{"id":25780,"date":"2022-06-20T10:05:51","date_gmt":"2022-06-20T15:05:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-lucas-65-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T10:05:51","modified_gmt":"2022-06-20T15:05:51","slug":"comentario-de-lucas-65-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-lucas-65-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Lucas 6:5 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u2014Tambi\u00e9n les dec\u00eda\u2014: El Hijo del Hombre es Se\u00f1or del s\u00e1bado.<\/i><\/b><\/h3>\n

6:5<\/span> Y les dec\u00eda: El Hijo del Hombre es Se\u00f1or aun del d\u00eda de reposo. \u2014 Por \u00faltimo, afirma que El es el Se\u00f1or del d\u00eda de reposo; es decir, Jesucristo, por ser el autor del mandamiento, es capaz de interpretar correctamente su dise\u00f1o y prop\u00f3sito del \u00e9l, determinando as\u00ed si hay violaci\u00f3n de \u00e9l, o no.<\/p>\n

Mat 12:6<\/span>, \u201cPues os digo que uno mayor que el templo est\u00e1 aqu\u00ed\u201d. La palabra templo aqu\u00ed se refiere a los servicios relacionados con el templo, es decir, los sacrificios, el guardar el s\u00e1bado, etc. Seguramente este dicho de Jes\u00fas fue sorprendente y hasta alarmante para sus oyentes, porque el templo representaba la presencia de Jehov\u00e1. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda haber \u201cuno mayor que el templo\u201d? No se imaginaban que nuestro Se\u00f1or Jesucristo es el Verdadero Templo de Dios (Jua 2:19<\/span>). Por lo tanto, si el servicio para los sacrificios en el templo justificaba el trabajo en el d\u00eda de reposo, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s el servicio de Cristo quien no s\u00f3lo es el Dios del templo, sino el Templo mismo, justificaba a los disc\u00edpulos en lo que hicieron que no viol\u00f3 ninguna ley de Dios, sino solamente la tradici\u00f3n de los fariseos?<\/p>\n

Mateo agrega lo siguiente (12:7<\/span>): \u201c Y si supieseis qu\u00e9 significa: Misericordia quiero, y no sacrificio, no condenar\u00edais a los inocentes; 8 porque el Hijo del Hombre es Se\u00f1or del d\u00eda de reposo\u201d. Jes\u00fas cita Ose 6:6<\/span> para justificar a David y sus compa\u00f1eros y tambi\u00e9n para justificar a sus disc\u00edpulos, porque en los dos casos la misericordia era m\u00e1s importante que la observancia rigurosa de esas leyes ceremoniales porque la observancia correcta en los dos casos de esas leyes ceremoniales no exclu\u00eda la misericordia. Jes\u00fas cit\u00f3 el mismo texto en Mat 9:13<\/span> para justificar el comer con publicanos y pecadores con el prop\u00f3sito de ense\u00f1arles.<\/p>\n

Algunos citan este texto para sacar conclusiones err\u00f3neas, diciendo que Dios no es nada exigente en cuanto a sus mandamientos, que la libertad en Cristo tiene prioridad sobre el guardar sus leyes y que Jes\u00fas permite la violaci\u00f3n de sus leyes bajo ciertas circunstancias, pero \u00bfcu\u00e1l de ellas ser\u00eda afectada por tal criterio y c\u00f3mo? Para los que tienen corazones sumisos y respetuosos, el yugo de Jes\u00fas es f\u00e1cil y su carga ligera (Mat 11:30<\/span> : 1Jn 5:3<\/span>). Sin embargo, los que no quieren obedecer creen que algunas de las ense\u00f1anzas de Cristo son ofensivas (Mat 15:12<\/span>) y duras (Jua 6:60<\/span>). Por eso, sacan conclusiones err\u00f3neas de este texto. Por ejemplo,<\/p>\n

(1) Algunos ense\u00f1an que por causa de la \u201cnecesidad\u201d todos pueden estar casados (1Co 7:1-9<\/span>), pero 1Co 7:10-11<\/span> dice, \u201ca los que est\u00e1n unidos en matrimonio, mando, no yo, sino el Se\u00f1or: Que la mujer no se separe del marido; 11 y si se separa, qu\u00e9dese sin casar, o reconc\u00edliese con su marido; y que el marido no abandone a su mujer\u201d. Al decir \u201cqu\u00e9dese sin casar\u201d obviamente no dice que por causa de la llamada necesidad todos pueden estar casados incluso los repudiados por causa de la fornicaci\u00f3n. Tambi\u00e9n v\u00e9ase Rom 7:3<\/span>.<\/p>\n

(2) Algunos minimizan la doctrina de Cristo, citando Mat 23:1-39<\/span>, \u201c23 \u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! porque diezm\u00e1is la menta y el eneldo y el comino, y dej\u00e1is lo m\u00e1s importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello\u201d, pero el diezmar no es mandamiento de la ley de Cristo. Para no dejar la justicia, la misericordia y la fe, \u00bfcu\u00e1l de los mandamientos de Cristo debemos descuidar o desobedecer? \u00bfEl bautismo? \u00bfla cena del Se\u00f1or? \u00bfla ofrenda? (\u00bfla ofrenda para los santos no es acto de misericordia?). Para no descuidar la justicia, la misericordia y la fe \u00bfdebemos promover la unidad en la diversidad? De esta manera este texto est\u00e1 usado por algunos hermanos en la actualidad. Jesucristo no pone la justicia, la misericordia y la fe en contraste con ninguna ense\u00f1anza suya. Los que usan este texto de esta manera son culpables de torcer las Escrituras. La realidad del caso es que algunos que citan este texto no se interesan por la justicia, la misericordia y la fe, sino m\u00e1s bien en tener m\u00e1s libertad para apartarse del patr\u00f3n b\u00edblico.<\/p>\n

Desde luego, Dios requer\u00eda muchos sacrificios y ofrendas del pueblo, pero El no quer\u00eda que la religi\u00f3n del pueblo fuera limitada a lo externo, sino que mostrara verdadera bondad y misericordia los unos a los otros. En el tiempo de Oseas y Miqueas, como tambi\u00e9n en los d\u00edas de Jes\u00fas, el pueblo abusaba de los sacrificios, pensando que \u00e9stos eran suficientes en s\u00ed para hacerles aceptables con Dios, no obstante su descuido de \u201clo m\u00e1s importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe\u201d (Mat 23:23<\/span>). Cre\u00edan que cualquier expresi\u00f3n de devoci\u00f3n externa (aunque no mandada por Dios) ser\u00eda adecuada para borrar sus iniquidades.<\/p>\n

Jes\u00fas cita Ose 6:6<\/span> con respecto a su pr\u00e1ctica de comer con los pecadores (Mat 9:13<\/span>). Dios quiere misericordia para los perdidos y Jes\u00fas la mostraba. Los fariseos s\u00f3lo quer\u00edan respeto por sus tradiciones humanas con respecto a \u201cguardar su distancia\u201d de los pecadores e inmundos. El concepto b\u00e1sico de Ose 6:6<\/span> se ve tambi\u00e9n en Miq 6:6-8<\/span> : \u201c\u00bfCon qu\u00e9 me presentar\u00e9 ante Jehov\u00e1, y adorar\u00e9 al Dios Alt\u00edsimo? \u00bfMe presentar\u00e9 ante \u00e9l con holocaustos, con becerros de un a\u00f1o? 7 \u00bfSe agradar\u00e1 Jehov\u00e1 de millares de carneros, o de diez mil arroyos de aceite? \u00bfDar\u00e9 mi primog\u00e9nito por mi rebeli\u00f3n, el fruto de mis entra\u00f1as por el pecado de mi alma? 8 Oh hombre, \u00e9l te ha declarado lo que es bueno, y qu\u00e9 pide Jehov\u00e1 de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios\u201d. <\/p>\n

\u00bfOse 6:6<\/span> ense\u00f1a que Dios no es exigente, que no requiere la obediencia? L\u00e9ase el libro de Oseas, observando en particular estos vers\u00edculos: 1:2-9; 5:5-7<\/span>; 6:76,7; 7:18-16<\/span>. En Ose 6:6<\/span>; Miq 6:6-8<\/span>, etc. Dios condena la observancia externa de algunas leyes al descuidar y aun oprimir a los pobres y necesitados entre el mismo pueblo de Dios. Si los fariseos hubieran entendido este texto de Oseas, no habr\u00edan condenado a los disc\u00edpulos inocentes de Jes\u00fas.<\/p>\n

Algunos modernistas abogan por lo que llaman \u00abla \u00e9tica situacional\u00bb, y argumentan que Jes\u00fas a veces \u00abviolaba\u00bb leyes de Dios, o hac\u00eda excepciones a ellas, si a su juicio la situaci\u00f3n lo merec\u00eda. Presentan este pasaje que estamos examinando como prueba de su argumentaci\u00f3n. Para ellos \u00a1no hay verdades o principios absolutos e incontrovertibles! Para ellos \u00a1todo es relativo! Con esto quieren decir que no siempre es pecado mentir, fornicar o matar. Todo depende de la situaci\u00f3n en dado momento.<\/p>\n

La verdad del caso es que Jes\u00fas nunca viol\u00f3 ning\u00fan mandamiento de Dios; nunca hizo \u00abexcepciones\u00bb. Como el Autor de las leyes ceremoniales de Dios, \u00e9l las hizo con dise\u00f1os y prop\u00f3sitos y sab\u00eda lo que ellos exclu\u00eda. Las leyes morales de Dios nunca cambian, porque la naturaleza de Dios no cambia; es decir, bajo las tres dispensaciones el matar, el robar, el mentir, etc. son condenados. No hay caso alguno en las Escrituras de violaci\u00f3n de parte de Jes\u00fas de tales mandamientos, ni justificaci\u00f3n de hacerlo de parte de otros. <\/p>\n

Algunos est\u00e1n bebiendo de la fuente del modernismo, negando que haya verdad absoluta e incontrovertible. Estos creen que toda verdad es relativa. Creen que sus oponentes son \u00abexclusivistas\u00bb, porque no \u00abincluyen\u00bb en su comuni\u00f3n, y no admiten en sus pr\u00e1cticas, personas y doctrinas que no sean de su \u00abtradici\u00f3n\u00bb y \u00abhermen\u00e9utica vieja\u00bb.<\/p>\n

\n

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

Mat 11:5-8<\/span>; Mar 2:27<\/span>; Mar 9:7<\/span>; Apo 1:10<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Sin importar las leyes y las costumbres que citaron los fariseos (v.<\/span> Luc 6:2<\/span><\/span>), Jes\u00fas tiene autoridad sobre el\u00a0<\/span>d\u00eda del reposo<\/span>. La afirmaci\u00f3n de la autoridad divina de Jes\u00fas aqu\u00ed es similar a su autoridad para perdonar pecados en<\/span> Luc 5:21<\/span><\/span>,<\/span> Luc 5:24<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

Se\u00f1or aun del d\u00eda de reposo.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Mat 12:8<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

6:5 Y les dec\u00eda: El Hijo del Hombre es Se\u00f1or aun del d\u00eda de reposo. — Por \u00faltimo, afirma que El es el Se\u00f1or del d\u00eda de reposo; es decir, Jesucristo, por ser el autor del mandamiento, es capaz de interpretar correctamente su dise\u00f1o y prop\u00f3sito del \u00e9l, determinando as\u00ed si hay violaci\u00f3n de \u00e9l, o no.
\n\tMat 12:6, \u201cPues os digo que uno mayor que el templo est\u00e1 aqu\u00ed\u201d. La palabra templo aqu\u00ed se refiere a los servicios relacionados con el templo, es decir, los sacrificios, el guardar el s\u00e1bado, etc. Seguramente este dicho de Jes\u00fas fue sorprendente y hasta alarmante para sus oyentes, porque el templo representaba la presencia de Jehov\u00e1. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda haber \u201cuno mayor que el templo\u201d? No se imaginaban que nuestro Se\u00f1or Jesucristo es el Verdadero Templo de Dios (Jua 2:19). Por lo tanto, si el servicio para los sacrificios en el templo justificaba el trabajo en el d\u00eda de reposo, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s el servicio de Cristo quien no s\u00f3lo es el Dios del templo, sino el Templo mismo, justificaba a los disc\u00edpulos en lo que hicieron que no viol\u00f3 ninguna ley de Dios, sino solamente la tradici\u00f3n de los fariseos?
\n\tMateo agrega lo siguiente (12:7): \u201c Y si supieseis qu\u00e9 significa: Misericordia quiero, y no sacrificio, no condenar\u00edais a los inocentes; 8 porque el Hijo del Hombre es Se\u00f1or del d\u00eda de reposo\u201d. Jes\u00fas cita Ose 6:6 para justificar a David y sus compa\u00f1eros y tambi\u00e9n para justificar a sus disc\u00edpulos, porque en los dos casos la misericordia era m\u00e1s importante que la observancia rigurosa de esas leyes ceremoniales porque la observancia correcta en los dos casos de esas leyes ceremoniales no exclu\u00eda la misericordia. Jes\u00fas cit\u00f3 el mismo texto en Mat 9:13 para justificar el comer con publicanos y pecadores con el prop\u00f3sito de ense\u00f1arles.
\n\tAlgunos citan este texto para sacar conclusiones err\u00f3neas, diciendo que Dios no es nada exigente en cuanto a sus mandamientos, que la libertad en Cristo tiene prioridad sobre el guardar sus leyes y que Jes\u00fas permite la violaci\u00f3n de sus leyes bajo ciertas circunstancias, pero \u00bfcu\u00e1l de ellas ser\u00eda afectada por tal criterio y c\u00f3mo? Para los que tienen corazones sumisos y respetuosos, el yugo de Jes\u00fas es f\u00e1cil y su carga ligera (Mat 11:30 : 1Jn 5:3). Sin embargo, los que no quieren obedecer creen que algunas de las ense\u00f1anzas de Cristo son ofensivas (Mat 15:12) y duras (Jua 6:60). Por eso, sacan conclusiones err\u00f3neas de este texto. Por ejemplo,
\n\t(1) Algunos ense\u00f1an que por causa de la \u201cnecesidad\u201d todos pueden estar casados (1Co 7:1-9), pero 1Co 7:10-11 dice, \u201ca los que est\u00e1n unidos en matrimonio, mando, no yo, sino el Se\u00f1or: Que la mujer no se separe del marido; 11 y si se separa, qu\u00e9dese sin casar, o reconc\u00edliese con su marido; y que el marido no abandone a su mujer\u201d. Al decir \u201cqu\u00e9dese sin casar\u201d obviamente no dice que por causa de la llamada necesidad todos pueden estar casados incluso los repudiados por causa de la fornicaci\u00f3n. Tambi\u00e9n v\u00e9ase Rom 7:3.
\n\t(2) Algunos minimizan la doctrina de Cristo, citando Mat 23:1-39, \u201c23 \u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! porque diezm\u00e1is la menta y el eneldo y el comino, y dej\u00e1is lo m\u00e1s importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello\u201d, pero el diezmar no es mandamiento de la ley de Cristo. Para no dejar la justicia, la misericordia y la fe, \u00bfcu\u00e1l de los mandamientos de Cristo debemos descuidar o desobedecer? \u00bfEl bautismo? \u00bfla cena del Se\u00f1or? \u00bfla ofrenda? (\u00bfla ofrenda para los santos no es acto de misericordia?). Para no descuidar la justicia, la misericordia y la fe \u00bfdebemos promover la unidad en la diversidad? De esta manera este texto est\u00e1 usado por algunos hermanos en la actualidad. Jesucristo no pone la justicia, la misericordia y la fe en contraste con ninguna ense\u00f1anza suya. Los que usan este texto de esta manera son culpables de torcer las Escrituras. La realidad del caso es que algunos que citan este texto no se interesan por la justicia, la misericordia y la fe, sino m\u00e1s bien en tener m\u00e1s libertad para apartarse del patr\u00f3n b\u00edblico.
\n\tDesde luego, Dios requer\u00eda muchos sacrificios y ofrendas del pueblo, pero El no quer\u00eda que la religi\u00f3n del pueblo fuera limitada a lo externo, sino que mostrara verdadera bondad y misericordia los unos a los otros. En el tiempo de Oseas y Miqueas, como tambi\u00e9n en los d\u00edas de Jes\u00fas, el pueblo abusaba de los sacrificios, pensando que \u00e9stos eran suficientes en s\u00ed para hacerles aceptables con Dios, no obstante su descuido de \u201clo m\u00e1s importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe\u201d (Mat 23:23). Cre\u00edan que cualquier expresi\u00f3n de devoci\u00f3n externa (aunque no mandada por Dios) ser\u00eda adecuada para borrar sus iniquidades.
\n\tJes\u00fas cita Ose 6:6 con respecto a su pr\u00e1ctica de comer con los pecadores (Mat 9:13). Dios quiere misericordia para los perdidos y Jes\u00fas la mostraba. Los fariseos s\u00f3lo quer\u00edan respeto por sus tradiciones humanas con respecto a \u201cguardar su distancia\u201d de los pecadores e inmundos. El concepto b\u00e1sico de Ose 6:6 se ve tambi\u00e9n en Miq 6:6-8 : \u201c\u00bfCon qu\u00e9 me presentar\u00e9 ante Jehov\u00e1, y adorar\u00e9 al Dios Alt\u00edsimo? \u00bfMe presentar\u00e9 ante \u00e9l con holocaustos, con becerros de un a\u00f1o? 7 \u00bfSe agradar\u00e1 Jehov\u00e1 de millares de carneros, o de diez mil arroyos de aceite? \u00bfDar\u00e9 mi primog\u00e9nito por mi rebeli\u00f3n, el fruto de mis entra\u00f1as por el pecado de mi alma? 8 Oh hombre, \u00e9l te ha declarado lo que es bueno, y qu\u00e9 pide Jehov\u00e1 de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios\u201d.
\n\t \u00bfOse 6:6 ense\u00f1a que Dios no es exigente, que no requiere la obediencia? L\u00e9ase el libro de Oseas, observando en particular estos vers\u00edculos: 1:2-9; 5:5-7; 6:76,7; 7:18-16. En Ose 6:6; Miq 6:6-8, etc. Dios condena la observancia externa de algunas leyes al descuidar y aun oprimir a los pobres y necesitados entre el mismo pueblo de Dios. Si los fariseos hubieran entendido este texto de Oseas, no habr\u00edan condenado a los disc\u00edpulos inocentes de Jes\u00fas.
\n\tAlgunos modernistas abogan por lo que llaman \u00abla \u00e9tica situacional\u00bb, y argumentan que Jes\u00fas a veces \u00abviolaba\u00bb leyes de Dios, o hac\u00eda excepciones a ellas, si a su juicio la situaci\u00f3n lo merec\u00eda. Presentan este pasaje que estamos examinando como prueba de su argumentaci\u00f3n. Para ellos \u00a1no hay verdades o principios absolutos e incontrovertibles! Para ellos \u00a1todo es relativo! Con esto quieren decir que no siempre es pecado mentir, fornicar o matar. Todo depende de la situaci\u00f3n en dado momento.
\n\tLa verdad del caso es que Jes\u00fas nunca viol\u00f3 ning\u00fan mandamiento de Dios; nunca hizo \u00abexcepciones\u00bb. Como el Autor de las leyes ceremoniales de Dios, \u00e9l las hizo con dise\u00f1os y prop\u00f3sitos y sab\u00eda lo que ellos exclu\u00eda. Las leyes morales de Dios nunca cambian, porque la naturaleza de Dios no cambia; es decir, bajo las tres dispensaciones el matar, el robar, el mentir, etc. son condenados. No hay caso alguno en las Escrituras de violaci\u00f3n de parte de Jes\u00fas de tales mandamientos, ni justificaci\u00f3n de hacerlo de parte de otros.
\n\tAlgunos est\u00e1n bebiendo de la fuente del modernismo, negando que haya verdad absoluta e incontrovertible. Estos creen que toda verdad es relativa. Creen que sus oponentes son \u00abexclusivistas\u00bb, porque no \u00abincluyen\u00bb en su comuni\u00f3n, y no admiten en sus pr\u00e1cticas, personas y doctrinas que no sean de su \u00abtradici\u00f3n\u00bb y \u00abhermen\u00e9utica vieja\u00bb.<\/p>\n

Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014 El Hijo del hombre:<\/b><\/i> Ver nota a Mat 8:20<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

i 356 Mat 12:8; Mar 2:28<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

El Hijo del Hombre. V\u00e9ase coment. en Mt 8:20. <\/p>\n

Se\u00f1or del d\u00eda de reposo. V\u00e9ase coment. en Mt 12:6.<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

Se\u00f1or\u2026 del d\u00eda de reposo<\/i><\/b>. No s\u00f3lo hab\u00eda asegurado Jes\u00fas ser Dios (Luc 5:20<\/span>), sino que ahora afirmaba Su soberan\u00eda sobre el d\u00eda del s\u00e1bado y sus normas, y proclamaba Su derecho a interpretar sus leyes sin referirse a las tradiciones de los fariseos.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

Se\u00f1or…<\/b><\/i> TR a\u00f1ade aun<\/i>.<\/p>\n

Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

El TR a\u00f1ade aun.<\/em><\/p>\n

Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u2014Tambi\u00e9n les dec\u00eda\u2014: El Hijo del Hombre es Se\u00f1or del s\u00e1bado. 6:5 Y les dec\u00eda: El Hijo del Hombre es Se\u00f1or aun del d\u00eda de reposo. \u2014 Por \u00faltimo, afirma que El es el Se\u00f1or del d\u00eda de reposo; es decir, Jesucristo, por ser el autor del mandamiento, es capaz de interpretar correctamente su dise\u00f1o … Continuar leyendo \u00abComentario de Lucas 6:5 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25780","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25780","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25780"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25780\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25780"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25780"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25780"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}