pero a vosotros los que o\u00eds.<\/i><\/b> Luc 8:8<\/span>, Luc 8:15<\/span>, Luc 8:18<\/span>; Mar 4:24<\/span>.<\/p>\n \nAmad a vuestros enemigos.<\/i><\/b> Luc 6:35<\/span>; Luc 23:34<\/span>; \u00c9xo 23:4<\/span>, \u00c9xo 23:5<\/span>; Job 31:29-31<\/span>; Sal 7:4<\/span>; Pro 24:17<\/span>; Pro 25:2<\/span>, Pro 25:21<\/span>, Pro 25:22<\/span>; Mat 5:43-45<\/span>; Hch 7:60<\/span>; Rom 12:17-21<\/span>; 1Ts 5:15<\/span>. <\/p>\n haced bien a los que os aborrecen.<\/i><\/b> Luc 6:22<\/span>; Hch 10:38<\/span>; G\u00e1l 6:10<\/span>; 3Jn 1:11<\/span>.<\/p>\n La amenaza de la persecuci\u00f3n religiosa era muy real cuando Jes\u00fas present\u00f3 su mandato de\u00a0<\/span>amar<\/span>\u00a0extraordinariamente. La referencia a un enemigo que maldice sugiere un contexto de persecuci\u00f3n religiosa.<\/span><\/p>\n <\/p>\n haced bien:<\/span>\u00a0Esto hace pr\u00e1ctico al amor mediante una expresi\u00f3n visible.<\/span><\/p>\n <\/p>\n AMAD A VUESTROS ENEMIGOS.<\/b> En los vv. Luc 6:27-42<\/span>, Jes\u00fas ense\u00f1a a vivir con las dem\u00e1s personas. Como miembro del nuevo pacto, cada creyente tiene la obligaci\u00f3n de cumplir los requisitos que aqu\u00ed se establecen.<\/p>\n (1) Amar a los enemigos no significa un amor emotivo, tal como que sean de agrado los enemigos, sino m\u00e1s bien un inter\u00e9s genuino por su bienestar y su salvaci\u00f3n eterna. Como se sabe el terrible destino que les espera a los que son hostiles a Dios y a su pueblo, debe orarse por ellos e intentarse, al pagarles bien por mal, llevarlos a Cristo y a la fe del evangelio (cf. Pro 20:22<\/span>; Pro 24:29<\/span>; Mat 5:39-45<\/span>; Rom 12:17<\/span>; 1Ts 5:15<\/span>; 1Pe 3:9<\/span>).<\/p>\n (2) Amar a los enemigos no quiere decir permanecer impasible mientras los malvados sieguen haciendo sus maldades. Cuando sea necesario por el honor de Dios, el bien y la seguridad de los dem\u00e1s, o el bienestar final de los pecadores, deben tomarse acciones radicales que detengan la maldad (v\u00e9anse Mar 11:15<\/span>; Jua 2:13-17<\/span>).<\/p>\n 6:27 Pero a vosotros los que o\u00eds, os digo: Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen; 28 bendecid a los que os maldicen, y orad por los que os calumnian. <\/p>\n \tAmar a los enemigos LA REGLA DE ORO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Lucas 6:27-38<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Y a vosotros los que me prest\u00e1is atenci\u00f3n, os digo: Amad hasta a vuestros enemigos, haced el bien hasta a los que os quieren mal, hablad bien de los que hablan mal de vosotros, pedidle a Dios por los que os calumnian. Si alguien te da una bofetada, ofr\u00e9cele la otra mejilla. Si alguien te quiere quitar la camisa no te resistas a que te quite tambi\u00e9n la chaqueta. Si alguien te pide algo, d\u00e1selo, y al que te quite lo que es tuyo no le reclames que te lo devuelva. Trata a los dem\u00e1s como querr\u00edas que te trataran a ti. No amar nada m\u00e1s que a los que nos aman no tiene ninguna gracia; eso lo hacen hasta los m\u00e1s pecadores del mundo. Portarse bien con los que se portan bien con uno no tiene ninguna gracia; eso lo hacen hasta los m\u00e1s pecadores del mundo. Prestar ayuda a los que esperamos que nos la devuelvan no tiene ninguna gracia; los pecadores tambi\u00e9n les prestan a los pecadores cuando est\u00e1n seguros de que se lo van a devolver. Ten\u00e9is que amar hasta a vuestros enemigos; ten\u00e9is que ser amables con ellos; ten\u00e9is que prestar ayuda sin esperar que os la devuelvan. Si as\u00ed lo hac\u00e9is recibir\u00e9is una generosa recompensa y ser\u00e9is como el Alt\u00edsimo, que es amable hasta con los desagradecidos y mezquinos. Deb\u00e9is mostraros misericordiosos como vuestro Padre, que es misericordioso. No vay\u00e1is por ah\u00ed criticando a los dem\u00e1s, y no os criticar\u00e1n tampoco a vosotros. No vay\u00e1is por ah\u00ed condenando a los dem\u00e1s, y no lo har\u00e1n ellos con vosotros. Perdonad, y os perdonar\u00e1n. Sed generosos, y ver\u00e9is que los dem\u00e1s lo son con vosotros. Buena medida, apretada, sacudida y rebosante os echar\u00e1n en la bolsa; porque con la medida que us\u00e9is con los dem\u00e1s os despachar\u00e1n ellos a vosotros.<\/em><\/p>\n<\/p>\n No hay mandamiento de Jes\u00fas que haya causado tanta discusi\u00f3n y pol\u00e9mica como el de amar a nuestros enemigos. Antes de cumplirlo tenemos que ser capaces de entenderlo. \u00c9xo 23:4-5<\/span>; Pro 25:21<\/span>; Rom 10:20-21<\/span>.<\/p>\n Amor y misericordia (ver Mat. 5:39-48; 7:12, 1, 2). La primera parte del serm\u00f3n trata sobre las relaciones de los disc\u00edpulos con Dios; esta segunda parte trata sobre las relaciones con los dem\u00e1s. Pasa directamente al deber para con los enemigos. El principio b\u00e1sico se establece en los vv. 27, 28, donde es claro que los enemigos que ten\u00eda en mente son especialmente los que persegu\u00edan a los disc\u00edpulos (cf. v. 22). Se dan dos breves ejemplos de tal amor: la sumisi\u00f3n a la violencia (antes que la venganza) cuando es golpeado por alguien y la disposici\u00f3n a dar al que le quite el manto aun m\u00e1s de lo que pide. Los disc\u00edpulos deb\u00edan estar pre parados para dar sus posesiones con generosidad y su conducta es resumida en el v. 31 (la \u201cregla de oro\u201d).<\/p>\n Jes\u00fas admite que aun algunos pecadores est\u00e1n dispuestos a hacer el bien a aquellos que les ayudan o de quien esperan recibir alg\u00fan pago. Pero los disc\u00edpulos deben ir m\u00e1s lejos y no limitarse simplemente a hacer el bien a los que devolver\u00e1n el favor o a los que les han hecho bien a ellos. Quiz\u00e1 no haya reconocimiento en la tierra para gente que se comporte as\u00ed, pero recibir\u00e1n una recompensa celestial: Dios los considerar\u00e1 como sus verdaderos hijos que imitan la misericordiosa naturaleza de su Padre para con quienes no lo merecen.<\/p>\n En los vv. 37, 38 se indica cu\u00e1l ser\u00e1 esa retribuci\u00f3n. La persona que ama de esa manera recibir\u00e1 el mismo amor (y aun m\u00e1s) de parte de Dios. La persona que no juzga a otros no ser\u00e1 juzgada por Dios, y la persona que da generosamente recibir\u00e1 una amplia retribuci\u00f3n, as\u00ed como un recipiente tan lleno cuyo contenido rebosa.<\/p>\n N\u00f3tese que todo esto se lo dijo a los disc\u00edpulos. Jes\u00fas no est\u00e1 diciendo que todo lo que hay que hacer para heredar una retribuci\u00f3n celestial es amar a los dem\u00e1s.<\/p>\n Este tipo de conducta es revolucionario. Una buena pregunta es si Jes\u00fas dec\u00eda aquello lit. o estaba usando ejemplos llamativos para hacer pensar a la gente. Obviamente no estaba promocionando una generosidad irracional para con cualquier pe rezoso que pudiera confirmarse as\u00ed en su forma de actuar. Aqu\u00ed las cosas se declaran en t\u00e9rminos absolutos, pero tambi\u00e9n deben considerarse otros principios cristianos.<\/p>\n Nota. 32 Pecadores es un t\u00e9rmino general para la gente del mundo que no est\u00e1 sujeta a los principios del reino de Dios.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n r 393 Mat 5:44<\/p>\n s 394 \u00c9xo 23:4; Pro 25:21; Rom 12:20<\/p>\n Los cuatro verbos que aqu\u00ed aparecen (amad, haced bien, bendecid y orad) tienen su paralelo en la cu\u00e1druple descripci\u00f3n de la persecuci\u00f3n del vers. 22. Esto demuestra que el seguidor de Cristo siempre debe responder con amor ante los que lo persiguen.<\/p>\n \n27 (1)<\/strong> Con respecto a los vs.27-36, v\u00e9anse las notas de Mat_5:38-48 . <\/p>\n LA ense\u00f1anza de nuestro Se\u00f1or Jesucristo se circunscribe en estos vers\u00edculos \u00e1 un tema muy importante. Este tema es la caridad y el amor cristianos: la caridad, que es la virtud distintiva y sublime del Evangelio–la caridad, que es el v\u00ednculo de la perfectibilidad–la caridad, sin la cual el hombre es nada \u00e1 los ojos de Dios–la caridad aqu\u00ed explicada con plenitud y recomendada con rigor. Habr\u00eda sido un bien para la iglesia de Cristo, si los preceptos de ese divino Maestro escritos en este pasaje hubiesen sido m\u00e1s cuidadosamente estudiados, y m\u00e1s diligentemente observados. Lit. bellamente<\/em> o excelentemente.<\/em><\/p>\n \u201cPero a vosotros los que o\u00eds, os digo: Amad a vuestros enemigos y haced bien a los que os aborrecen; 6:27 Pero a vosotros los que o\u00eds, os digo: Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen; 28 bendecid a los que os maldicen, y orad por los que os calumnian. Amar … Continuar leyendo \u00abComentario de Lucas 6:27 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25802","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25802","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25802"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25802\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25802"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25802"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25802"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tIntroducci\u00f3n.
\n\tA. La gente ya sab\u00eda y usaba la palabra, \u00abamar\u00bb, pero su concepto del amor era muy limitado. Jes\u00fas da un significado nuevo a la palabra.
\n\tB. Sin duda el pueblo qued\u00f3 asombrado por esta ense\u00f1anza, tan distinta de lo que los escribas y fariseos ense\u00f1aban (Mat 5:20).
\n\tI. Mat 5:43 — \u00abO\u00edsteis que fue dicho: amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo, y aborrecer\u00e1s a tu enemigo\u00bb.
\n\tA. La ley de Mois\u00e9s dijo, \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo\u00bb (Lev 19:18), pero no dijo, \u00abAborrecer\u00e1s a tu enemigo\u00bb.
\n\tB. \u00bfPor qu\u00e9, pues, ten\u00edan tanto odio los jud\u00edos? Hab\u00eda varios factores significantes que contribuyeron a la actitud de los israelitas hacia otras naciones: (1). Los israelitas fueron mandados a destruir sin misericordia a los cananeos y todo objeto de culto de ellos, \u00c9xo 23:24; \u00c9xo 23:31; \u00c9xo 34:13; N\u00fam 31:1-54; Deu 7:2; Deu 7:16. (2). Se les prohibi\u00f3 formar alianzas con ellos (\u00c9xo 34:12-16). Esto indica claramente que nunca pod\u00eda haber paz entre Israel y las naciones paganas. Era necesario esto para separarlos y evitar que Israel fuera contaminada por sus abominaciones. (3). Los ej\u00e9rcitos de Israel fueron usados como instrumentos de la ira de Dios para castigar a otras naciones (\u00c9xo 31:1-18). (4). Aun los hombres m\u00e1s piadosos hablaban continuamente de estas cosas. Hay muchos textos (por ejemplo, en los Salmos) que hablan de aborrecer a los enemigos (y, desde luego, los Salmos eran inspirados por el Esp\u00edritu Santo). V\u00e9anse Sal 18:37; Sal 55:8-15; Sal 59:1-17; Sal 69:22-28; Sal 139:21-22. (5). Por lo tanto, la actitud nacional era una de aborrecimiento hacia los enemigos. Esta dispensaci\u00f3n (la ley de Mois\u00e9s) ten\u00eda un prop\u00f3sito muy especial en el plan de Dios, pero era provisional. Estaba acab\u00e1ndose ese per\u00edodo, y Jes\u00fas estaba corrigiendo el problema de aborrecer a sus enemigos. Al momento de o\u00edr esta ense\u00f1anza, los disc\u00edpulos deb\u00edan cambiar su actitud hacia todos los enemigos, no obstante lo que hubiera sido su relaci\u00f3n con ellos en el pasado. (6). Una consecuencia innecesaria del separatismo de los jud\u00edos era un concepto vanidoso de ser mucho m\u00e1s piadosos que otros hombres (Luc 18:9-14), concepto que les hizo despreciar y aborrecer a otros.
\n\t C. Los samaritanos. \u00abJud\u00edos y samaritanos no se tratan entre s\u00ed\u00bb (Jua 4:9), porque \u00e9stos no eran verdaderos jud\u00edos, sino una raza mezclada. Cuando Jeroboam se rebel\u00f3 contra Roboam, llev\u00f3 a diez tribus en la divisi\u00f3n, y formaron el reino del norte, llamado Israel. La ciudad de Samaria lleg\u00f3 a ser la capital de esta naci\u00f3n rebelde que se apart\u00f3 de la ley de Mois\u00e9s. El pueblo de Israel se mezclaba (se casaba) con los gentiles. Por eso, los jud\u00edos los despreciaban y no ten\u00edan nada que ver con ellos. El esp\u00edritu vengativo de Jacobo y de Juan (Luc 9:51-56) era t\u00edpico de la actitud de los jud\u00edos hacia los samaritanos.
\n\tD. Los romanos. Los jud\u00edos aborrec\u00edan a los romanos porque estos eran conquistadores de su tierra y exig\u00edan impuestos.
\n\tE. Los publicanos eran cobradores de los impuestos romanos, y por esta causa eran despreciados y odiados por el pueblo. Se consideraban traidores.
\n\tF. Por lo tanto, si en la actualidad se cree que es dif\u00edcil amar a los enemigos, recu\u00e9rdese el problema de los jud\u00edos.
\n\tII. Mat 5:44 — \u00abPero yo os digo: amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen\u00bb.
\n\tA. \u00bfDebemos amar a los enemigos como amamos a los seres queridos? A muchos les parece dif\u00edcil amar a los enemigos, por no entender la palabra \u00abamar\u00bb. El amor por los seres queridos es un amor emocional, un afecto fuerte. El amor mandado por Jes\u00fas es de la mente y de la voluntad, y no es como el amor entre novios, un amor que \u00abnace\u00bb en ellos por la mucha atracci\u00f3n que existe. Se enamoran y se aman porque se agradan el uno al otro. El hombre se enamora de una mujer que le gusta, le agrada. Pero el amor mandado por Jes\u00fas, amor de la mente y de la voluntad, busca el bienestar de la persona amada.
\n\tB. Este amor significa \u00abbuena voluntad\u00bb. El comentario de William Barclay explica este amor en una forma muy interesante. Significa buena voluntad. Es pura bondad y benevolencia hacia otros, una bondad que no termina, no se acaba; es decir, no hay nada que los hombres puedan hacer para destruirlo. \u00a1Es invencible! Con esta actitud, esta buena voluntad invencible, no es dif\u00edcil obedecer los mandamientos de Jes\u00fas, que para los hombres carnales parecen imposibles y absurdos.
\n\tC. Amar lo no amable. Consid\u00e9rese el amor de Dios (ver. 45; Luc 6:35; Rom 5:8). As\u00ed debe ser nuestro amor para con todos, aun para los enemigos. Debemos amar a los que no merecen nuestro amor. Debemos amar a los que no son amables, porque es lo que Dios hace. No es amor de sentimiento sino de acci\u00f3n, de conducta, como expresi\u00f3n de un esp\u00edritu bueno y compasivo. Luc 6:35, \u00abEl es benigno para con los ingratos y malos\u00bb.
\n\t D. Debemos bendecir al enemigo, como lo hizo Jes\u00fas, 1Pe 2:23. No debemos usar lenguaje abusivo (5:22), sino m\u00e1s bien palabras de cortes\u00eda, amistad y amabilidad. El habla nuestra no debe ser controlada por las malas circunstancias causadas por el enemigo, sino por Dios. 1Co 13:4-7 dice que \u00abel amor es sufrido, es benigno, el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta\u00bb.
\n\tE. El amor hace bien. En esto se ve la definici\u00f3n de la palabra \u00abamar\u00bb. El verdadero amor no se ve en palabras, sino en hechos (Stg 2:16; 1Jn 3:18). Como Jes\u00fas dice (Luc 6:27; Luc 6:35), \u00abAmad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen\u00bb. Esta es la expresi\u00f3n de buena voluntad que sinceramente desea el bienestar de otros, aun el de los enemigos. David era ejemplo de volver bien por mal (1Sa 24:10; 1Sa 26:9). El buen samaritano es un ejemplo hermoso de esto, y es el h\u00e9roe de la par\u00e1bola de Jes\u00fas (Luc 10:25-37).
\n\tF. No podemos seguir odiando a otros si oramos por ellos. Al orar por otros los llevamos delante del trono de Dios, y seguramente no nos atrevemos a odiar a nadie en la presencia de Dios. Es el medio seguro de acabar con la amargura y los resentimientos. Nuestro Se\u00f1or Jesucristo or\u00f3 por sus enemigos aun cuando mor\u00eda por ellos en la cruz (Luc 23:34). Esteban lo imit\u00f3 (Hch 7:60). Pablo demostr\u00f3 el mismo esp\u00edritu (2Ti 4:16).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
En griego hay tres palabras que se traducen por aMarcos Una de ellas es eran, que se refiere al amor apasionado de un hombre por una mujer. Est\u00e1 filein, que describe el amor a los nuestros, el c\u00e1lido afecto del coraz\u00f3n. Ninguna de estas palabras es la que se usa aqu\u00ed, sino agapan, que requiere todo un p\u00e1rrafo para traducirla.
Agapan describe un sentimiento activo de benevolencia hacia otra persona; quiere decir que, no importa lo que esa persona nos haga, nunca nos permitiremos desearle m\u00e1s que lo mejor; y nos propondremos hacer todo lo posible para ser amables y buenos con ella.
Una cosa se desprende de esto. El amor que les tenemos a nuestros seres queridos es algo que no podemos evitar. Hablamos de enamorarnos como de algo que nos sucede. Pero este amor a nuestros enemigos no es algo s\u00f3lo del coraz\u00f3n, sino tambi\u00e9n de la voluntad. Es algo que por la gracia de Cristo podemos desear tener. Este pasaje contiene dos grandes Hechos de \u00e9tica cristiana. (i) La \u00e9tica cristiana es positiva. No consiste tanto en no hacer cosas, sino en hacerlas. Jes\u00fas nos ha dado la Regla de Oro que nos manda hacer a los dem\u00e1s lo que quisi\u00e9ramos que ellos nos hicieran a nosotros. Esta regla aparece en muchos escritores de muchos credos, pero en la forma negativa. Cierto hombre le pidi\u00f3 a Hillel, uno de los m\u00e1s grandes rabinos jud\u00edos, que le ense\u00f1ara toda la ley en el tiempo que \u00e9l pudiera mantenerse sobre una sola pierna. Y Hillel le contest\u00f3: \u00abLo que no quieras para ti, no se lo hagas a otro. Esa es toda la ley, y lo dem\u00e1s es comentario.\u00bb Fil\u00f3n, el gran fil\u00f3sofo jud\u00edo de Alejandr\u00eda, dijo: \u00abLo que no te gustar\u00eda sufrir, no se lo hagas a nadie.\u00bb El orador griego S\u00f3crates, dijo: \u00abLas cosas que te enfada sufrir a manos de otros, no se las hagas t\u00fa a ellos.\u00bb Una de las reglas b\u00e1sicas de los estoicos era: \u00abLo que no quieres que te hagan a ti, no se lo hagas a otros.\u00bb Una vez le preguntaron a Confucio: \u00ab\u00bfHay alguna palabra que le pueda servir a uno de regla de conducta para toda la vida?\u00bb Y \u00e9l respondi\u00f3: \u00ab\u00bfNo crees que esa palabra podr\u00eda ser \u00abReciprocidad\u00bb? Lo que no quieres que te hagan, no se lo hagas a nadie.\u00bb
Todas estas formulaciones son negativas. No es excesivamente dif\u00edcil guardarnos de tales acciones; pero es una cosa muy distinta el apartarnos de nuestro camino para hacerles a los dem\u00e1s lo que quisi\u00e9ramos que nos hicieran a nosotros. La verdadera esencia de la conducta cristiana consiste, no en abstenernos de cosas malas, sino en hacer cosas buenas.
(ii) La \u00e9tica cristiana se basa en la gracia. Jes\u00fas describe las maneras normales de la conducta sensata, y las califica diciendo que \u00abeso no tiene ninguna gracia\u00bb. A menudo la gente pretende ser tan buena como los dem\u00e1s. Es probable que lo sea; pero la pregunta de Jes\u00fas es: \u00ab\u00bfCu\u00e1nto mejor eres t\u00fa que la mayor\u00eda?\u00bb No es con los pr\u00f3jimos con los que nos tenemos que comparar; as\u00ed tal vez merecer\u00edamos el aprobado; es con Dios con quien nos tenemos que comparar, y ah\u00ed no merecemos m\u00e1s que el suspenso.
(iii) \u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n suprema de la conducta cristiana? Que nos hace semejantes a Dios, porque as\u00ed es como \u00c9l act\u00faa. Dios les manda su lluvia a los justos y a los injustos; es bueno con el que le produce alegr\u00eda, lo mismo que con el que le hiere el coraz\u00f3n. El amor de Dios abraza por igual al santo y al pecador. Ese es el amor que debemos imitar; si de veras procuramos todo lo mejor hasta para nuestros enemigos, seremos de veras hijos de Dios.
El vers\u00edculo 38 contiene una frase extra\u00f1a en la versi\u00f3n Reina-Valera: \u00bb Dar\u00e1n en vuestro regazo.\u00bb Los jud\u00edos llevaban una ropa larga hasta los pies, sujeta con un cintur\u00f3n. La ropa se pod\u00eda remangar un poco por debajo del cintur\u00f3n formando como una bolsa donde se pod\u00edan llevar cosas. Como esto ya no se usa, lo hemos traducido m\u00e1s a la moderna: \u00abos echar\u00e1n en la bolsa.\u00bb<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
\nEn primer lugar nuestro Se\u00f1or explica cual es la naturaleza y latitud de la caridad cristiana. \u00bfPreguntan los disc\u00edpulos \u00e1 qui\u00e9nes han de amar? \u00e9l les manda \u00abamar \u00e1 sus enemigos, hacer bien \u00e1 los que los aborrecen, bendecir \u00e1 los que los maldicen, y orar por los que los calumnian.\u00bbEl amor de los disc\u00edpulos hab\u00eda de ser como amor para con loa pecadores–sin ego\u00edsmo, desinteresado, sin que en \u00e9l influya la esperanza de recompensa. \u00bfHasta d\u00f3nde ha ejercerse este amor? tornan \u00e1 preguntar los disc\u00edpulos. Hasta sacrificio y la abnegaci\u00f3n. \u00abAl que te hiriere en una mejilla, dale tambi\u00e9n la otra.\u00bb \u00abAl que te quitare la capa no le impidas llevar el sayo tambi\u00e9n.\u00bb Ten\u00edan que renunciar mucho, y que sufrir pucho, \u00e1 fin de mostrar su bondad, y de evitar contienda. Ten\u00edan que ceder hasta sus mismos derechos, y someterse \u00e1 sufrir injurias, antes que excitar pasiones violentas y ocasionar querellas. En esto hab\u00edan de ser semejantes \u00e1 su Maestro, pacientes, mansos, y humildes de coraz\u00f3n.
\nEn segundo lugar, nuestro Se\u00f1or sienta un principio general, llamado \u00abregla de oro,\u00bbpara el arreglo de los casos dudosos. Sabia bien que siempre habr\u00edan de ocurrir casos en que no encontrar\u00edamos la l\u00ednea del deber para con nuestros pr\u00f3jimos claramente marcados, sabia cuanto el inter\u00e9s propio y los sentimientos personales ofuscar\u00edan algunas veces nuestras nociones de lo justo y de lo injusto; y nos dio por tanto un precepto de sabidur\u00eda infinita, un precepto que aun loa infieles se han visto compelidos \u00e1 admirar para que sirviese de gu\u00eda en casos semejantes. \u00abY como quer\u00e9is que os hagan los hombres, hacedles tambi\u00e9n vosotros as\u00ed.\u00bb Tratar a los otros como ellos nos tratan, y volver mal por mal, es la norma de los paganos. Conducirnos con los dem\u00e1s como quisi\u00e9ramos que ellos se condujeran con nosotros, cualquiera que sea su comportamiento–he aqu\u00ed la meta \u00e1 la cual debe dirigirse el cristiano si desea seguir las huellas de su bendito Salvador. Si \u00e9l se condujera con el mundo como el mundo se condujo con \u00e9l, todos debi\u00e9ramos ser condenados al infierno por toda la eternidad.
\nEn tercer lugar, nuestro Se\u00f1or hace presente \u00e1 sus disc\u00edpulos la necesidad de tener una norma mejor de conducta para con sus pr\u00f3jimos que la de los hijos de este mundo. Les recuerda que amar \u00e1 los que los aman, y hacer bien \u00e1 los que les hacen bien, y prestar \u00e1 aquellos de quienes esperan recibir, no es obrar nada mejor que los \u00abpecadores,\u00bb que ignoran el Evangelio. Preciso es que el cristiano sea diferente \u00e1 ellos. Sus obras de beneficencia y sus sentimientos de amor deben ser como los de su Maestro–voluntarios y gratuitos. Es menester que haga que los hombres vean que el amor que profesa \u00e1 su pr\u00f3jimo emana de principios m\u00e1s elevados que el de los irreligiosos, y que su caridad no se limita \u00e1 aquellos de quienes se espera obtener algo en retorno. Cualquiera es capaz de ejercer filantrop\u00eda y caridad, si con ellas puede ganar alguna cosa; mas con esa caridad jam\u00e1s debe satisfacerse el cristiano. El que se contente con ella debe acordarse que sus actos no son ni un \u00e1pice m\u00e1s elevados que los de un romano \u00f3 griego id\u00f3latra de los tiempos antiguos.
\nEn cuarto lugar, nuestro Se\u00f1or ense\u00f1a \u00e1 Sus disc\u00edpulos que al cumplir con el deber para con sus pr\u00f3jimos, deben no perder de vista el ejemplo de Dios. Si se llaman \u00abhijos del Alt\u00edsimo,\u00bb deben considerar que su Padre es \u00abbenigno aun con los ingratos y los malos,\u00bb y deben aprender de \u00e9l \u00e1 ser misericordiosos, como \u00e9l es misericordioso. No puede calcularse el n\u00famero de las misericordias de Dios para con el hombre que \u00e9ste no reconoce. Cada a\u00f1o concede beneficios \u00e1 millones que no rinden homenaje \u00e1 la mano que los derrama. Sin embargo, estos beneficios contin\u00faan todos los a\u00f1os. \u00abLa \u00e9poca, de la siembra y de la siega, el est\u00edo y el invierno, no cesan nunca jam\u00e1s.\u00bb Su misericordia dura para siempre. Su benignidad es incansable. Su compasi\u00f3n no disminuye.
\nAs\u00ed deben ser todos los que profesan llamarse Sus hijos. La falta de reconocimiento y la ingratitud no deben ser motivo retiren la mano para que obras de amor y de misericordia. \u00c1 semejanza de su Padre celestial deben ser infatigables en hacer bien.
\nPor \u00faltimo, nuestro Se\u00f1or asegura \u00e1 Sus disc\u00edpulos que la pr\u00e1ctica de esa caridad elevada que les recomienda traer\u00e1 consigo su propia recompensa. \u00abNo juzgu\u00e9is,\u00bb dice, \u00aby no ser\u00e9is juzgados: no condon\u00e9is, y no ser\u00e9is condenados: perdonad, y ser\u00e9is perdonados: dad y se os dar\u00e1.\u00bbY concluye con esta comprensiva aserci\u00f3n: \u00abCon la misma medida que midiereis, se os volver\u00e1 \u00e1 medir.\u00bb Estas palabras tomadas en su sentido general parecen ense\u00f1ar que nadie perder\u00e1 al cabo cosa alguna, practicando obras de caridad desinteresada, y de tierno amor. A veces podr\u00e1 parecerle que nada gana con su conducta; que por todo fruto no cosecha sino burlas, desprecios y agravios. Su beneficencia quiz\u00e1s d\u00e9 margen para que algunos intenten enga\u00f1arle; y acontezca que se abuse de su paciencia e indulgencia M\u00e1s al fin resultar\u00e1 que ha ganado–\u00e1 menudo, y muy en esta vida; y de seguro, bien seguro en la vida perdurable.
\nTal es doctrina de nuestro Se\u00f1or Jesucristo acerca de la caridad. Pocos de sus discursos penetran tan profundamente en el coraz\u00f3n, como el que ahora estamos considerando. Pocos pasajes hacen sentirse al hombre tan humillado como el que contienen estos once vers\u00edculos.
\n\u00a1Qu\u00e9 rara es en el mando y aun en el gremio de la iglesia una caridad como la que ense\u00f1\u00f3 nuestro Se\u00f1or! \u00a1Cu\u00e1n com\u00fan es el car\u00e1cter col\u00e9rico y arrebatado!, \u00a1Cu\u00e1n com\u00fan ese sentimiento exagerado que se llama honor, y la inclinaci\u00f3n \u00e1 re\u00f1ir por la menor cosa! \u00a1Qu\u00e9 rara vez vemos hombres y mujeres que aman \u00e1 sus enemigos, y hacen bien sin esperar recompensa alguna, que bendicen a los que los maldicen, y son ben\u00e9ficos con los ingratos y depravados! En verdad, nos vienen aqu\u00ed \u00e1 la memoria las palabras Se\u00f1or: \u00abAngosto es el camino que lleva \u00e1 la vida, y pocos son los que lo hallan.\u00bb Mat 7:14.
\n\u00a1Cu\u00e1n feliz seria el mundo si los preceptos de Cristo fuesen escrupulosamente obedecidos! La causa principal de la mitad de los que afligen al g\u00e9nero humano, son el ego\u00edsmo, las contiendas, la malignidad y la falta de caridad. No hay mayor error que suponer que el Cristianismo verdadero sirve de r\u00e9mora \u00e1 la felicidad del hombre. No es la excesiva religi\u00f3n, sino la carencia de ella, que hace \u00e1 la gente melanc\u00f3lica, infeliz, y desgraciada. All\u00ed el Redentor es bien conocido y obedecido, se encontrar\u00e1 mucha alegr\u00eda y paz verdaderas.
\n\u00bfQueremos experimentar algo de esta bendita virtud, la caridad? Procuremos unirnos \u00e1 Cristo por la fe, y ser iluminados y .santificados por su Esp\u00edritu. No cogemos uvas de los espinos, ni higos de los cardos. No podemos tener flores sin ra\u00edces, ni fruto sin \u00e1rboles. No podemos obtener el fruto del Esp\u00edritu, sin la uni\u00f3n con Cristo, y sin una regeneraci\u00f3n interior. Los que no son engendrados de nuevo, nunca pueden amar de la manera que Cristo prescribe.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"