queriendo satisfacer al pueblo.<\/i><\/b> Pro 29:25<\/span>; Sal 57:11<\/span>; Mat 27:26<\/span>; Luc 23:24<\/span>, Luc 23:25<\/span>; Jua 19:1<\/span>, Jua 19:16<\/span>; Hch 24:27<\/span>; Hch 25:9<\/span>; G\u00e1l 1:19<\/span>.<\/p>\n despu\u00e9s de azotarle.<\/i><\/b> Mar 10:34<\/span>; Sal 129:3<\/span>; Isa 50:6<\/span>; Mat 20:19<\/span>; Mat 27:26<\/span>; Luc 18:33<\/span>; Jua 19:1<\/span>; 1Pe 2:24<\/span>.<\/p>\n Pilato mand\u00f3 a\u00a0<\/span>azotarle:<\/span>\u00a0Esta palabra describe un castigo m\u00e1s severo que los golpes. Se azotaba al prisionero con un l\u00e1tigo confeccionado con numerosas tiras de cuero adheridas a un mango. Cada una de las tiras de cuero ten\u00edan en las puntas piezas afiladas de hueso y metal, las cuales pod\u00edan romper y desgarrar la piel de una persona. Pilato puede haber esperado que los jud\u00edos cedieran a las demandas de crucificar a Jes\u00fas despu\u00e9s de esta brutal flagelaci\u00f3n, pero \u00e9l no estaba en posici\u00f3n de irritar a los jud\u00edos. Jes\u00fas se debilit\u00f3 grandemente por estos azotes.<\/span><\/p>\n <\/p>\n ENTREG\u00d3 A JES\u00daS, DESPU\u00c9S DE AZOTARLE.<\/b> V\u00e9ase Mat 27:26<\/span>, nota.<\/p>\n azotarle.<\/b> Con un l\u00e1tigo (conocido como flagellum<\/i>) que consist\u00eda en un asa de madera a la cual estaban atadas correas de piel con puntas met\u00e1licas. Ser azotado con un flagellum<\/i> era un castigo terrible, pues la carne era rasgada hasta los huesos causando un severo sangrado. Era una paliza en la que los prisioneros mor\u00edan a menudo. crucificado.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Mat 27:31<\/span>. La crucifixi\u00f3n, un m\u00e9todo romano com\u00fan de ejecuci\u00f3n para esclavos y extranjeros, fue descrita por el escritor romano Cicer\u00f3n como \u00abel m\u00e1s cruel y odioso de todos los castigos posibles\u00bb.<\/p>\n \t15:15 — Y Pilato, queriendo satisfacer al pueblo — El motivo principal que ahora mueve a Pilato es el deseo de complacer a la multitud. Es pol\u00edtico cien por ciento. Como juez quiere soltar a Jes\u00fas (Luc 23:20), pero siendo pol\u00edtico, m\u00e1s quiere quedarse bien con el pueblo, y no correr el riesgo de perder su posici\u00f3n como gobernador. Azotarlo<\/span>: Es decir, \u201cpegarle con un l\u00e1tigo\u201d, \u201clonjearlo\u201d. S\u00f3lo quienes no eran ciudadanos romanos recib\u00edan este tratamiento. El l\u00e1tigo era de cuero y ten\u00eda pedazos de metal o hueso adheridos a sus puntas. Este castigo era tan violento, que muchos de los presos no sobreviv\u00edan al mismo.<\/p>\n Reflexi\u00f3n b\u00edblica y pastoral<\/span><\/p>\n Todo el cap\u00edtulo Mar 15:1-47<\/span><\/span> lleva el sello imperial de Pilato, desde el principio hasta el fin. Nada sucede sin su consentimiento. Es \u00e9l el que formula las preguntas, el que juega con la multitud como el gato con el rat\u00f3n, y, finalmente, el que hace lo que nunca dud\u00f3 que iba a hacer: crucificar a Jes\u00fas. Su conversaci\u00f3n con la multitud lo muestra como un gran demagogo.<\/p>\n Pilato tiene absoluta autoridad sobre Jes\u00fas. Primero lo hace azotar y luego se lo entrega a los soldados para que lo crucifiquen. Al final del cap\u00edtulo, es el \u00fanico que puede autorizar la entrega del cad\u00e1ver de Jes\u00fas a Jos\u00e9 de Arimatea. As\u00ed, desde un punto de vista puramente humano, Pilato est\u00e1 en absoluto control del destino de Jes\u00fas, de su vida y de su muerte. Sin embargo, el lector antiguo o contempor\u00e1neo del Evangelio sabe que no es as\u00ed. Dios es el que realmente tiene el control, y lo que sucede aqu\u00ed forma parte de su plan salv\u00edfico. En efecto, el evangelista Juan, escribiendo muchos a\u00f1os despu\u00e9s, registra que Jes\u00fas le dice a Pilato: \u00abNo tendr\u00edas ning\u00fan poder sobre m\u00ed si no se te hubiera dado de arriba\u00bb (Jua 19:11<\/span><\/span>, NVI).<\/p>\n Pilato es el t\u00edpico representante de un poder de ocupaci\u00f3n que muestra desprecio hacia la gente del pa\u00eds ocupado. Sus preguntas a la multitud son ret\u00f3ricas. Va a hacer lo que quiere, y ya ha decidido de antemano que Barrab\u00e1s es menos peligroso que Jes\u00fas, porque este \u00faltimo se ha granjeado el odio de las autoridades del templo y Barrab\u00e1s no. Pilato no muestra ning\u00fan inter\u00e9s en Jes\u00fas como persona. La pregunta del vers\u00edculo Mar 15:14<\/span><\/span>, \u00bfpues qu\u00e9 mal ha hecho?<\/span>, no debe interpretarse como bien intencionada, sino como sarc\u00e1stica, similar a la del vers\u00edculo Mar 15:2<\/span><\/span> : \u00bfEres <\/span>t\u00fa<\/span> el Rey de los jud\u00edos?<\/span> A Pilato s\u00f3lo le interesa evitar cualquier problema que pudiera poner en peligro su posici\u00f3n como procurador, posici\u00f3n que lo hab\u00eda convertido en una persona extremadamente rica.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 ense\u00f1anza sacamos de este tr\u00e1gico pasaje del Evangelio? Pues que la maldad y la injusticia son s\u00f3lo temporarias y que, en la cronolog\u00eda de Dios, est\u00e1 cerca el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n, del triunfo de la vida sobre la muerte. Aunque los tiranos de turno invadan pa\u00edses y declaren guerras cuyo objetivo es puramente econ\u00f3mico; aunque, en efecto, los representantes del Imperio siempre quieran, como Pilato, acrecentar sus riquezas; aunque no haya justicia en la tierra y los pobres sean cada d\u00eda m\u00e1s pobres; y aunque nuestros pueblos dependan cada vez m\u00e1s de los grandes centros de poder que dictaminan la globalizaci\u00f3n de la cultura, sabemos que nada de esto sucede sin que Dios lo sepa. Por eso, como miembros de su pueblo, debemos proclamar la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, que significa el triunfo absoluto de Dios sobre los poderes que controlan nuestro mundo. Mencion\u00e9 arriba la cronolog\u00eda de Dios porque no es nuestra tarea determinar cu\u00e1ndo ser\u00e1 evidente ese triunfo en el mundo, sino, m\u00e1s bien, vivir como si ya fuera realidad. En anticipaci\u00f3n al d\u00eda de la justicia de Dios, debemos mantener relaciones justas con nuestro pr\u00f3jimo, sin discriminarlo por cuestiones de raza, sexo, educaci\u00f3n, religi\u00f3n, edad u orientaci\u00f3n sexual. Anticipando el triunfo de Dios, y el reinado de la paz y la igualdad entre todos los seres humanos, debemos unirnos a proyectos que conduzcan a esos fines y oponernos sin violencia a los tiranos de turno y a sus aliados. Y lo debemos hacer porque Jes\u00fas lo hizo, porque \u00e9l nos dej\u00f3 su ejemplo rotundamente confirmado y avalado por la resurrecci\u00f3n de entre los muertos.<\/p>\n <\/p>\n \u2014 lo azotaran:<\/b><\/i> Ver nota a Mat 27:26<\/span>.<\/p>\n ver Luc 23:16<\/span>; Luc 23:22<\/span>; Hch 5:40<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n r 806 Pro 29:25<\/p>\n s 807 Mat 27:26; Jua 19:1<\/p>\n queriendo complacer a la multitud. Pilato prefiri\u00f3 satisfacer a la multitud y no hacer un juicio imparcial. Era mejor complacer a la multitud que provocar un tumulto en una ciudad llena de visitantes. <\/p>\n azotar…crucificado. V\u00e9ase coment. en Mt 27:26.<\/p>\n \n15 (1)<\/strong> Esto expuso totalmente la oscuridad y la injusticia de la pol\u00edtica humana. Fue el cumplimiento de la profec\u00eda de Isa_53:5 , Isa_53:8 , acerca del sufrimiento del Salvador-Esclavo. <\/p>\n<\/p>\n \n15 (2)<\/strong> V\u00e9ase la nota 26 (2)<\/strong> de Mt 27. <\/p>\n azotarle<\/i><\/b>. V\u00e9ase nota en Mat 27:26<\/span>.<\/p>\n crucificado<\/i><\/b>. V\u00e9ase nota en Mat 27:31<\/span>.<\/p>\n complacer…<\/b><\/i> Lit. hacer lo bastante para la multitud<\/i>.<\/p>\n Lit. hacer lo b\u00e1stante para la multitud.<\/em><\/p>\n Entonces Pilato, queriendo satisfacer al pueblo, les solt\u00f3 a Barrab\u00e1s y entreg\u00f3 a Jes\u00fas, despu\u00e9s de azotarle, para que fuese crucificado. 15:15 \u2014 Y Pilato, queriendo satisfacer al pueblo \u2014 El motivo principal que ahora mueve a Pilato es el deseo de complacer a la multitud. Es pol\u00edtico cien por ciento. Como juez quiere soltar … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 15:15 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25470","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25470","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25470"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25470\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25470"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25470"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25470"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— les solt\u00f3 a Barrab\u00e1s, y entreg\u00f3 a Jes\u00fas — Suelta al homicida, ladr\u00f3n, y movedor de insurrecci\u00f3n (el verdadero enemigo del imperio romano). Entrega a los soldados romanos al que nunca pec\u00f3 en toda su vida sobre la tierra (Heb 4:5; 1Pe 2:22).
\n\t–despu\u00e9s de azotarle, para que fuese crucificado — Fue una pr\u00e1ctica com\u00fan, antes de la crucifixi\u00f3n, azotar a la persona con un l\u00e1tigo cargado de pedazos de hueso o piedra. Fue un castigo cruel, m\u00e1s severo que el azote jud\u00edo con n\u00famero limitado de golpes.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"