estando Pedro abajo.<\/i><\/b> Mar 14:54<\/span>; Mat 26:58<\/span>, Mat 26:69<\/span>, Mat 26:70<\/span>; Luc 22:55-57<\/span>.<\/p>\n una de las criadas.<\/i><\/b> Jua 18:15-18<\/span>.<\/p>\n Algunos cre\u00edan que Pedro pudo haber negado al Se\u00f1or en cuatro ocasiones distintas. Tres fueron alrededor del fuego, o dentro del patio, pero puede que Juan haya registrado una negaci\u00f3n separada que Pedro hizo cuando fue confrontado inicialmente en la puerta (<\/span>Jua 18:16<\/span><\/span>,<\/span> Jua 18:17<\/span><\/span>). En las predicciones anteriores de Jes\u00fas, s\u00f3lo Marcos registra las palabras espec\u00edficas de Jes\u00fas de que las tres negaciones preceder\u00edan al segundo canto del gallo (<\/span>Mar 14:30<\/span><\/span>). Marcos, quien da atenci\u00f3n extra a los detalles, distingue un canto inicial en este vers\u00edculo con las palabras\u00a0<\/span>y cant\u00f3 el gallo<\/span>. Aparentemente, a Marcos le pareci\u00f3 extra\u00f1o se\u00f1alar que\u00a0<\/span>el gallo cant\u00f3 la segunda vez<\/span>\u00a0(v.<\/span> Mar 14:72<\/span><\/span>), omitiendo alguna referencia al primer canto. Otros creen que hay tres negaciones de Pedro despu\u00e9s del primer canto y tres despu\u00e9s del segundo canto del gallo. Esto se debe a la diferencia entre Marcos y los otros Evangelios. Aquellos que creen que hay solamente tres negaciones en vez de seis piensan as\u00ed porque los otros autores de los Evangelios pueden estar hablando en t\u00e9rminos generales sobre el canto del gallo mientras que Marcos, que refleja el recuerdo de Pedro, es m\u00e1s detallado al mencionar dos cantos del gallo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Entonces \u00e9l comenz\u00f3 a maldecir, y a jurar<\/span>. Pedro puede haberle dicho a Marcos que incluyera este suceso. Ninguna de las acciones de Pedro eran loables, y sus maldiciones ilustran la verdad de Jerem\u00edas<\/span> Jer 17:9<\/span><\/span> : \u00abenga\u00f1oso es el coraz\u00f3n es m\u00e1s que todas las cosas, \/ y perverso; \/\u00bfqui\u00e9n lo conocer\u00e1?\u00bb. No se dice que Pedro pens\u00f3 en las palabras de Jes\u00fas cuando\u00a0<\/span>el gallo cant\u00f3<\/span>\u00a0la primera vez. Si lo hizo, tal vez trat\u00f3 de ocultar su identidad con m\u00e1s cuidado, pero fue en vano. Cada uno de los otros autores de los Evangelios nos cuenta que el gallo cant\u00f3 inmediatamente despu\u00e9s de la negaci\u00f3n final de Pedro (<\/span>Mat 26:74<\/span><\/span>;<\/span> Luc 22:60<\/span><\/span>;<\/span> Jua 18:27<\/span><\/span>). En ese momento \u00e9l\u00a0<\/span>pensando en esto, lloraba<\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n abajo.<\/b> Las habitaciones que rodeaban el patio estaban en un nivel m\u00e1s alto que este en s\u00ed mismo. una de las criadas.<\/b> Una esclava o doncella, en la casa del sumo sacerdote. Pudo haber sido tambi\u00e9n la portera de la casa (cp. Jua 18:15-16<\/span>) quien dej\u00f3 pasar a Pedro y, sintiendo curiosidad y sospechando de \u00e9l, quiso mirarlo m\u00e1s de cerca.<\/p>\n \t14:66 — Estando Pedro abajo, en el patio, vino una de las criadas del sumo sacerdote — El Sanedr\u00edn est\u00e1 arriba en el aposento alto. Mateo (26:69) dice, \u201cPedro estaba sentado fuera en el patio\u201d. La criada es la misma que le hab\u00eda abierto la puerta a Pedro para que entrara al patio (Jua 18:15-18). Pedro niega conocer a Jes\u00fas (<\/span>Mar 14:66-72<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n Marcos retoma el relato con Pedro abajo, en el patio, calent\u00e1ndose junto al fuego. All\u00ed lo hab\u00edamos dejado, mientras Jes\u00fas se presentaba ante el Sanedr\u00edn. Durante todo este tiempo, ning\u00fan disc\u00edpulo estuvo con Jes\u00fas; s\u00f3lo el lector, disc\u00edpulo tambi\u00e9n, ve y escucha lo que le sucede a Jes\u00fas. Este relato \u2014y quiz\u00e1s tambi\u00e9n el de la agon\u00eda en Getseman\u00ed\u2014es una de las historias del Evangelio en que se ve m\u00e1s claramente que Marcos ha escrito pensando en una audiencia en particular, su comunidad, que necesitaba ser instruida y desafiada en el camino del discipulado.<\/p>\n El pasaje narra la triple negaci\u00f3n de Pedro. Ya hemos se\u00f1alado la preferencia que tiene Marcos por las tr\u00edadas, es decir, las narraciones divididas en tres, y este es otro ejemplo de ello, quiz\u00e1s uno de los m\u00e1s significativos de todo el Evangelio (el otro ser\u00eda la oraci\u00f3n de Jes\u00fas en Getseman\u00ed).<\/p>\n La triple negaci\u00f3n de Pedro se desarrolla ret\u00f3ricamente de la siguiente manera:<\/p>\n A. Pedro se calienta junto al fuego, abajo, en el patio (Mar 14:66<\/span><\/span>)<\/p>\n 1. Primera negaci\u00f3n<\/span>: Una de las criadas del sumo sacerdote ve a Pedro, lo reconoce, y le dice que \u00e9l estaba con Jes\u00fas. Pedro lo niega, sale a la entrada, y el gallo canta por primera vez (Mar 14:66-68<\/span><\/span>)<\/p>\n 2. Segunda negaci\u00f3n<\/span>: La misma criada vuelve a reconocerlo y dice a los presentes que Pedro es uno de los que estaban con Jes\u00fas (uno de ellos<\/span>). Pedro lo niega nuevamente (Mar 14:69-70<\/span><\/span>)<\/p>\n 3. Tercera negaci\u00f3n<\/span>: Poco despu\u00e9s, algunas de las personas que est\u00e1n all\u00ed reconocen que Pedro es galileo, y le dicen que \u00e9l es un miembro del grupo de Jes\u00fas. Pedro comienza a maldecir y a jurar, y niega por tercera vez conocer a Jes\u00fas. Acto seguido, el gallo canta por segunda vez (Mar 14:70-71<\/span><\/span>)<\/p>\n A’. Pedro se acuerda de las palabras de Jes\u00fas y llora desconsoladamente (Mar 14:72<\/span><\/span>)<\/p>\n Myers coincide con este an\u00e1lisis cuando sugiere que las tres negaciones de Pedro se producen 1) junto al fuego, 2) a la entrada, y 3) poco despu\u00e9s (Myers, 377).<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Es importante especificar qu\u00e9 es lo que Pedro niega. RV95 propone el t\u00edtulo Pedro niega a Jes\u00fas<\/span>, con lo cual parece sugerir que Pedro niega tener fe en Jes\u00fas. No es as\u00ed. Pedro niega conocer a Jes\u00fas. Por eso, proponemos el t\u00edtulo: \u201cPedro niega conocer a Jes\u00fas\u201d, muy similar, por cierto, al t\u00edtulo ofrecido por TLA.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n El Rey negado (ver Mat. 26:69-75; Luc. 22:55-62). No sabemos por qu\u00e9 Pedro hab\u00eda entrado al patio; es posible que haya tenido alguna idea descabellada de rescatar a Jes\u00fas por medio de la violencia que Jes\u00fas ya hab\u00eda rechazado en el huerto. Pronto fue reconocido a la luz de la fogata, y una negaci\u00f3n doble no ayud\u00f3 en nada, ya que su marcado acento galileo lo delataba (70). Por \u00faltimo, y como recurso final, comenz\u00f3 a blasfemar, algo que equival\u00eda a \u201ccondenado sea yo si llegase a conocerlo\u201d (71). Luego cant\u00f3 el gallo y Pedro se acord\u00f3 y, aunque pensaba que era hombre fuerte, se quebrant\u00f3 en llanto y l\u00e1grimas (la expresi\u00f3n gr. puede significar tambi\u00e9n, \u201cescondiendo su rostro bajo su capa por la verg\u00fcenza\u201d). Si las palabras segunda vez y dos veces (s\u00f3lo se hallan en algunos mss.) son correctas, ser\u00edan una referencia a un \u201csegundo canto del gallo\u201d, justo antes del amanecer.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n n 778 Mat 26:69; Luc 22:55; Jua 18:18<\/p>\n \n66 (1)<\/strong> Con respecto a los vs.66-72, v\u00e9anse las notas de Mat_26:69-75 . <\/p>\n Un naufragio es un espect\u00e1culo melanc\u00f3lico, aun cuando no se pierda ninguna vida. Es triste pensar en la destrucci\u00f3n de propiedad y en la p\u00e9rdida de las esperanzas que son sus consecuencias. Penoso es contemplar los sufrimientos y las fatigas \u00e1 que tienen exponerse las tripulaciones de los buques en su lucha para evitar ahogarse. Pero ning\u00fan naufragio es ni con mucho tan melanc\u00f3lico como las tergiversaciones y ca\u00eddas de un verdadero cristiano. Mucho pierde con la ca\u00edda aunque sea de nuevo alzado por fe misericordia de Dios y librado finalmente del infierno. Los vers\u00edculos que acabamos de leer han evocado ante nuestra mente ese espect\u00e1culo. Cu\u00e9ntasenos en ellos esa historia tan dolorosa y tan instructiva, como Pedro neg\u00f3 \u00e1 su Se\u00f1or. H432 \u039c\u03af\u03b1 se usa en vez de \u03c4\u03b9\u03c2 (con un sentido indefinido): una de las criadas (comp. Mar 12:42). <\/p>\n Estando Pedro abajo en el patio, vino una de las criadas del sumo sacerdote. 