\n| \n E<\/span>l Evangelio de Lucas (as\u00ed como el Libro de los Hechos) est\u00e1 dirigido a alguien que se llama Te\u00f3filo. Poco se conoce sobre esta persona, por lo que abundan las especulaciones. \u00bfEra una persona o un grupo de creyentes? \u00bfEra Te\u00f3filo, cuyo nombre significa \u00abel que ama a Dios\u00bb su verdadero nombre o uno adoptado despu\u00e9s de la conversi\u00f3n (lo cual era una pr\u00e1ctica habitual)? El t\u00edtulo \u00abexcelent\u00edsimo\u00bb (<\/span>Luc 1:3<\/span><\/span>) era indicativo de prominencia y de un alto rango en la escala social romana. Sin embargo, el t\u00edtulo ya no se usa en<\/span> Hch 1:1<\/span><\/span>. \u00bfEso significa que, en los a\u00f1os intermedios, Te\u00f3filo perdi\u00f3 su posici\u00f3n?<\/span><\/p>\n <\/p>\n Una cosa parece ser evidente: Lucas le escrib\u00eda a un gentil. En verdad, el principal \u00e9nfasis en la narraci\u00f3n es que el Evangelio no es para la naci\u00f3n escogida. Jes\u00fas le ofrece perd\u00f3n y salvaci\u00f3n a toda la humanidad indistintamente, sin importar la raza, g\u00e9nero o la situaci\u00f3n social. Lucas nos muestra que las Buenas Nuevas son para:<\/p>\n <\/p>\n \u2022 samaritanos (<\/span>Luc 9:52-56<\/span><\/span>;<\/span> Luc 10:30-37<\/span><\/span>;<\/span> Luc 17:11-19<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2022 gentiles (<\/span>Luc 2:32<\/span><\/span>;<\/span> Luc 3:6<\/span><\/span>,<\/span> Luc 10:8<\/span><\/span>;<\/span> Luc 4:25-27<\/span><\/span>;<\/span> Luc 7:9<\/span><\/span>;<\/span> Luc 10:1<\/span><\/span>;<\/span> Luc 24:47<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2022 jud\u00edos (<\/span>Luc 1:32<\/span><\/span>,<\/span> Luc 1:33<\/span><\/span>,<\/span> Luc 1:54<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2022 mujeres (<\/span>Luc 1:26-56<\/span><\/span>;<\/span> Luc 7:36-50<\/span><\/span>;<\/span> Luc 8:1-3<\/span><\/span>;<\/span> Luc 8:10<\/span><\/span>.<\/span> Luc 8:38-42<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2022 proscritos como los recolectores de impuestos, las viudas, los leprosos y los incapacitados (<\/span>Luc 3:12<\/span><\/span>;<\/span> Luc 4:27<\/span><\/span>;<\/span> Luc 5:27-32<\/span><\/span>;<\/span> Luc 7:11-15<\/span><\/span>,<\/span> Luc 7:22<\/span><\/span>,<\/span> Luc 7:23<\/span><\/span>,<\/span> Luc 7:37-50<\/span><\/span>;<\/span> Luc 14:1-6<\/span><\/span>;<\/span> Luc 15:1<\/span><\/span>;<\/span> Luc 17:12<\/span><\/span>;<\/span> Luc 19:2-10<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2022 pobres (<\/span>Luc 1:53<\/span><\/span>;<\/span> Luc 2:7<\/span><\/span>;<\/span> Luc 6:20<\/span><\/span>;<\/span> Luc 7:22<\/span><\/span>) y<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2022 ricos (<\/span>Luc 19:2<\/span><\/span>;<\/span> Luc 23:50<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\ndespu\u00e9s de haber investigado con diligencia.<\/b> Lit. \u00abtras haber seguido las pistas con cuidado\u00bb. El Evangelio de Lucas fue resultado de una investigaci\u00f3n minuciosa. Lucas, m\u00e1s que cualquier otra persona en la iglesia primitiva, ten\u00eda las habilidades y la oportunidad \u00fanica de consultar con testigos oculares del ministerio de Jes\u00fas para corroborar los relatos. Como pas\u00f3 m\u00e1s de dos a\u00f1os en Cesarea durante el encarcelamiento de Pablo (Hch 24:26-27<\/span>), pudo conocer y entrevistar a muchos de los ap\u00f3stoles y otros testigos del ministerio de Jes\u00fas. Sabemos, por ejemplo, que conoci\u00f3 a Felipe (Hch 21:8<\/span>), quien se convirti\u00f3 sin duda alguna en una de sus fuentes fidedignas. En sus viajes tambi\u00e9n pudo haber sostenido encuentros prolongados con el ap\u00f3stol Juan. La esposa del intendente de Herodes, Juana, solo es mencionada en el Evangelio de Lucas (vea la nota sobre<\/i> Luc 8:3<\/span>; cp. Luc 24:10<\/span>), as\u00ed que ella debi\u00f3 haber sido una persona allegada a Lucas que tambi\u00e9n le relat\u00f3 ciertos detalles sobre el encuentro de Herodes con Cristo que no se incluyen en los dem\u00e1s Evangelios (Luc 13:31-33<\/span>; Luc 23:7-12<\/span>). Sin duda alguna fue a trav\u00e9s de Juana, o de alguien en una posici\u00f3n similar, que Lucas se enter\u00f3 de esos hechos espec\u00edficos. Ahora bien, lo cierto es que su entendimiento fue perfecto gracias a la revelaci\u00f3n divina que recibi\u00f3 del Esp\u00edritu Santo (2Ti 3:16-17<\/span>; 2Pe 1:19-21<\/span>). desde su origen.<\/b> Esto podr\u00eda significar \u00abdesde el comienzo de la vida terrenal de Cristo\u00bb. Sin embargo, la palabra puede significar \u00abde arriba\u00bb o \u00abde lo alto\u00bb (Jua 3:31<\/span>; Jua 19:11<\/span>; Stg 3:15<\/span>). \u00abDesde el principio\u00bb en el v. Luc 1:2<\/span> emplea una palabra griega distinta (arche<\/i>), as\u00ed que la mejor interpretaci\u00f3n es decir que Lucas establece aqu\u00ed que a pesar de haber recurrido a fuentes terrenales, siempre recibi\u00f3 la orientaci\u00f3n celestial a lo largo de su labor de investigaci\u00f3n y elaboraci\u00f3n del texto. Es evidente que atribu\u00eda autoridad divina a su escrito (vea la nota sobre el v.<\/i>Luc 1:4<\/span>). escrib\u00edrtelas por orden.<\/b> El relato de Lucas se ci\u00f1e casi siempre a un orden cronol\u00f3gico, pero \u00e9l mismo no se supedita a ese dictamen. excelent\u00edsimo.<\/b> Este t\u00edtulo se empleaba para dirigirse a los gobernantes (Hch 23:26<\/span>; Hch 24:3<\/span>; Hch 26:25<\/span>). Esta clase de lenguaje estaba reservado para los m\u00e1s altos dignatarios, lo cual indica que \u00abTe\u00f3filo\u00bb era una persona de esa \u00edndole.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n1:3 me ha parecido bien (conveniente) tambi\u00e9n a m\u00ed, — Esto indica que, seg\u00fan la voluntad de Dios, hab\u00eda necesidad de este libro precioso y pr\u00e1ctico. Cada uno de los cuatro libros acerca de la vida de Cristo hace una contribuci\u00f3n grand\u00edsima a nuestro conocimiento. Recu\u00e9rdese que Pablo llama este libro \u201cEscritura\u201d (1Ti 5:17; Luc 10:7).
\n\t— despu\u00e9s de haber investigado con diligencia todas las cosas desde su origen, — El griego dice literalmente, \u201chabiendo trazado el curso de todas las cosas\u201d. El \u201cbuen m\u00e9dico\u201d era hombre muy educado. Siendo m\u00e9dico gentil (Col 4:11; Col 4:14) y probablemente griego, su vocabulario es distinto a los otros escritores. Emplea unas 700 palabras que no se hallan en el resto del Nuevo Testamento. Su vocabulario es amplio, elegante y expresivo. Su estilo muestra la influencia de su profesi\u00f3n, pues usa t\u00e9rminos m\u00e9dicos y t\u00e9cnicos que fueron empleados por los griegos educados. Por ejemplo, los usa para describir enfermedades (4:38; 16:20) y tambi\u00e9n en el proverbio de que \u201ces m\u00e1s f\u00e1cil que un camello pase por el ojo de una aguja\u201d (18:25), emplea la palabra para aguja quir\u00fargica.
\n\t— investigado con diligencia – Lucas investig\u00f3 todo con mucho cuidado. Los dos libros de Lucas (el Evangelio seg\u00fan Lucas y Hechos de los Ap\u00f3stoles) reflejan su investigaci\u00f3n muy cuidadosa y esmerada. Era compa\u00f1ero \u00edntimo de Pablo; eran compa\u00f1eros de milicia, de viajes y de prisiones. Sin duda estaba en contacto frecuente con otros ap\u00f3stoles y hermanos conocedores de los hechos que \u00e9l relata. Lo exacto de su informaci\u00f3n concerniente a sitios, oficiales, eventos, etc., se ha comprado aun por la arqueolog\u00eda. A veces se ha puesto en tela de juicio alg\u00fan dato de Lucas con respecto a alg\u00fan lugar u otro detalle, y luego el pico y pala de alg\u00fan arqueol\u00f3gico borra toda duda.
\n\t— desde su origen – Por eso, comienza con el nacimiento de Juan, como tambi\u00e9n con el nacimiento de Jes\u00fas.
\n\t— escrib\u00edrtelas – Gracias a Dios por su palabra escrita. Las tradiciones de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana, al igual que las de los fariseos y escribas (Mat 15:1-9), no se pueden comparar en ning\u00fan sentido con las preciosas verdades de la palabra de Dios escrita por hombres inspirados. La gente que prefiere la tradici\u00f3n humana es la que ama f\u00e1bulas (2Ti 4:3-4).
\n\t\u00a1C\u00f3mo debemos doblar la rodilla cada d\u00eda para dar gracias a Dios por su palabra escrita! La revel\u00f3 para ser predicada pero tambi\u00e9n para que se escribiera, y por su gran providencia se ha conservado a trav\u00e9s de los siglos, y se ha traducido a los idiomas y dialectos de muchas naciones. \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda nuestra esperanza si Dios no nos hubiera dejado su palabra escrita? Si la hubiera entregado solamente en forma verbal para que se repitiera de a\u00f1o en a\u00f1o y de siglo en siglo, para esta fecha no habr\u00eda ninguna semejanza entre lo que Dios revel\u00f3 en el primer siglo y lo que actualmente pasar\u00eda como \u201cpalabra de Dios\u201d.
\n\t— por orden (ordenadamente) – No tanto siguiendo el orden cronol\u00f3gico, sino un relato ordenado, conectado l\u00f3gicamente.
\n\t— oh excelent\u00edsimo Te\u00f3filo, — Tambi\u00e9n a \u00e9ste se dedica el libro de Hechos. De \u00e9l no se sabe m\u00e1s, pero se supone que era alg\u00fan griego de alto rango. Comp\u00e1rense Hch 23:26; Hch 24:3; Hch 26:25 para ver el uso de la palabra \u201cexcelent\u00edsimo\u201d. No tuvo que ver con el car\u00e1cter o piedad, sino con el oficio y rango. No es en ning\u00fan sentido pecado usar tales expresiones; dice Pablo, \u201cPagad a todos lo que deb\u00e1is, al que impuesto, impuesto; al que tributo, tributo; al que temor, temor; al que honor, honor\u201d (Rom 13:7). S\u00f3lo que no se emplean tales t\u00e9rminos en sentido religioso.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nHch 1:1<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 Te\u00f3filo:<\/b><\/i> Este personaje, cuyo nombre significa \u201camigo de Dios\u201d, aparece s\u00f3lo aqu\u00ed y en Hch 1:1<\/span> en todo el NT. Lucas le dedica las dos partes de su obra y probablemente actu\u00f3 como mecenas de estos escritos.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n e 4 1Co 14:40<\/p>\n f 5 Hch 24:3<\/p>\n g 6 Hch 1:1<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n investigado todo con diligencia. Lucas realiz\u00f3 un cuidadoso trabajo de investigaci\u00f3n en cuanto a los hechos y testigos de la narraci\u00f3n de su evangelio. <\/p>\n escrib\u00edrtelas ordenadamente. No es seguro si la referencia al orden tiene que ver con el orden cronol\u00f3gico o a la organizaci\u00f3n tem\u00e1tica del material. <\/p>\n excelent\u00edsimo Te\u00f3filo. Su identidad es desconocida, aunque el t\u00edtulo usado aqu\u00ed sugiere una persona de alta distinci\u00f3n social, econ\u00f3mica, pol\u00edtica o religiosa.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n\n3 (1)<\/strong> La iglesia primitiva reconoci\u00f3 a Lucas como el autor tanto de este evangelio como de Hechos. El estilo de los dos libros muestra que Lucas fue el autor de ambos. Lucas era un gentil ( Col_4:14, cfr. Col_4:11), probablemente un griego asi\u00e1tico, y m\u00e9dico ( Col_4:14). En Troas se uni\u00f3 a Pablo y a su ministerio y le acompa\u00f1\u00f3 en sus \u00faltimos tres viajes ministeriales ( Hch_16:10-17 20:5-21:18; 27:1-28:15). El fue fiel compa\u00f1ero de Pablo hasta el martirio del mismo ( Flm_1:24 2Ti_4:11). Por eso, su evangelio debe de representar la perspectiva de Pablo, as\u00ed como el de Marcos representa la de Pedro (v\u00e9ase la nota 1 (1)<\/strong> , p\u00e1rr. 1, de Mr 1). Los evangelios de Lucas, Mateo y Marcos son sin\u00f3pticos con respecto a la humanidad del Salvador (v\u00e9ase la nota 1 (1)<\/strong> , p\u00e1rr. 2, de Mr 1). El Evangelio de Lucas reve\u00eda a Dios, quien est\u00e1 entre los hombres en Su gracia salvadora dada a la humanidad ca\u00edda. Su prop\u00f3sito es presentar al Salvador como un hombre genuino, normal y perfecto. Nos presenta retrospectivamente una genealog\u00eda completa del hombre Jes\u00fas, desde Sus padres hasta Ad\u00e1n, la primera generaci\u00f3n de la humanidad, y muestra que El es descendiente genuino del hombre, un hijo de hombre (v\u00e9ase la nota 1 (1)<\/strong> , p\u00e1rrs.2 y 3, de Mt 1). La cr\u00f3nica de la vida de este hombre nos impresiona con la integridad y la perfecci\u00f3n de Su humanidad. Por esto, el \u00e9nfasis de este evangelio es el Se\u00f1or como Salvador-Hombre. Bas\u00e1ndose en los principios morales que se aplican a todos los hombres, nos presenta mensajes del evangelio, como en 4:16-21; 7:41-43; 12:14-21 y 13:2-5, par\u00e1bolas del evangelio como en 10:30-37; 14:16-24; 15:3-32 y 18:9-14, y casos del evangelio, como en 7:36-50; 13:10-17; 16:19-31; 19:1-10 y 23:39-43. Ninguno de \u00e9stos consta en los otros evangelios. Lucas, a diferencia de Mateo, no resalta el aspecto dispensacional ni el trasfondo jud\u00edo. Es el evangelio escrito a la humanidad en general, y anuncia las buenas nuevas a todo el pueblo (2:10). Su caracter\u00edstica no es jud\u00eda en absoluto, sino gentil (4:25-28). Es un evangelio para todos los pecadores, tanto jud\u00edos como gentiles. Como tal, la secuencia de su narraci\u00f3n concuerda con la moralidad y no es cronol\u00f3gica. V\u00e9anse las notas 16 (1)<\/strong> , p\u00e1rr. 2, de Mt 8 y 20 (1)<\/strong> de Mr 14. <\/p>\n<\/p>\n\n3 (2)<\/strong> La palabra griega significa amado por Dios<\/em>, o amigo de Dios<\/em>. Se trata probablemente de un creyente gentil que ocupaba alg\u00fan puesto oficial en el Imperio Romano. <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\ndesde su origen<\/i><\/b>, es decir, desde el principio de la narraci\u00f3n evang\u00e9lica (el nacimiento de Juan el Bautista). El vocablo griego es traducido como \u00abdesde el principio\u00bb en Hch 26:5<\/span>, aunque en algunos casos significa \u00abde arriba\u00bb (Jua 3:31<\/span>; Stg 1:17<\/span>).<\/p>\noh excelent\u00edsimo Te\u00f3filo<\/i><\/b>. Su nombre significa \u00abestimada, de Dios\u00bb o \u00abamigo de Dios\u00bb. No se sabe m\u00e1s de \u00e9l, pero la forma en que se dirige Lucas a \u00e9l muestra que era un personaje de alto rango.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n amigo de DIOS…<\/b><\/i> Gr. the\u00f3filos<\/i>. Se prefiri\u00f3 la traducci\u00f3n del nombre.<\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n R392 El infinitivo \u03b3\u03c1\u03ac\u03c8\u03b1\u03b9 se usa como el sujeto del verbo \u1f14\u03b4\u03bf\u03be\u03b5: me pareci\u00f3 bien escribir.<\/p>\n T31 \u039a\u03c1\u03ac\u03c4\u03b9\u03c3\u03c4\u03b5 tiene un significado intensivo: excelent\u00edsimo (como un t\u00edtulo). <\/p>\n H20 \u03a0\u03b1\u03c1\u03b7\u03ba\u03bf\u03bb\u03bf\u03c5\u03b8\u03b7\u03ba\u03cc\u03c4\u03b9 \u1f04\u03bd\u03c9\u03b8\u03b5\u03bd se refiere al hecho de que revis\u00f3 los materiales de nuevo. <\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n O, seguido<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n Esto es, amigo de Dios.<\/em><\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"me ha parecido bien tambi\u00e9n a m\u00ed, despu\u00e9s de haberlo investigado todo con diligencia desde el comienzo, escrib\u00edrtelas en orden, oh excelent\u00edsimo Te\u00f3filo, 1:3 me ha parecido bien (conveniente) tambi\u00e9n a m\u00ed, \u2014 Esto indica que, seg\u00fan la voluntad de Dios, hab\u00eda necesidad de este libro precioso y pr\u00e1ctico. 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