y alzando \u00e9l los ojos.<\/i><\/b> Mat 5:2<\/span>; Mat 12:49<\/span>, Mat 12:50<\/span>; Mar 3:34<\/span>, Mar 3:35<\/span>.<\/p>\n \nBienaventurados vosotros los pobres.<\/i><\/b> Luc 6:24<\/span>; Luc 4:18<\/span>; Luc 16:25<\/span>; 1Sa 2:8<\/span>; Sal 37:16<\/span>; Sal 113:7<\/span>, Sal 113:8<\/span>; Pro 16:19<\/span>; Pro 19:1<\/span>; Isa 29:19<\/span>; Isa 57:15<\/span>, Isa 57:16<\/span>; Isa 66:2<\/span>; Sof 3:12<\/span>; Zac 11:11<\/span>; Mat 11:5<\/span>; Jua 7:48<\/span>, Jua 7:49<\/span>; 1Co 1:26-29<\/span>; 2Co 6:10<\/span>; 2Co 8:2<\/span>, 2Co 8:9<\/span>; 1Ts 1:6<\/span>; Stg 1:9<\/span>, Stg 1:10<\/span>; Stg 2:5<\/span>; Apo 2:9<\/span>.<\/p>\n porque vuestro es el reino de Dios.<\/i><\/b> Luc 12:32<\/span>; Luc 13:28<\/span>; Luc 14:15<\/span>; Mat 5:3<\/span>, Mat 5:10<\/span>; Hch 14:22<\/span>; 1Co 3:21-23<\/span>; 2Ts 1:5<\/span>; Stg 1:12<\/span>. <\/p>\n Aunque Jes\u00fas se dirigi\u00f3 a toda la multitud, las bienaventuranzas de los (vv.<\/span> Luc 6:20-23<\/span><\/span>) estaban dirigidas a los\u00a0<\/span>disc\u00edpulos<\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Bienaventurados<\/span>\u00a0quiere decir: \u00abfelices\u00bb, refiri\u00e9ndose a un favor y a un gozo especial que viene sobre los que experimentan la gracia de Dios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Pobres \u2026 reino de Dios:<\/span>\u00a0En general, los disc\u00edpulos de Jes\u00fas no eran adinerados (<\/span>1Co 1:26-29<\/span><\/span>;<\/span> Stg 2:5<\/span><\/span>). Eran hombres pobres que humildemente confiaron en Dios. Todas las promesas del r\u00e9gimen de Dios, tanto para hoy como para el futuro, pertenecen a los disc\u00edpulos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n BIENAVENTURADOS.<\/b> V\u00e9ase Mat 5:3<\/span>, nota.<\/p>\n VOSOTROS LOS POBRES.<\/b> V\u00e9ase el ART\u00cdCULO LAS RIQUEZAS Y LA POBREZA, P. 1428. [Luc 18:24-25<\/span>]<\/span>, para comentarios sobre este vers\u00edculo.<\/p>\n vosotros los pobres.<\/b> El inter\u00e9s de Cristo en los pobres y los excluidos es uno de los temas favoritos de Lucas (vea la Introducci\u00f3n: Temas hist\u00f3ricos y teol\u00f3gicos). Lucas emple\u00f3 aqu\u00ed un pronombre personal (\u00abvosotros\u00bb) mientras que en Mat 5:3<\/span> se emplea un art\u00edculo definido (\u00ablos\u00bb). Lucas recalca el sentido tierno y personal de las palabras de Cristo. Ahora bien, una comparaci\u00f3n de ambos pasajes revela que Cristo hablaba sobre algo m\u00e1s significativo que la simple pobreza o riqueza material. La pobreza de que se habla aqu\u00ed se refiere ante todo al sentido de la propia carencia espiritual de cada persona.<\/p>\n El relato de las bienaventuranzas aparece abreviado en Lucas (cp. Mat 5:3-12<\/span>). Solo enumera cuatro de ellas y las contrasta con cuatro ayes paralelos.<\/p>\n 6:20 Y alzando los ojos hacia sus disc\u00edpulos, dec\u00eda: Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios. – Habla a \u201csus disc\u00edpulos\u201d que eran pobres. No dice que todos los pobres son bienaventurados (dichosos), porque muchos de ellos son completamente desdichados y desesperados. No hay virtud inherente en la pobreza. Sin embargo, hablando de forma general, se puede decir que la pobreza literal ayuda para promover la pobreza \u201cen esp\u00edritu\u201d. Mat 5:3, \u201cBienaventurados los pobres en esp\u00edritu, porque de ellos es el reino de los cielos\u201d. Puesto que Jes\u00fas pronuncia la misma bendici\u00f3n para los pobres (Luc 6:20) y los pobres en esp\u00edritu (Mat 5:3), debemos concluir que los \u201cpobres\u201d de Luc 6:20 son los \u201cpobres en esp\u00edritu\u201d de Mat 5:3. EL FIN DE LOS VALORES DEL MUNDO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Lucas 6:20-26<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Jes\u00fas dirigi\u00f3 la mirada a sus disc\u00edpulos y se puso a decirles: El Serm\u00f3n de la Llanura de Lucas se corresponde con el Serm\u00f3n del Monte de Mateo (Mateo, <\/em>cap\u00edtulos 5 al 7<\/span>). Los dos empiezan con una serie de bienaventuranzas. Hay algunas diferencias entre las versiones de Mateo y de Lucas, pero una cosa est\u00e1 clara: son una serie de bombas. Puede ser que. las hayamos le\u00eddo tantas veces que nos hemos olvidado de lo revolucionarias que son. Son completamente diferentes de las leyes que propondr\u00eda un fil\u00f3sofo o un sabio t\u00edpico. Cada una de ellas es un desaf\u00edo.<\/p>\n Como dijo Deissmann, \u00abse pronunciaron en una atm\u00f3sfera electrificada. No eran tranquilas estrellitas, sino descargas de rel\u00e1mpagos seguidos de truenos de sorpresa y sobrecogimiento.\u00bb Toman los patrones que todo el mundo acepta, y los ponen boca abajo. Los que Jes\u00fas llama afortunados son los que el mundo considera desgraciados, y los que Jes\u00fas llama desgraciados son los que el mundo considera afortunados. Figuraos que alguien dijera: \u00ab\u00a1Felices los pobres!\u00bb y \u00ab\u00a1Pobres de los ricos!\u00bb Ir\u00eda contra toda la escala de valores del mundo. Nos encontramos frente a frente con una decisi\u00f3n que empieza en la infancia y que no termina hasta el final de la vida. \u00bfVas a escoger el camino f\u00e1cil que produce un placer y un provecho inmediatos, o vas a escoger el camino dif\u00edcil que produce trabajos y hasta sufrimiento a veces? \u00bfQuieres asir el placer y el provecho moment\u00e1neo, o est\u00e1s dispuesto a fijar tu mirada m\u00e1s all\u00e1, y a sacrificarlos por un bien mayor? \u00bfTe vas a concentrar en las recompensas del mundo, o en Cristo? Si sigues el camino del mundo, tienes que abandonar los valores de Cristo; y si emprendes el camino de Cristo, tienes que abandonar los valores del mundo.<\/p>\n Jes\u00fas no ten\u00eda la menor duda acerca de cu\u00e1l conduc\u00eda a la felicidad. F. R. Matby dec\u00eda: \u00abJes\u00fas les prometi\u00f3 a sus disc\u00edpulos tres cosas: que no le tendr\u00edan miedo absolutamente a nada; que ser\u00edan felices a tope, y que siempre tendr\u00edan problemas.\u00bb G. K. Chesterton, cuyos principios siempre le estaban metiendo en l\u00edos, dijo una vez: \u00abMe encanta meterme en aguas turbulentas. \u00a1Sale uno limpio!\u00bb Jes\u00fas ense\u00f1a que la felicidad del Cielo compensar\u00e1 con creces los problemas de la Tierra. Como dec\u00eda Pablo: \u00abLa ligera aflicci\u00f3n moment\u00e1nea sirve para prepararnos una gloria consistente y eterna que no admite comparaci\u00f3n\u00bb (2Co 4:17<\/span> ). El desaf\u00edo de las bienaventuranzas es: \u00bfQuieres ser feliz a la manera del mundo, o a la manera de Cristo?<\/p>\n Sal 34:18<\/span>; Sal 40:17<\/span>; Mat 11:5<\/span>.<\/p>\n Dos tipos de personas (ver Mat. 5:1-12). El Serm\u00f3n de la llanura es la versi\u00f3n de Lucas del mucho m\u00e1s largo Serm\u00f3n del monte en Mat. 5-7. Generalmente se admite que Mat. alarg\u00f3 su versi\u00f3n del serm\u00f3n que se encuentra en Lucas, agregando otros dichos de Jes\u00fas sobre el mismo tema o relacionados con \u00e9l.<\/p>\n El serm\u00f3n comienza contrastando dos tipos de gente. De acuerdo con todas las apariencias externas, el primer grupo merece ser compadecido pero a los ojos de Jes\u00fas son bienaventurados o felices en raz\u00f3n de aquello que les era prometido. Son pobres y necesitados, hambrientos y tristes. Aunque algunos consideran que estas expresiones son puramente referencias a su condici\u00f3n lit., es probable que deban ser entendidas b\u00e1sicamente (pero de nin g\u00fan modo en forma exclusiva) en un sentido espiritual (cf. Mat. 5:3, 6) de personas insatisfechas con el mundo presente y su suerte en \u00e9l, y que anhelan recibir lo que Dios tiene para ellos. Les promete que los oir\u00e1 y cumplir\u00e1 sus anhelos en el reino venidero que era el tema del mensaje de Jes\u00fas. Los dem\u00e1s podr\u00edan odiarlos e insultarlos por poner su confianza en el representante de Dios, el Hijo del Hombre, pero como fue con los profetas, recibir\u00e1n su recompensa de parte de Dios. La cuarta \u201cbienaventuranza\u201d muestra que las personas que Jes\u00fas ten\u00eda en mente eran sus disc\u00edpulos y que el tema que estaba tratando eran los privilegios y las implicaciones de ser disc\u00edpulos.<\/p>\n El otro grupo de personas es el que tiene lo que puede ofrecer el tiempo presente -la satisfacci\u00f3n de sus deseos de bienes materiales, felicidad y una buena reputaci\u00f3n en el mundo- y que no desean nada m\u00e1s. No necesitan clamar a Dios en oraci\u00f3n porque piensan que ya tienen suficiente. Pero Jes\u00fas dice que llegar\u00eda la hora cuando no tendr\u00edan nada (cf. 2:34).<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cFelices.\u201d Gr.: Ma\u00b7k\u00e1\u00b7ri\u00b7oi; lat.: be\u00b7\u00e1\u00b7ti, traducido frecuentemente al espa\u00f1ol como \u201cbienaventurados\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n f 380 Mat 5:2<\/p>\n g 381 Isa 57:15; Mat 5:3; Stg 2:5<\/p>\n pobres. V\u00e9ase coment. sobre \u00ab pobres\u00bb en Mt 5:3.<\/p>\n Las bienaventuranzas en Lucas contienen un marcado \u00e9nfasis socio-econ\u00f3mico, mientras que en Mateo se enfatiza m\u00e1s lo espiritual (v. coment. en Mt 5:3).<\/p>\n Este \u00ab serm\u00f3n de la llanura\u00bb en Lucas (cp. vers. 17) es similar al \u00ab serm\u00f3n del monte\u00bb en Mateo 5\u2013 7. Debido a que hay diferencias en el contenido, algunos consideran que se trata de sermones diferentes. El hecho de que ambos comienzan con las bienaventuranzas, contin\u00faan con proposiciones \u00e9ticas y concluyen con la par\u00e1bola de los dos constructores, ha llevado a muchos eruditos a la conclusi\u00f3n de que son exposiciones distintas del mismo serm\u00f3n.<\/p>\n \n20 (1)<\/strong> Todo lo promulgado en Mt 5 7 como la constituci\u00f3n del reino de los cielos, constituye la realidad del reino de los cielos. Todo lo citado aqu\u00ed, en los vs.20-49, como principios del car\u00e1cter de los hijos de Dios, gobierna y mide el comportamiento de los creyentes, quienes nacieron de Dios y poseen Su vida y naturaleza. Cuando fue dada esta porci\u00f3n (excepto los vs.24-26,39) se aplicaba al remanente de los jud\u00edos que creyeron. En cuanto a la norma de car\u00e1cter, los principios contenidos en esta porci\u00f3n est\u00e1n muy por encima de la ley que los jud\u00edos recibieron de Mois\u00e9s. <\/p>\n<\/p>\n \n20 (2)<\/strong> Con respecto a los vs.20-23, v\u00e9anse las notas de Mat_5:3-12 . <\/p>\n<\/p>\n \n20 (3)<\/strong> V\u00e9ase la nota 43 (2)<\/strong> del cap.4. <\/p>\n EL discurso de nuestro Se\u00f1or, que principia en estos vers\u00edculos, se parece en muchos respectos \u00e1 Su bien conocido Serm\u00f3n del Monte. La semejanza, en realidad, es tan obvia que muchos han dicho que S. Lucas y S. Mateo relatan un solo y el mismo discurso, y que S. Lucas nos da en forma abreviada lo que S. Mateo nos refiere extensamente. Parece que no hay bastante fundamento para esta aserci\u00f3n. Las ocasiones en que se pronunciaron los dos discursos fueron enteramente diferentes. La repetici\u00f3n de nuestro Se\u00f1or de la misma gran lecci\u00f3n en dos ocasiones diferentes, usando casi de las mismas palabras, nada tiene de extraordinario. No es justo suponer que nunca diera algunas de sus importantes ense\u00f1anzas m\u00e1s de una vez. En el caso de que tratamos la repetici\u00f3n es de mucha trascendencia. Nos indica claramente la alta importancia de las lecciones que contienen los dos discursos. R1393 Aqu\u00ed se usa la preposici\u00f3n \u03b5\u1f30\u03c2, donde se hubiera usado \u1f10\u03c0\u03af en el griego primitivo: sobre. <\/p>\n Y alzando \u00e9l los ojos hacia sus disc\u00edpulos, dec\u00eda: \u201cBienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios. 6:20 Y alzando los ojos hacia sus disc\u00edpulos, dec\u00eda: Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios. \u2014 Habla a \u201csus disc\u00edpulos\u201d que eran pobres. No dice que todos los pobres son … Continuar leyendo \u00abComentario de Lucas 6:20 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25795","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25795","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25795"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25795\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25795"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25795"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25795"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tLos pobres en esp\u00edritu
\n\t I. Stg 4:6, \u00abDios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes\u00bb.
\n\tA. 1Pe 5:5-6, Pedro dice lo mismo, y luego agrega esta exhortaci\u00f3n, \u00abHumillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios\u00bb. El hombre debe humillarse delante de Dios, reconociendo que es un pecador necesitado del perd\u00f3n de Dios, y dispuesto a escuchar su ense\u00f1anza, obedecerle y dedicar su vida al servicio de El. La soberbia y el ego\u00edsmo destruyen al hombre (Pro 16:18).
\n\tB. La soberbia significa la exaltaci\u00f3n de s\u00ed y la oposici\u00f3n a la voluntad de Dios; por ejemplo, muchos jud\u00edos no confiaban en la gracia de Dios, sino en ser hijos de Abraham (Mat 3:7-12); los fil\u00f3sofos griegos confiaban en su sabidur\u00eda (1Co 1:21), como hoy en d\u00eda los humanistas destronan a Dios y exaltan al hombre, diciendo que el creer en Dios es un insulto a la inteligencia del hombre. Muchos profesores creen que lo que ellos no saben no es cierto o que no importa. Defienden la ignorancia, la superstici\u00f3n y toda clase de filosof\u00eda insensata (como la evoluci\u00f3n). Dicen (con Fara\u00f3n), \u00ab\u00bfQui\u00e9n es Jehov\u00e1, para que yo oiga su voz…? Yo no conozco a Jehov\u00e1\u00bb (\u00c9xo 5:2).
\n\tC. Rom 1:30, los \u00absoberbios\u00bb est\u00e1n asociados y relacionados con \u00ablos aborrecedores de Dios, injuriosos, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres\u00bb. Rom 1:18-32 describe c\u00f3mo la soberbia del hombre destrona a Dios y lleva al hombre a toda forma de depravaci\u00f3n y corrupci\u00f3n. Para los soberbios, Dios no es el Creador. No hacen ninguna distinci\u00f3n entre el Creador y las criaturas. No dan gracias a Dios como el Dador de todas nuestras bendiciones. Tienen m\u00e1s alto concepto de s\u00ed que el que deben tener, Rom 12:3; Rom 12:16.
\n\tD. La soberbia, pues, previene y evita la conversi\u00f3n a Dios. Los soberbios no quieren reconocer que son pecadores. No quieren reconocer sus faltas. No quieren cambiar su vida. Hay soberbios religiosos que no quieren admitir que est\u00e1n en error doctrinal. La soberbia no les deja alejarse de la religi\u00f3n de sus padres. Por eso, la Biblia dice, \u00abAntes del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la ca\u00edda la altivez de esp\u00edritu\u00bb (Pro 16:18). V\u00e9ase Pro 18:12. La \u00fanica esperanza para los hombres es que se humillen y que sean \u00abpobres en esp\u00edritu\u00bb, que reconozcan que est\u00e1n enfermos (Luc 5:31), y que urgentemente necesitan del perd\u00f3n de Dios.
\n\tII. Los pobres en esp\u00edritu saben que est\u00e1n en bancarrota espiritual.
\n\tA. Cristo vino al mundo para buscar y a salvar lo que se hab\u00eda perdido (Luc 19:10). El Buen M\u00e9dico vino a buscar enfermos (Luc 5:32; Luc 15:1-2). \u00abPalabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero\u00bb (1Ti 1:15). Jes\u00fas no puede ayudar a los que no reconocen que son pecadores perdidos.
\n\t B. Los \u00abpobres en esp\u00edritu\u00bb son como \u00abmendigos espirituales\u00bb, cargados de pobreza espiritual, y sin recursos espirituales. El hombre que trabaja para ganarse el pan diario se llama \u00abpobre\u00bb (del verbo PENOMAI), 2Co 9:9. Este \u00abpobre\u00bb no es rico, no le sobra nada despu\u00e9s de proveer lo m\u00e1s necesario, pero tampoco sufre miseria. Pero Jes\u00fas no emplea esa palabra. El usa la palabra PTOJOI que se refiere a los que en verdad son pobres, los que est\u00e1n hundidos en la miseria. \u00bb PTOCHOS, un adjetivo que describe a uno que se agacha, se usa como nombre, un mendigo, Luc 14:13; Luc 14:21, ‘pobres’; 16:20,22, ‘mendigo'\u00bb (WEV).
\n\tC. Por lo tanto, \u00ablos pobres en esp\u00edritu\u00bb son los que reconocen que son pecadores, \u00abdestituidos de la gloria de Dios\u00bb (Rom 3:23), y ponen toda su confianza en Dios para que les perdone y les reciba en su reino.
\n\tD. \u00abLos pobres en esp\u00edritu\u00bb saben que no pueden salvarse solos. Luc 16:15, Jes\u00fas dijo a los fariseos, \u00abVosotros sois los que os justific\u00e1is a vosotros mismos delante de los hombres\u00bb. La actitud de \u00e9stos era lo opuesto de la actitud de \u00ablos pobres en esp\u00edritu\u00bb. Luc 18:9-14, el fariseo en el templo que \u00aboraba consigo mismo\u00bb, hablando de sus grandes virtudes, quer\u00eda justificarse a s\u00ed mismo, pero no fue a su casa justificado (ver. 14). Aunque era jud\u00edo, este fariseo no reconoci\u00f3 a Dios, no le pidi\u00f3 nada y no le dio gracias. Solamente \u00aboraba consigo mismo\u00bb. Apo 3:17, la iglesia de Laodicea se justificaba a s\u00ed misma, diciendo, \u00abYo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad\u00bb, pero Jes\u00fas le dijo, \u00aby no sabes que t\u00fa eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo\u00bb. El pobre en esp\u00edritu sabe que es un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo, pero tambi\u00e9n sabe que Cristo le puede enriquecer y sanar, ver. 18.
\n\tE. Se elogia a los hombres independientes, los que tienen mucha confianza en s\u00ed mismos, pero esta \u00abvirtud\u00bb es muy peligrosa. Los tales a veces no solamente son independientes de los hombres sino tambi\u00e9n de Dios.
\n\tIII. Bienaventurados vosotros los pobres, Luc 6:20.
\n\tA. Dios siempre ha mostrado su inter\u00e9s en los pobres que conf\u00edan en El. L\u00e9anse Sal 9:18; Sal 34:6; Sal 72:4; Sal 107:41; Sal 132:15. Dios es el Defensor de los pobres y destituidos.
\n\tB. Cristo vino al mundo para predicar a los pobres, Luc 4:18.
\n\tC. Hablando de manera general, el pueblo de Dios se describe como pobres, oprimidos, afligidos, Stg 2:5; 2Co 6:10; Apo 2:9; 1Co 1:26-31. Los ricos son, generalmente, crueles, orgullosos, opresores (Stg 2:6-7; Stg 5:1-6), materialistas que prosperan (Sal 73:3). Por eso Jes\u00fas dice, \u00a1Ay de vosotros, ricos! (Luc 6:24). Tambi\u00e9n Santiago (5:1-6) los denuncia.
\n\t D. Desde luego, muchos pobres no son buenos (Pro 19:15; Pro 21:25; Pro 24:30-34), y muchos ricos no son malos (Abraham y Job eran muy ricos). La verdad es que hay peligro tanto en la pobreza como en la riqueza (Pro 30:8-9), pero la mayor\u00eda de \u00ablos pobres en esp\u00edritu\u00bb son pobres tambi\u00e9n en lo material.
\n\tE. Muchos textos hablan de la influencia negativa que las riquezas tienen sobre el alma, Luc 12:13-21; Luc 16:19-31; 1Ti 6:6-10; 1Ti 6:17-19.
\n\tIV. Algunos ejemplos de los pobres en esp\u00edritu.
\n\tA. Luc 7:36-50, la mujer pecadora que reg\u00f3 con l\u00e1grimas los pies de Jes\u00fas y los enjugaba con sus cabellos era pobre en esp\u00edritu. Reconoc\u00eda que estaba arruinada espiritualmente, y confiaba en Jes\u00fas para el perd\u00f3n.
\n\tB. Luc 18:9-14, el publicano que dijo, \u00abS\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador\u00bb era pobre en esp\u00edritu. Reconoc\u00eda que necesitaba el perd\u00f3n de Dios, que estaba totalmente carente de la justicia de Dios, y no confiaba en s\u00ed (como hizo el fariseo), sino en Dios.
\n\tC. Luc 15:17-19, \u00abYo aqu\u00ed perezco de hambre. Me levantar\u00e9 e ir\u00e9 a mi padre, y le dir\u00e9: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti: Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros\u00bb. El hijo pr\u00f3digo lleg\u00f3 a ser pobre en esp\u00edritu.
\n\tD. Sal 51:1-3, \u00abTen piedad de m\u00ed, oh Dios, conforme a tu misericordia; conforme a la multitud de tus piedades borra mis rebeliones… yo reconozco mis rebeliones, y mi pecado est\u00e1 siempre delante de m\u00ed\u00bb. El ver. 17 (vers\u00edculo clave) dice, \u00abLos sacrificios de Dios son el esp\u00edritu quebrantado; al coraz\u00f3n contrito y humillado no despreciar\u00e1s t\u00fa, oh Dios\u00bb. David era pobre en esp\u00edritu.
\n\tV. \u00abPorque de ellos es el reino de los cielos\u00bb, porque estos son los \u00fanicos que lo buscan.
\n\t A. Los \u00abpobres en esp\u00edritu\u00bb ser\u00e1n perdonados y hechos ciudadanos del reino de los cielos, pero es en vano hablar de la salvaci\u00f3n a los que no quieren reconocer que son pecadores que deben arrepentirse y cambiar sus vidas. El M\u00e9dico no puede ayudar al enfermo que no quiere reconocer que est\u00e1 enfermo. Mat 18:3, tenemos que arrepentirnos y hacernos como ni\u00f1os (humillarnos como ni\u00f1os, ver. 4), para poder entrar en el reino de los cielos.
\n\tB. Jua 3:5, \u00abel que no naciere de agua y del Esp\u00edritu, no puede entrar en el reino de Dios\u00bb. El famoso rabino, Nicodemo, deber\u00eda arrepentirse y cambiar su vida. No pod\u00eda entrar en el reino de los cielos en virtud de ser \u00abun principal entre los jud\u00edos\u00bb (ver. 1). Ya no bastaba con ser \u00abjud\u00edo\u00bb, ni aun con ser un jud\u00edo famoso. El ten\u00eda que humillarse (ser \u00abpobre en esp\u00edritu\u00bb), y obedecer al evangelio, para entrar en el reino. Era necesario que se arrepintiera y que fuera bautizado para ser salvo. Los pobres en esp\u00edritu no discuten acerca de la necesidad de bautizarse, porque al saber que el bautismo es un mandamiento del Se\u00f1or (Mar 16:16) para remisi\u00f3n de pecados (Hch 2:38), con gusto lo obedecen.
\n\tC. Col 1:13, Dios \u00abnos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo\u00bb.
\n\tConclusi\u00f3n.
\n\tA. \u00abLos pobres en esp\u00edritu\u00bb son personas humildes que reconocen que son pecadores, destituidas de la gloria de Dios. Reconocen que est\u00e1n en bancarrota espiritual. Estos crucifican la soberbia, porque reconocen que no pueden justificarse a s\u00ed mismos. Por lo tanto, ponen toda su confianza en Dios. Compungidos de coraz\u00f3n, los tales obedecen al evangelio de Cristo, para obtener el perd\u00f3n de los pecados y el don del Esp\u00edritu Santo, Hch 2:37-38.
\n\tD. Entonces como cristianos siguen siendo \u00abpobres en esp\u00edritu\u00bb, siempre dispuestos a admitir faltas y pedir perd\u00f3n, Stg 5:16; 1Jn 1:9.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
-\u00a1Ah, la bendici\u00f3n que ten\u00e9is los marginados, porque el Reino de Dios es cosa vuestra! \u00a1Ah, la bendici\u00f3n de los que ten\u00e9is hambre en este tiempo, porque quedar\u00e9is totalmente satisfechos! \u00a1Ah, la bendici\u00f3n de los que llor\u00e1is en este tiempo, porque vosotros acabar\u00e9is riendo! Vosotros tendr\u00e9is la mayor bendici\u00f3n cuando todo el mundo os odie, cuando se os cierren todas las puertas en la cara, cuando os llenen de oprobios, cuando no os nombren m\u00e1s que para insultaros, y todo por causa del Hijo del Hombre. Alegraos cuando todo esto os suceda, y teneos por los m\u00e1s dichosos del mundo, porque recibir\u00e9is en la eternidad el galard\u00f3n que os corresponde, porque eso es lo que hicieron sus antepasados con los profetas.
\u00a1Pero, ay de vosotros los ricos, porque ya ten\u00e9is todo lo bueno que vais a tener! \u00a1Ay de vosotros los que ahora est\u00e1is satisfechos, porque sabr\u00e9is lo que es sufrir necesidad! \u00a1Ay de vosotros los que ahora est\u00e1is de fiesta, porque os lamentar\u00e9is y os pondr\u00e9is de luto! \u00a1Ay de vosotros cuando todo el mundo os alabe, porque eso es lo que hac\u00edan sus antepasados con los falsos profetas!<\/em><\/p>\n<\/p>\n
\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la clave de todo esto? En el vers\u00edculo 24. All\u00ed dice Jes\u00fas: \u00ab\u00a1Pero, ay de vosotros los ricos, porque ya ten\u00e9is todo lo bueno que vais a tener!\u00bb La palabra que usa Jes\u00fas para tener <\/em>es la que se usa para saldar una cuenta. Lo que quiere decir es: \u00abSi te propones y aplicas todas tus energ\u00edas a obtener las cosas que valora el mundo, puede que las obtengas, pero eso es todo lo que vas a sacar.\u00bb Pero si, por el contrario, te propones y aplicas todas tus energ\u00edas a ser totalmente leal a Dios y fiel a Cristo, te encontrar\u00e1s con muchos problemas; a los ojos del mundo ser\u00e1s un desgraciado, pero no te perder\u00e1s la mejor recompensa, que ser\u00e1 la felicidad eterna.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
\nEn primer lugar, veamos en estos vers\u00edculos \u00e1 qui\u00e9nes es que EL Se\u00f1or llama bienaventurados. La lista es notable y digna de atenci\u00f3n. Particulariza \u00e1 los que son \u00abpobres,\u00bb \u00e1 los que tienen \u00abhambre,\u00bb \u00e1 los que \u00ablloran,\u00bb y \u00e1 los que son \u00ababorrecidos\u00bb de los hombres. Estas son las personas \u00e1 quienes el Gran Jefe de la Iglesia les dice: \u00bb \u00a1Bienaventurados vosotros!.
\nEs preciso tengamos buen cuidado de no dar una inteligencia errada \u00e1 las palabras de nuestro Se\u00f1or. No debemos suponer por tanto que por el mero hecho de estar uno pobre, hambriento pesaroso y aborrecido de los hombres tenga derecho \u00e1. esperar bendici\u00f3n de Cristo. La pobreza de que aqu\u00ed se habla es la pobreza acompa\u00f1ada de la piedad. La necesidad es una necesidad vinculada en la fiel adhesi\u00f3n \u00e1 Jes\u00fas. Las aflicciones son las aflicciones del Evangelio. La persecuci\u00f3n es la persecuci\u00f3n por amor al Hijo del Hombre. Semejante necesidad, pobreza y aflicci\u00f3n y persecuci\u00f3n, fueron la consecuencia de la fe en Cristo, en los primeros siglos del Cristianismo. Millares tuvieron que renunciar a cuanto pose\u00edan en este mundo por causa de su religi\u00f3n. Fue a ellos que Jes\u00fas tuvo especialmente presentes en este pasaje. El socorrerlos, as\u00ed como \u00e1 todos los que sufren por amor del Evangelio, con particulares consuelos.
\nEn segundo lugar, veamos en estos vers\u00edculos a qui\u00e9nes es que nuestro Se\u00f1or dirige las palabras solemnes, \u00ab\u00a1Ay de vosotros!\u00bb En seguida notamos expresiones que \u00e1 primera vista parecen muy extraordinarias. \u00ab\u00a1Ay de vosotros los ricos!\u00bb \u00ab\u00a1Ay de vosotros los que est\u00e1is hartos!\u00bb \u00ab\u00a1Ay de vosotros los que ahora re\u00eds!\u00bb \u00ab\u00a1Ay de vosotros cuando todos los hombres dijeren bien de vosotros\u00bb Exclamaciones m\u00e1s fuertes y severas que estas no pueden encontrarse en el Nuevo Testamento.
\nSin embargo, aqu\u00ed, no menos que en los vers\u00edculos precedentes, debemos tener cuidado de no entender mal lo que nuestro Se\u00f1or se propuso ense\u00f1ar. No hemos de suponer que la posesi\u00f3n de riquezas y un car\u00e1cter alegre, y la alabanza de los hombres son necesariamente pruebas de que los que tales ventajas gozan no son disc\u00edpulos de Cristo. Abrah\u00e1n y Job eran ricos. David y S. Pablo tuvieron sus temporadas de regocijo. Timoteo tuvo en su favor el buen testimonio de los que estaban fuera de la iglesia. Sabemos todos estos fueron siervos verdaderos de Dios. Todos ellos fueron felices en esta vida, y recibir\u00e1n la bendici\u00f3n del Se\u00f1or el d\u00eda de su segunda venida.
\n1 \u00bfQui\u00e9nes son las personas \u00e1 quienes nuestro Se\u00f1or dice: \u00bb Ay de vosotros\u00bb? Son las que reh\u00fasan adquirir tesoros en el cielo, porque aman m\u00e1s los bienes de este mundo, y no renunciar\u00edan su dinero por amor de Cristo si fuese necesario. Son los que prefieren los goces y la decantada felicidad de este mundo, al gozo y \u00e1 la paz del que cree, y no arriesgan la paz del que cree, y no arriesgan perdida de lo uno con objeto de ganar lo otro. Son los que estiman m\u00e1s la alabanza del hombre que la de Dios, y que rechazan \u00e1 Cristo por no separarse del mundo. Esta es la clase de gentes que nuestro Se\u00f1or tuyo \u00e1 la mira cuando profiri\u00f3 las palabras solemnes: \u00abAy, ay de vosotros.\u00bb \u00e9l sabia bien que hab\u00eda millares de esas personas entre los Jud\u00edos; millares que, no obstante Sus milagros y sermones, amar\u00edan el mundo m\u00e1s que \u00e1 El. Sabia asimismo que en su iglesia hab\u00eda de haber en todos tiempos millares da hombres parecidos \u00e1 los Jud\u00edos–millares que, aunque convencidos de la verdad del Evangelio, nunca renunciar\u00edan cosa alguna por amor de \u00e9ste. \u00c1 todos estos les dirige la terrible admonici\u00f3n: \u00bb \u00a1Ay, ay de vosotros!.
\nUna lecci\u00f3n muy importante se desprende de estos vers\u00edculos. \u00a1Ojal\u00e1 la depositemos todos en el coraz\u00f3n, y crezcamos en sabidur\u00eda! Esta lecci\u00f3n es el antagonismo que siempre encontramos entro los pensamientos de Cristo y la opini\u00f3n general del g\u00e9nero humano. Las situaciones de la vida que el mundo estima como apetecibles, son las mismas contra las cuales el Se\u00f1or pronuncia los \u00abayes.\u00bb La pobreza, y el hambre, y la aflicci\u00f3n, y la persecuci\u00f3n: he aqu\u00ed lo que el hombre se empe\u00f1a en evitar. Las riquezas, y la saciedad, y la diversi\u00f3n, y la popularidad: he aqu\u00ed los bienes por cuya adquisici\u00f3n los hombres est\u00e1n esforz\u00e1ndose constantemente. Despu\u00e9s que hayamos hecho todo lo posible por atenuar las palabras de nuestro Se\u00f1or, quedan todav\u00eda en pi\u00e9 dos aserciones que contradicen abiertamente las ense\u00f1anzas universales del hombre. El estado de vida que nuestro Se\u00f1or bendice, es despreciado del mundo. Las gentes \u00e1 quienes el Se\u00f1or dice, \u00abAy de vosotros,\u00bb son precisamente las mismas que el mundo admira, elogia, \u00e9 imita. Este es un hecho lamentable que debe inducirnos \u00e1 hacer un escrupuloso examen de coraz\u00f3n.
\nAntes de terminar el estudio de este pasaje pregunt\u00e9monos qu\u00e9 pensamos de las declaraciones maravillosas que contiene. \u00bfPodemos dar nuestro asenso \u00e1 lo que dice nuestro Se\u00f1or? \u00bfEstamos un\u00e1nimes con El? \u00bfCreemos realmente que la pobreza y la persecuci\u00f3n sufridas por amor de Cristo, son bendiciones positivas? \u00bfCreemos de veras que las riquezas y los goces mundanos, y la popularidad entre los hombres, cuando se solicitan con m\u00e1s anhelo que le la salvaci\u00f3n, \u00f3 se prefieren en lo m\u00e1s m\u00ednimo \u00e1 la alabanza a Dios, son una maldici\u00f3n positiva? \u00bfCreemos de veras que el favor de Cristo, aun acompa\u00f1ado de aflicciones y del escarnio del mundo, es de mayor valor que el dinero, y la alegr\u00eda, y la fama sin Cristo? Estas son preguntas solemnes, y merecen la m\u00e1s seria respuesta. El pasaje que tenemos \u00e1 la vista es la piedra de toque donde se prueba la sinceridad de nuestras creencias religiosas. Las verdades que contiene son verdades que ning\u00fan hombre no convertido puede amar y acoger. Felices los que por experiencia las conocen y las aprueban, y pueden decir \u00abamen \u00bb \u00e1 todas las ense\u00f1anzas de nuestro Se\u00f1or. Sea cual fuere la opini\u00f3n de los hombres en este respecto, aquellos \u00e1 quienes Jes\u00fas bendice son benditos, y aquellos a quienes no bendice ser\u00e1n arrojados fuera por toda la eternidad.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"