\u00bfPor qu\u00e9 los disc\u00edpulos de Juan ayunan muchas veces?<\/i><\/b> Luc 18:12<\/span>; Isa 58:3-6<\/span>; Zac 7:6<\/span>; Mat 9:14-17<\/span>; Mar 2:18-22<\/span>.<\/p>\n \ny hacen oraciones.<\/i><\/b> Luc 11:1<\/span>; Luc 20:47<\/span>; Pro 28:9<\/span>; Isa 1:15<\/span>; Mat 6:5<\/span>, Mat 6:6<\/span>; Mat 23:14<\/span>; Mar 12:40<\/span>; Hch 9:11<\/span>; Rom 10:2<\/span>, Rom 10:3<\/span>.<\/p>\n y tus disc\u00edpulos comen y beben.<\/i><\/b> Luc 7:34<\/span>, Luc 7:35<\/span>.<\/p>\n ayunan:<\/span>\u00a0Los fariseos ayunaban dos veces a la semana, los lunes y los jueves (<\/span>Luc 18:12<\/span><\/span>), adem\u00e1s del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n (<\/span>Lev 16:29<\/span><\/span>). Tambi\u00e9n ayunaban como un acto de penitencia (<\/span>Isa 58:1-9<\/span><\/span>) y para recordar cuatro veces al a\u00f1o la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n (<\/span>Zac 7:3<\/span><\/span>,<\/span> Zac 7:5<\/span><\/span>;<\/span> Zac 8:19<\/span><\/span>). El objetivo del ayuno era el dedicarse a la oraci\u00f3n y enfocarse en Dios. Juan llev\u00f3 una vida asc\u00e9tica, la cual imitaron sus seguidores (<\/span>Luc 7:24-28<\/span><\/span>;<\/span> Mat 11:1-19<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n ayunan muchas veces.<\/b> Jes\u00fas s\u00ed ayun\u00f3 por lo menos en una ocasi\u00f3n (Mat 4:2<\/span>), pero lo hizo en privado y de conformidad con su propia ense\u00f1anza (cp. Mat 6:16-18<\/span>). La ley tambi\u00e9n prescrib\u00eda un ayuno en el d\u00eda de la Expiaci\u00f3n (Lev 16:29-31<\/span>; Lev 23:27<\/span>), pero se supon\u00eda que todos los dem\u00e1s ayunos eran voluntarios y por razones espec\u00edficas como la penitencia personal y la oraci\u00f3n ferviente. El hecho de que estos fariseos plantearan esta pregunta muestra que consideraban el ayuno como un ejercicio p\u00fablico para hacer evidente a todos la espiritualidad individual. No obstante, el AT tambi\u00e9n reprend\u00eda con vigor a los que ayunaban con tal hipocres\u00eda (Isa 58:3-6<\/span>). Vea las notas sobre<\/i> Mat 6:16-17<\/span> ;<\/i> Mat 9:15<\/span>.<\/p>\n 5:33 Entonces ellos le dijeron: \u00bfPor qu\u00e9 los disc\u00edpulos de Juan ayunan muchas veces y hacen oraciones, y asimismo los de los fariseos, pero los tuyos comen y beben? — Esta pregunta implica que Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos estaban equivocados por no practicar los ayunos que ellos observaban. Obviamente les extra\u00f1aba la diferencia entre la conducta de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas y los de Juan quien era el precursor de Cristo. Sin embargo, aunque los disc\u00edpulos de Juan y otros cre\u00edan que los ayunos les hac\u00edan m\u00e1s piadosos, la ley de Mois\u00e9s requer\u00eda que el pueblo ayunara solamente en el d\u00eda de expiaci\u00f3n (Lev 23:27). \u201cAlgunos individuos ayunaban voluntariamente a lo largo de su historia, en emergencias que hicieron al ayuno cosa natural. Los profetas algunas veces llamaron a todo el pueblo al ayuno, con oraciones y actos de humillaci\u00f3n, para evitar calamidades\u201d (JAB); es decir, en estos casos el ayunar era para mostrar humildad y arrepentimiento. LA COMPA\u00d1\u00cdA FELIZ<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Lucas 5:33-35<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Algunos le dijeron a Jes\u00fas:<\/em><\/p>\n -Los disc\u00edpulos de Juan el Bautista ayunan con frecuencia y cumplen escrupulosamente con las oraciones rituales, y los disc\u00edpulos de los fariseos tambi\u00e9n; pero tus disc\u00edpulos comen y beben cuando les da la gana, lo que se les antoja. Lo que sorprend\u00eda y escandalizaba a los escribas y fariseos era que los seguidores de Jes\u00fas fueran tan normales. Collie Knox nos cuenta que una vez le dijo un muy querido capell\u00e1n: \u00abJoven Knox, no hagas de tu religi\u00f3n una agon\u00eda.\u00bb Y se dec\u00eda que a Bums le obsesionaba m\u00e1s que le ayudaba la religi\u00f3n. El jud\u00edo religioso ten\u00eda la idea -que no ha muerto todav\u00eda del todo- de que para ser religioso uno ten\u00eda que pas\u00e1rselo mal.<\/p>\n Hab\u00edan sistematizado las observancias religiosas. Ayunaban los lunes y los jueves; y a menudo se enjalbegaban la cara para que uno no pudiera por menos de darse cuenta de que estaban ayunando. Es verdad que eso del ayuno no era tan riguroso; porque duraba s\u00f3lo desde la salida hasta la puesta del sol, y antes y despu\u00e9s se .pod\u00eda tomar alimento. Se trataba de llamar la atenci\u00f3n de Dios hacia el que ayunaba. A veces hasta lo consideraban un sacrificio: al ayunar, uno le estaba ofreciendo a Dios nada menos .que su cuerpo. Y la oraci\u00f3n tambi\u00e9n estaba reglamentada: se hac\u00eda a las 12<\/span> del mediod\u00eda, a las 3<\/span> y a las 6<\/span> de la tarde.<\/p>\n Jes\u00fas estaba totalmente en contra de una religi\u00f3n as\u00ed, y lo explica con una imagen de la vida real. Cuando se casaba una pareja en Palestina,; no se iban a otro sitio a pasar la luna de miel, sino que se quedaban en casa y ten\u00edan invitados toda la semana. Se pon\u00edan la mejor ropa que ten\u00edan; a veces, hasta se pon\u00edan coronas; esa semana eran los reyes, y su palabra era la ley. No volver\u00edan a tener una semana igual en toda una vida de trabajo. Y los invitados m\u00e1s \u00edntimos se llamaban \u00ablos hijos de la c\u00e1mara nupcial\u00bb, con una expresi\u00f3n t\u00edpicamente hebrea.<\/p>\n (i) Es sumamente significativo que Jes\u00fas comparara la vida cristiana con una fiesta de bodas. La alegr\u00eda debe ser la primera caracter\u00edstica cristiana. Son demasiados los que creen que la religi\u00f3n los obliga a hacer todo lo que no quieren, y a no hacer lo que quieren. La risa se convierte en un pecado, en vez de -como la llamaba un famoso fil\u00f3sofo- \u00abuna gloria repentina.\u00bb<\/p>\n<\/p>\n (ii) Al mismo tiempo Jes\u00fas sab\u00eda que llegar\u00eda el d\u00eda en que el novio les ser\u00eda arrebatado. La muerte no le pill\u00f3 desprevenido. La cruz siempre estaba a la vista; pero aun en el camino de la cruz no le falt\u00f3 el gozo que nadie le pod\u00eda quitar: el gozo de la presencia de Dios.<\/p>\n (Ver Luc 18:12<\/span>; Mat 6:16<\/span>; Mat 11:18<\/span>).<\/p>\n Actitud de Jes\u00fas hacia el ayuno (ver Mat. 9:14-17; Mar. 2:18-22). El AT requer\u00eda que el pueblo ayunara una vez por a\u00f1o, el d\u00eda de la expiaci\u00f3n. Los fariseos reclamaban que se hiciese dos veces a la semana, pero Jes\u00fas hizo a un lado esa innovaci\u00f3n. Sostuvo que hubiera sido tan l\u00f3gico que los disc\u00edpulos ayunaran como si lo hicieran los invitados a una fiesta en vez de unirse a los festejos. Hab\u00eda llegado la nueva era de la salvaci\u00f3n y los ritos funerarios del pasado eran incompatibles con ella. S\u00f3lo durante los d\u00edas tristes entre la muerte y la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas ser\u00eda apropiado ayunar. <\/p>\n Adem\u00e1s, ser\u00eda f\u00fatil tratar de combinar la nueva religi\u00f3n con el legalismo de factura humana. La nueva religi\u00f3n se estropear\u00eda y, en todo caso, los dos caminos no podr\u00edan combinarse, as\u00ed como un tro zo nuevo de ropa desgarrar\u00eda una tela vieja o los viejos odres que hab\u00edan perdido su elasticidad ser\u00edan rotos por el vino fermentado contenido en ellos. El v. 39 probablemente es un comentario ir\u00f3nico de Jes\u00fas sobre los jud\u00edos que rechazaban el nuevo vino del evangelio y sosten\u00edan que los viejos caminos eran mejores.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n l 339 Mat 9:14; Mar 2:18; Luc 7:34<\/p>\n ayunan. V\u00e9ase coment. en Mt 6:16.<\/p>\n \n33 (1)<\/strong> Con respecto a los vs.33-39, v\u00e9anse las notas de Mat_9:14-17 . <\/p>\n Hemos de observar en estos vers\u00edculos, que los hombres pueden diferir en puntos secundarios de religi\u00f3n, y no obstante estar acordes en lo principal. Sirva si no de prueba la diferencia que se dice hab\u00eda entre los disc\u00edpulos de Juan el Bautista y los de Cristo. El caso que presentaron \u00e1 nuestro Se\u00f1or fue: \u00bb \u00bfPorqu\u00e9 los disc\u00edpulos do Juan ayunan muchas veces y hacen oraciones, y asimismo los de los Fariseos; m\u00e1s tus disc\u00edpulos comen y beben?. Los…<\/b><\/i> TR registra interrogaci\u00f3n<\/i>.<\/p>\n M120 No est\u00e1 claro si \u03c3\u03bf\u03af es nominativo plural del adjetivo o dativo del pronombre personal singular. [Editor. En este contexto \u03c3\u03bf\u03af es aparentemente el plural nominativo del adjetivo posesivo. El adjetivo distingue a este grupo de disc\u00edpulos de los dos grupos anteriores; \u03bf\u1f31 \u03b4\u1f72 \u03c3\u03bf\u03af significa: pero los tuyos.] <\/p>\n El TR registra interrogaci\u00f3n.<\/p>\n Entonces ellos le dijeron: \u2014Los disc\u00edpulos de Juan ayunan muchas veces y hacen oraciones, igual que los de los fariseos, pero los tuyos comen y beben. 5:33 Entonces ellos le dijeron: \u00bfPor qu\u00e9 los disc\u00edpulos de Juan ayunan muchas veces y hacen oraciones, y asimismo los de los fariseos, pero los tuyos comen y beben? … Continuar leyendo \u00abComentario de Lucas 5:33 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25769","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25769","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25769"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25769\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25769"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25769"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25769"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEl fariseo de la par\u00e1bola de Luc 18:12 dijo que ayunaba dos veces a la semana, creyendo que el ayunar era marca de piedad superior. Algunos en la iglesia continuaban esta y otras costumbres judaicas (Hch 13:2; Hch 14:23). Jes\u00fas, sin embargo, ni mand\u00f3 ni prohibi\u00f3 que sus disc\u00edpulos ayunaran. Es muy obvio que Jes\u00fas y sus ap\u00f3stoles nunca establecieron ning\u00fan ayuno formal para la iglesia. El ayuno no debe ser forzado. Si no es espont\u00e1neo no tiene sentido alguno. El habl\u00f3 del ayuno como la consecuencia normal de alg\u00fan suceso que debe mostrar espont\u00e1neamente la aflicci\u00f3n del alma.
\n\tLos ayunos de Pablo se incluyen entre sus sufrimientos (2Co 6:5, \u201cen azotes, en c\u00e1rceles, en tumultos, en trabajos, en desvelos, en ayunos\u201d; 11:27).
\n\tLos ap\u00f3stoles ense\u00f1aban mucho sobre las obras de la carne, pero al hablar de c\u00f3mo combatirlas no hablan de ayunar como un remedio. <\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
-Est\u00e1 claro -les contest\u00f3 Jes\u00fas- que no se espera que los invitados a una boda se pongan a ayunar cuando est\u00e1n en compa\u00f1\u00eda del novio. Ya llegar\u00e1 la hora en que el novio les sea arrebatado; entonces ayunar\u00e1n.<\/em><\/p>\n<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
\nNo podemos creer que hab\u00eda diferencia alguna esencial entre las doctrinas que profesaban estas dos clases de disc\u00edpulos. La doctrina de Juan el Bautista era sin duda clara y expl\u00edcita en todos los puntos necesarios para la salvaci\u00f3n. No es probable que el hombre que pudo decir de Jes\u00fas, \u00abHe aqu\u00ed el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo,\u00bb ense\u00f1ara \u00e1 sus pros\u00e9litos cosa alguna contrar\u00eda el Evangelio. A su doctrina le faltaba, preciso es confesar, la perfecci\u00f3n de la de su divino Maestro; m\u00e1s es absurdo suponer, que aquella contradec\u00eda \u00e1 esta. Sin embargo, hab\u00eda ciertas pr\u00e1cticas sobre las cuales los disc\u00edpulos de Juan difer\u00edan de los de Cristo, como sin duda lo estaban, tocante \u00e1 la necesidad del arrepentimiento, de la fe, y de la santidad, difer\u00edan en lo concerniente, al ayuno, la comida, la bebida, y el culto externo. Aunados en esp\u00edritu, esperanza y aspiraciones, sobre las materias m\u00e1s importantes de la religi\u00f3n interna, no estaban enteramente un\u00e1nimes en cuanto a lo externo.
\nY esta diversidad de pareceres existir\u00e1 entre los cristianos hasta el fin los siglos. Nos es sensible, porque un mundo ignorante y preocupado se sirve de ella para censurar nuestra religi\u00f3n. M\u00e1s la habr\u00e1 siempre, y es una de las muchas pruebas de nuestro estado degradado. En lo tocante al gobierno de la iglesia, en lo tocante a las fiestas y ayunos, \u00e1 los d\u00edas de los santos, y \u00e1 las ceremonias de culto p\u00fablico, los cristianos nunca han estado enteramente un\u00e1nimes, ni aun en el tiempo de los ap\u00f3stoles. Sobre todos estos puntos, los cristianos m\u00e1s piadosos \u00e9 ilustrados han formado opiniones diferentes. Argumentos y discursos, exhortaciones, persecuciones todo ha sido incapaz de producir la concordia.
\nNo obstante, alabemos \u00e1 Dios porque hay muchos puntos sobre es est\u00e1n del todo acordes los verdaderos siervos de Dios. En lo que toca al pecado, \u00e1 la salvaci\u00f3n, al arrepentimiento, \u00e1 la fe y a la santidad, existe una grande armon\u00eda entre los creyentes de cada secta, naci\u00f3n, pueblo \u00e9 idioma. Como entidades individuales debemos particular atenci\u00f3n \u00e1 estos puntos cardinales. Ellos son, al cabo las cosas principales en que pensaremos \u00e1 la hora de la muerte, y en el d\u00eda del juicio. Sobre otras materias, forzoso es resignarnos \u00e1 no estar acordes. Poco importar\u00e1 en el \u00faltimo d\u00eda lo que hemos cre\u00eddo tocante al ayuno, \u00e1 las comidas, bebidas, y \u00e1 las ceremonias, \u00bfNos arrepentimos \u00e9 hicimos frutos dignos de arrepentimiento? \u00bfContemplamos al Cordero de Dios con fe, y le recibimos como \u00e1 nuestro Salvador? Todos los que sean hallados al corriente en estos puntos, cualquiera que haya sido su iglesia, ser\u00e1n salvos; y todos los que hayan estado errados sobre estos puntos, ser\u00e1n condenados para siempre. , En segundo lugar, debemos notar en estos vers\u00edculos el nombre que nuestro Se\u00f1or Jesucristo se da \u00e1 S\u00ed Mismo. Dos veces se llama a S\u00ed Mismo \u00abel Esposo..
\nLa palabra \u00abEsposo,\u00bb lo mismo que cada ep\u00edteto aplicado a nuestro Se\u00f1or en la Biblia, tiene gran significaci\u00f3n. Es un ep\u00edteto que consuela y anima de una manera especial \u00e1 todos los verdaderos cristianos. Manifiesta el amor tierno \u00e9 intenso que Jes\u00fas tiene hacia todos los pecadores que creen en \u00e9l: fr\u00e1giles, indignos, y llenos de faltas como son en s\u00ed mismos, siente por ellos el afecto tierno que el esposo siente por su esposa. Manifiesta la uni\u00f3n \u00edntima y estrecha que existe entre Jes\u00fas y los creyentes: es mucho m\u00e1s estrecha que la uni\u00f3n entre el rey y el s\u00fabdito, entre el amo y el criado, entre el maestro y el disc\u00edpulo, entre el pastor y el cordero. Es la m\u00e1s estrecha de todas las uniones; la uni\u00f3n del marido y la mujer–de cuya uni\u00f3n est\u00e1 escrito, \u00ablo que Dios ha juntado, no lo separe el hombre.\u00bb Sobre todo, ese ep\u00edteto expresa el favor de que goza todo creyente y que consiste en la participaci\u00f3n de todo lo que Jes\u00fas posee. As\u00ed como el marido da \u00e1 la mujer su nombre, la hace part\u00edcipe de su propiedad y dignidad, y toma \u00e1 su cargo el arreglo de todas sus deudas y compromisos, as\u00ed hace Cristo con todos los verdaderos creyentes. \u00e9l toma sobre s\u00ed todas sus culpas; ad\u00f3ptalos como parte de S\u00ed Mismo, diciendo que el que los ofende, \u00e1 \u00e9l ofende; les da, aun en este mundo, bienes tales cuales la mente del hombre no alcanza \u00e1 comprender; y les promete que en el otro mundo los sentar\u00e1 en su trono, y desde entonces jam\u00e1s ser\u00e1n alejados de Su presencia.
\nSi tenemos alg\u00fan conocimiento de la religi\u00f3n verdadera, tranquilicemos \u00e1 menudo nuestras almas con el recuerdo de que Jes\u00fas es \u00abel esposo.\u00bb Acord\u00e9monos diariamente que los m\u00e1s d\u00e9biles del pueblo de Cristo son cuidados con un amor tierno que excede todo conocimiento, y que quienquiera que los ofendiere ofende \u00e1 Cristo, Puede acontecer que en este mundo estemos pobres y seamos despreciados y ridiculizados \u00e1 causa de nuestra religi\u00f3n ; m\u00e1s si tenemos fe no seremos despreciables \u00e1 los ojos de Cristo. El Esposo de nuestra alma defender\u00e1 nuestra causa ante todo el mundo.
\nFinalmente debemos de observar en estos vers\u00edculos con cuanta suavidad y ternura Cristo quisiera que Su pueblo se portara con los cristianos reci\u00e9n convertidos \u00e9 inexpertos. \u00e9l nos ense\u00f1a esta lecci\u00f3n en dos par\u00e1bolas tomadas de los asuntos comunes de la vida. Demuestra la locura del que \u00abpone remiendo de pa\u00f1o nuevo en vestido viejo,\u00bb \u00f3 la de echar \u00abvino nuevo en cueros viejos.\u00bb Del mismo modo quisiera que nosotros comprendi\u00e9semos que hay falta de armon\u00eda entre un sistema nuevo y un sistema antiguo. En vano se puede esperar que los que han sido criados \u00e9 instruidos bajo el uno se acostumbren pronto al otro. Por el contrario, es menester conducirlos gradualmente, \u00e9 irles ense\u00f1ando en proporci\u00f3n \u00e1 su capacidad.
\nImporta que no perdamos de vista que es en el coraz\u00f3n donde tiene principio la conversi\u00f3n de cada creyente, y que no tengamos derecho para negar que alguno posea la gracia divina solo porque esta no se ha presentado de una vez en todo su vigor. No pretendamos que ni\u00f1o ejecute la obra de un adulto, aunque alg\u00fan d\u00eda pueda hacerlo, si viviere el tiempo suficiente. No debemos pretender que el reci\u00e9n convertido despliegue la misma fe, el mismo amor y el mismo conocimiento que el soldado veterano de la Cruz. Poco \u00e1 poco podr\u00e1 llegar \u00e1 ser fuerte campe\u00f3n de la verdad; m\u00e1s al principio es menester no apurarlo. Hay gran necesidad de usar de discreci\u00f3n en el modo de conducirse con la juventud en lo tocante \u00e1 la religi\u00f3n; y en el modo de dirigirse \u00e1 los ne\u00f3fitos. Bondad, paciencia y dulzura, son de la mayor importancia en tales casos. No debemos aventurarnos \u00e1 introducir el vino nuevo con demasiada precipitaci\u00f3n porque puede derramarse. Debemos tomarlos de la mano, y guiarlos paso \u00e1 paso. Debemos guardarnos de asustarlos, o apurarlos para que adelanten r\u00e1pidamente. Si solo se han adherido los principios esenciales del Evangelio, no los clasifiquemos de imp\u00edos \u00e1 causa de otras materias de menos importancia. Es que seamos indulgentes en vista de sus debilidades y flaquezas y que no busquemos cabellos canos en cabezas j\u00f3venes, \u00f3 experiencia madura en los que est\u00e1n en la infancia. Hay sabidur\u00eda profunda en el dicho de Jacob: \u00bb Y si las fatigan, en un d\u00eda morir\u00e1n todas las ovejas.\u00bb Gen 33:13 <\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"