14:66 \u2014 Estando Pedro abajo, en el patio, vino una de las criadas del sumo sacerdote \u2014 El Sanedr\u00edn est\u00e1 arriba en el aposento alto. Mateo (26:69) dice, \u201cPedro estaba sentado fuera en el patio\u201d. La criada es la misma que … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 14:66 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25449","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25449","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25449"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25449\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25449"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25449"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25449"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t V\u00e9ase 8:38, comentarios.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
\nAprendemos, en primer lugar, en esos vers\u00edculos, cuan completa y vergonzosamente puede un gran santo caer. Sabemos que Sim\u00f3n Pedro era un ap\u00f3stol eminente de Jesucristo. Despu\u00e9s de la noble confesi\u00f3n que hab\u00eda hecho de Su car\u00e1cter Mesi\u00e1nico, recibi\u00f3 de los labios de nuestro Se\u00f1or una recomendaci\u00f3n especial: \u00abBendito eres, Sim\u00f3n Barjona :\u00bb \u00abYo te dar\u00e9 las llaves del reino de los cielos.\u00bb Hab\u00eda gozado de privilegios especiales, y hab\u00eda sido el recipiente de mercedes especiales. Sin embargo, vemos \u00e1 ese mismo Sim\u00f3n Pedro dominado tan completamente por el miedo que lleg\u00f3 \u00e1 negar \u00e1 su Se\u00f1or. \u00a1Declara que no conoce al que hab\u00eda acompa\u00f1ado y con quien hab\u00eda vivido por tres a\u00f1os! \u00a1Declara que no conoce \u00e1 Aquel que hab\u00eda curado \u00e1 su suegra, que lo hab\u00eda llevado al monte de la transfiguraci\u00f3n, y que lo hab\u00eda salvado de ahogarse en el mar de Galilea! \u00a1Y no niega \u00e1 su Maestro una vez solamente, sino que lo hace tres veces! \u00a1Y no lo niega simplemente, sino que \u00abmaldice y jura\u00bb! \u00a1Y sobre todo lo hace a pesar de apercibimientos terminantes, y de sus clamorosas protestas, que antes de hacer cosa semejante, preferir\u00eda morir! Estas cosas se han escrito para mostrar \u00e1 la iglesia de Cristo lo que es la humana naturaleza aun en el mejor de los hombres. Tienen por objeto ense\u00f1arnos, que aun despu\u00e9s de la conversi\u00f3n y de la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, los creyentes est\u00e1n asediados de flaquezas y expuestos siempre \u00e1 caer. Han sido relatadas para hacernos comprender la inmensa importancia de una vigilancia diaria de la oraci\u00f3n y de la humildad mientras permanezcamos en el cuerpo. \u00abQue el que piensa estar firme, tenga cuidado no sea que caiga..
\nRecordemos cuidadosamente que el caso de Sim\u00f3n Pedro no es \u00fanico en su g\u00e9nero. La palabra de Dios contiene otros muchos ejemplos de las debilidades de verdaderos creyentes y que har\u00edamos bien en meditar. Las historias de No\u00e9, Abrah\u00e1n, David y Ezequ\u00edas, nos suministrar\u00e1n pruebas lamentables, de que \u00abla infecci\u00f3n del pecado continua aun en los regenerados \u00bb y que ning\u00fan hombre es bastante fuerte para considerarse exento de todo peligro de caer. No lo olvidemos; y marchemos humildemente por los senderos de Dios. \u00abFeliz el hombre que siempre teme.\u00bb Pro 28:14.
\nAprendamos, en segundo lugar, en estos vers\u00edculos, como una peque\u00f1a tentaci\u00f3n puede ser la causa de la ca\u00edda grave de un santo. El principio de las pruebas de Pedro fue tan solo la simple observaci\u00f3n de una criada del sumo sacerdote: \u00abT\u00fa tambi\u00e9n estabas con Jes\u00fas de Nazaret.\u00bb No hay nada que pruebe que al decir eso tuviera ning\u00fan intento hostil. Por lo que podemos juzgar, la criada no se propuso otra cosa sino manifestar que se acordaba de que Pedro era un compa\u00f1ero habitual de nuestro Se\u00f1or. Pero esta simple observaci\u00f3n fue bastante para echar por tierra la fe de un ap\u00f3stol eminente, y hacerlo que principiara \u00e1 negar \u00e1 su Maestro, y \u00a1El principal, el m\u00e1s preeminente de los disc\u00edpulos escogidos por nuestro Se\u00f1or es vencido, no por las amenazas de hombres armados, sino por el dicho de una d\u00e9bil mujer! Hay algo de muy instructivo en este hecho. Debe ense\u00f1arnos que ninguna tentaci\u00f3n es demasiado peque\u00f1a \u00e9 indiferente para vencernos, si no velamos y oramos pidiendo sost\u00e9n y ayuda. Si Dios est\u00e1 por nosotros podemos remover monta\u00f1as y triunfar de una horda de enemigos. \u00abTodo lo puedo,\u00bb dice Pablo, \u00aben Cristo que me fortalece.\u00bb Filip. 4.13. Si Dios nos retira su gracia, y nos abandona \u00e1 nosotros mismos, quedamos como una ciudad sin puertas y sin murallas, presa f\u00e1cil del primer enemigo que se presente, por d\u00e9bil y despreciable que sea.
\nGuard\u00e9monos de mirar con ligereza las tentaciones porque .nos parezcan insignificantes y peque\u00f1as. Nada de lo que se refiere \u00e1 nuestras almas es peque\u00f1o.
\nUn poco de levadura hace fermentar toda la masa. Una peque\u00f1a centella enciende un gran fuego, y una v\u00eda de agua por peque\u00f1a que sea puede hacer zozobrar un gran bajel. Una provocaci\u00f3n insignificante puede desarrollar en nuestros corazones una gran corrupci\u00f3n, y terminar por turbar profundamente nuestras almas.
\nAprendamos, finalmente, en estos vers\u00edculos, que las tergiversaciones producen \u00e1 los santos grandes pesares. La conclusi\u00f3n del pasaje afecta mucho. \u00abPedro record\u00f3 las palabras que Jes\u00fas le hab\u00eda dicho, Antes que el gallo cante me negar\u00e1s tres veces.\u00bb \u00bfQui\u00e9n puede pretender describir los sentimientos que debieron agitar el alma del ap\u00f3stol? \u00bfQui\u00e9n puede concebir su verg\u00fcenza, su confusi\u00f3n, las reconvenciones qu\u00e9 se dirigi\u00f3, y los amargos remordimientos que atormentaron su alma? \u00a1Haber ca\u00eddo tan criminalmente! \u00a1Haber reincidido en la ca\u00edda! Todos estos debieron ser para \u00e9l agudos pensamientos; debieron entrar en su alma como una punta acerada. \u00a1Que significaci\u00f3n tan profunda y tan solemne en esa simple expresi\u00f3n que \u00e1 \u00e9l se refiere–\u00abcuando pens\u00f3 en ello, llor\u00f3!\u00bb Pedro experiment\u00f3 tan solo lo que sienten todos los siervos de Dios que ceden \u00e1 las tentaciones. Lot y Sans\u00f3n, David y Josafat en la historia b\u00edblica; Cranmer y Jewell en los anales de nuestra iglesia Anglicana, todos han dejado pruebas evidentes, como Pedro, de que \u00abel ap\u00f3stata quedar\u00e1 harto de sus propios caminos.\u00bb Prov. 14.14. Como Pedro erraron gravemente; y como Pedro se arrepintieron de coraz\u00f3n: pero como Pedro encontraron que hab\u00edan recogido una cosecha muy amarga en este mundo. Como Pedro fueron graciosamente perdonados; pero como Pedro derramaron muchas l\u00e1grimas.
\nAl dejar este pasaje tengamos la firme convicci\u00f3n que el pecado conduce con toda seguridad al pesar, y que el camino de la santidad es siempre el camino de la mayor felicidad. El Se\u00f1or Jes\u00fas ha decretado en su misericordia que nunca pueda ser provechoso \u00e1 sus siervos marchar descuidados y ceder \u00e1 las tentaciones. Si le volvemos la espalda estemos seguros que de ello nos doleremos Aunque nos perdone, nos har\u00e1 sentir la locura de nuestros pasos Los que sigan al Se\u00f1or m\u00e1s decididamente, esos lo seguir\u00e1n con m\u00e1s reposo. \u00abSe multiplicar\u00e1n los pesares de los que corren tras dioses \u00e1jenos.\u00bb Salmo 16.4.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"