\n| \n \u00abB<\/span>ienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios\u00bb. Como un comunicador consagrado, Jes\u00fas comenz\u00f3 su serm\u00f3n con una oraci\u00f3n que ciertamente cal\u00f3 muy profundo en su audiencia. Es muy probable que la mayor\u00eda de ellos fueran pobres. Sus vidas no eran para nada sencillas. Sus manos toscas y maltrechas hablaban de ello. Las dificultades y penurias de sus vidas les hab\u00edan hecho viajar por caminos polvorientos y calurosos para escuchar a este profeta llamado Jes\u00fas. Tal vez, \u00c9l les hablar\u00eda m\u00e1s sobre el Reino de Dios. La mayor\u00eda de ellos habr\u00eda puesto sus esperanzas en la venida de un reino glorioso. Anhelaban el d\u00eda en que el Mes\u00edas, y no el cruel gobernador romano, reinara en sus vidas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Jes\u00fas comienza su serm\u00f3n con una serie de bienaventuranzas llenas de iron\u00eda pero que llamaban poderosamente la atenci\u00f3n, y que han dejado intrigados y confundidos tanto a los eruditos b\u00edblicos como a los hombres comunes durante siglos. Conocidas a menudo como\u00a0<\/span>Las Bienaventuranzas<\/span>, estas afirmaciones contrastan los bienes y valores terrenales con la estimaci\u00f3n celestial sobre los asuntos personales. Las bienaventuranzas nos dan una perspectiva celestial al evaluar el presente a la luz de la eternidad. Nos recuerdan que las cosas no siempre son lo que parecen ser, y ciertamente, no lo que ser\u00e1n alg\u00fan d\u00eda.<\/span><\/p>\n <\/p>\n De primera instancia, parece que Jes\u00fas hace una promesa amplia de salvaci\u00f3n y bendici\u00f3n para todos los que est\u00e1n debajo de la l\u00ednea de la pobreza (<\/span>Luc 6:20<\/span><\/span>). Algunos han hecho suya esta interpretaci\u00f3n y han sentido el llamado especial para ayudar en sus ministerios a los oprimidos. En esta perspectiva, se ve a los pobres como los elegidos de Dios. Aunque ellos sufren en el mundo, y tal vez porque a\u00fan siguen sufriendo, pueden esperar la gloriosa bendici\u00f3n de Dios en el mundo venidero. Adem\u00e1s, los que se adhieren a esta perspectiva creen que, mientras permanezca en este mundo, el pueblo de Dios debe hacer todo lo posible parar aliviar el sufrimiento del pobre. De esta forma, se extiende el Reino de Dios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Pero muchos interpretan que la palabra\u00a0<\/span>pobre<\/span>\u00a0se refiere a la \u00abpobreza de esp\u00edritu\u00bb de la que Jes\u00fas habl\u00f3 en un serm\u00f3n similar, el Serm\u00f3n del Monte (<\/span>Mat 5:3<\/span><\/span>). En otras palabras, Jes\u00fas le estaba ofreciendo esperanza y gozo a los que reconocen libremente su pobreza espiritual frente a Dios. Se bendice a estos individuos porque van hacia Dios sin nada que ofrecerle adem\u00e1s de su gran necesidad. De este modo, el que Jes\u00fas ofrezca el Reino de Dios no es una promesa para todas las personas pobres. En vez de eso, es una afirmaci\u00f3n sobre la condici\u00f3n futura de aquellos que humildemente prefieren seguirlo a \u00c9l. Cuando una persona rechaza los valores mundanos y abraza las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, puede comenzar a vivir el reinado de Cristo en su vida. As\u00ed es como disfrutamos del Reino de Dios ahora en este mundo ca\u00eddo. Un d\u00eda experimentaremos el gozo de este Reino de una manera m\u00e1s completa y m\u00e1s gloriosa.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Para resumir, todo el mundo, rico o pobre (y en el sentido espiritual todos somos pobres) puede sentir el profundo gozo del gobierno de Dios y la bendici\u00f3n de su Reino. Pero para eso hay que renunciar a las formas del mundo y someternos humildemente a Dios (<\/span>Isa 66:2<\/span><\/span>). Este tipo de pobreza, el despojarnos de nosotros mismos y de nuestros deseos ego\u00edstas, es lo que el Se\u00f1or espera de todos nosotros.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n6:16 Judas hermano de Jacobo, — Mat 10:3, Lebeo, por sobrenombre Tadeo, corresponde a Judas hijo o hermano de Jacobo. De algunos de estos ap\u00f3stoles muy poco se escribe de sus actividades, pero muchos textos hablan de \u201clos ap\u00f3stoles\u201d (o \u201clos doce\u201d). Luc 22:14; Luc 24:10; Hch 1:2; Hch 4:35; Hch 5:12; Hch 5:18; Hch 5:29; Hch 6:6; Hch 8:1; Hch 8:18; Hch 9:27; Hch 11:1; Hch 15:2; Hch 15:22; Hch 16:4; Efe 2:20; Efe 3:5; Efe 4:11; 2Pe 3:2; Apo 21:14, \u201cY el muro de la ciudad ten\u00eda doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce ap\u00f3stoles del Cordero\u201d.
\n\t— y Judas Iscariote, que lleg\u00f3 a ser el traidor. — (hijo de un Sim\u00f3n, Jua 6:71; Iscariote probablemente indica que \u00e9l era del pueblo de Queriot, Jos 15:25). Este Judas \u201cera contado con nosotros, y ten\u00eda parte en este ministerio\u201d (Hch 1:17). \u201cEntonces llamando a sus doce disc\u00edpulos, les dio autoridad sobre los esp\u00edritus inmundos\u201d (Mat 10:1). Siendo uno de los doce, Judas recibi\u00f3 autoridad sobre los esp\u00edritus inmundos, etc. Los que ense\u00f1an que es imposible caer de la gracia no pueden aceptar que en realidad Judas era un verdadero disc\u00edpulo, pero si no lo era, entonces Jes\u00fas dio poder a un hijo de Satan\u00e1s para echar fuera a Satan\u00e1s. La verdad es que Judas es uno de los ejemplos sobresalientes de que los disc\u00edpulos de Cristo s\u00ed pueden caer de la gracia. Mateo le describe como \u201cel que tambi\u00e9n le entreg\u00f3\u201d, una inscripci\u00f3n apropiada para la tumba de Judas. De \u00e9l Jes\u00fas dijo, \u201cBueno le fuera no haber nacido\u201d (Mat 26:24).
\n\tJes\u00fas sab\u00eda de antemano que Judas le iba a entregar, pero Judas era completamente responsable de sus acciones. Ten\u00eda libre albedr\u00edo. No fue forzado a hacer nada. Luc 22:22, \u201cA la verdad el Hijo del Hombre va, seg\u00fan lo que est\u00e1 determinado; pero \u00a1ay de aquel hombre por quien es entregado!\u201d Hch 2:23, \u201cA \u00e9ste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucific\u00e1ndole\u201d. Todo era seg\u00fan el plan de Dios pero los que mataron a Jes\u00fas eran responsables de sus acciones y tuvieron que arrepentirse y ser bautizados para el perd\u00f3n de sus pecados (Hch 2:38).<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 375 Mar 3:19<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n Judas, hijo de Jacobo. Posiblemente es el Tadeo que se menciona en Mt 10:3 y Mr 3:18. <\/p>\n Iscariote. V\u00e9ase coment. en Mt 10:4.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n 16 super (1)<\/strong> O, hijo.<\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nR501 El genitivo de relaci\u00f3n \u1f38\u03b1\u03ba\u03ce\u03b2\u03bf\u03c5 probablemente signifique: el hermano, y no el hijo de, en vista de Jud 1:1 (aunque usualmente, hijo de es la relaci\u00f3n que debe entenderse). <\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n O, Santiago<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" a Judas hijo de Jacobo, y a Judas Iscariote, que tambi\u00e9n lleg\u00f3 a ser el traidor. 6:16 Judas hermano de Jacobo, \u2014 Mat 10:3, Lebeo, por sobrenombre Tadeo, corresponde a Judas hijo o hermano de Jacobo. De algunos de estos ap\u00f3stoles muy poco se escribe de sus actividades, pero muchos textos hablan de \u201clos ap\u00f3stoles\u201d … Continuar leyendo \u00abComentario de Lucas 6:16 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25791","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25791","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25791"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25791\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25791"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25791"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25791"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |