despu\u00e9s que les habl\u00f3.<\/i><\/b> Mat 28:18-20<\/span>; Luc 24:44-50<\/span>; Jua 21:15<\/span>, Jua 21:22<\/span>; Hch 1:2<\/span>, Hch 1:3<\/span>.<\/p>\n \nfue recibido arriba en el cielo.<\/i><\/b> Luc 9:51<\/span>; Luc 24:50<\/span>, Luc 24:51<\/span>; Jua 13:1<\/span>; Jua 16:28<\/span>; Jua 17:4<\/span>, Jua 17:5<\/span>, Jua 17:13<\/span>; Hch 1:10<\/span>, Hch 1:11<\/span>; Hch 2:33<\/span>; Hch 3:21<\/span>; Efe 1:20-22<\/span>; Efe 4:8-11<\/span>; Heb 1:3<\/span>; Heb 4:14<\/span>; Heb 6:20<\/span>; Heb 7:26<\/span>; Heb 8:1<\/span>; Heb 9:24<\/span>; Heb 10:12<\/span>, Heb 10:13<\/span>, Heb 10:19-22<\/span>; Heb 12:2<\/span>; 1Pe 3:22<\/span>; Apo 3:21<\/span>.<\/p>\n se sent\u00f3 a la diestra de Dios.<\/i><\/b> Sal 110:1<\/span>; Hch 7:55<\/span>, Hch 7:56<\/span>; 1Co 15:24<\/span>, 1Co 15:25<\/span>; 1Pe 3:22<\/span>; Apo 3:20<\/span>. <\/p>\n La se\u00f1al final de que Jes\u00fas era el Hijo de Dios es que \u00c9l\u00a0<\/span>fue recibido arriba en el cielo<\/span>\u00a0para sentarse\u00a0<\/span>a la diestra<\/span>\u00a0<\/span>[<\/span>la posici\u00f3n de autoridad y poder]\u00a0<\/span>de Dios<\/span>. Los lectores de Marcos pueden descansar seguros en la completa deidad de Cristo y en su capacidad para salvar a quienes crean en \u00c9l.<\/span><\/p>\n <\/p>\n a la diestra de Dios.<\/b> El lugar de honor que Jes\u00fas asumi\u00f3 despu\u00e9s de su ascensi\u00f3n (vea la nota sobre<\/i> Hch 2:33<\/span>).<\/p>\n \t16:19 — Y el Se\u00f1or, despu\u00e9s que les habl\u00f3 — La Gran Comisi\u00f3n fue dada en Galilea, en el monte se\u00f1alado (Mat 28:16-20). Tal vez Marcos aqu\u00ed se refiera a las instrucciones que Jes\u00fas dio a sus ap\u00f3stoles durante los cuarenta d\u00edas (Hch 1:3) en que estuvo con ellos, incluyendo las palabras finales registradas en Luc 24:50-51 y en Hch 1:6-9. De Galilea Jes\u00fas les dirigi\u00f3 a Jerusal\u00e9n, y el d\u00eda de su ascensi\u00f3n al cielo, \u201clos sac\u00f3 fuera hasta Betania\u201d, o \u201cjunto a Betania\u201d (Lacueva), Luc 24:50. Sobre Betania v\u00e9anse 11:1,6,11,12,19, comentarios. \u00abCuando el Se\u00f1or Jes\u00fas\u00bb (TLA): Esta expresi\u00f3n est\u00e1 de acuerdo con las versiones modernas del GNT, las cuales incluyen \u00abJes\u00fas\u00bb, algo que no hace RV95, pues se apoya en el TR. La expresi\u00f3n \u00abSe\u00f1or Jes\u00fas\u00bb no existe en el Evangelio de Marcos, otra prueba m\u00e1s de que toda esta secci\u00f3n proviene de una fecha posterior y fue escrita por otro autor, o por otros autores. Fue recibido arriba en el cielo<\/span> es una expresi\u00f3n que se basa en Hch 1:11<\/span><\/span>. Este lenguaje no existe en Marcos, que no tiene una narraci\u00f3n de la ascensi\u00f3n. Tambi\u00e9n se puede traducir \u00abfue llevado al cielo\u00bb (BL). Es importante mantener los verbos en pasivo, ya que Jes\u00fas es resucitado y llevado al cielo. Dios es siempre el sujeto de los verbos de resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n, mientras que Jes\u00fas es el objeto.<\/p>\n Reflexi\u00f3n b\u00edblica y pastoral<\/span><\/p>\n Una manera de entender estos vers\u00edculos es considerarlos como el producto de una comunidad cuya realidad m\u00e1s apremiante era vivir en el mundo como disc\u00edpulos del resucitado. La premura escatol\u00f3gica y el frenes\u00ed apocal\u00edptico de los primeros a\u00f1os se hab\u00edan atenuado, y ahora las comunidades necesitaban entender su misi\u00f3n en un mundo que a\u00fan no hab\u00eda cedido lugar al Reino de Dios. Al igual que los otros Evangelios, este final largo provee pautas y direcciones para la praxis de la iglesia en el mundo grecorromano. La comunidad se constituye en medida salv\u00edfica: s\u00f3lo ser\u00e1n salvos aquellos que crean y sean bautizados. Adem\u00e1s, el poder de Dios es mediado por las se\u00f1ales producidas por los creyentes. El Se\u00f1or Jes\u00fas asciende y se sienta a la derecha de Dios, pero tambi\u00e9n est\u00e1 presente en la vida de la comunidad, ayudando y confirmando la misi\u00f3n con prodigios producidos por los fieles.<\/p>\n Es evidente que esta secci\u00f3n constituye una relectura teol\u00f3gica del Evangelio de Marcos, realizada por una comunidad que vive una realidad diferente. Parte de esta relectura podr\u00eda considerarse negativa (Myers, 402-403). En primer lugar, porque se pone demasiado \u00e9nfasis en la necesidad de creer, y se divide a la gente entre los que creen y los que no. El Evangelio de Marcos es mucho m\u00e1s tolerante de la realidad humana y m\u00e1s consciente de lo dif\u00edcil que es creer (ver Mar 9:24<\/span><\/span>; Mar 14:38<\/span><\/span>), y pone el \u00e9nfasis m\u00e1s que nada en el seguimiento de Jes\u00fas, a pesar de las dudas y la falta de fe. En segundo lugar, la importancia que se le da a las se\u00f1ales prodigiosas, a la manifestaci\u00f3n de poder, es algo que no forma parte del discipulado tal como es descrito en Mar 1:1-45<\/span><\/span>; Mar 2:1-28<\/span><\/span>; Mar 3:1-35<\/span><\/span>; Mar 4:1-41<\/span><\/span>; Mar 5:1-43<\/span><\/span>; Mar 6:1-56<\/span><\/span>; Mar 7:1-37<\/span><\/span>; Mar 8:1-38<\/span><\/span>; Mar 9:1-50<\/span><\/span>; Mar 10:1-52<\/span><\/span>; Mar 11:1-33<\/span><\/span>; Mar 12:1-44<\/span><\/span>; Mar 13:1-37<\/span><\/span>; Mar 14:1-72<\/span><\/span>; Mar 15:1-47<\/span><\/span>; Mar 16:1-8<\/span><\/span>. All\u00ed vemos que Jes\u00fas les dice a sus seguidores que tienen que estar dispuestos a perder la vida por el evangelio, ser siervos los unos de los otros, e incluso aceptar la caridad de un vaso de agua por ser parte de la comunidad mesi\u00e1nica (Mar 9:41<\/span><\/span>). El Jes\u00fas de Marcos nunca prometi\u00f3 ni busc\u00f3 una manifestaci\u00f3n visible de poder. M\u00e1s bien, fue algo que repudi\u00f3 de los fariseos (Mar 8:11-12<\/span><\/span>). En tercer lugar, Jes\u00fas ahora es llevado al cielo. Deja la tierra, la Galilea donde fue a encontrarse con sus disc\u00edpulos, y se sienta a la diestra del poder de Dios. Ser disc\u00edpulo ahora implica esperar su retorno triunfal, y esto, naturalmente, afectar\u00e1 la manera de entender la misi\u00f3n, la cual adquirir\u00e1 cada vez m\u00e1s rasgos espiritualistas e individualistas. Ser cristiano se ir\u00e1 convirtiendo, poco a poco, en un asunto privado, personal y \u201cexitista\u201d.<\/p>\n Sin embargo, hay otra manera de entender esta relectura de los vers\u00edculos Mar 16:9-20<\/span><\/span>. En efecto, se podr\u00eda pensar que la comunidad del final largo era netamente contracultural, al afirmar la necesidad de seguir predicando el mensaje evang\u00e9lico en una situaci\u00f3n de presencia \u201cen el mundo\u201d. Se les asegura la salvaci\u00f3n a aquellos que, a trav\u00e9s de la fe y del bautismo, se incorporan en la comunidad. Estos creyentes, que viven bajo la asfixiante opresi\u00f3n del Imperio Romano, y que comienzan a sentir la persecuci\u00f3n de parte de los que no son cristianos, hacen hincapi\u00e9 en un tipo de vida comunitaria victoriosa. Dicha vida est\u00e1 libre de los poderes demon\u00edacos del siglo, tiene acceso a un nuevo lenguaje que los libera de las limitaciones idiom\u00e1ticas del Imperio, y carece de enfermedades y aflicciones f\u00edsicas. As\u00ed, este modo de vida supera tres de las formas m\u00e1s comunes de alienaci\u00f3n en la Palestina del primer siglo: la constante realidad de la ocupaci\u00f3n romana, que afectaba todos los aspectos de la vida de una persona; el peso de un lenguaje que llevaba consigo la connotaci\u00f3n de siglos de colonizaci\u00f3n; y la presencia de todo tipo de enfermedades e infecciones de la piel, que hac\u00edan la vida intolerable, especialmente entre los pobres de la tierra. De modo que el ep\u00edlogo expandido del Evangelio ofrece a aquellos que creen y son bautizados la oportunidad de formar parte de una comunidad alternativa, en la que la salvaci\u00f3n no es s\u00f3lo prometida para el futuro, sino tambi\u00e9n experimentada en el presente como liberaci\u00f3n pol\u00edtica, econ\u00f3mica, cultural y f\u00edsica. Esto, para alguien que viv\u00eda bajo la globalizaci\u00f3n del Imperio Romano, era un anticipo real, aunque limitado, del reinado de Dios.<\/p>\n Lo importante para una evaluaci\u00f3n del final largo es entenderlo como una lectura contextual, o relectura, y no como un dogma. Al igual que otras partes del Nuevo Testamento, esta secci\u00f3n nos deja ver c\u00f3mo los seguidores de Jes\u00fas tuvieron que adaptarse a los tiempos que viv\u00edan y c\u00f3mo su teolog\u00eda reflejaba, precisamente, esa adaptaci\u00f3n. Por supuesto que no toda relectura es v\u00e1lida. Posiblemente, muchos encontrar\u00edan grandes falencias en este final, especialmente si lo comparan con Mar 1:1-45<\/span><\/span>; Mar 2:1-28<\/span><\/span>; Mar 3:1-35<\/span><\/span>; Mar 4:1-41<\/span><\/span>; Mar 5:1-43<\/span><\/span>; Mar 6:1-56<\/span><\/span>; Mar 7:1-37<\/span><\/span>; Mar 8:1-38<\/span><\/span>; Mar 9:1-50<\/span><\/span>; Mar 10:1-52<\/span><\/span>; Mar 11:1-33<\/span><\/span>; Mar 12:1-44<\/span><\/span>; Mar 13:1-37<\/span><\/span>; Mar 14:1-72<\/span><\/span>; Mar 15:1-47<\/span><\/span>; Mar 16:1-8<\/span><\/span>. Sin embargo, no hay en estos vers\u00edculos ninguna afirmaci\u00f3n que no se haga en otras partes del Nuevo Testamento (con la excepci\u00f3n, quiz\u00e1s, de tomar serpientes con las manos y beber veneno), y por eso este ep\u00edlogo nos presenta una postura teol\u00f3gica que lleg\u00f3 a tener cabida dentro de la iglesia. En ese sentido, aunque esta secci\u00f3n no sea parte del Evangelio original, es v\u00e1lida como relectura (Vena 2002, 65-66).<\/p>\n <\/p>\n Sal 110:1<\/span>; Mat 22:44<\/span> y par.<\/p>\n fue recibido en el cielo. Es una referencia directa a la ascensi\u00f3n del Se\u00f1or al cielo (Sal 110:1; Mr 14:62; Hch 2:32, 33; Ef 1:20\u2013 23; 1 P 3:22). <\/p>\n a la diestra de Dios. Se refiere a la posici\u00f3n y autoridad de Cristo junto al Padre (14:62; Sal 110:1; Hch 2:33; Ef 1:20\u2013 23; 1 P 3:22).<\/p>\n \n19 (1)<\/strong> La ascensi\u00f3n del Salvador-Esclavo para ser exaltado por Dios fue se\u00f1al de que Dios acept\u00f3 todo lo que El hab\u00eda hecho para el plan eterno de Dios conforme a Su econom\u00eda neotestamentaria ( Hch_2:33-36). En esta exaltaci\u00f3n, Dios lo coron\u00f3 de gloria y de honra ( Heb_2:9), le dio el nombre que es sobre todo nombre ( Flp_2:9), y lo hizo Se\u00f1or de todo ( Hch_2:36) y Cabeza sobre todas las cosas ( Efe_1:22) para que tuviera toda potestad en el cielo y en la tierra ( Mat_28:18) a fin de reinar sobre los cielos, la tierra y las naciones, para que \u00e9stos obren juntamente para la extensi\u00f3n universal de Su servicio evang\u00e9lico. <\/p>\n Estas palabras forman la conclusi\u00f3n del Evangelio de S. Marcos. Corto como es el pasaje, es una terminaci\u00f3n muy propia del ministerio terrenal de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Nos dice como fue nuestro Se\u00f1or cuando dej\u00f3 este mundo, y ascendi\u00f3 al cielo; al mismo tiempo que nos refiere lo que sus disc\u00edpulos experimentaron despu\u00e9s que su Maestro los dej\u00f3, y lo que todos los verdaderos cristianos pueden esperar hasta que vuelva \u00e1 aparecer. M162 \u039c\u1f72\u03bd \u03bf\u1f56\u03bd s\u00f3lo se usa aqu\u00ed a manera de continuaci\u00f3n o transici\u00f3n: Entonces. <\/p>\n Despu\u00e9s que les habl\u00f3, el Se\u00f1or Jes\u00fas fue recibido arriba en el cielo y se sent\u00f3 a la diestra de Dios. 16:19 \u2014 Y el Se\u00f1or, despu\u00e9s que les habl\u00f3 \u2014 \u2014 La Gran Comisi\u00f3n fue dada en Galilea, en el monte se\u00f1alado (Mat 28:16-20). Tal vez Marcos aqu\u00ed se refiera a las instrucciones que … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 16:19 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25521","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25521","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25521"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25521\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25521"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25521"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25521"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tNo hay contradicci\u00f3n entre Luc 24:50 (junto a Betania) y Hch 1:7 (volvieron a Jerusal\u00e9n desde el monte que se llama del Olivar) porque Betania quedaba en la vertiente este del monte de los Olivos.
\n\t–fue recibido arriba en el cielo — Lucas (24:51) lo expresa as\u00ed: \u201cfue llevado arriba al cielo\u201d. Tambi\u00e9n en Hch 1:9 nos informa que \u201cfue alzado, y le recibi\u00f3 una nube que le ocult\u00f3 de sus ojos\u201d.
\n\t— y se sent\u00f3 a la diestra de Dios — V\u00e9anse Sal 110:1; Hch 2:32-35; Rom 8:34; Efe 1:20-23; Col 3:1; Heb 1:3; Heb 8:1; Heb 10:12; Heb 12:2; 1Pe 3:22. As\u00ed Marcos termina lo que principi\u00f3 en 1:1: narrar \u201cel evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios\u201d.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
\nFij\u00e9monos, en estos vers\u00edculos, en el lugar \u00e1 que nuestro Se\u00f1or se dirigi\u00f3 as\u00ed que concluy\u00f3 su obra en la tierra, y el lugar en que al presente se encuentra. Se nos dice \u00abque fue recibido arriba en el cielo, y que se sent\u00f3 \u00e1 la diestra de Dios.\u00bb Volvi\u00f3 \u00e1 la gloria en que se encontraba con el Padre antes de que viniera al mundo. Recibi\u00f3, como nuestro victorioso Mediador y Redentor, el puesto m\u00e1s elevado en dignidad y poder que podemos concebir en el cielo. All\u00ed est\u00e1 sentado, no perezoso, sino continuando la misma obra bendecida por que muri\u00f3 en la cruz. All\u00ed vive, intercediendo de continuo por todos los que se dirigen \u00e1 Dios por su mediaci\u00f3n, capaz as\u00ed de salvarlos perpetuamente. Heb. 7 25.
\nEsta, certidumbre es un gran consuelo para todos los verdaderos cristianos. Viven en un mundo malo y corrompido; cuidados y disgustos sin cuento los abruman, y sus debilidades y miserias los tienen abatidos. Viven en un mundo en que la muerte impera; sienten que sus cuerpos van debilit\u00e1ndose y aniquil\u00e1ndose gradualmente; tienen ante s\u00ed la horrible seguridad de verse pronto lanzados \u00e1 un mundo desconocido. \u00bfQui\u00e9n, pues, los consolar\u00e1? Tienen que apoyarse en la idea de un Salvador que los protege desde el cielo, que nunca se distrae, que nunca duerme, y que est\u00e1 siempre dispuesto \u00e1 socorrerlos. Deben recordar que aunque ellos duermen, Jes\u00fas est\u00e1 velando, que aunque ellos desmayan, Jes\u00fas nunca se cansa, que aunque ellos son d\u00e9biles, Jes\u00fas es omnipotente, y que aunque ellos se mueren, Jes\u00fas vive eternamente. \u00a1Que bendito es este pensamiento! Nuestro Salvador, aunque invisible, es un ser que vive en la actualidad. Nos dirigimos en nuestro viaje \u00e1 una morada \u00e1 que nuestro mejor Amigo ha ido de antemano para prepararnos una habitaci\u00f3n. Joh 14:2. El Precursor ha entrado ya en ella y todo lo tiene preparado; por tanto no hay por que admirarse que S. Pablo exclame, \u00ab\u00bfQui\u00e9n es el que condena? Es Cristo que muri\u00f3; pero que resucit\u00f3 tambi\u00e9n, y que est\u00e1 sentado \u00e1 la diestra de Dios \u00f3 intercede igualmente por nosotros.\u00bb Rom 8:34 Observemos, adem\u00e1s, en estos vers\u00edculos, las se\u00f1ales que nuestro Se\u00f1or Jesucristo confiere \u00e1 todos los que trabajan fielmente por El. Se nos dice que cuando los disc\u00edpulos partieron y empezaron \u00e1 predicar, el Se\u00f1or \u00abtrabajaba con ellos,\u00bb y \u00bb confirmaba la palabra con las se\u00f1ales que la acompa\u00f1aban..
\nSabemos bien por los Actos de los Ap\u00f3stoles, y por la historia de la iglesia, la manera con que se comprobaron y realizaron estas palabras. Sabemos que prisiones y aflicciones, persecuciones y oposici\u00f3n, fueron las primicias que cosecharon los labradores en la mies de Cristo. Pero tambi\u00e9n sabemos, que \u00e1 despecho de Satan\u00e1s, no en vano se predic\u00f3 la palabra de verdad. De cuando en cuando se recogieron algunos creyentes que se apartaban del mundo.
\nCongregaciones de santos se fundaron en diversas ciudades, y en diferentes pa\u00edses. La peque\u00f1a simiente del Cristianismo creci\u00f3 gradualmente y se hizo un gran \u00e1rbol. Cristo mismo trabaj\u00f3 con sus obreros, y \u00e1 pesar de los obst\u00e1culos, su obra se extendi\u00f3. La buena semilla no se perdi\u00f3 por completo; tarde \u00f3 temprano hubo \u00absignos que la acompa\u00f1aron..
\nNo dudemos que estas cosas se escribieron para est\u00edmulo nuestro. Tengamos la convicci\u00f3n que nadie trabajar\u00e1 fielmente por Cristo para encontrar su obra improductiva. Continu\u00e9mosla pacientemente en la posici\u00f3n en que nos encontremos. Prediquemos, ense\u00f1emos, hablemos, escribamos, apercibamos, demos nuestro testimonio, y estemos seguros de que no es vana nuestra labor. Quiz\u00e1s muramos sin ver el resultado de nuestros esfuerzos; pero el Se\u00f1or Jes\u00fas presta siempre su cooperaci\u00f3n \u00e1 los que trabajan por El, y hay \u00absignos que los acompa\u00f1an\u00bb aunque no les sea dado descubrirlos. \u00abEstemos, pues, firmes y constantes, abundando siempre en la obra del Se\u00f1or.\u00bb 1Co 15:58. Quiz\u00e1s marchemos por una senda espinosa, regando la semilla con muchas l\u00e1grimas; pero si sembramos la preciosa simiente de Cristo, \u00abvolveremos regocijados, trayendo nuestras gavillas.\u00bb Psa 126:6.
\nY ahora al cerrar las p\u00e1ginas del Evangelio de S. Marcos descendamos al interior de nuestra conciencia y examin\u00e9mosla.
\nNo quedemos satisfechos con haber o\u00eddo con nuestros o\u00eddos, lo que en \u00e9l se ha escrito respecto \u00e1 Jesucristo para ense\u00f1anza nuestra. Pregunt\u00e9monos si sabemos lo que es \u00abmorar Cristo en nuestros corazones por la fe. \u00bf\u00bbEl Esp\u00edritu \u00bb testifica \u00e1 nuestro esp\u00edritu que Cristo es nuestro y que nosotros le pertenecemos? \u00bfPodemos decir realmente que estamos \u00bb viviendo la vida de la fe en el Hijo de Dios,\u00bb y que por experiencia hemos encontrado que Cristo es \u00abprecioso\u00bb \u00e1 nuestras almas? Estas son cuestiones muy solemnes y demandan que se les considere gravemente. \u00a1Ojal\u00e1 no descansemos hasta que podamos contestarlas satisfactoriamente! \u00abEl que tiene al Hijo tiene vida, y el que no tiene al Hijo de Dios no tiene vida.\u00bb 1Jo 5:12.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"