\n| \n E<\/span>xcepto por una serie de circunstancias extraordinarias, Barrab\u00e1s probablemente habr\u00eda permanecido desconocido en la historia. \u00c9l era uno de los del\u00a0<\/span>sicarii<\/span>\u00a0(hombre del pu\u00f1al), quien hab\u00eda asesinado a oficiales romanos en el vano intento de llevarlos fuera de Palestina. En ocasiones, cuando las condiciones pol\u00edticas lo permit\u00edan, tales hombres consegu\u00edan tener un peque\u00f1o grupo de partidarios y crear serios problemas. Por ejemplo, en el a\u00f1o 6 d.C Judas el galileo condujo una rebeli\u00f3n contra los impuestos. Pero los romanos r\u00e1pidamente lo ejecutaron y dispersaron a sus seguidores.<\/span><\/p>\n <\/p>\n De manera similar, las autoridades hab\u00edan arrestado a Barrab\u00e1s y a otros con cargos de insurrecci\u00f3n y asesinato (<\/span>Mar 15:7<\/span><\/span>;<\/span> Luc 23:19<\/span><\/span>). Los prisioneros conoc\u00edan bien qu\u00e9 destino les esperaba: la crucifixi\u00f3n, una manera de ejecuci\u00f3n que los romanos reservaban para los criminales pol\u00edticos. El espect\u00e1culo p\u00fablico de clavar a los rebeldes en una cruz levantada era un disuasivo potente para la oposici\u00f3n pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Pero Barrab\u00e1s no iba a morir de esa manera. El arresto de Jes\u00fas, la maniobra pol\u00edtica de Caif\u00e1s el sumo sacerdote y de Herodes y Pilato (<\/span>Luc 23:6-12<\/span><\/span>) y la costumbre de liberar un prisionero durante la Fiesta de la Pascua (<\/span>Mar 15:6<\/span><\/span>) le proporcionaron a Barrab\u00e1s una v\u00eda para ser libre.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Lo que finalmente asegur\u00f3 su libertad fueron los gritos de la multitud liberarlo (<\/span>Jua 18:40<\/span><\/span>). Para Pilato era dif\u00edcil creer que ellos realmente prefirieran a Barrab\u00e1s, y, cuando siguieron exigiendo que Cristo fuera crucificado, Pilato pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfA vuestro Rey he de crucificar?\u00bb (<\/span>Jua 19:15<\/span><\/span>.) En ese punto los principales sacerdotes exclamaron: \u00abNo tenemos m\u00e1s rey que C\u00e9sar\u00bb, y el gobernador liber\u00f3 a Barrab\u00e1s. Es una peculiar iron\u00eda que un revolucionario contra Roma debiera ser liberado por el grito de: \u00abNo tenemos m\u00e1s rey que C\u00e9sar\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nDARLE PU\u00d1ETAZOS.<\/b> V\u00e9ase Mat 26:67<\/span>, nota.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\ncomenzaron a escupirle \u2026 y a darle de pu\u00f1etazos.<\/b> Para los jud\u00edos \u00abescupir\u00bb en la cara de otra persona era la forma de insulto personal m\u00e1s grosera y odiosa posible (cp. N\u00fam 12:14<\/span>; Deu 25:9<\/span>). Su brutal crueldad alcanz\u00f3 el punto m\u00e1ximo revelando la gran depravaci\u00f3n del coraz\u00f3n de cada uno de ellos cuando comenzaron a \u00abdarle pu\u00f1etazos\u00bb, golpe\u00e1ndolo con los pu\u00f1os. Profetiza.<\/b> Burlona e irrespetuosamente ordenaron a Jes\u00fas que utilizara los poderes prof\u00e9ticos que dec\u00eda tener, adivinando fr\u00edvolamente qui\u00e9n de ellos lo estaba golpeando (Mat 26:68<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t14:65 — Y algunos comenzaron a escupirle, y a cubrirle el rostro y a darle de pu\u00f1etazos, y a decirle: Profetiza. Enseguida de la sentencia (ver. 64), algunos comienzan a infligir en Jes\u00fas dolor f\u00edsico en varias formas juntamente con actos de burla y verg\u00fcenza. Lucas (22:63) dice que estos \u201calgunos\u201d fueron\u201c los hombres que custodiaban a Jes\u00fas\u201d. Le vendaron los ojos y con burla le dicen, \u201cProfet\u00edzanos, Cristo, qui\u00e9n es \u00e9l que te golpe\u00f3\u201d (Mat 26:68).
