente una buena acci\u00f3n tirar de espada y atacar a un oficial; pero en cierto modo nos alegramos de que hubiera alguien all\u00ed que, por lo menos en el impulso del momento, estuviera dispuesto a pelear por Jes\u00fas.<\/p>\n (iv) Estaban los disc\u00edpulos. Les fallaron los nervios. No pudieron arrostrar aquello. Ten\u00edan miedo de compartir la suerte de Jes\u00fas, as\u00ed es que huyeron. Arresto de Jes\u00fas (<\/span>Mar 14:43-52<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n Esta secci\u00f3n conecta con la anterior a trav\u00e9s de la frase a\u00fan estaba \u00e9l hablando cuando vino Judas<\/span>. Jes\u00fas comenz\u00f3 a decir que se acercaba el que lo iba a traicionar, y Marcos nos cuenta que antes de terminar de pronunciar esta sentencia, se acerc\u00f3 Judas y la turba armada con palos y cuchillos. La continuidad narrativa de estas dos escenas es casi cinematogr\u00e1fica. El lector puede ver a Judas acercarse en el trasfondo de la escena, mientras Jes\u00fas a\u00fan les habla a sus disc\u00edpulos.<\/p>\n Marcos introduce generalmente a Judas como uno de los doce<\/span>. Lo vemos aqu\u00ed, en la cena en el aposento alto (Mar 14:20<\/span><\/span>) y en el contexto de la conspiraci\u00f3n contra Jes\u00fas, en Mar 14:10<\/span><\/span>. Se acent\u00faa as\u00ed el hecho que Jes\u00fas fue traicionado por uno de sus seguidores, algo que habr\u00e1 sido muy dif\u00edcil de aceptar para la iglesia primitiva. El pasaje se podr\u00eda dividir en la descripci\u00f3n que hace el narrador de los acontecimientos previos a la consumaci\u00f3n de la traici\u00f3n (vv. Mar 14:43-44<\/span><\/span>), y en el relato del momento culminante de la misma: el beso y el arresto (vv. Mar 14:45-46<\/span><\/span>). Los vers\u00edculos que siguen constituyen una reacci\u00f3n al arresto, primero por parte de uno de los seguidores de Jes\u00fas (v. Mar 14:47<\/span><\/span>) y luego por parte de Jes\u00fas mismo (v. Mar 14:48<\/span><\/span>). El final de la narraci\u00f3n nos pinta un cuadro de total impotencia: Jes\u00fas, abandonado por todos sus disc\u00edpulos, queda en manos de sus verdugos, y un joven que segu\u00eda al grupo de cerca huye desnudo cuando pretenden prenderlo (vv. Mar 14:50-51<\/span><\/span>).<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Casi todas las versiones dan un t\u00edtulo similar o variante de Arresto de Jes\u00fas<\/span>.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00abMuchos hombres armados con cuchillos y palos\u00bb (TLA) describe mejor al grupo que se acerca para prender a Jes\u00fas. En otras partes de este Evangelio, la palabra ojlos<\/span> ha sido traducida como \u201cmultitud\u201d, incluyendo varones y mujeres. En cambio, aqu\u00ed la palabra tiene un significado mucho m\u00e1s limitado y t\u00e9cnico. Se refiere a una \u201cturba\u201d, \u201cchusma\u201d o \u201cpatota\u201d, y se tiene en mente un conjunto de hombres armados. Muchas versiones traducen espadas y palos<\/span>, pero esto podr\u00eda dar a entender que hab\u00eda soldados romanos en el grupo. Lo cierto es que estos hombres fueron enviados por los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos, es decir, por las autoridades jud\u00edas. Posiblemente habr\u00eda entre ellos guardias del templo, jud\u00edos encargados de mantener el orden, los cuales s\u00ed estar\u00edan armados.<\/p>\n <\/p>\n El Rey es detenido (ver Mat. 26:47-56; Luc. 22:47-53). Sin la ayuda de Judas, los sacerdotes nunca hubieran podido hallar a Jes\u00fas entre los much\u00edsimos grupos acampados en derredor de Jerusal\u00e9n esa noche. Aquellos que han visto las multitudes de peregrinos acampados en derredor de los templos en un festival hind\u00fa han de comprender. Y aunque hubieran hallado el lugar, nunca habr\u00edan podido encontrar a Jes\u00fas mismo en la densa obscuridad, y Judas bien sab\u00eda que sus compa\u00f1eros de Galilea hubieran peleado. Por esa raz\u00f3n, los polic\u00edas del templo, bien armados, estaban presentes (no una chusma de la ciudad, como se ha sugerido en ocasiones). Los arrestos nocturnos de sospechosos no son raros; los sospechosos est\u00e1n desprevenidos, y hay menos peligro de alg\u00fan rescate por parte de amigos o vecinos. Aun as\u00ed, Pedro (cuyo nombre no aparece aqu\u00ed; ver Juan 18:10) en vano sac\u00f3 su espada ya que Jes\u00fas rehus\u00f3 aceptar tal ayuda.