\n| \n \u00bfC<\/span>u\u00e1nto deber\u00eda usted gastar en un funeral? \u00bfUna fortuna, o solamente lo suficiente para pagar por las cosas esenciales? Los cuatro escritores de los Evangelios registraron que el cuerpo de Jes\u00fas fue tratado como el cad\u00e1ver de un hombre rico, lo cual no es sorpresa ya que fue gente rica quien lo sepult\u00f3.<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2022<\/span> Jos\u00e9 de Arimatea<\/span>\u00a0llev\u00f3 lino fino para envolver el cuerpo antes de colocarlo en su propia costosa tumba (<\/span>Mar 15:43-46<\/span><\/span>;<\/span> Mat 27:60<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2022<\/span> Nicodemo<\/span>\u00a0ayud\u00f3 con los arreglos y llev\u00f3 cien libras de mirra y aloes, costosas sustancias que se usaban para perfumar y envolver el cuerpo (<\/span>Jua 19:39<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2022<\/span> Las mujeres que hab\u00edan apoyado a Jes\u00fas<\/span>\u00a0en su ministerio, incluyendo a Mar\u00eda Magdalena, Mar\u00eda la madre de Jacobo, y Salom\u00e9, prepararon especias y aceites de olor para ponerle sobre el cuerpo tan pronto como el d\u00eda de reposo pasara (<\/span>Mar 16:1<\/span><\/span>;<\/span> Luc 23:56<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Aquellos que se hicieron cargo del funeral de Jes\u00fas lo hicieron por amor, no por sentimiento de culpa. Y bajo las circunstancias, ellos obviamente no estaban tratando de hacer una muestra vanagloriosa de sus riquezas. M\u00e1s bien, ellos expresaron honestamente su aflicci\u00f3n, devoci\u00f3n, respeto, adoraci\u00f3n y deseo de proteger el cuerpo del Se\u00f1or de sus enemigos. Ellos hicieron lo que pudieron de acuerdo a sus deseos y recursos econ\u00f3micos, y guardando las leyes, costumbres y tradiciones de aquellos d\u00edas.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\ncenturi\u00f3n.<\/b> El oficial romano a cargo de la crucifixi\u00f3n. Los centuriones, considerados la columna vertebral del ej\u00e9rcito romano, estaban a mando de cien soldados. viendo que despu\u00e9s de clamar.<\/b> El centuri\u00f3n hab\u00eda visto morir muchas v\u00edctimas de crucifixi\u00f3n, pero ninguna como Jes\u00fas. La fortaleza que manifest\u00f3 en su muerte, as\u00ed como su clamor en voz alta (v. Mar 15:37<\/span>) no eran naturales en una v\u00edctima de crucifixi\u00f3n. Esto, junto con el terremoto que coincidi\u00f3 con la muerte de Cristo (Mat 27:51-54<\/span>) convenci\u00f3n al centuri\u00f3n de que Jes\u00fas era \u00abverdaderamente \u2026 Hijo de Dios\u00bb. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, este hombre lleg\u00f3 a ser creyente (vea la nota sobre<\/i> Mat 27:54<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t15:39 — Y el centuri\u00f3n que estaba frente a \u00e9l, viendo que despu\u00e9s de clamar hab\u00eda expirado as\u00ed, dijo: Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios — El centuri\u00f3n (y otros con \u00e9l) observ\u00f3 la oscuridad de tres horas, sinti\u00f3 y vio el terremoto \u201cy las cosas que hab\u00eda sido hechas\u201d, y temi\u00f3 en gran manera. El y ellos dijeron, \u201cVerdaderamente \u00e9ste era Hijo de Dios\u201d (Mat 27:54). El centuri\u00f3n, al ver lo que pasaba, \u201cdio gloria a Dios, diciendo: \u201cVerdaderamente este hombre era justo\u201d (Luc 23:47). El confes\u00f3 la deidad de Jes\u00fas. V\u00e9ase 1:1, comentarios. Pero, para \u00e9l Jes\u00fas en el momento de muerte lo \u201cera\u201d; no que lo es. Sin embargo, este romano que no sab\u00eda nada (o si algo, muy poco) acerca del ministerio personal de Jes\u00fas, mostr\u00f3 m\u00e1s fe en Jes\u00fas que los gobernantes jud\u00edos que sab\u00edan mucho acerca de \u00e9l. El hab\u00eda o\u00eddo la palabra de uno de los malhechores, al referirse al \u201creino\u201d de Jes\u00fas (Luc 23:42), y la invocaci\u00f3n de Jes\u00fas a Dios, al decir, \u201cPadre\u201d (23:46), y luego con las demostraciones sobrenaturales de oscuridad en pleno d\u00eda, del terremoto, y de la apertura de sepulcros (Mat 27:53), con gran temor concluy\u00f3 que Jes\u00fas era Hijo de Dios y lo confes\u00f3. Tambi\u00e9n otros de los soldados hicieron la misma confesi\u00f3n.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n\u00abOficial romano\u00bb (TLA) es una buena traducci\u00f3n alternativa para audiencias que no est\u00e1n muy familiarizadas con la palabra centuri\u00f3n<\/span>. Otra opci\u00f3n ser\u00eda \u00abcapit\u00e1n romano\u00bb (BL). Las palabras despu\u00e9s de clamar<\/span> no aparecen en las versiones modernas del GNT, de manera que preferimos no incluirlas. Hijo de Dios<\/span>: Hay una serie de posibilidades relacionadas con la traducci\u00f3n de esta expresi\u00f3n. Como en el griego no hay art\u00edculo definido delante de Hijo<\/span>, hay versiones que prefieren traducir \u00abHijo de Dios\u00bb (BJ, BA, BL, DHH, RV95); otras, en cambio, prefieren \u00abel Hijo de Dios\u00bb (NVI, TLA). El griego tambi\u00e9n permite traducir \u201chijo de Dios\u201d, pero ninguna de nuestras versiones sigue esta opci\u00f3n, aunque en algunas aparece una nota al pie de p\u00e1gina que explica que dicha traducci\u00f3n es posible (ver RSV, NVI, etc.). Pensamos que se deber\u00eda traducir \u201cHijo de Dios\u201d, no \u201cel Hijo de Dios\u201d, lo cual pondr\u00eda en la boca de un gentil la confesi\u00f3n de fe m\u00e1s desarrollada de todo el Evangelio.<\/p>\nReflexi\u00f3n b\u00edblica y pastoral<\/span><\/p>\nLa muerte de Jes\u00fas en la cruz ha sido objeto de un sin n\u00famero de obras de arte: esculturas, pinturas, frescos, entre otras. La iglesia ha querido inmortalizar el momento de la muerte de Jes\u00fas como el s\u00edmbolo totalizador de la fe cristiana. Sin esa imagen, aun la tumba vac\u00eda pierde su atractivo. No se puede llegar al domingo de Pascua, se dir\u00e1, sin pasar por el horror de la crucifixi\u00f3n.<\/p>\n Lo cierto es que la iglesia ha construido un gran aparato lit\u00fargico y dogm\u00e1tico a expensas del sacrificio inusitado de un solo hombre; a expensas del terrible momento en que Jes\u00fas siente que se le va la vida por sus heridas y percibe que su Padre \u2014el Abba, con quien tanto se hab\u00eda comunicado durante su ministerio\u2014no estaba all\u00ed para ayudarlo a transponer el umbral de la muerte. El sufrimiento de Jes\u00fas no fue solamente f\u00edsico. Fue tambi\u00e9n psicol\u00f3gico y espiritual. Fue una muerte horrible.<\/p>\n Marcos no trata de esconder el horror de la muerte de cruz, sino que la presenta por lo que es: una forma terrible e inhumana de morir. Los crucificados se iban asfixiando lentamente a medida que el cansancio les imped\u00eda mantener levantado el t\u00f3rax para poder respirar. Marcos nos cuenta que Jes\u00fas muere dando un gran grito, su \u00faltimo y desesperado intento de conseguir una bocanada de aire para sus pulmones ya destrozados. El grito de desesperaci\u00f3n que sale de sus labios es una cita del Sal 22:1<\/span><\/span>, pero es tambi\u00e9n la vivencia de Jes\u00fas como ser humano que muere en esa cruz.<\/p>\nLos otros evangelistas describen la muerte de Jes\u00fas de tal manera, que el horror de ese momento queda atenuado. Mateo preserva el grito de Jes\u00fas al morir, pero dice que Jes\u00fas \u00abentreg\u00f3 su esp\u00edritu\u00bb (Mat 27:50<\/span><\/span>, NVI). Nadie le arrebata la vida; \u00e9l la entrega cuando quiere, esa es la idea. Jes\u00fas tiene el control. No obstante, en Lucas est\u00e1 a\u00fan m\u00e1s atenuado, dado que en ese Evangelio, al igual que en Juan, ya ha desaparecido el grito de desesperaci\u00f3n. All\u00ed leemos: \u00ab\u00a1Padre, en tus manos encomiendo mi esp\u00edritu!\u00bb (Luc 23:46<\/span><\/span>; NIV). Jes\u00fas muere con la confianza del justo de los Salmos de que Dios librar\u00e1 su alma del Seol. Y en Jua 19:30<\/span><\/span> leemos que, despu\u00e9s de probar el vinagre, Jes\u00fas dijo: \u00abTodo se ha cumplido\u00bb, y muere en paz.<\/p>\nAhora bien, si la cruz representa el momento del supremo abandono de Dios, \u00bfc\u00f3mo puede ser el s\u00edmbolo de nuestra fe? \u00bfC\u00f3mo podemos edificar todo un sistema religioso a expensas del sufrimiento f\u00edsico y espiritual de una persona que ha sido ejecutada en uno de los instrumentos de tortura m\u00e1s inhumanos que el mundo haya conocido? Las explicaciones espiritualizadas no faltan y todos las conocemos: Dios permiti\u00f3 que su Hijo muriera por el pecado de todos nosotros; el justo muri\u00f3 por los injustos para llevarnos a Dios, dir\u00e1 luego el ap\u00f3stol Pablo. Pero eso no es lo que dice Marcos. Marcos dice que Jes\u00fas vino a dar su vida en rescate por muchos (Mar 10:45<\/span><\/span>). Y al comentar este vers\u00edculo dec\u00edamos que ese dar la vida nos muestra un Dios que est\u00e1 dispuesto a sufrir con el <\/span>d\u00e9bil<\/span> y el despreciado para as\u00ed desenmascarar a los poderes del mal y vencerlos en la cruz<\/span>. Y creemos que ah\u00ed esta la clave para entender la cruz. La cruz de Jes\u00fas no exalta el sufrimiento de un hombre por encima del sufrimiento de otros (despu\u00e9s de todo, Jes\u00fas no fue el \u00fanico que muri\u00f3 crucificado, y tampoco habr\u00e1 sido el \u00fanico que cuestion\u00f3 la presencia de Dios en ese momento). M\u00e1s bien, la cruz describe c\u00f3mo Dios, en Jes\u00fas, sufre las consecuencias del pecado humano. S\u00f3lo un Dios que se hace \u00e9l mismo v\u00edctima del pecado humano puede entonces ayudarnos a resistirlo y vencerlo. Algunos te\u00f3logos contempor\u00e1neos nos hablan del \u201cDios crucificado\u201d, lo cual parece ser una contradicci\u00f3n de t\u00e9rminos. Sin embargo, este es el Dios que se revela en la cruz de Jes\u00fas. Hasta se podr\u00eda decir que el grito de desesperaci\u00f3n de Jes\u00fas se debi\u00f3 a que \u00e9l se dio cuenta de que ya no hab\u00eda un Dios all\u00e1 arriba, listo para rescatarlo de aquella hora de dolor, sino que Dios se hab\u00eda hecho uno con \u00e9l y formaba ya parte de su grito. Dios se desampar\u00f3 a s\u00ed mismo para liberarnos de los poderes que nos esclavizaban (ver Flp 2:1-11<\/span><\/span>). En Jes\u00fas, Dios se acerc\u00f3 a la miseria humana como nunca antes se hab\u00eda acercado. Por eso, inmediatamente despu\u00e9s de que Jes\u00fas muere, se rasg\u00f3 el velo del templo que separaba el lugar santo del lugar sant\u00edsimo. El simbolismo es importante: Dios ya no est\u00e1 distante, en un templo que preserva su santidad, separado de la gente y mediatizado por una clase sacerdotal. Dios est\u00e1 con el ser humano, m\u00e1s espec\u00edficamente, con el que sufre, con el desamparado, con el pobre. Dios est\u00e1 con Jes\u00fas, quien, en la cruz, representa a todos los que sufren injustamente. Dios ya no habita en templos hechos por manos humanas, sino con los seres humanos, y comparte su predicamento.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) O: \u201ccenturi\u00f3n\u201d. Gr.: ken\u00b7ty\u00b7r\u00ed\u00b7on; oficial al mando de 100 soldados.<\/p>\n (2) O: \u201cun hijo de Dios\u201d; o: \u201cun hijo de un dios\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n v 837 Mat 27:54; Luc 23:47<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n V\u00e9anse coments. en Mt 27:54.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\nLa muerte de nuestro Se\u00f1or Jesucristo es el acontecimiento m\u00e1s importante del Cristianismo; en ella estriban las esperanzas de todos los pecadores redimidos, tanto en el tiempo como en la eternidad. No debemos, por tanto, sorprendernos al ver el empe\u00f1o con que se establece cuidadosamente la realidad de su muerte de una manera indudable. En los vers\u00edculos que acabamos ahora de leer se nos presentan tres clases diferentes de testigos del acontecimiento. El centuri\u00f3n romano que estaba cerca de la cruz, las mujeres que siguieron \u00e1 nuestro Se\u00f1or desde Galilea hasta Jerusal\u00e9n, y los disc\u00edpulos que lo enterraron, fueron todos testigos que Jes\u00fas muri\u00f3 realmente. Sus testimonios contestes est\u00e1n por encima de toda sospecha. No pudieron enga\u00f1arse; lo que vieron no fue desmayo, ni trance, ni insensibilidad pasajera. Vieron \u00e1 ese mismo Jes\u00fas que fue crucificado, entregar su esp\u00edritu, y obedecer hasta morir. Fijemos esta circunstancia en nuestras almas: nuestro Salvador muri\u00f3 real y verdaderamente.
\nNotemos ante todo en este pasaje, que menci\u00f3n Lan honrosa se hace aqu\u00ed de las mujeres. Se nos dice especialmente, que cuando nuestro Se\u00f1or exhal\u00f3 el \u00faltimo suspiro \u00abhab\u00eda unas mujeres que lo estaban mirando de lejos;\u00bb y se conservan los nombres de algunas de ellas. Se nos dice tambi\u00e9n que eran las mismas que hab\u00edan seguido \u00e1 nuestro Se\u00f1or por Galilea y lo hab\u00edan servido, y que all\u00ed hab\u00eda adem\u00e1s \u00abotras muchas mujeres que vinieron con el \u00e1 Jerusal\u00e9n..
\nMuy poco pod\u00edamos esperar que se nos relatasen estas circunstancias y pues deb\u00edamos suponer, que cuando todos los disc\u00edpulos hab\u00edan abandonado \u00e1 nuestro Se\u00f1or y huido, el sexo m\u00e1s d\u00e9bil y m\u00e1s t\u00edmido no se hubiera atrevido \u00e1 presentarse como amigo da El. Esto prueba lo que la gracia puede hacer. Dios escoge algunas veces las cosas d\u00e9biles de este mundo, para confundir \u00e1 los poderosos, y los postreros suelen ser los primeros, y los primeros los postreros. La fe de las mujeres se mantiene firme y erguida algunas veces, cuando la de los hombres desfallece y se postra.
\nPero es interesante descubrir en el Nuevo Testamento con cuanta frecuencia la gracia de Dios ha sido glorificada -en las mujeres, y cuantos beneficios plugo \u00e1 Dios conferir por su medio \u00e1 la iglesia, y al mundo. Vemos en el Antiguo Testamento que la trasgresi\u00f3n de la mujer fue la causa productora del pecado y do la muerte. Vemos en el Nuevo nacer \u00e1 Jes\u00fas de una mujer y con ese nacimiento milagroso producirse la vida y la inmortalidad, tu el Antiguo Testamento \u00e1 la mujer servir con frecuencia al hombre de obst\u00e1culo y de tropiezo. Las mujeres de antes del diluvio, y las historias de Sara, Rebeca, Raquel, Dalila, Bet-sab\u00e9, y Jezabel, son tristes ejemplos de esta verdad. Vemos generalmente en el Nuevo Testamento que las mujeres se mencionan sirviendo de ayuda y de sost\u00e9n \u00e1 la causa de la verdadera religi\u00f3n. Isabel, Mar\u00eda, Marta, D\u00f3rcas, Lidia, y las mujeres que S. Pablo nombra en su ep\u00edstola \u00e1 los Romanos, son otros tantos comprobantes. El contraste es muy marcado, y es innecesario decir que sin duda es intencional. Es una de las muchas pruebas de que la gracia abunda m\u00e1s bajo el Evangelio que bajo la ley. Parece que el objeto es ense\u00f1arnos que las mujeres ocupan un lugar importante en la iglesia de Cristo, lugar que debe asign\u00e1rseles, y que ellas deben ocupar. Hay en ella una gran obra que las mujeres pueden realizar en gloria de Dios sin ser maestros p\u00fablicos. \u00a1Feliz la congregaci\u00f3n en que las mujeres lo saben, y obran en conformidad con ese conocimiento.
\nNotemos adem\u00e1s en este pasaje, que Jes\u00fas tiene amigos de quienes muy poco se sabe. Prueba convincente de ello es la aparici\u00f3n de ese Jos\u00e9 de Arimatea, que aqu\u00ed se menciona por la primera vez. No conocemos la historia anterior de este hombre; no sabemos como aprendi\u00f3 \u00e1 amar \u00e1 Cristo, y \u00e1 experimentar el deseo de tributarle honor; ni nada tampoco sabernos de su historia ulterior as\u00ed que nuestro Se\u00f1or dej\u00f3 este mundo. Todo lo que sabemos es la interesante narraci\u00f3n de los hechos que estamos considerando. Se nos dice que \u00abhab\u00eda esperado el reino de Dios,\u00bb y que en la \u00e9poca en que los disc\u00edpulos del Se\u00f1or lo hab\u00edan abandonado \u00abse dirigi\u00f3 valerosamente \u00e1 Pilato, y le pidi\u00f3 con instancia el cuerpo de Jes\u00fas,\u00bb y lo enterr\u00f3 respetuosamente en su propio sepulcro. Otros hab\u00edan honrado y confesado \u00e1 nuestro Se\u00f1or cuando lo ve\u00edan haciendo milagros, pero Jos\u00e9 lo honr\u00f3 y se confes\u00f3 disc\u00edpulo suyo, cuando lo vio convertido en cad\u00e1ver fri\u00f3 y ensangrentado. Otros hab\u00edan manifestado su amor \u00e1 Cristo cuando hablaba y viv\u00eda, pero Jos\u00e9 cuando estaba silencioso y muerto.
\nConsol\u00e9monos con la idea de que hay verdaderos cristianos en este mundo, de quienes nada sabemos, en lugares en que no esper\u00e1bamos encontrarlos. No hay duda que los fieles son siempre pocos; pero de ah\u00ed no debemos deducir precipitadamente que no haya gracia en una familia \u00f3 en una parroquia, porque nuestros ojos no la ven. Conocemos en parte y en parte solamente vemos, fuera del c\u00edrculo en que la suerte nos ha destinado \u00e1 movernos. El Se\u00f1or tiene \u00e1 muchos \u00abescondidos\u00bb en la iglesia, que, \u00e1 menos que las circunstancias no los descubran no ser\u00e1n conocidos hasta el \u00faltimo d\u00eda. No deben olvidarse las palabras que dirigi\u00f3 Dios \u00e1 El\u00edas, \u00abSin embargo me he reservado siete mil en Israel.\u00bb 1Ki 19:18.
\nNotemos, por \u00faltimo, en este pasaje, que honor ha conferido nuestro Se\u00f1or Jesucristo al sepulcro permitiendo que El fuese colocado en uno. Leemos que fue \u00abcolocado en un sepulcro labrado de la roca, y que una piedra fue rodada contra la entrada..
\nEste es un hecho que debi\u00e9ramos recordar siempre en un mundo en que se ha de morir. Decretado est\u00e1 que los hombres mueran un d\u00eda. Todos nos vamos dirigiendo al mismo lugar, y \u00e1 su vista nos contraemos horrorizados. El ata\u00fad y el funeral, los gusanos y la corrupci\u00f3n, son todos objetos dolorosos; nos hielan, nos entristecen y nos llenan el esp\u00edritu de tristeza. No es de la carne y de la sangre el contemplar estos objetos sin experimentar sentimientos muy solemnes. Una cosa debe consolar, no obstante, \u00e1 los creyentes, y es la idea que el sepulcro es \u00abel lugar en donde el Se\u00f1or fue colocado una vez.\u00bb Tan cierto como El se levant\u00f3 victorioso del sepulcro, todos los que en El creen resucitar\u00e1n gloriosamente el d\u00eda en que El aparezca en su segunda venida. Al recordar esto pueden contemplar tranquilos \u00abla habitaci\u00f3n que est\u00e1 aparejada para todos los vivientes.\u00bb Pueden recordar que el mismo Jes\u00fas se encontr\u00f3 en ella por nuestro bien y le arranc\u00f3 \u00e1 la muerte su aguij\u00f3n. Pueden decirse \u00e1 s\u00ed mismos, \u00abel aguij\u00f3n de la muerte es el pecado, y la fuerza del pecado es la ley: pero gracias \u00e1 Dios que nos da la victoria por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.\u00bb 1Co 15:56-57.
\nLo importante para nosotros y lo que m\u00e1s nos interesa, es estar seguros de que nos encontramos espiritualmente enterrados con Cristo, mientras vivimos. Debemos unirnos \u00e1 El por la fe y conformarnos \u00e1 imagen, suya. Con El debemos morir para el pecado, y ser sepultados juntamente con El en la muerte por el bautismo. Rom 6:4. Con El debemos resucitar y ser reanimados por su Esp\u00edritu. Si no comprendemos estas cosas, la muerte de Cristo y su entierro jam\u00e1s se aprovechar\u00e1n.<\/p>\n Fuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\nque…<\/b><\/i> TR a\u00f1ade clamando<\/i> de Mat 27:50<\/span><\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n Lit., viendo que as\u00ed<\/i> <\/p>\n O, posiblemente, un hijo de Dios;<\/i> o, hijo de un dios<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n Lit. ha estado.<\/em><\/p>\n 15.39 El TR a\u00f1ade clamando<\/em> de g Mat 27:50<\/span>.<\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"El centuri\u00f3n que estaba de pie delante de \u00e9l, cuando vio que hab\u00eda muerto de esta manera, dijo: \u2014\u00a1Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios! 15:39 \u2014 Y el centuri\u00f3n que estaba frente a \u00e9l, viendo que despu\u00e9s de clamar hab\u00eda expirado as\u00ed, dijo: Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios \u2014 El centuri\u00f3n (y … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 15:39 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25494","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25494","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25494"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25494\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25494"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25494"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25494"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |