era como de treinta a\u00f1os.<\/i><\/b> G\u00e9n 41:46<\/span>; N\u00fam 4:3<\/span>, N\u00fam 4:35<\/span>, N\u00fam 4:39<\/span>, N\u00fam 4:43<\/span>, N\u00fam 4:47<\/span>.<\/p>\n hijo de Jos\u00e9, como se cre\u00eda.<\/i><\/b> Luc 4:22<\/span>; Mat 13:55<\/span>; Mar 6:3<\/span>; Jua 6:42<\/span> que fu\u00e9 hijo de El\u00ed. El padre real de Jos\u00e9 fue Jacob (Mat 1:16<\/span>); pero habi\u00e9ndose casado con la hija de El\u00ed, y siendo quiz\u00e1s adoptado por \u00e9l, fue llamado su hijo, y como tal fue colocado en los registros p\u00fablicos; Mar\u00eda no es mencionada, porque los hebreos no permit\u00edan colocar el nombre de una mujer en una tabla geneal\u00f3gica, sino que insertaron a su marido como el hijo de qui\u00e9n fue en realidad su suegro. Por lo tanto Mateo, quien escribi\u00f3 principalmente a los jud\u00edos, traza el linaje de Jesucristo desde Abraham, a trav\u00e9s de qui\u00e9n las promesas fueron dadas a los jud\u00edos, hasta David; y desde David, a trav\u00e9s de la l\u00ednea de Salom\u00f3n, hasta Jacob, el padre de Jos\u00e9, el padre legal de Jes\u00fas; y que Lucas, qui\u00e9n escribi\u00f3 a los gentiles, extiende su genealog\u00eda partiendo desde El\u00ed, el padre de Mar\u00eda, pasando por la l\u00ednea de Nat\u00e1n, hasta David, y desde David a Abraham, y desde Abraham hasta Ad\u00e1n, quien fue el inmediato \u2018hijo de Dios\u2019 por creaci\u00f3n, y a qui\u00e9n le fue dada la promesa del Salvador para \u00e9l mismo y para toda su posteridad. Las dos l\u00edneas de descendencia desde David, por Salom\u00f3n y por Nat\u00e1n, siendo as\u00ed unidas en las personas de Mar\u00eda y Jos\u00e9. Jes\u00fas, el hijo de Mar\u00eda reuni\u00f3 en s\u00ed mismo toda la sangre, privilegios, y derechos, de la entera familia de David; en consecuencia de esto \u00e9l es enf\u00e1ticamente llamado \u00e9l Hijo de David.\u2019. <\/p>\n seg\u00fan se cre\u00eda:<\/span>\u00a0Naturalmente la gente supon\u00eda que Jes\u00fas era hijo biol\u00f3gico de Jos\u00e9 y de Mar\u00eda. Lucas corrigi\u00f3 este malentendido al destacar que era hijo s\u00f3lo en apariencias de Jos\u00e9. La genealog\u00eda que presenta Lucas es distinta a la que se ve en Mateo, aunque ambas retroceden a David y Abraham. Lucas traza la genealog\u00eda de Jes\u00fas hasta Ad\u00e1n, lo que muestra la importancia de \u00c9l para todos los pueblos. Mateo indica el linaje legal desde David, por medio de Jos\u00e9, hasta Jes\u00fas. Lucas nos indica el linaje f\u00edsico desde David hasta Jes\u00fas por medio de Mar\u00eda.<\/span><\/p>\n <\/p>\n GENEALOG\u00cdA DE JES\u00daS.<\/b> V\u00e9anse Mat 1:1<\/span>, notas.<\/p>\n como de treinta a\u00f1os.<\/b> Es probable que Lucas no haya establecido aqu\u00ed una edad exacta, sino una aproximaci\u00f3n, pues se consideraba como la edad en la que un hombre pod\u00eda comenzar a ejercer el oficio de profeta (Eze 1:1<\/span>), sacerdote (N\u00fam 4:3<\/span>; N\u00fam 4:35<\/span>; N\u00fam 4:39<\/span>; N\u00fam 4:43<\/span>; N\u00fam 4:47<\/span>) o rey (G\u00e9n 41:46<\/span>; 2Sa 5:4<\/span>). seg\u00fan se cre\u00eda.<\/b> Lucas ya hab\u00eda establecido el hecho del nacimiento virginal (Luc 1:34-35<\/span>), y aqu\u00ed deja en claro una vez m\u00e1s que Jos\u00e9 no fue el padre verdadero de Jes\u00fas.<\/p>\n La genealog\u00eda de Lucas avanza del presente hacia el pasado, desde Jes\u00fas hasta Ad\u00e1n. La de Mateo va del pasado al presente, desde Abraham hasta Jos\u00e9. En Lucas toda la secci\u00f3n desde Jos\u00e9 hasta David difiere marcadamente de la presentada por Mateo. Las dos genealog\u00edas se reconcilian con facilidad si la de Lucas se considera como la genealog\u00eda de Mar\u00eda y la de Mateo presenta el lado de Jos\u00e9. Se entiende as\u00ed que el linaje real es transmitido a trav\u00e9s del padre legal de Jes\u00fas mientras que su ascendencia f\u00edsica de David queda establecida por el linaje de Mar\u00eda. Lucas, a diferencia de Mateo (vea la nota sobre<\/i> Mat 1:3<\/span>), no incluye mujeres en su genealog\u00eda, ni siquiera a Mar\u00eda misma. Jos\u00e9 fue el \u00abhijo de El\u00ed\u00bb por matrimonio porque El\u00ed no tuvo hijos propios, por lo cual se nombra en el v. Luc 3:23<\/span> como representante de la generaci\u00f3n de Mar\u00eda. Mois\u00e9s mismo estableci\u00f3 precedente para esta clase de sustituci\u00f3n en N\u00fam 27:1-11<\/span>; N\u00fam 36:1-12<\/span>. Los hombres enumerados desde El\u00ed (v. Luc 3:23<\/span>) hasta Resa (v. Luc 3:27<\/span>) no se encuentran en otro lugar de las Escrituras. Zorobabel y Salatiel (v. Luc 3:27<\/span>) son los \u00fanicos nombres que corresponden a nombres incluidos en la genealog\u00eda de Mateo entre David y Jes\u00fas. Para una explicaci\u00f3n, vea las notas sobre<\/i> Hag 2:23<\/span>;<\/i> Mat 1:12<\/span>.<\/p>\n 3:23 Jes\u00fas mismo al comenzar su ministerio era como de treinta a\u00f1os, — Comp\u00e1rese N\u00fam 4:2, \u201cToma la cuenta de los hijos de Coat de entre los hijos de Lev\u00ed, por sus familias, seg\u00fan las casas de sus padres, 3 de edad de treinta a\u00f1os arriba hasta cincuenta a\u00f1os, todos los que entran en compa\u00f1\u00eda para servir en el tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n\u201d. EL LINAJE DE JES\u00daS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Lucas 3:23-38<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Cuando Jes\u00fas inici\u00f3 su ministerio tendr\u00eda unos treinta a\u00f1os, y se le cre\u00eda hijo de Jos\u00e9, hijo de El\u00ed, hijo de Matat, hijo de Lev\u00ed, hijo de Melqui, hijo de Jana, hijo de Jos\u00e9, hijo de Matat\u00edas, hijo de Am\u00f3s, hijo de Nahum, hijo de Esli, hijo de Nagai, hijo de Maat, hijo de Matat\u00edas, hijo de Semei, hijo de Jos\u00e9, hijo de Jud\u00e1, hijo de Joana, hijo de Resa, hijo de Zorobabel, hijo de Salatiel, hijo de Neri, hijo de Melqui, hijo de Adi, hijo de Cosam, hijo de Elmodam, hijo de Er, hijo de Josu\u00e9, hijo de Eliezer, hijo de Jorim, hijo de Matat, hijo de Lev\u00ed, hijo de Sime\u00f3n, hijo de Jud\u00e1, hijo de Jos\u00e9, hijo de Jon\u00e1n, hijo de Eliaquim, hijo de Melea, hijo de Main\u00e1n, hijo de Matata, hijo de Nat\u00e1n, hijo de David, hijo de Isa\u00ed, hijode Obed, hijo de Booz, hijo de Salm\u00f3n, hijo de Naas\u00f3n, hijo de Aminadab, hijo de Aram, hijo de Esrom, hijo \u00bfle Fares, hijo de Jud\u00e1, hijo de Jacob, hijo de Isaac, \u00f1ijo de Abraham, hijo de Tar\u00e9, hijo de Nacor, hijo de Serug, hijo de Ragau, hijo de Peleg, hijo de Heber, hijo de Sala, hijo de Cain\u00e1n, hijo de Arj’axad, hijo de Sem, hijo de No\u00e9, hijo de Lamec, hijo de Matusal\u00e9n, hijo de Enoc, hijo de Jared, hijo de Mahalaleel, hijo de Cain\u00e1n, hijo de En\u00f3s, hijo de Set, hijo de Ad\u00e1n, hijo de Dios.<\/em><\/p>\n Este pasaje empieza con una afirmaci\u00f3n muy sugestiva: nos dice que cuando Jes\u00fas inici\u00f3 su ministerio tendr\u00eda unos treinta a\u00f1os. \u00bfPor qu\u00e9 tuvo que pasar treinta a\u00f1os en Nazaret cuando hab\u00eda venido a salvar al mundo? Algunos creen que Jos\u00e9 muri\u00f3 bastante joven, y que Jes\u00fas tuvo que encargarse del sostenimiento de su madre Mar\u00eda y de sus hermanos y hermanas m\u00e1s j\u00f3venes, y que s\u00f3lo cuando ya fueron lo suficientemente mayores como para encargarse del taller Jes\u00fas se sinti\u00f3 libre para marcharse de Nazaret y lanzarse al mundo a cumplir su misi\u00f3n. Sea eso o no cierto, tres cosas son verdad.<\/p>\n (i) Era esencial que Jes\u00fas cumpliera con la mayor fidelidad los deberes m\u00e1s limitados de la vida familiar antes de asumir la misi\u00f3n universal de salvar al mundo. Fue cumpliendo meticulosamente las peque\u00f1as obligaciones de la vida familiar como Jes\u00fas se prepar\u00f3 para su gran misi\u00f3n. Cuando cont\u00f3 la par\u00e1bola de los talentos, la palabra para los siervos fieles era: \u00bb \u00a1Bien hecho, mi buen y fiel siervo! Has sido fiel en lo poco, y por eso te encargar\u00e9 de lo mucho\u00bb (<\/em>Mt 25:21<\/span>; <\/span>Mt 25:23<\/span> ). <\/em>No cabe duda de que estaba hablando por propia experiencia. Cuando muri\u00f3 la madre de cierto gran hombre, dijo \u00e9l: \u00bb No puedo recordar que nunca se dejara nada a medio hacer.\u00bb Eso pas\u00f3 con Jes\u00fas: porque cumpli\u00f3 fielmente las peque\u00f1as obligaciones, Dios le encarg\u00f3 la m\u00e1s grande tarea que se haya realizado o se haya de realizar en este mundo.<\/p>\n (ii) Esto le dio la oportunidad de poner en pr\u00e1ctica sus ense\u00f1anzas. Si hubiera sido siempre un maestro vagabundo y sin hogar ni obligaciones ni lazos humanos, se le habr\u00eda podido decir: \u00bb T\u00fa, \u00bfqu\u00e9 derecho tienes a hablar de las relaciones y las obligaciones humanas, si t\u00fa no las cumples?\u00bb Pero Jes\u00fas pod\u00eda decir, no: \u00abHaz lo que yo te digo\u00bb; sino: \u00abHaz lo que yo hago.\u00bb Tolstoi siempre estaba hablando del amor, pero su mujer dijo de \u00e9l: \u00ab\u00a1Hay tan poco calor genuino en \u00e9l! La amabilidad no le sale del coraz\u00f3n, sino s\u00f3lo de sus principios. Sus bi\u00f3grafos dir\u00e1n que ayud\u00f3 a los trabajadores a llevar cubos de agua, pero nadie sabr\u00e1 que nunca le dio a su mujer un momento de descanso, ni que nunca, en estos treinta y dos a\u00f1os, le llev\u00f3 a su hijo un vaso de agua o pas\u00f3 cinco minutos al lado de su cama para darme a m\u00ed la oportunidad de descansar un poco de mis trabajos.\u00bb<\/p>\n Nadie podr\u00e1 decir nada semejante de Jes\u00fas. \u00c9l vivi\u00f3 en casa lo que predic\u00f3 por ah\u00ed.<\/p>\n<\/p>\n (iii) Si Jes\u00fas iba a ayudar a los hombres, ten\u00eda que saber c\u00f3mo viv\u00edan. Y porque hab\u00eda vivido aquellos treinta a\u00f1os en Nazaret, conoc\u00eda las dificultades de ganarse la vida, la constante inseguridad que se cierne sobre el trabajador, el mal genio que tiene a veces el cliente, los morosos, etc. Es la gloria de la Encarnaci\u00f3n que no podemos arrostrar ning\u00fan problema de la vida que Jes\u00fas no haya conocido por s\u00ed.<\/p>\n Aqu\u00ed nos da Lucas la genealog\u00eda de Jesucristo. Los jud\u00edos estaban muy interesados en las genealog\u00edas. Los sacerdotes especialmente ten\u00edan que demostrar que descend\u00edan de Aar\u00f3n, y sus genealog\u00edas se guardaban en los archivos p\u00fablicos. En tiempos de Esdras y Nehem\u00edas hubo sacerdotes que perdieron el trabajo por no poder presentar sus genealog\u00edas (<\/span><\/em>Esd 2:6163<\/span> , y<\/em> <\/span><\/em>Neh 7:63-65<\/span> ).<\/em><\/p>\n<\/p>\n Pero el problema que nos presenta esta genealog\u00eda surge cuando la comparamos con la de Mt 1:1-17<\/span> . Los Hechos son: s\u00f3lo Lucas nos da la secci\u00f3n de Ad\u00e1n a Abraham; la secci\u00f3n de Abraham a David est\u00e1 igual en los dos, pero la secci\u00f3n de David a Jos\u00e9 es casi completamente diferente. Los estudiosos del Nuevo Testamento han hecho todo lo posible por explicar estas diferencias.<\/p>\n<\/p>\n (i) Se ha dicho que ambas genealog\u00edas son simb\u00f3licas, y que Mateo <\/em>nos da la ascendencia regia <\/em>de Jes\u00fas, y Lucas la sacerdotal.<\/em><\/p>\n (ii) Una de las primeras sugerencias que se han hecho es que Mateo <\/em>nos da la genealog\u00eda de Jos\u00e9, y Lucas <\/em>la de Mar\u00eda.<\/em><\/p>\n (iii) La sugerencia m\u00e1s ingeniosa es la siguiente: en Mt 1:16<\/span> , el padre de Jos\u00e9 es Jacob; <\/em>y en Lc 3:23<\/span> , es El\u00ed. Seg\u00fan la ley del levirato (<\/em>Dt 25:5<\/span> s), <\/em>si un hombre casado mor\u00eda sin tener hijos, su hermano ten\u00eda que casarse con la viuda, si estaba en posibilidad de hacerlo, para que su hermano tuviera descendencia. Cuando eso suced\u00eda, el hijo de tal matrimonio pod\u00eda considerarse hijo del primer o del segundo marido de su madre. Se sugiere que la madre de Jos\u00e9 se cas\u00f3 dos veces, y que Jos\u00e9 fue el hijo de El\u00ed, que fue el segundo marido, pero que, a los ojos de la ley, era hijo del difunto Jacob. Tambi\u00e9n hace falta sugerir que El\u00ed y Jacob ten\u00edan la misma madre pero diferentes padres, y que el padre de Jacob era descendiente de David a trav\u00e9s de Salom\u00f3n, y el de El\u00ed a trav\u00e9s de Nat\u00e1n. Esta ingeniosa teor\u00eda supondr\u00eda que las dos genealog\u00edas son correctas. Lo que tenemos que decir es que no lo sabemos.<\/p>\n Dos cosas, sin embargo, hay que notar en la genealog\u00eda de Lucas. Luc 4:22<\/span>; Jua 6:42<\/span>.<\/p>\n \u2014 ascendientes:<\/b><\/i> N\u00f3tense las notables diferencias con la lista geneal\u00f3gica de Mat 1:1-16<\/span>. Lc invierte el orden de los ascendientes de Jes\u00fas (que, adem\u00e1s, sorprendentemente no coinciden en su inmensa mayor\u00eda con los de Mt) y se remonta a Ad\u00e1n, primer representante de la raza humana, e incluso a Dios como origen \u00faltimo de toda la humanidad. Una vez m\u00e1s est\u00e1 presente la perspectiva universalista del tercer evangelio.<\/p>\n Genealog\u00eda de Jes\u00fas (ver Mat. 1:1-17)<\/p>\n Pero antes tenemos un pasaje que bien podr\u00eda colocarse como una nota al pie en un libro moderno. El \u00e1rbol geneal\u00f3gico de Jes\u00fas tiene su raz\u00f3n de ser en que establece que \u00e9l era legalmente un descendiente de David (cf. 1:27, 32, 69) por medio de su relaci\u00f3n con Jos\u00e9 y tambi\u00e9n demuestra que era parte de la raza humana. No es para mostrar que Jes\u00fas era el hijo de Dios por descender de Ad\u00e1n, ya que eso ser\u00eda aplicable a todos los descendientes de Ad\u00e1n. El hecho de que la genealog\u00eda sea indicada a trav\u00e9s de Jos\u00e9 no es un argumento contra el nacimiento virginal (cf. 2:27 nota). <\/p>\n La genealog\u00eda difiere de la de Mat. Est\u00e1 en el orden inverso y va m\u00e1s all\u00e1 de Abraham hasta Ad\u00e1n y de ese modo coloca a Jes\u00fas en un contexto m\u00e1s amplio que Mat. Pero sobre todo contiene una lista de nombres muy diferente y m\u00e1s larga entre David y Jes\u00fas; s\u00f3lo dos nombres (Zorobabel y Salatiel) son comunes a ambas listas. Las dos dan la descendencia de Jes\u00fas a trav\u00e9s de su supuesto padre Jos\u00e9 (seg\u00fan se cre\u00eda, v. 23). La teor\u00eda de que Luc. realmente da la genealog\u00eda de Mar\u00eda m\u00e1s bien que la de Jos\u00e9 es improbable. La teor\u00eda que pre senta menos dificultades es la de que Mat. da los descendientes de David por la l\u00ednea real (es decir, qui\u00e9n era el heredero del trono en un momento dado) mientras que Luc. da la l\u00ednea particular a la que pertenec\u00eda Jos\u00e9. Aun as\u00ed hay problemas y, careciendo de m\u00e1s informaci\u00f3n, los problemas de explicaci\u00f3n y armonizaci\u00f3n con Mat. siguen sin soluci\u00f3n. <\/p>\n Notas. 23 El hijo de no implica una relaci\u00f3n padre-hijo estricta sin saltos sobre generaciones, del mismo modo eso puede decirse de Mateo cuando habla del \u201cpadre de\u201d; ambos \u00e1rboles familiares contienen esos saltos sobre las generaciones. En vez de El\u00ed Mateo tiene \u201cJacob\u201d. 24 Es incierto si Matat debe identificarse con Mat\u00e1n (Mat. 1:15). 27 Zorobabel fue el l\u00edder de la comunidad jud\u00eda despu\u00e9s del regreso del exilio en Babilonia. En cuanto a Salatiel, ver Hag. 1:1, pero en 1 Cr\u00f3n. 3:19 (texto heb., no la LXX) el padre de Zorobabel es Peda\u00edas. De acuerdo con 1 Cr\u00f3n. 3:17 Salatiel era el hijo de Joaqu\u00edn (helenizado como \u201cJecon\u00edas\u201d en Mat. 1:12) y no de Neri; quiz\u00e1 tuvo lugar una adopci\u00f3n.31 Este Nat\u00e1n no es el bien conocido profeta sino un hijo de David (2 Sam. 5:14). 32 Desde este vers\u00edculo en adelante los nombres concuerdan con los de la versi\u00f3n griega del AT, excepto en diferencias menores de deletreo. Ver G\u00e9n. 5:1-32; 11:10-26; Rut 4:18-22; 1 Cr\u00f3n. 1:1-34; 2:1-15; 3:5-19. 36 Cain\u00e1n aparece en la LXX pero no en el AT heb.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201ccomenz\u00f3 [a ense\u00f1ar]\u201d.<\/p>\n (2) O: \u201ccomo constaba por ley\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n c 202 Hch 10:38<\/p>\n d 203 N\u00fam 4:3<\/p>\n e 204 Mat 13:55<\/p>\n f 205 Mat 1:16; Luc 1:35; Luc 4:22; Jua 6:42<\/p>\n unos treinta a\u00f1os. Tambi\u00e9n David (2 S 5:4) y los levitas (Nm 4:47) comenzaron sus oficios p\u00fablicos a esta edad.<\/p>\n V\u00e9ase coment. en Mt 1:1. El \u00e9nfasis de la genealog\u00eda de Lucas tiene dos aspectos: primero, demostrar la humanidad de Jes\u00fas, trazando su ascendencia hasta Ad\u00e1n, y segundo, hacer una conexi\u00f3n entre su bautismo y las tentaciones terminando la lista con la frase: de Dios (i.e. hijo de Dios; vers. 38; cp. 4:3: Si eres Hijo de Dios).<\/p>\n \n23 (1)<\/strong> La edad madura para el servicio de Dios ( N\u00fam_4:3 , N\u00fam_4:35 , N\u00fam_4:39-40 , N\u00fam_4:43-44 , N\u00fam_4:47-48). <\/p>\n<\/p>\n \n23 (2)<\/strong> V\u00e9ase la nota 1 (1)<\/strong> de Mt 1. La cr\u00f3nica del Evangelio de Juan, el evangelio del Dios-Salvador, empieza con Dios y llega al hombre ( Jua_1:1 , Jua_1:14), y recalca la divinidad de Cristo para atestiguar Su condici\u00f3n divino-humana. La genealog\u00eda del Evangelio de Lucas, el evangelio del Salvador-Hombre, empieza con el hombre y se remonta hasta Dios (vs.23, 28), y da \u00e9nfasis a Su humanidad para afirmar Su condici\u00f3n humano-divina. El naci\u00f3 como hombre para traer a Dios al hombre a fin de efectuar la redenci\u00f3n y as\u00ed llevar el hombre a Dios. En El se unen Dios y el hombre. <\/p>\n<\/p>\n \n23 (3)<\/strong> Lit, conforme a la ley. <\/p>\n<\/p>\n \n23 (4)<\/strong> V\u00e9anse las notas 16 (1)<\/strong> y 16 (2)<\/strong> de Mt 1. <\/p>\n hijo de Eli<\/i><\/b>. Jos\u00e9 era hijo de Jacob por nacimiento (Mat 1:16<\/span>) e hijo de Eli por matrimonio. Esta parece ser la genealog\u00eda de Jes\u00fas a trav\u00e9s de Su madre, Mar\u00eda, v\u00e9ase nota en Mat 1:1<\/span>.<\/p>\n comenzar…<\/b><\/i> Versiones a\u00f1aden su ministerio<\/i>; de El\u00ed…<\/b><\/i> Comp. \u2192 Mat 1:16<\/span><\/span> donde Jacob engendr\u00f3 a Jos\u00e9<\/i>. Aqu\u00ed, la genealog\u00eda es por l\u00ednea materna<\/i>. El t\u00e9rmino hijo<\/i> se aplicaba tambi\u00e9n a los yernos \u2192 1Sa 24:16<\/span><\/span>; 1Sa 26:17<\/span><\/span>; 1Sa 26:21<\/span><\/span>; 1Sa 26:25<\/span><\/span>.<\/p>\n \u2192 \u00a7170<\/span> (N\u00famero 7).<\/p>\n Lit., como se pensaba<\/i> <\/p>\n M i a\u00f1aden ministerio.<\/em><\/p>\n 3.23 Eli<\/em> g Mat 1:16<\/span>. donde Jacob engendr\u00f3<\/em> a Jos\u00e9<\/em>. Esto es, la genealog\u00eda por l\u00ednea materna.<\/em> El t\u00e9rmino hijo<\/em> era aplicado tambi\u00e9n a los yernos g 1Sa 24:16<\/span>; 1Sa 26:17<\/span>, 1Sa 26:21<\/span>, 1Sa 26:25<\/span>.<\/p>\n Al comenzar su ministerio, Jes\u00fas ten\u00eda como treinta a\u00f1os. El era (seg\u00fan se cre\u00eda) hijo de Jos\u00e9, 3:23 Jes\u00fas mismo al comenzar su ministerio era como de treinta a\u00f1os, \u2014 Comp\u00e1rese N\u00fam 4:2, \u201cToma la cuenta de los hijos de Coat de entre los hijos de Lev\u00ed, por sus familias, seg\u00fan las casas de sus … Continuar leyendo \u00abComentario de Lucas 3:23 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25677","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25677","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25677"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25677\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25677"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25677"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25677"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— hijo, seg\u00fan se cre\u00eda, de Jos\u00e9, hijo de El\u00ed, — La palabra \u201chijo\u201d puede significar descendiente en tales genealog\u00edas.
\n\tPara probar que Jes\u00fas de Nazaret era el Mes\u00edas, Mateo estableci\u00f3 primero que Jes\u00fas de Nazaret era del linaje de Abraham (G\u00e9n 12:3; G\u00e9n 22:18; G\u00e1l 3:16) y de David (2Sa 7:12; Sal 89:29; Sal 132:11; Luc 1:32-33); por eso, da principio al libro con la genealog\u00eda de Jes\u00fas.
\n\tHa habido mucha discusi\u00f3n acerca de la diferencia entre la lista de los antepasados de Jes\u00fas seg\u00fan Mateo y la lista seg\u00fan Lucas (3:23-38), pero no hay provecho en un examen minucioso de estas listas de nombres, porque en el primer siglo no hab\u00eda duda ni disputa acerca de la genealog\u00eda de Jes\u00fas. Los enemigos de Jes\u00fas hicieron muchas acusaciones contra El, pero nunca pusieron en tela de juicio su genealog\u00eda. El linaje de David est\u00e1 registrado en las Escrituras (Rut 4:18-22; 1Cr 1:1-4, 1Cr 1:24-28; 2:1-15) y cualquier persona interesada pod\u00eda averiguarlo. Todo jud\u00edo pod\u00eda saber su propia genealog\u00eda (el historiador Josefo encontr\u00f3 la suya en los registros p\u00fablicos); Pablo sab\u00eda que \u00e9l era de la tribu de Benjam\u00edn (Flp 3:5). As\u00ed pues, las dos listas eran comprensibles y satisfactorias para los jud\u00edos.
\n\tConviene recordar este detalle con el fin de disipar cualquier supuesta discrepancia o contradicci\u00f3n entre las dos listas. Si por cualquier motivo Mateo o Lucas hubieran escrito una genealog\u00eda incorrecta o contradictoria, los eruditos la habr\u00edan denunciado. Los que estudian esta genealog\u00eda ahora, no siempre toman en cuenta c\u00f3mo los antiguos registraban sus genealog\u00edas; p. ej., (1) no siempre aclaraban si el que engendr\u00f3 era el padre inmediato o el antepasado, pues el hebreo no hablaba de nietos, bisnietos, etc.; (2) algunos se han fijado en la omisi\u00f3n de nombres, pero el prop\u00f3sito de Mateo y Lucas no fue nombrar a todos los antepasados; (3) se estudia y se discute tambi\u00e9n sobre Jecon\u00edas y sus hermanos, como tambi\u00e9n sobre Salatiel y Zorobabel (Mat 1:11-12), etc., pero recu\u00e9rdese que nada de eso fue problema para los jud\u00edos del primer siglo y, por consiguiente, no debe ser problema para nosotros.
\n\tVarios comentaristas proponen argumentos para probar que Jes\u00fas no era solamente el heredero del trono de David a trav\u00e9s de un linaje legal, o sea, a trav\u00e9s de Jos\u00e9, sino que literalmente era descendiente de David a trav\u00e9s de Mar\u00eda. Luc 3:23 dice, \u00abJes\u00fas… hijo, seg\u00fan se cre\u00eda, de Jos\u00e9, hijo de El\u00ed\u00bb; \u00abEsto puede significar que Jes\u00fas era nieto de El\u00ed, o que Jos\u00e9 era contado como hijo de El\u00ed por ser su yerno\u00bb (JWM). Hay argumentos y teor\u00edas acerca de estas dos listas pero no conviene que haya desavenencia en el estudio de estos textos en alguna clase b\u00edblica, porque todo se basa en suposiciones. Es mejor hablar donde la Biblia habla y callar donde \u00e9sta calla.
\n\tEn cuanto a lo que Pablo dijo acerca de \u00abgenealog\u00edas interminables\u00bb (1Ti 1:4), los jud\u00edos \u00abtomaban un nombre de una lista geneal\u00f3gica (por ejemplo, del G\u00e9nesis, 1 Cr\u00f3nicas, Esdras o Nehem\u00edas), y a partir de \u00e9l formaban una bella historia. Estos adornos interminables que se agregaban al relato sagrado eran parte\u201d de las actividades de la sinagoga (GH), pero no ten\u00edan nada que ver con la genealog\u00eda de Jes\u00fas.
\n\tAunque muchos creen, pues, que Lucas da la genealog\u00eda de Jes\u00fas a trav\u00e9s de Mar\u00eda, ser\u00eda muy dif\u00edcil probarlo. Como dice el comentarista Meyers, \u201cSi Lucas hubiera pensado que El\u00ed era el padre de Mar\u00eda, habr\u00eda sabido c\u00f3mo expresarlo\u201d (HAWM). Recu\u00e9rdese que lo m\u00e1s importante es que los enemigos de Jes\u00fas nunca pusieron en tela de juicio su genealog\u00eda. Aunque nosotros no comprendemos exactamente c\u00f3mo los jud\u00edos registraban su genealog\u00eda, ning\u00fan enemigo de Jes\u00fas critic\u00f3 los registros de Mateo y Lucas.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
(i) Subraya la humanidad real de Jes\u00fas, el hecho de que fue un hombre como todos nosotros, no un fantasma ni un semidi\u00f3s como los de la mitolog\u00eda. Para salvar a los hombres se hizo real y verdaderamente hombre.
(ii) Mateo <\/em>se detiene en Abraham, y Lucas prosigue hasta Ad\u00e1n. Para Mateo, Jes\u00fas pertenec\u00eda al pueblo jud\u00edo; para Lucas, a toda la humanidad, y por eso se remonta no s\u00f3lo hasta el patriarca del pueblo de Israel, sino al padre de toda la raza humana. Lucas quita las barreras nacionales y raciales hasta de la lista de antepasados de Jes\u00fas.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"