<\/p>\n Es posible que estemos acostumbrados a esp\u00edas polic\u00edacos y delatores pagados, pero la traici\u00f3n de Judas todav\u00eda nos pasma. El beso en la mejilla era el saludo normal de la cultura local, y el saludo mismo era el de un disc\u00edpulo para con su maestro, pero ambas cosas eran s\u00f3lo se\u00f1ales del arreglo previo. Lo que asombr\u00f3 a todos fue la respuesta calmada de Jes\u00fas. Seg\u00fan \u00e9l, no hac\u00eda falta tanto drama en todo eso. Lo podr\u00edan haber arrestado durante cualquier d\u00eda en el templo, si no hubieran tenido temor de la reacci\u00f3n del pueblo. All\u00ed se supo el secreto de su aceptaci\u00f3n apacible: \u00e9l sab\u00eda que todo esto ten\u00eda su lugar en el plan y el prop\u00f3sito de Dios (49).<\/p>\n Ha habido bastante discusi\u00f3n acerca de qui\u00e9n ser\u00eda el joven de este relato. Algunos han sugerido que era Juan Marcos mismo, en cuyo hogar puede haberse celebrado la \u00faltima cena (m\u00e1s tarde la iglesia se reun\u00eda en la casa de su madre; Hech. 12:12). Si los sacerdotes hubieran podido arrestar a los seguidores de Jes\u00fas sin duda lo hubieran hecho, pero todos huyeron (50). Por esto, probablemente, Pedro tem\u00eda ser reconocido en la casa del sumo sacerdote m\u00e1s tarde. Por otro lado, puede haber sido un recuerdo sin relevancia del testigo ocular de Mar., y Marcos es el \u00fanico que lo registra fielmente. Fuera quien fuere, \u00e9l tambi\u00e9n hab\u00eda abandonado a Jes\u00fas, igual que todos los dem\u00e1s, y hab\u00eda huido.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n k 748 Mat 26:47; Luc 22:47; Jua 18:3<\/p>\n V\u00e9anse coments. en Mt 26:47.<\/p>\n Notemos en estos vers\u00edculos que poco comprendieron los enemigos de nuestro Se\u00f1or la naturaleza de su reino. Leemos que Judas fue \u00e1 prenderlo \u00abcon una gran multitud armada de palos y espadas.\u00bb Evidentemente esperaban que nuestro Se\u00f1or seria defendido de una manera vigorosa por sus disc\u00edpulos, y que no podr\u00edan hacerlo prisionero sin combatir. Los pr\u00edncipes de los sacerdotes y los escribas continuaban obstinadamente apegados \u00e1 la idea de que el reino de nuestro Se\u00f1or era un reino terrenal, y supon\u00edan por lo tanto que tratar\u00eda de sostenerlo con medios mundanos. Ten\u00edan a\u00fan que aprender la solemne lecci\u00f3n contenida en las palabras de nuestro Se\u00f1or \u00e1 Pilatos, \u00abMi reino no es de este mundo: ahora pues mi reino no es de aqu\u00ed.\u00bb Joh 18:36. uno de los doce…<\/b><\/i> M\u2193 a\u00f1aden que era<\/i>.<\/p>\n O, Inmediatamente<\/i> <\/p>\n Lit., y con \u00e9l<\/i> <\/p>\n M i a\u00f1aden que era.<\/em><\/p>\n En seguida, mientras \u00e9l a\u00fan hablaba, lleg\u00f3 Judas, uno de los doce, y con \u00e9l una multitud con espadas y palos, de parte de los principales sacerdotes, de los escribas y de los ancianos. 14:43 Luego, hablando \u00e9l a\u00fan, vino Judas, que era uno de los doce, y con \u00e9l mucha gente con espadas y … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 14:43 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25426","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25426","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25426"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25426\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25426"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25426"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25426"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t(Judas hab\u00eda salido en la noche despu\u00e9s de la celebraci\u00f3n de la cena de la Pascua para irse con los dirigentes judaicos y arreglar la entrega de Jes\u00fas. Luego ellos consiguen soldados romanos. La LBA en Jua 18:1-40; Jua 3:1-36, dice, \u201cEntonces Judas, habiendo recibido la cohorte\u201d, y en la margen dice, \u201cnormalmente unos 600 soldados, un batall\u00f3n\u201d. La \u201ccompa\u00f1\u00eda de soldados\u201c (Jua 18:3; Jua 18:12) es la cohorte romana. El \u201ctribuno\u201d es el comandante de la cohorte. Los alguaciles son los oficiales del Sanedr\u00edn. Tambi\u00e9n se juntan otros varios mencionados arriba, y como a la una o a las dos de la ma\u00f1ana todos llegan al huerto de Getseman\u00ed. Todo se hace de noche mientras duerme la ciudad para evitar problemas con el p\u00fablico en general.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
-\u00bfHab\u00e9is salido a arrestarme con espadas y con palos como si fuera un bandolero? He estado diariamente con vosotros ense\u00f1ando en el Templo, y no Me detuvisteis. Pero sea as\u00ed para que se cumplan las Escrituras.<\/em><\/p>\n
(i) Est\u00e1 Judas, el traidor. Sab\u00eda muy bien que la gente conoc\u00eda de vista suficientemente a Jes\u00fas; pero pens\u00f3 que a la p\u00e1lida luz de la luna, a la sombra de los \u00e1rboles iluminados por la luz temblorosa de las teas, necesitar\u00edan una indicaci\u00f3n precisa de qui\u00e9n era el que iban a detener. Y eligi\u00f3 el m\u00e1s terrible de los signos: un beso. Era habitual saludar a un rabino con un beso, en se\u00f1al del respeto y del afecto que se le ten\u00eda a un maestro querido; pero hay aqu\u00ed algo terrible. Cuando Judas dice: \u00bb Al que yo bese, ese es,\u00bb usa la palabra filein, <\/em>que es la palabra corriente; pero cuando se dice que avanz\u00f3 y bes\u00f3 <\/em>a Jes\u00fas, la palabra es katafilein. <\/em>El kata- <\/em>es intensivo, y katafilein <\/em>quiere decir besar como un amante besa a un ser amado. <\/em>La se\u00f1al de la traici\u00f3n no fue el beso formal del saludo respetuoso, sino un beso de amor. Esto es la cosa m\u00e1s repulsiva y terrible que encontramos en los evangelios.<\/p>\n
(v) Estaba Jes\u00fas mismo. Lo extra\u00f1o es que, en toda esta escena ca\u00f3tica, Jes\u00fas estaba en un oasis de serenidad. Conforme leemos la historia vemos que era \u00c9l y no la polic\u00eda del Sanedr\u00edn Quien estaba en control de los acontecimientos. Para \u00c9l, la lucha del huerto ya hab\u00eda pasado, y ya ten\u00eda la paz del Que sabe que est\u00e1 siguiendo la voluntad de Dios.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
\nHaremos bien en recordarlo cuando intentemos extender el reino de la verdadera religi\u00f3n. No debe propagarse por medio de la violencia ni con las armas de la carne. \u00abLas armas de nuestra guerra no son carnales.\u00bb 2Co 10:4. \u00abNo con ej\u00e9rcito, ni con fuerza, sino con mi Esp\u00edritu, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos.\u00bb Zec 4:6. La causa de la verdad no demanda fuerza para sostenerse. Las falsas religiones, como el Mahometismo, se han extendido \u00e1 menudo por medio de la espada; y el falso Cristianismo, como el da la iglesia romanista, ha sido impuesto \u00e1 los pueblos vali\u00e9ndose de persecuciones sanguinarias. Pero el verdadero Evangelio de Cristo no requiere semejantes ayudas; se apoya en el poder del Esp\u00edritu Santo; crece y se desarrolla por la influencia que el Esp\u00edritu Santo ejerce en los corazones y en las conciencias. La se\u00f1al mas clara de que una causa religiosa es mala es la disposici\u00f3n \u00e1 apelar \u00e1 la fuerza \u00f3 al brazo seglar.
\nNotemos, en segundo lugar, en estos vers\u00edculos, como todos los detalles de la, pasi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or acontecieron de la manera que los anunciaba la palabra de Dios. Las palabras que dirigi\u00f3 \u00e1 los que lo prendieron, lo muestran evidentemente: \u00abes preciso que se cumplan las Escrituras..
\nNo hubo accidentes en los acontecimientos que marcaron el t\u00e9rmino del ministerio terrenal de nuestro Se\u00f1or, ni fueron productos del acaso. Las huellas que fue dejando desde Getseman\u00ed al Calvario estaban marcadas centenares de a\u00f1os antes. El Salmo veinte y dos, y el cap\u00edtulo cincuenta y tres de Isa\u00edas, se cumplieron al pie de la letra. La rabia de sus enemigos, el alejamiento de su propia naci\u00f3n, el hecho de ser tratado como un malhechor, de ser condenado por la asamblea de los malvados, todo se sab\u00eda de antemano, y todo hab\u00eda sido previsto. Todo lo que aconteci\u00f3 fue tan solo la realizaci\u00f3n del gran designio de Dios de preparar una expiaci\u00f3n por los pecados del mundo. Los hombres armados que Judas condujo para apoderarse de Jes\u00fas, fueron como Nabucodonosor y Se-Naquerib, instrumentos inconscientes para que tuvieran efecto los prop\u00f3sitos divinos.
\nSea motivo de tranquilidad para nuestras almas saber que todo lo que nos rodea ha sido ordenado y arreglado por la sabidur\u00eda omnipotente de Dios. El curso de los sucesos de este mundo podr\u00e1 ser \u00e1 menudo contrario \u00e1 nuestros deseos; la condici\u00f3n de la iglesia ser\u00e1 \u00e1 veces muy distinta de la que deseamos; la maldad de los mundanos, y las inconsecuencias de los creyentes afligir\u00e1n con frecuencia nuestras almas; pero hay una mano sobre nosotros, que mueve esta m\u00e1quina del universo, y que hace que todas las cosas trabajen de consuno en gloria suya. Las Escrituras se han sido cumpliendo a\u00f1o tras a\u00f1o; ni una jota ni una tilde dejar\u00e1 de cumplirse. Los reyes podr\u00e1n coligarse, y los pr\u00edncipes de las naciones pronunciarse contra el Cristo, Psa 2:2, pero en el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n se probar\u00e1, que aun en los per\u00edodos m\u00e1s tenebrosos, todo suced\u00eda seg\u00fan la voluntad de Dios.
\nNotemos, por \u00faltimo, en estos vers\u00edculos, como puede flaquear la fe de los verdaderos creyentes. Se nos dice que cuando Judas y su partida se apoderaron de nuestro Se\u00f1or, y permiti\u00f3 tranquilamente que lo prendiesen, los once disc\u00edpulos \u00abtodos lo abandonaron.\u00bb Quiz\u00e1s hasta aquel momento los hab\u00eda sostenido la esperanza de que el Se\u00f1or har\u00eda un milagro, y se librar\u00eda de sus enemigos, pero cuando vieron que no hacia ning\u00fan milagro, el valor los abandon\u00f3, olvidaron todas sus anteriores protestas; el viento se llev\u00f3 todas las promesas que hab\u00edan hecho de morir con su Maestro antes que dejarlo, y el terror del peligro presente ahog\u00f3 todos sus sentimientos. \u00abTodos lo abandonaron y huyeron..
\nHay algo muy instructivo en este incidente; merece que todos los que profesan ser cristianos lo estudien con la mayor atenci\u00f3n. \u00a1Feliz el que estudia la conducta de los disc\u00edpulos de nuestro Se\u00f1or, y recoge de ella alguna ense\u00f1anza! Que la huida de los once disc\u00edpulos nos ense\u00f1e \u00e1 no confiar demasiado en nuestras fuerzas, y que el temor es un lazo. Nunca sabemos que haremos, si somos tentados, \u00f3 hasta que extremos nos llevar\u00e1 la flaqueza de nuestra fe. Revist\u00e1monos de humildad.
\nAprendamos \u00e1 ser caritativos cuando juzguemos \u00e1 otros cristianos. No esperemos demasiado de ellos, \u00f3 los clasifiquemos por deficientes en gracia, si los vemos sucumbir \u00e1 una falta. No olvidemos que aun los ap\u00f3stoles escogidos por nuestro Se\u00f1or lo abandonaron en la \u00e9poca de su necesidad; y que, sin embargo, el arrepentimiento volvi\u00f3 \u00e1 levantarlos, y fueron los pilares de la iglesia de Cristo.
\nFinalmente, no concluyamos las meditaciones de este pasaje sin la profunda convicci\u00f3n de lo capaz que es el Se\u00f1or de simpatizar con los que en El creen. De todas las pruebas la m\u00e1s grande es vernos burlados en nuestro amor. Es un c\u00e1liz muy amargo pero que todos los verdaderos cristianos tienen que beber con frecuencia. Los ministros les fallan, los parientes y los amigos; una cisterna tras otra resultan rajadas y que no pueden contener agua ninguna. Pero consu\u00e9lense con la idea de que hay un Amigo firme, Jes\u00fas, que se conmueve sintiendo sus flaquezas, y que ha gustado sus dolores.
\nJes\u00fas sabe lo que es tener amigos y disc\u00edpulos que flaquean en la hora de la necesidad. Sin embargo, lo sufri\u00f3 pacientemente, y los am\u00f3 \u00e1 pesar de todo. Nunca se cansa de perdonar. Hagamos lo mismo; que ese sea nuestro empe\u00f1o.
\nDe todas maneras, Jes\u00fas nunca nos faltar\u00e1. Est\u00e1 escrito que \u00bb compasiones no faltan.\u00bb Lam. 3.22 <\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"