Luc 1:13<\/span>; Luc 2:6<\/span>, Luc 2:7<\/span>; G\u00e9n 21:2<\/span>, G\u00e9n 21:3<\/span>; N\u00fam 23:19<\/span>.<\/p>\n le llamaban con el nombre de su padre:<\/span>\u00a0Era una antigua costumbre darle el nombre de alg\u00fan miembro de la familia a un reci\u00e9n nacido.<\/span><\/p>\n <\/p>\n 1:57 Cuando a Elisabet se le cumpli\u00f3 el tiempo de su alumbramiento, dio a luz un hijo. 58 Y cuando oyeron los vecinos y los parientes que Dios hab\u00eda engrandecido para con ella su misericordia (concediendo no solamente que tuviera hijo, sino un hijo ilustre) , se regocijaron con ella. 59 Aconteci\u00f3 que al octavo d\u00eda vinieron para circuncidar al ni\u00f1o; (G\u00e9n 17:12; Lev 12:3; Flp 3:5) y le llamaban con el nombre de su padre, Zechariah; 60 pero respondiendo su madre, dijo: No; se llamar\u00e1 Juan (esto indica que Zacar\u00edas ya hab\u00eda comunicado a su esposa lo que le dijo el \u00e1ngel) . 61 Le dijeron: \u00bfPor qu\u00e9? No hay nadie en tu parentela que se llame con ese nombre (entre los jud\u00edos los nombres familiares eran muy importantes, no solamente para honrar a sus padres y antepasados, sino tambi\u00e9n para registrar con cuidado sus nombres en las tablas geneal\u00f3gicas) . 62 Entonces preguntaron por se\u00f1as a su padre (esto indica que no solamente estaba mudo, sino tambi\u00e9n sordo) , c\u00f3mo le quer\u00eda llamar. 63 Y pidiendo una tablilla, escribi\u00f3, diciendo: Juan es su nombre. Y todos se maravillaron (tal vez porque los dos estaban de acuerdo en cuanto a un nombre nada usual) . 64 Al momento fue abierta su boca y suelta su lengua, y habl\u00f3 bendiciendo a Dios (v. 68-79) . 65 Y se llenaron de temor todos sus vecinos (estaban conscientes de la presencia del Se\u00f1or en el asunto) ; y en todas las monta\u00f1as de Judea se divulgaron todas estas cosas. 66 Y todos los que las o\u00edan las guardaban en su coraz\u00f3n, diciendo: \u00bfQui\u00e9n, pues, ser\u00e1 este ni\u00f1o? (Comp\u00e1rese Jua 1:19, \u201cEste es el testimonio de Juan, cuando los jud\u00edos enviaron de Jerusal\u00e9n sacerdotes y levitas para que le preguntasen: \u00bfT\u00fa, qui\u00e9n eres?\u201d Y la mano del Se\u00f1or estaba con \u00e9l. <\/p>\n SE LLAMAR\u00c1 JUAN<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Lucas 1:57-66<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Cuando se le cumpli\u00f3 el tiempo para dar a luz, Elisabet tuvo un ni\u00f1o. Cuando se enteraron los vecinos y los parientes de la maravilla que Dios hab\u00eda hecho con ella, todos se alegraron mucho. Al octavo d\u00eda llevaron a circuncidar al ni\u00f1o, y se daba por sentado que se llamar\u00eda Zacar\u00edas, como su padre. Pero la madre exclam\u00f3:<\/em><\/p>\n -\u00a1No! Se tiene que llamar Juan.<\/em><\/p>\n -No hay nadie en vuestra familia que se llame as\u00ed -le advirtieron los presentes, sorprendidos. En Israel, el nacimiento de un ni\u00f1o era una ocasi\u00f3n festiva. Cuando se aproximaba la fecha, se reun\u00edan cerca de la casa los amigos y los m\u00fasicos locales. Y cuando se anunciaba el nacimiento, si era ni\u00f1o, los m\u00fasicos se pon\u00edan a tocar y a cantar, y todo el mundo se congratulaba y se pon\u00eda jubiloso. Si era una ni\u00f1a, los m\u00fasicos se alejaban tristemente y en silencio. Seg\u00fan un dicho: \u00abEl nacimiento de un hijo var\u00f3n produce alegr\u00eda universal; pero el de una ni\u00f1a, universal tristeza.\u00bb As\u00ed es que en la casa de Elisabet hab\u00eda doble motivo de gozo: por fin hab\u00eda tenido un ni\u00f1o, y era var\u00f3n. Elisabet, para sorpresa de los presentes, dijo que su hijo se ten\u00eda que llamar Juan, y Zacar\u00edas tambi\u00e9n manifest\u00f3 el mismo deseo. Juan <\/em>es la forma breve de Yehojan\u00e1n, <\/em>que quiere decir regalo de Jehov\u00e1, o Jehov\u00e1 es misericordioso. <\/em>Era el nombre que Dios hab\u00eda dicho que se le pusiera al ni\u00f1o, y que describ\u00eda la gratitud de los padres por tan precioso y ya inesperado regalo de Dios.<\/p>\n Todos los conocidos y los que se enteraban del maravilloso suceso se preguntaban: \u00ab\u00bfQu\u00e9 llegar\u00e1 a ser este ni\u00f1o?\u00bb Y es que cada ni\u00f1o es un racimo de posibilidades. Hab\u00eda un antiguo maestro latino que siempre hac\u00eda una profunda reverencia ante la clase antes de empezar la lecci\u00f3n. Cuando le preguntaban por qu\u00e9, \u00e9l contestaba: \u00abPorque nunca se sabe lo que uno de estos chavales va a llegar a ser.\u00bb El nacimiento de un ni\u00f1o en una familia representa dos cosas. La primera, es el m\u00e1s grande privilegio que se puede conceder a un hombre y a una mujer; algo por lo que hay que dar gracias a Dios. Segunda, es una de las m\u00e1s altas responsabilidades de la vida, porque ese ni\u00f1o es un racimo de posibilidades, y depende de los padres y de los maestros el que esas posibilidades se hagan o no realidad.<\/p>\n Nacimiento de Juan<\/p>\n Los vecinos de Elisabet se deben haber gozado simplemente porque ella hab\u00eda tenido un hijo a pesar de su previa esterilidad. El octavo d\u00eda era el se\u00f1alado para la ceremonia jud\u00eda de la circuncisi\u00f3n (Lev. 12:3). No es lo usual que se asociara ese d\u00eda con el acto de poner nombre al ni\u00f1o, ya que \u00e9stos eran puestos normalmente al nacer, pero la vinculaci\u00f3n dio ocasi\u00f3n para la ceremonia p\u00fablica en la cual los presentes fueron sorprendidos de que el ni\u00f1o no recibiera el nombre de su padre, sino que se le llamara Juan. Una sorpresa sigui\u00f3 a otra cuando el padre mudo confirm\u00f3 la elecci\u00f3n. (No es probable que se trate de un arreglo milagroso; lo m\u00e1s probable es que se hubiera comunicado previamente con Elisabet por se\u00f1as o por escrito.) Entonces recuper\u00f3 el habla y alab\u00f3 a Dios.<\/p>\n El c\u00e1ntico prof\u00e9tico de Zacar\u00edas, conocido como Benedictus (palabra latina que significa \u201calabado\u201d, \u201cbendito\u201d) es similar al de Mar\u00eda en sus sentimientos en general y en su estilo heb. Como el de ella, emplea lenguaje jud\u00edo basado en el AT para expresar c\u00f3mo Dios es digno de alabanza porque ha actuado de acuerdo con sus promesas de librar a su pue blo con la venida de un descendiente de David. De ese modo, Zacar\u00edas es presentado como alguien que conoc\u00eda el inminente nacimiento del Mes\u00edas. Se refiere a las profec\u00edas hechas a Abraham (G\u00e9n. 22:16-18; 26:3). Debe entenderse que el Sal. 105:9-11 significa que Dios har\u00e1 posible que su pueblo le sirva con una vida santa y justa.<\/p>\n Luego, en los vv. 76-79, el c\u00e1ntico cambia de forma y se convierte en un mensaje al reci\u00e9n nacido, quien actuar\u00e1 como profeta y preparar\u00e1 el camino del Se\u00f1or (cf. Isa. 40:3; Mal. 3:1) asegurando al pueblo el perd\u00f3n de los pecados (77). Se\u00f1or es una expresi\u00f3n ambigua; puede referirse al mismo Dios (como en 1:46, 68) o a Jes\u00fas (como en 1:43). A causa de la entra\u00f1able misericordia de nuestro Dios (78) corresponde al conocimiento de salvaci\u00f3n en el v. 77. La salvaci\u00f3n es espiritual, aunque los vv. 71 y 74 se\u00f1alan hacia la salvaci\u00f3n final de Dios que incluir\u00e1 la destrucci\u00f3n de los enemigos de su pueblo.<\/p>\n La luz de la aurora (78) es una alusi\u00f3n a Mal. 4:2 (cf. N\u00fam. 24:17), pero la frase (anatole en gr.) puede ser una traducci\u00f3n de la palabra heb. \u201creto\u00f1o\u201d o \u201crama\u201d (que en Zac. 3:8; 6:12 es un t\u00edtulo del Mes\u00edas y no de Juan). No es claro si el v. 79 debe ser relacionado con el 77 (indicando lo que har\u00eda Juan ) o al v. 78 (indicando lo que har\u00eda el Mes\u00edas).<\/p>\n La historia del nacimiento de Juan se completa con una breve nota sobre su crianza (cf. 2:40, 52) y su per\u00edodo en el desierto. Se mantuvo fuera de escena hasta que el relato del nacimiento de Jes\u00fas estuviera completo. Hay algunas similitudes entre el estilo de vida y ense\u00f1anza de Juan y los de los de la secta jud\u00eda en el desierto o cerca de Qumr\u00e1n. Llevaban una vida asc\u00e9tica, se ba\u00f1aban regularmente como ritual religioso y esperaban la salvaci\u00f3n venidera de parte de Dios.<\/p>\n Otro himno de alabanza llama nuestra atenci\u00f3n en estos vers\u00edculos. Hemos le\u00eddo la acci\u00f3n de gracias de Mar\u00eda, la madre de nuestro Se\u00f1or. Leamos ahora la acci\u00f3n de gracias de Zacar\u00edas, el padre de Juan el Bautista. Hemos o\u00eddo qu\u00e9 alabanzas salieron de los labios de la Virgen de Jud\u00e1, con motivo de la primera venida de Cristo. Oigamos ahora que alabanza pronunci\u00f3 con el mismo motivo un sacerdote anciano. B400 \u03a4\u03bf\u1fe6 \u03c4\u03b5\u03ba\u03b5\u1fd6\u03bd tiene un uso apositivo con referencia a \u03c7\u03c1\u03cc\u03bd\u03bf\u03c2: el tiempo del alumbramiento.<\/p>\n BD472(2) Aqu\u00ed \u1f18\u03bb\u03b9\u03c3\u03ac\u03b2\u03b5\u03c4 se coloca adelante en la oraci\u00f3n para expresar \u00e9nfasis. <\/p>\n H417 Los vv. 57 y sigs., pueden citarse como ilustraci\u00f3n del estilo sem\u00edtico en la narrativa, tanto por la posici\u00f3n del verbo como por la vinculaci\u00f3n de las cl\u00e1usulas paralelas con \u03ba\u03b1\u03af. <\/p>\n Se cumpli\u00f3 para Elisabet el tiempo de su alumbramiento, y dio a luz un hijo. 1:57 Cuando a Elisabet se le cumpli\u00f3 el tiempo de su alumbramiento, dio a luz un hijo. 58 Y cuando oyeron los vecinos y los parientes que Dios hab\u00eda engrandecido para con ella su misericordia (concediendo no solamente que tuviera … Continuar leyendo \u00abComentario de Lucas 1:57 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25579","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25579","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25579"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25579\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25579"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25579"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25579"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Entonces le hicieron se\u00f1as al padre para preguntarle c\u00f3mo quer\u00eda que se llamara su hijo. \u00c9l pidi\u00f3 una pizarra y escribi\u00f3: \u00bb Se llamar\u00e1 Juan.\u00bb Todos se sorprendieron a\u00fan m\u00e1s.
Al momento recuper\u00f3 el uso de la palabra y se puso a alabar a Dios. Los vecinos reaccionaron con un temor reverente, y se corri\u00f3 la voz de lo sucedido por toda la sierra de Judasa. Los que lo o\u00edan ya no lo pod\u00edan olvidar; y se dec\u00edan:
-\u00bfQu\u00e9 llegar\u00e1 a ser este ni\u00f1o? Porque no cabe duda de que Dios ha puesto su mano sobre \u00e9l.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
A los ocho d\u00edas de nacer se circuncidaba y se pon\u00eda nombre a los ni\u00f1os. A las chicas se les pod\u00eda poner nombre en cualquier momento durante su primer mes de vida.
En Israel, los nombres eran descriptivos. Algunas veces recordaban alg\u00fan detalle de su nacimiento, como en el caso de Esa\u00fa y Jacob<\/em> <\/span><\/em>Ge 25:25-26<\/span> ). Otras veces describ\u00edan al beb\u00e9: Lab\u00e1n, <\/em>por ejemplo, quiere decir blanco o rubio. <\/em>A veces se le pon\u00eda el nombre del padre. A menudo el nombre describ\u00eda la alegr\u00eda de los padres: Samuel y Sa\u00fal, <\/em>por ejemplo, quer\u00edan decir pedido (a Dios). <\/em>Otras veces el nombre era un testimonio de la fe de los padres: El\u00edas, <\/em>por ejemplo, quiere decir Jehov\u00e1 es mi Dios; <\/em>en tiempos de culto a Baal, los padres de El\u00edas confesaban su fe en el Dios verdadero.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
\nDebemos notar en primer lugar la profunda gratitud del coraz\u00f3n de un jud\u00edo creyente al columbrar la aparici\u00f3n del Mes\u00edas. La primera palabra que sale de la boca de Zacar\u00edas, tan pronto como le vuelve el habla, es de alabanza. Principia con la misma expresi\u00f3n con que S. Pablo principia algunas de sus ep\u00edstolas: \u00bb Bendito el Se\u00f1or..
\nEn nuestros d\u00edas con dificultad podemos comprender la intensidad de los sentimientos de ese hombre virtuoso. Debemos colocarnos en su lugar mentalmente, imaginarnos ver el cumplimiento de la promesa m\u00e1s antigua del Antiguo Testamento–la promesa de un Salvador, y que contemplamos verificarse delante de nosotros el cumplimiento de esta promesa. Debemos procurar comprender cuan oscura \u00e9 imperfecta era la idea que los hombres ten\u00edan del Evangelio antes de la venida de Cristo, y cuando los s\u00edmbolos y los tipos no hab\u00edan aun desaparecido. De esta manera tal vez podemos formarnos alguna idea de lo que sinti\u00f3 Zacar\u00edas cuando exclam\u00f3: \u00abBendito el Se\u00f1or..
\nHay raz\u00f3n para, temer que los cristianos, por lo general, no sabemos estimar en su debido valor el inmenso privilegio de vivir bajo la luz del Evangelio. Quiz\u00e1 olvidamos que los estatutos del sistema Judaico eran apenas el crep\u00fasculo del d\u00eda que iba \u00e1 amanecer. No cerremos los ojos ante los favores que se nos han concedido. Sigamos el ejemplo de Zacar\u00edas y seamos m\u00e1s agradecidos Debemos notar, en segundo lugar, en este himno de alabanza, cuanta importancia da Zacar\u00edas al cumplimiento de las promesas de Dice que Dios \u00bb visit\u00f3 \u00e9 hizo redenci\u00f3n \u00e1 su pueblo \u00ab–habla de ello al estilo de los profetas como cosa ya ejecutada; porque su verificaci\u00f3n es segura. Contin\u00faa proclamando por medio de quien se ha de llevar \u00e1 cabo esta redenci\u00f3n–por medio de \u00abun cuerno de salvaci\u00f3n \u00ab–un Salvador poderoso de la casa de David. Y despu\u00e9s a\u00f1ade, que todo est\u00e1 hecho \u00bb como El habl\u00f3 por boca de sus santos profetas–para cumplir la misericordia prometida–acord\u00e1ndose de su santo concierto–del juramento que jur\u00f3 \u00e1 Abraham nuestro Padre.
\nEs claro que las almas de los creyentes del Antiguo Testamento, se alimentaban mucho de las promesas de Dios. Estaban obligados \u00e1 \u00abcaminar\u00bb por la fe mucho m\u00e1s que nosotros. Nada sab\u00edan de los grandes hechos que nosotros conocemos, concernientes \u00e1 la vida, muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo. Divisaban la redenci\u00f3n en el porvenir como cosa esperada, no vista–y el \u00fanico apoyo de su esperanza era la palabra de Dios. Su fe bien puede ruborizarnos, muy lejos de tener en menos \u00e1 los creyentes del Antiguo Testamento, como algunos se inclinan \u00e1 hacerlo, debemos admirarnos de que fueran lo que fueron.
\nAprendamos \u00e1 confiar en las promesas y \u00e1 asirnos de ellas como lo hizo Zacar\u00edas. No dudemos que toda promesa de Dios hecha \u00e1 su pueblo con referencia \u00e1 los acontecimientos futuros, se cumplir\u00e1n con tanta segundad, como toda palabra ya cumplida en los sucesos pasados. La promesa hace infalible el cumplimiento. El mundo, la carne y el demonio, jam\u00e1s prevalecer\u00e1n contra ninguno de los creyentes. Su absoluci\u00f3n en el \u00faltimo d\u00eda est\u00e1 asegurada con promesa. No ser\u00e1n condenados, antes bien se les presentar\u00e1 inmaculados ante el trono del Padre. Su gloria final est\u00e1 tambi\u00e9n asegurada con promesa. Es tan seguro que su Salvador vendr\u00e1 la segunda vez \u00e1 congregar \u00e1 Sus santos y darles la corona de rectitud, como lo es que vino la primera. Fi\u00e9monos firmemente de estas promesas. Jam\u00e1s resultar\u00e1n ser falsas. Dios nunca olvida su palabra. \u00e9l no es hombre para mentir. En cada promesa hay un sello que nunca vio Zacar\u00edas: el de la sangre de Cristo que nos garantiza que lo que Dios ha prometido se cumplir\u00e1.
\nEn tercer lugar, debemos notar en este himno qu\u00e9 ideas tan claras tenia Zacar\u00edas respecto del reino de Cristo. \u00e9l habla de \u00absalvaci\u00f3n de manos de los enemigos,\u00bb como si pensase en un reino temporal, y en un libertador temporal que pusiese t\u00e9rmino al dominio gentil. M\u00e1s no se detiene en este punto. Afirma que el del Mes\u00edas es un reino en que su pueblo ha de \u00abservirle sin temor, en santidad y justicia delante de \u00e9l.\u00bb Este reino, asegur\u00f3 \u00e9l, estaba pr\u00f3ximo. Los profetas hab\u00edan predicho hacia mucho tiempo que se establecer\u00eda alg\u00fan d\u00eda. En el nacimiento de su hijo Juan el Bautista, y el advenimiento cercano de Cristo, Zacar\u00edas ve\u00eda con certeza la proximidad del reino.
\nCon la predicaci\u00f3n del Evangelio se fundaron las bases de este reino del Mes\u00edas. Desde entonces el Se\u00f1or Jes\u00fas ha estado incesantemente reuniendo s\u00fabditos de un mundo depravado. El complemento total del reino es un acontecimiento a\u00fan por venir. Los santos del Alt\u00edsimo tendr\u00e1n alg\u00fan d\u00eda dominio absoluto. El reino del Evangelio a\u00fan ha de extenderse por toda la tierra. Mas ya sea en su estado completo \u00f3 no, los s\u00fabditos del reino son siempre del mismo car\u00e1cter: \u00abSirven \u00e1 Dios sin temor;\u00bb sirven \u00e1 Dios \u00abcon santidad y justicia..
\nHagamos cuanto est\u00e9 \u00e1 nuestro alcance para pertenecer al n\u00famero de los s\u00fabditos de este reino. Peque\u00f1o como parece ahora, un d\u00eda vendr\u00e1 \u00e1 ser grande y glorioso. Los hombres que han servido \u00e1 Dios con \u00absantidad y justicia\u00bb ver\u00e1n alg\u00fan d\u00eda que todo les ser\u00e1 sometido. Bajo sus plantas ser\u00e1n puestos todos los enemigos, y reinar\u00e1n para siempre en ese cielo y en esa tierra nueva, en los cuales mora la justicia.
\nFinalmente, debemos notar cuan claras eran las ideas que respecto de las doctrinas de la religi\u00f3n tenia Zacar\u00edas. Concluye su himno de alabanza dirigi\u00e9ndose \u00e1 su hijo reci\u00e9n nacido, Juan Bautista. Predice que el ni\u00f1o \u00abir\u00e1 delante de la faz\u00bb del Mes\u00edas, y \u00abdando ciencia de salvaci\u00f3n,\u00bbde una salvaci\u00f3n que El (el Mes\u00edas) est\u00e1 al introducir–salvaci\u00f3n que es toda de gracia y misericordia–y que trae consigo, \u00abperd\u00f3n de los pecados,\u00bb \u00abluz,\u00bb y \u00abpaz..
\nConcluyamos el cap\u00edtulo examinando lo que sabemos de estos tres bienes. \u00bfSabemos algo del perd\u00f3n? \u00bfHemos tornado de las tinieblas \u00e1 la luz? \u00bfHemos gustado el gozo de la paz con Dios? Estas, en fin, son las realidades del Cristianismo. Estas son las cosas, sin las cuales la uni\u00f3n con la iglesia y los sacramentos no pueden salvar una sola alma. No estemos tranquilos hasta que por experiencia propia nos sean conocidas. La misericordia y la gracia las han preparado. La misericordia y la gracia las conceder\u00e1n \u00e1 todos los que las imploren en nombre de Cristo. No estemos tranquilos hasta que el Esp\u00edritu Santo testifique \u00e1 nuestro esp\u00edritu que nuestros pecados han sido perdonados–que hemos posado de las tinieblas \u00e1 la luz, y que actualmente caminamos en el camino estrecho, en el camino de la paz.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"