El Esp\u00edritu Santo vendr\u00e1 sobre ti.<\/i><\/b> Luc 1:27<\/span>, Luc 1:31<\/span>; Mat 1:20<\/span>.<\/p>\n \nlo Santo que nacer\u00e1.<\/i><\/b> Job 14:4<\/span>; Job 15:16<\/span>; Job 25:4<\/span>; Sal 51:5<\/span>; Efe 2:3<\/span>; Heb 4:15<\/span>; Heb 7:26-28<\/span>. <\/p>\n ser\u00e1 llamado Hijo de Dios.<\/i><\/b> Luc 1:32<\/span>; Sal 2:7<\/span>; Mat 14:33<\/span>; Mat 26:63<\/span>, Mat 26:64<\/span>; Mat 27:54<\/span>; Mar 1:1<\/span>; Jua 1:34<\/span>, Jua 1:49<\/span>; Jua 20:31<\/span>; Hch 8:37<\/span>; Rom 1:4<\/span>; G\u00e1l 2:20<\/span>. <\/p>\n El Esp\u00edritu Santo vendr\u00e1 sobre ti:<\/span>\u00a0Esta es una declaraci\u00f3n directa de la concepci\u00f3n divina de Jes\u00fas. La relaci\u00f3n del Esp\u00edritu con el\u00a0<\/span>poder<\/span>\u00a0es frecuente en Lucas (v.<\/span> Luc 1:17<\/span><\/span>;<\/span> Luc 4:14<\/span><\/span>;<\/span> Hch 1:8<\/span><\/span>;<\/span> Hch 6:8-10<\/span><\/span>;<\/span> Hch 10:38<\/span><\/span>). La concepci\u00f3n del ni\u00f1o es una muestra de que es apartado de manera \u00fanica,\u00a0<\/span>el Santo,<\/span>\u00a0lo cual no es s\u00f3lo un t\u00edtulo, sino una descripci\u00f3n de la naturaleza libre de pecado de Jes\u00fas. Este nacimiento \u00fanico constituye otra raz\u00f3n para llamarlo\u00a0<\/span>Hijo de Dios<\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n EL SANTO SER.<\/b> Tanto Mateo como Lucas afirman expl\u00edcita e inequ\u00edvocamente que Jes\u00fas naci\u00f3 de una virgen (v. Luc 1:27<\/span>; Mat 1:18<\/span>; Mat 1:23<\/span>, nota). El Esp\u00edritu Santo vendr\u00eda sobre Mar\u00eda y el hijo ser\u00eda concebido \u00fanicamente por un acto milagroso de Dios. Como resultado, Jes\u00fas ser\u00eda \u00absanto \u00bb (te., libre de toda mancha de pecado). Para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre este tema, v\u00e9ase el ART\u00cdCULO JES\u00daS Y EL ESP\u00cdRITU SANTO, P. 1412. [Luc 11:13<\/span>]<\/span>.<\/p>\n El Esp\u00edritu Santo vendr\u00e1 sobre ti.<\/b> Este fue un acto creativo del Esp\u00edritu Santo, no la clase de cohabitaci\u00f3n entre seres humanos y divinos que se ve con frecuencia en la mitolog\u00eda pagana.<\/p>\n 1:35 Respondiendo el \u00e1ngel, le dijo: El Esp\u00edritu Santo vendr\u00e1 sobre ti, y el poder del Alt\u00edsimo te cubrir\u00e1 con su sombra (\u201cAqu\u00ed es como la gloria de la Shekin\u00e1 que la sugiere (\u00c9xo 40:38), donde la nube de gloria representa la presencia y poder de Dios\u201d, ATR) por lo cual tambi\u00e9n el Santo Ser que nacer\u00e1, ser\u00e1 llamado Hijo de Dios. <\/p>\n \u2014 te envolver\u00e1:<\/b><\/i> Lit. te cubrir\u00e1 con su sombra. Seguramente se hace aqu\u00ed alusi\u00f3n a aquellos pasajes del AT donde el poder y la presencia salv\u00edfica de Dios est\u00e1n simbolizados por la nube misteriosa que a la vez ofrec\u00eda sombra y luz a los israelitas durante su traves\u00eda por el desierto (\u00c9xo 14:19-20<\/span>; \u00c9xo 24:15-18<\/span>; \u00c9xo 40:34-38<\/span>).<\/p>\n Luc 3:22<\/span>; Luc 4:3<\/span>; Luc 4:9<\/span>; Luc 4:34<\/span>; Luc 4:41<\/span>; Mat 1:20<\/span>; Mat 14:33<\/span>; Mar 1:1<\/span>; Mar 1:24<\/span>; Mar 14:61-62<\/span>; Mar 15:39<\/span>; Mar 9:35<\/span>; etc.; Hch 3:14<\/span>; Hch 9:20<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n e 58 Mat 1:18; Mat 1:20<\/p>\n f 59 Jua 6:69; Jua 10:36<\/p>\n g 60 Mat 14:33; Jua 1:34; Jua 20:31; Rom 1:4<\/p>\n El Esp\u00edritu Santo…Alt\u00edsimo…Hijo de Dios. Este pasaje trinitario enfatiza que el Ni\u00f1o nacer\u00eda por intervenci\u00f3n divina. El Esp\u00edritu Santo tiene preeminencia en la concepci\u00f3n y nacimiento milagroso de Cristo (Mt 1:18).<\/p>\n \n35 (1)<\/strong> V\u00e9ase la nota 15 (2)<\/strong> . <\/p>\n<\/p>\n \n35 (2)<\/strong> Como la sombra de la nube en el monte de la transfiguraci\u00f3n ( Mat_17:5) y sobre el tabern\u00e1culo (\u00c9xo_40:34 , \u00c9xo_40:38). Seg\u00fan este vers\u00edculo parece que el Esp\u00edritu Santo solamente estar\u00eda sobre Mar\u00eda como el poder para que ella concibiera al ni\u00f1o santo. Sin embargo, Mat_1:18 y Mat_1:20 nos dice que Mar\u00eda \u00abestaba encinta por obra del Esp\u00edritu Santo\u00bb, y que \u00ablo engendrado en ella, del Esp\u00edritu Santo es\u00bb. Esto \u00edndica que la esencia divina que proced\u00eda del Esp\u00edritu Santo hab\u00eda sido engendrada en el vientre de Mar\u00eda antes de que ella diera a luz al ni\u00f1o Jes\u00fas. Tal concepci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en la virgen humana, realizada tanto con la esencia divina como con la humana, constituye una mezcla de la naturaleza divina con la naturaleza humana, lo cual produjo un Dios-hombre, uno que es el Dios completo y el hombre perfecto, y que posee la naturaleza divina y la naturaleza humana distintamente, sin haberse producido una tercera naturaleza. Esta es la persona de Jes\u00fas, la m\u00e1s maravillosa y m\u00e1s excelente, quien es Jehov\u00e1 el Salvador. La concepci\u00f3n de Juan el Bautista y la de Jes\u00fas el Salvador son notablemente diferentes en esencia. La concepci\u00f3n del Bautista fue un milagro que Dios realiz\u00f3 con la esencia humana envejecida, lo cual hizo meramente por el poder divino, sin la participaci\u00f3n de la esencia divina. Esto dio como resultado un simple hombre que estaba lleno del Esp\u00edritu de Dios (v. 15), pero que no ten\u00eda la naturaleza de Dios. La concepci\u00f3n del Salvador fue la encarnaci\u00f3n de Dios ( Jua_1:14), no solamente constituida por el poder divino, sino tambi\u00e9n de la esencia divina, agregada a la esencia humana, produciendo as\u00ed al Dios-hombre de dos naturalezas: la divina y la humana. A trav\u00e9s. de esto Dios se uni\u00f3 con la humanidad para poder manifestarse en la carne ( 1Ti_3:16) y ser el Salvador-Hombre (2:11). <\/p>\n<\/p>\n \n35 (3)<\/strong> Tal como la concepci\u00f3n provino del Esp\u00edritu Santo, as\u00ed lo nacido de esta concepci\u00f3n era santo, intr\u00ednsecamente santo. Este es Jes\u00fas nuestro Salvador. <\/p>\n El Esp\u00edritu Santo vendr\u00e1 sobre ti<\/i><\/b>. La encarnaci\u00f3n fue llevada a cabo por este acto creativo del Esp\u00edritu Santo en el cuerpo de Mar\u00eda. La concepci\u00f3n virginal de Jes\u00fas fue un milagro especial llevado a cabo por la Tercera Persona de la Trinidad, el Esp\u00edritu Santo, por lo que la Segunda Persona de la Trinidad, el eterno Hijo de Dios, tom\u00f3 para s\u00ed una genuina, aunque sin pecado, naturaleza humana y naci\u00f3 como hombre, sin renunciar a Su deidad en ning\u00fan aspecto.<\/p>\n M107 En este vers\u00edculo, \u03c4\u1f78 \u03b3\u03b5\u03bd\u03bd\u03ce\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03bd \u1f05\u03b3\u03b9\u03bf\u03bd \u03ba\u03bb\u03b7\u03b8\u03ae\u03c3\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9 \u03c5\u1f31\u1f78\u03c2 \u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6 puede significar: el (ni\u00f1o) que ha de nacer ser\u00e1 llamado santo, el Hijo de Dios; caso en el cual no surge ning\u00fan problema en cuanto al art\u00edculo. Pero si el significado es: el santo (ni\u00f1o) que ha de nacer ser\u00e1 llamado el Hijo de Dios, entonces claramente es un uso irregular: \u03c4\u1f78 \u1f05\u03b3\u03b9\u03bf\u03bd \u03c4\u1f78 \u03b3\u03b5\u03bd\u03bd\u03ce\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03bd \u2026 tal vez ser\u00eda la \u00fanica manera clara de decirlo. [Editor. En vista de la ausencia de art\u00edculo aqu\u00ed, la primera sugerencia parece m\u00e1s probable.] <\/p>\n TGr19 Puesto que \u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1 no tiene art\u00edculo, se implica que no fue la tercera Persona de la Trinidad quien cubri\u00f3 con su sombra a Mar\u00eda y la capacit\u00f3 para concebir al Mes\u00edas, sino aquel poder indefinible y santo de Dios que fortaleci\u00f3 a los seres humanos de una manera sobrenatural, como lo hab\u00eda hecho con los h\u00e9roes de Israel en los tiempos del A.T. (el uso de \u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1 sin art\u00edculo puede referirse al Esp\u00edritu Santo -M113). [Editor. Aunque \u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1 no tiene art\u00edculo, se usa el adjetivo \u1f05\u03b3\u03b9\u03bf\u03bd, el cual parece que tiene mayor significado que el hecho de que aparezca el art\u00edculo o no; comp. el v. 15.]<\/p>\n T87 El participio de presente \u03b3\u03b5\u03bd\u03bd\u03ce\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03bd se usa para describir un evento futuro (para indicar certeza). <\/p>\n Lit., lo santo engendrado<\/i> <\/p>\n Respondi\u00f3 el \u00e1ngel y le dijo: \u2014El Esp\u00edritu Santo vendr\u00e1 sobre ti, y el poder del Alt\u00edsimo te cubrir\u00e1 con su sombra, por lo cual tambi\u00e9n el santo Ser que nacer\u00e1 ser\u00e1 llamado Hijo de Dios. 1:35 Respondiendo el \u00e1ngel, le dijo: El Esp\u00edritu Santo vendr\u00e1 sobre ti, y el poder del Alt\u00edsimo te cubrir\u00e1 … Continuar leyendo \u00abComentario de Lucas 1:35 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25557","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25557","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25557"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25557\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25557"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25557"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25557"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"