\n\t— Y los alguaciles le daban de bofetadas — \u201cY los oficiales (guardias, sirvientes) le recibieron a bofetadas\u201d (BLA, LAC, ASV, JTD). Al hacerse cargo de Jes\u00fas, le dieron bofetadas.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n\u00a1Profetiza!<\/span> Aqu\u00ed esto no significa \u201cpredice el futuro\u201d, sino, m\u00e1s bien, \u00ab\u00a1adivina qui\u00e9n te peg\u00f3!\u00bb (TLA).<\/p>\nReflexi\u00f3n b\u00edblica y pastoral<\/span><\/p>\nEl juicio contra Jes\u00fas estuvo plagado de anormalidades, desde la manera en que fue arrestado \u2014de noche, fuera de la vista del pueblo que le segu\u00eda\u2014hasta la manera en que fue llevado, tambi\u00e9n de noche, a una sesi\u00f3n irregular del Sanedr\u00edn, que por lo general no se reun\u00eda despu\u00e9s de la ca\u00edda del sol. Los testigos fueron comprados, como Judas, por las autoridades religiosas, para testificar falsamente en contra de Jes\u00fas. El punto principal de las acusaciones contra \u00e9l era el templo. Los testigos afirmaban que hab\u00edan o\u00eddo a Jes\u00fas decir que derribar\u00eda el templo y lo volver\u00eda a levantar en tres d\u00edas. Esta acusaci\u00f3n se repite en Mar 15:29<\/span><\/span>. Sin embargo, en el Evangelio de Marcos Jes\u00fas nunca afirma que \u00e9l derribar\u00eda el templo, sino, m\u00e1s bien, que el templo ser\u00eda destruido. Jes\u00fas ten\u00eda en mente una acci\u00f3n de Dios, un evento escatol\u00f3gico. Dado que la expectativa de los apocal\u00edpticos era que, en el nuevo mundo, Dios o el Mes\u00edas reedificar\u00edan el templo, resulta evidente que aqu\u00ed se est\u00e1 acusando a Jes\u00fas de tener aspiraciones mesi\u00e1nicas, tal como las entend\u00eda la tradici\u00f3n apocal\u00edptica, es decir, referidas a un Mes\u00edas casi divino, que era m\u00e1s que un simple ser humano. Cuando el sumo sacerdote cataloga la respuesta de Jes\u00fas como una blasfemia, parece entender que Jes\u00fas se est\u00e1 poniendo a la misma altura que Dios. Esto era particularmente problem\u00e1tico para los saduceos \u2014incluido el sumo sacerdote, que era uno de ellos\u2014, quienes no abrigaban expectativas apocal\u00edpticas porque ya se beneficiaban econ\u00f3micamente del sistema del templo tal como exist\u00eda en ese momento.<\/p>\nAparte de estas especulaciones escatol\u00f3gicas, que pertenecen a un tiempo y contexto muy espec\u00edfico, hay otras cosas importantes de resaltar aqu\u00ed. Jes\u00fas fue acusado y se le neg\u00f3 el derecho a un juicio imparcial. Se trajeron testigos con una misi\u00f3n bien concreta: acusarlo. Sus seguidores le abandonaron, y uno de sus disc\u00edpulos, Pedro, estaba abajo, calent\u00e1ndose en el fuego, demasiado aterrorizado para siquiera identificarse como uno de sus seguidores, y mucho menos para defenderlo en una corte judicial. Jes\u00fas estuvo solo ante un juzgado totalmente parcial, sin ninguna posibilidad de ser exonerado. Su suerte hab\u00eda sido decidida de antemano por los l\u00edderes religiosos. No obstante, Dios, el juez supremo, estaba del lado de Jes\u00fas, s\u00f3lo que en ese momento nadie lo pod\u00eda ver. El tiempo le dar\u00eda la raz\u00f3n a Jes\u00fas. Tres d\u00edas m\u00e1s tarde, el reo de muerte, el crucificado, se transformar\u00eda en el Se\u00f1or de la vida.<\/p>\n Es probable que la audiencia de Marcos estuviera atravesando momentos dif\u00edciles. Quiz\u00e1s ya estaba viviendo lo que Jes\u00fas hab\u00eda anunciado en Mar 13:9<\/span><\/span>, Mar 13:11-13<\/span><\/span> : persecuci\u00f3n por causa del evangelio, encarcelamiento y comparecencia delante de jueces parciales. En situaciones tan dif\u00edciles, estos lectores originales pod\u00edan encontrar consuelo en el ejemplo de Jes\u00fas; pod\u00edan vislumbrar el futuro de Dios en la promesa de la resurrecci\u00f3n y del nuevo mundo; pod\u00edan sentir la presencia reconfortante del Esp\u00edritu Santo en medio de sus tribulaciones. As\u00ed recib\u00edan la fortaleza necesaria para cumplir su verdadera vocaci\u00f3n, que no era la de ser m\u00e1rtires, sino la de ser portadores de buenas nuevas de vida y de resurrecci\u00f3n.<\/p>\nActualmente, muchas personas encarceladas injustamente por su compromiso con la liberaci\u00f3n del pueblo encuentran en Jes\u00fas un ejemplo vivificante. Muchos siervos y siervas de Jes\u00fas han confiado en la promesa de que el reino de la muerte no tiene la \u00faltima palabra; por eso, han sobrellevado el hostigamiento f\u00edsico, la persecuci\u00f3n ideol\u00f3gica, y hasta han enfrentado la muerte sabiendo que Dios est\u00e1 de su lado. En Am\u00e9rica Latina hay muchos ejemplos de personas as\u00ed. Es el caso del Arzobispo Romero, del padre Ellacur\u00eda y sus compa\u00f1eros, y de cientos de cristianos y cristianas que, como ellos, dieron su vida por la liberaci\u00f3n de los oprimidos, pues cre\u00edan que era parte fundamental del evangelio. Record\u00e9mosles como siervos y siervas fieles a Dios, cuya vocaci\u00f3n no era el martirio, sino la vida. El martirio vino como consecuencia ineludible de su elecci\u00f3n por Dios y su reino.<\/p>\n M\u00e1s a\u00fan, la experiencia de Jes\u00fas es, de alguna manera, similar a la de personas que fueron arrebatadas de su casa durante la noche por grupos paramilitares para terminar muertas, tiradas en alguna zanja o en alg\u00fan terreno bald\u00edo. En efecto, tales personas tampoco tuvieron acceso a un proceso legal imparcial. Muchas de ellas no formaban parte de ning\u00fan movimiento armado, pero s\u00ed cre\u00edan en el poder de la palabra, de las ideas, para cambiar el mundo. El problema es que para los tiranos de turno las ideas son tan peligrosas como las armas, y as\u00ed como Jes\u00fas fue crucificado por causa de sus ense\u00f1anzas, estas personas fueron asesinadas por sus ideales. Dios, que no olvid\u00f3 el cuerpo mutilado de Jes\u00fas, sino que lo levant\u00f3 y le dio nueva vida, har\u00e1 que un d\u00eda triunfe la justicia en nuestros pueblos, gracias al sacrificio de ellos.<\/p>\n <\/p>\n Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 adivinas:<\/b><\/i> Bastantes mss., aunque no de especial valor, a\u00f1aden: qui\u00e9n te ha pegado!.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n l 776 Isa 50:6; Isa 53:3; Mat 26:67<\/p>\n m 777 Luc 22:64<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n escupirle…cubrirle el rostro…darle de pu\u00f1etazos…bofetadas. V\u00e9ase coment. Mt 26:67.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n\n65 (1)<\/strong> Esto fue el rechazo y menosprecio supremo que los jud\u00edos manifestaron hacia el Salvador-Esclavo, como se profetiz\u00f3 en Isa_53:3 . <\/p>\n<\/p>\n\n65 (2)<\/strong> Esta fue una palabra de burla e irrisi\u00f3n. <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\na escupirle<\/i><\/b>. Cp. Isa 50:6<\/span>.<\/p>\nProfetiza<\/i><\/b>. Dicho en burla. Quiz\u00e1 quer\u00edan decir Adivina qui\u00e9n es el que te golpea (en cada pu\u00f1etazo que le daban).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n Profetiza…<\/b><\/i> Es decir, \u00a1Adivina!<\/i> <\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n R617 \u03a0\u03b5\u03c1\u03b9\u03ba\u03b1\u03bb\u03cd\u03c0\u03c4\u03b5\u03b9\u03bd significa: cubrir todo alrededor. <\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n O, los ojos<\/i> <\/p>\n O, sirvientes<\/i> <\/p>\n O, le trataron<\/i> <\/p>\n O, posiblemente, a garrotazos<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n Es decir, u161?Adivina!<\/em><\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Algunos comenzaron a escupirle, a cubrirle la cara y a darle de bofetadas, diciendo: \u2014\u00a1Profetiza! Tambi\u00e9n los guardias le recibieron a bofetadas. 14:65 \u2014 Y algunos comenzaron a escupirle, y a cubrirle el rostro y a darle de pu\u00f1etazos, y a decirle: Profetiza. Enseguida de la sentencia (ver. 64), algunos comienzan a infligir en Jes\u00fas … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 14:65 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25448","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25448","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25448"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25448\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25448"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25448"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25448"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |