Mat 13:2<\/span>; Mar 4:1<\/span>.<\/p>\n En el mundo antiguo, la siembra a voleo se hac\u00eda algunas veces antes y algunas veces despu\u00e9s de preparar la tierra. A menudo, estos campos estaban surcados por peque\u00f1os senderos. Algunas veces,\u00a0<\/span>las semillas<\/span>\u00a0echaban ra\u00edces en estos senderos, en donde no podr\u00edan madurar. Adem\u00e1s, en algunas partes, el suelo era rocoso por lo que tampoco aguantar\u00eda una buena cosecha.<\/span><\/p>\n <\/p>\n PAR\u00c1BOLA.<\/b> V\u00e9ase Mat 13:3<\/span>, nota.<\/p>\n les dijo por par\u00e1bola.<\/b> Esto marc\u00f3 un punto clave en la metodolog\u00eda y el ministerio de Jes\u00fas. Vea las notas sobre<\/i> Mat 13:3<\/span> ;<\/i> Mat 13:34<\/span>.<\/p>\n \tPar\u00e1bola del sembrador EL SEMBRADOR Y LA SEMILLA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Lucas 8:4-15<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Se iba reuniendo un gent\u00edo impresionante, y de un pueblo tras otro no dejaba de venir gente a Jes\u00fas. Y \u00c9l les cont\u00f3 una par\u00e1bola: En esta par\u00e1bola Jes\u00fas se vale de un ejemplo que todos sus oyentes reconocer\u00edan. Es probable que hasta estuvieran viendo entonces a alg\u00fan sembrador que estaba sembrando su campo mientras Jes\u00fas hablaba.<\/p>\n La par\u00e1bola nos presenta cuatro clases de terreno.<\/p>\n (i) Las parcelas sol\u00edan ser m\u00e1s bien alargadas, y estaban separadas por senderos o caminos por los que se pod\u00eda pasar; cuando la semilla ca\u00eda en esa parte pisoteada y endurecida no ten\u00eda posibilidad de penetrar en el suelo. (iv) El buen terreno era profundo, y estaba limpio y bien labrado. (i) <\/em>Mt 13:13<\/span> lo <\/em>expresa de manera un poco diferente. Dice que Jes\u00fas hablaba en par\u00e1bolas porque <\/em>la gente no pod\u00eda ver y entender correctamente. Mateo parece decir que las par\u00e1bolas no eran para impedir que la gente viera y entendiera, sino para ayudarla a entender.<\/p>\n<\/p>\n (ii) Mateo cita inmediatamente despu\u00e9s el dicho de Isa\u00edas, <\/em>6: 9-10, que en efecto dice: \u00bb Les he hablado la Palabra de Dios, y el \u00fanico resultado es que no han entendido ni una palabra.\u00bb Seg\u00fan esto, el dicho de Jes\u00fas puede indicar, no el<\/p>\n<\/p>\n objetivo de su ense\u00f1anza por par\u00e1bolas, sino su resultado. (iii) Lo que Jes\u00fas realmente quer\u00eda decir es que la gente puede llegar a ser tan obtusa y dura de mollera que no pueden entender la Palabra de Dios cuando les llega. No es culpa de Dios; es que se han vuelto tan perezosos mentalmente hablando, tan cegados por los prejuicios, tan indispuestos a ver lo que no quieren ver, que son incapaces de asimilar la Palabra de Dios.<\/p>\n Esta par\u00e1bola tiene dos interpretaciones. (a) <\/em>El sendero endurecido representa la mente cerrada que se niega a recibir la Palabra.<\/p>\n (b) <\/em>El terreno superficial representa a los que aceptan la Palabra, pero que no la meditan ni se dan cuenta de lo que implica, y que se retiran cuando llegan los problemas.<\/p>\n (c) El terreno espinoso representa a los que est\u00e1n tan ocupados con otras cosas que desplazan las cosas de Dios de su vida. Debemos recordar siempre que las cosas que le quitan el sitio a lo m\u00e1s alto no tienen que ser malas de necesidad. El peor enemigo de lo mejor es lo que es un poco menos bueno.<\/p>\n (d) <\/em>El buen terreno representa al coraz\u00f3n bueno. El buen entendedor se caracteriza por tres cosas: la primera es que escucha con atenci\u00f3n; la segunda, que guarda lo que oye en su mente y coraz\u00f3n, y lo medita hasta encontrar su sentido para su propia vida; la tercera, que lo lleva a la acci\u00f3n, que traduce lo que ha o\u00eddo en obras.<\/p>\n<\/p>\n (ii) Se sugiere que la par\u00e1bola es en realidad una advertencia contra la desesperaci\u00f3n. Consideremos la situaci\u00f3n: a Jes\u00fas le han expulsado de las sinagogas; los escribas y los fariseos y los l\u00edderes religiosos estaban en contra suya, y era inevitable que los disc\u00edpulos se desanimaran. A ellos dirige Jes\u00fas la par\u00e1bola, y es como si les dijera: \u00abTodos los campesinos saben que una parte de su semilla se perder\u00e1; no toda crecer\u00e1 y dar\u00e1 fruto. Pero eso no los desanima hasta hacer que dejen de sembrar, porque saben que, a pesar de todo, la cosecha es segura. S\u00e9 que tenemos nuestros reveses y des\u00e1nimos; s\u00e9 que tenemos enemigos y adversarios; pero, no desesper\u00e9is: al final, la cosecha es segura.\u00bb \u2014 par\u00e1bola:<\/b><\/i> Ver nota a Mar 4:2<\/span>.<\/p>\n Par\u00e1bola del sembrador (ver Mat. 13:1-9; Mar. 4:1-9). En 6:20-8:3 Luc. expone a sus lectores historias y dichos de Jes\u00fas que no tienen un paralelo directo en Mar. Ahora vuelve al marco ge neral de Mar. y lo sigue hasta 9:50. Omite la menci\u00f3n de la escena junto al lago donde Mar. coloca las par\u00e1bolas (Mar. 4:1).<\/p>\n La palabra par\u00e1bola se usaba en el AT para describir cualquier tipo de dicho que no deb\u00eda ser tomado lit.; inclu\u00eda or\u00e1culos, s\u00edmiles, f\u00e1bulas, cuentos y adivinanzas. Otros maestros jud\u00edos tambi\u00e9n usa ron historias, pero en general no eran de tan buena calidad como las de Jes\u00fas. Las par\u00e1bolas del Se\u00f1or inclu\u00edan breves met\u00e1foras y s\u00edmiles (p. ej. 5:36-39), proverbios (p. ej. 4:23), historias de hechos comunes (como aqu\u00ed) y de sucesos particulares (p. ej. 10:30-37). Jes\u00fas las us\u00f3 para ilustrar la naturaleza de los hechos de Dios (p. ej. 13:18-21) y el tipo de respuesta que la gente deb\u00eda darles (p. ej. 16:1-9).<\/p>\n Esta historia es una simple descripci\u00f3n de la suerte que tuvo la semilla esparcida sobre un campo que ten\u00eda diferentes tipos de suelo, tanto f\u00e9rtil como inf\u00e9rtil. Pero en la historia misma no se dice nada sobre su significado: se esperaba que los oyentes preguntaran: \u201c\u00bfY eso qu\u00e9 significa?\u201d<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n e 490 Mat 13:3; Mar 4:1<\/p>\n V\u00e9anse notas en Mt 13:3\u2013 7.<\/p>\n La par\u00e1bola del sembrador, contenida en estos vers\u00edculos, se cita con m\u00e1s frecuencia que ninguna otra de la Biblia. Es una par\u00e1bola de aplicaci\u00f3n universal. R583 La frase prepositiva \u03b4\u03b9\u1f70 \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03b2\u03bf\u03bb\u1fc6\u03c2 indica la manera de hablar: con una par\u00e1bola. <\/p>\n Lit. mucha.<\/em><\/p>\n Junt\u00e1ndose una gran multitud y los que de cada ciudad acud\u00edan a \u00e9l, les habl\u00f3 por medio de una par\u00e1bola: Par\u00e1bola del sembrador (Mat 13:1-5; Mat 13:18-23; Mar 4:1-20) \u00bfQu\u00e9 es una \u00abpar\u00e1bola\u00bb? ‘PARABOLE’ denota lit., un poner al lado (relacionado con ‘PARABALLO’, arrojar o depositar al lado, comparar). Significa la puesta de una cosa … Continuar leyendo \u00abComentario de Lucas 8:4 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25878","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25878","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25878"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25878\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25878"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25878"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25878"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t(Mat 13:1-5; Mat 13:18-23; Mar 4:1-20)
\n\t\u00bfQu\u00e9 es una \u00abpar\u00e1bola\u00bb? ‘PARABOLE’ denota lit., un poner al lado (relacionado con ‘PARABALLO’, arrojar o depositar al lado, comparar). Significa la puesta de una cosa al lado de otra con el prop\u00f3sito de comparar… Por lo general se usa de un relato algo largo sacado de la naturaleza o de circunstancias humanas, siendo su objeto la ense\u00f1anza de una lecci\u00f3n espiritual\u00bb (WEV). La \u201cpar\u00e1bola\u201d es figura de ret\u00f3rica que es como ventana que ilustra alguna verdad. Es el relato de alg\u00fan evento com\u00fan que puede servir como comparaci\u00f3n con alguna verdad espiritual. Jes\u00fas empleaba muchas par\u00e1bolas para ilustrar la naturaleza del reino.
\n\tNo es \u00abf\u00e1bula\u00bb (v\u00e9ase Jue 9:14-15). Las f\u00e1bulas quebrantan las reglas de la naturaleza, dando a los \u00e1rboles y animales poderes humanos. Las f\u00e1bulas, aunque sanas como la de Jue 9:14-15) no podr\u00edan servir el prop\u00f3sito de Jes\u00fas, porque tales f\u00e1bulas ense\u00f1an lecciones pr\u00e1cticas pero tienen que ver solamente con relaciones humanas. Las par\u00e1bolas tratan de nuestras relaciones con Dios; tienen significado celestial y eterno. (Desde luego, hay f\u00e1bulas que no son sanas; m\u00e1s bien son da\u00f1inas, porque substituyen a la verdad, 2Ti 4:4).
\n\tNo es \u00abalegor\u00eda\u00bb (v\u00e9ase G\u00e1l 4:21-26), porque cada detalle de una alegor\u00eda representa algo o alguien. Es verdad que a veces los elementos particulares de una par\u00e1bola tienen significado (como en la par\u00e1bola del sembrador), pero com\u00fanmente cada par\u00e1bola tiene una sola lecci\u00f3n central. Un error que se comete en el uso de las par\u00e1bolas es el de buscar el significado de cada detalle de la par\u00e1bola, aunque Jes\u00fas no lo haga.
\n\tEs cierto que puede haber en algunas de las par\u00e1bolas m\u00e1s de una lecci\u00f3n. Por ejemplo, la par\u00e1bola de los talentos (Mat 25:14-30) tiene que ver con la responsabilidad individual, pero tambi\u00e9n se refiere claramente al juicio final, de recompensa para los fieles y castigo para los infieles.
\n\tLos detalles o circunstancias de la par\u00e1bola no necesariamente tienen importancia. Esta regla es importante. En la mayor\u00eda de las par\u00e1bolas las circunstancias no tienen significado. Por ejemplo, Mat 13:44, el pensamiento principal es el gozo del hombre que hall\u00f3 un tesoro. En seguida, Mat 13:45-46, habla de la perla de gran precio, y el pensamiento principal es el valor del reino.
\n\t Una par\u00e1bola es una ilustraci\u00f3n basada en eventos comunes, las actividades diarias de la gente. Jes\u00fas conoce al hombre, y conoc\u00eda a la gente de Palestina, todo aspecto y detalle de su vida diaria. Leemos sus par\u00e1bolas y los hogares de aquel tiempo se nos abren. Vemos una mujer haciendo pan; a otra en la costura; la emergencia de aquel que pide pan a media noche para la visita; los ricos con bodegas llenas; el trabajador que no se atreve a comer hasta que el patr\u00f3n haya comido. Hay contrastes (p. ej., jud\u00edos escogidos y samaritanos aborrecidos). Todo el panorama se presenta: el agricultor arando, el pescador con sus redes, la alegr\u00eda de los que se recib\u00edan en las bodas y la tristeza de los que no pod\u00edan entrar, el edificador construyendo una torre, la viuda ante el juez pidiendo justicia.
\n\tEl prop\u00f3sito de la par\u00e1bola del sembrador es para enfatizar la necesidad de entender y obedecer la ense\u00f1anza de Cristo. B\u00e1sicamente la par\u00e1bola del sembrador describe la obra de Cristo, el Principal Sembrador y las cuatro clases de terreno en las que cae la semilla sembrada. Se llama com\u00fanmente \u00abla par\u00e1bola del sembrador\u00bb, pero el \u00e9nfasis no est\u00e1 sobre el sembrador, sino sobre las varias clases de terreno. El nombre m\u00e1s correcto de esta par\u00e1bola ser\u00eda la par\u00e1bola de los oyentes. Aunque el sembrador sea Cristo mismo, los resultados depender\u00e1n de gran manera de los oyentes mismos. Jes\u00fas es el Maestro Perfecto, pero no logr\u00f3 convertir a todo el mundo.
\n\tLas cuatro clases de terreno son cuatro clases de oyentes. La par\u00e1bola ense\u00f1a la responsabilidad de o\u00edr la palabra, porque por el o\u00edr viene la fe (Rom 10:17). Jes\u00fas bien sab\u00eda que la semilla no puede germinar y producir en toda clase de coraz\u00f3n humano.
\n\tMultitudes le segu\u00edan a veces, pero \u00bfcon qu\u00e9 prop\u00f3sito? Algunos le segu\u00edan por curiosidad, algunos buscaban panes y peces, algunos ten\u00edan motivos pol\u00edticos y revolucionarios, y otros eran sinceros.
\n\tEn esta par\u00e1bola Jes\u00fas les presenta un retrato de ellos mismos; pone delante de sus ojos el espejo para que puedan ver c\u00f3mo eran (qu\u00e9 clase de oyentes eran). Les cuenta una historia acerca de ellos mismos y de c\u00f3mo ellos oyen la palabra. \u00bfC\u00f3mo recibir\u00edan su ense\u00f1anza? De la misma manera en que los varios terrenos de Judea recib\u00edan la semilla del sembrador.
\n\t8:4 Junt\u00e1ndose una gran multitud, y los que de cada ciudad ven\u00edan a \u00e9l, les dijo por par\u00e1bola: 5 El sembrador sali\u00f3 a sembrar su semilla; y mientras sembraba, una parte cay\u00f3 junto al camino, y fue hollada, y las aves del cielo la comieron. 6 Otra parte cay\u00f3 sobre la piedra; y nacida, se sec\u00f3, porque no ten\u00eda humedad. 7 Otra parte cay\u00f3 entre espinos, y los espinos que nacieron juntamente con ella, la ahogaron. 8 Y otra parte cay\u00f3 en buena tierra, y naci\u00f3 y llev\u00f3 fruto a ciento por uno.
\n\t— Hablando estas cosas, dec\u00eda a gran voz: El que tiene o\u00eddos para o\u00edr, oiga. – es decir, no solamente o\u00edr su voz, sino tambi\u00e9n entender y aceptar su ense\u00f1anza. Stg 1:21, \u201cPor lo cual, desechando toda inmundicia y abundancia de malicia, recibid con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas\u201d. La expresi\u00f3n \u201cEl que tiene o\u00eddos para o\u00edr\u201d se repite en cada una de las cartas a las iglesias de Asia (Apo 2:1-29; Apo 3:1-22). Significa que cada quien tiene que o\u00edr y pensar por s\u00ed mismo. <\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
-Un sembrador sali\u00f3 a sembrar su campo: Conforme iba sembrando, una parte de la semilla cay\u00f3 al borde del sendero, y la pisaron, o s\u00e9 la comieron los p\u00e1jaros. Otra parte cay\u00f3 en la poca tierra que cubr\u00eda la roca, y se sec\u00f3 tan pronto como empez\u00f3 a crecer, porque no ten\u00eda humedad. Otra parte cay\u00f3 donde hab\u00eda restos de espinos, y los espinos crecieron al mismo tiempo que la semilla, y la ahogaron. Pero otra parte cay\u00f3 en buena tierra, y creci\u00f3 bien, y produjo cien veces m\u00e1s de lo que se hab\u00eda sembrado. \u00a1El que tenga entendederas, que se entere!
Los disc\u00edpulos de Jes\u00fas le preguntaron qu\u00e9 quer\u00eda decir aquella par\u00e1bola; y \u00c9l se la explic\u00f3 de la siguiente manera: A vosotros se os ha concedido penetrar en los secretos del Reino de Dios, porque sois disc\u00edpulos; pero a los dem\u00e1s no se les puede hablar m\u00e1s que con ejemplos; para que, aunque ven, no comprendan, y aunque oyen, no se enteren. Este es el sentido de la par\u00e1bola: la semilla es la Palabra de Dios. La semilla que cay\u00f3 en el sendero se refiere a los que oyen, pero en seguida viene el diablo y arrebata de sus corazones la Palabra para impedir que crean y se salven. La semilla que cay\u00f3 en el terreno rocoso representa a los que reciben la palabra con enttts \u00e1smo en cuanto la oyen; pero no tienen ra\u00edz; su fe est\u00e1 a merced del momento y, citando se ven expuestos a dificultades, se retiran. La semilla que cay\u00f3 donde hab\u00eda habido espinos representa a los que han o\u00eddo la Palabra, pero luego vuelven a lo de antes, y dejan que las preocupaciones y los negocios y los placeres de la vida les ahoguen la Palabra; la semilla no tiene posibilidad de madurar. Y la semilla que cay\u00f3 en buena tierra representa a los que reciben la Palabra con una disposici\u00f3n buena e \u00edntegra, no se la dejan arrebatar y perseveran frente a todo hasta dar fruto.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
(ii) Estaba el suelo rocoso, que no quiere decir aqu\u00ed un sitio lleno de piedras, sino un terreno que no era m\u00e1s que una capita de tierra por encima de una lancha de roca caliza. All\u00ed no hab\u00eda humedad ni nutrientes, as\u00ed es que la planta, si nac\u00eda, pronto se secaba y mor\u00eda.
(iii) El terreno que se llen\u00f3 de espinos parec\u00eda entonces estar bastante limpio. Se puede hacer que un terreno parezca <\/em>limpio simplemente labr\u00e1ndolo; pero quedaban all\u00ed las semillas de los espinos y las ra\u00edces fibrosas de las malas hierbas. Las buenas y las malas semillas crecieron juntas; pero las malas eran m\u00e1s fuertes y ahogaron a las buenas.<\/p>\n
Los vers\u00edculos 9 y 10 siempre han presentado problemas. Parece como si Jes\u00fas dijera que hablaba en par\u00e1bolas para que la gente no le entendiera; pero no podemos creer que ocultara deliberadamente el sentido de su mensaje a sus oyentes. Se han propuesto algunas explicaciones.<\/p>\n
(i) Se sugiere que quiere decir que la suerte de la Palabra de Dios depende del coraz\u00f3n en el que se siembra.<\/p>\n
Esta par\u00e1bola puede ser una advertencia acerca de c\u00f3mo debemos o\u00edr y recibir la Palabra de Dios, y un est\u00edmulo para desterrar todo des\u00e1nimo, en la seguridad de que las dificultades no podr\u00e1n destruir la cosecha de Dios.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
\nLo que refiere est\u00e1 pasando constantemente en cada congregaci\u00f3n en que se predica el Evangelio. Las cuatro clases de personas que describe se encuentran en toda reuni\u00f3n que oye la divina palabra. Estas circunstancias deben hacer que leamos siempre la par\u00e1bola con un reconocimiento profundo de su importancia. Al leerla debemos decirnos: \u00abEsto me concierne; mi coraz\u00f3n est\u00e1 en esta par\u00e1bola; yo, tambi\u00e9n, estoy incluido en ella..
\nEl pasaje por s\u00ed mismo requiere poca explicaci\u00f3n. En realidad la significaci\u00f3n de toda la par\u00e1bola ha sido tan completamente expresada por nuestro Se\u00f1or Jesucristo que ninguna explicaci\u00f3n ajena puede hacerla mucho m\u00e1s clara. Es una par\u00e1bola que tiene por objeto recomendar la cautela, y eso en el m\u00e1s importante asunto: en el modo de o\u00edr la palabra de Dios. Previno \u00e1 los ap\u00f3stoles para que no esperasen demasiado de los oyentes; as\u00ed mismo advierte \u00e1 los ministros del Evangelio que no esperen que sus sermones produzcan mayores resultados de los que deben producir; y por \u00faltimo, va dirigida tambi\u00e9n \u00e1 los oyentes para que cuiden de como oyen la palabra. La predicaci\u00f3n es un medio de instrucci\u00f3n cuyo valor para la iglesia cristiana no puede jam\u00e1s exagerarse.
\nPero nunca debe tampoco olvidarse, si los ministros del culto en su calidad de tales deben predicar bien, que los oyentes tienen que poner mucho de su parte para que la predicaci\u00f3n no sea sin fruto. La primera admonici\u00f3n que se nos hace en la par\u00e1bola es la de guardarnos del demonio cuando oigamos la palabra.
\nNuestro Se\u00f1or nos dice que los corazones de algunos oyentes est\u00e1n como \u00abjunto al camino.\u00bb La simiente del Evangelio es arrebatada por el demonio casi tan pronto como cae en ellos. No penetra profundamente en su conciencia: no hace la m\u00e1s m\u00ednima impresi\u00f3n en su mente. El demonio, sin duda, est\u00e1 en todas partes. Este esp\u00edritu maligno es incansable en sus esfuerzos por hacernos da\u00f1o. Est\u00e1 siempre acech\u00e1ndonos, y buscando ocasi\u00f3n de perder nuestras almas, en ninguna parte es quiz\u00e1s est\u00e9 tan activo el demonio como en la congregaci\u00f3n de los oyentes del Evangelio. En ninguna parte trabaja con tanto ah\u00ednco por detener el progreso de lo que es bueno, e impedir que se salven hombres y mujeres. De \u00e9l provienen las ideas vagarosas y los pensamientos ociosos–\u00e9l es muchas veces la causa de la indiferencia y la estupidez; \u00e9l nos env\u00eda el cansancio, el aburrimiento, la falta de atenci\u00f3n, y la agitaci\u00f3n de nervios. La gente extra\u00f1a de donde proviene todo esto, y se maravillan c\u00f3mo es que hallan los sermones tan pesados, y los olvidan tan pronto Es que no tienen presente la par\u00e1bola del sembrador, y lo que ella nos dice respecto del diablo.
\nGuard\u00e9monos de ser como las semillas que cayeron junto al camino. Guard\u00e9monos del demonio. Siempre se halla presente en la iglesia. Nunca est\u00e1 ausente del culto p\u00fablico. Acord\u00e9monos de esto, y estemos alerta. El calor \u00f3 el fri\u00f3, el viento \u00f3 la niebla, la lluvia \u00f3 la nieve, atemorizan frecuentemente \u00e1 los que van \u00e1 la iglesia, les sirven de excusa para no ir. Pero hay un enemigo \u00e1 quien deben temer m\u00e1s que \u00e1 todas estas cosas juntas. Ese enemigo es Satan\u00e1s.
\nLa segunda admonici\u00f3n que se nos hace en la par\u00e1bola del sembrador es la de cuidar que la impresi\u00f3n que recibamos al o\u00edr la, palabra no sea meramente ef\u00edmera. Nuestro Se\u00f1or nos dice que los corazones de muchos oyentes son semejantes al terreno pedregoso. La simiente de la palabra brota inmediatamente, tan pronto como la oyen, y produce una cosecha de gozo, y de emociones agradables. Pero este gozo y estas emociones no pasan de la superficie. Nada profundo y estable se verifica en sus almas, y por esto, tan pronto como el ardor quemante de la persecuci\u00f3n \u00f3 de la tentaci\u00f3n empieza \u00e1 dejarse sentir, la peque\u00f1a semilla de religi\u00f3n, que parec\u00eda hab\u00edan obtenido, se seca y desaparece.
\nLas emociones, los afectos, tienen, sin duda, gran parte en nuestra religi\u00f3n como individuos. Sin ellos no puede haber religi\u00f3n que salve. La esperanza, el gozo, la paz, la confianza, la resignaci\u00f3n, el amor y el temor, son sensaciones que debemos sentir, si existen en realidad. Pero nunca debe olvidarse que hay emociones religiosas que son falsas, y que no proceden de otra cosa que del acaloramiento. Es muy posible sentir gran placer \u00f3 profunda alarma al o\u00edr la predicaci\u00f3n del Evangelio, y no obstante estar enteramente destituidos de la gracia de Dios. Las l\u00e1grimas do algunos oyentes y la delicia extravagante de otros, no son signos seguros de conversi\u00f3n. Podemos ser admiradores entusiastas do alg\u00fan predicador favorito, y sin embargo, asemejarnos al terreno pedregoso. Nada debe contentarnos sino aquella humildad, aquella contrici\u00f3n de coraz\u00f3n, que es obra del Espirito Santo, y una uni\u00f3n con Cristo, que nazca del coraz\u00f3n.
\nLa tercera admonici\u00f3n contenida en la par\u00e1bola del sembrador, es la de guardarnos de los cuidados de este mundo. Nuestro Se\u00f1or nos dice que los corazones de muchos oyentes de la palabra son como un terreno lleno de espinas. Cuando la simiente de la palabra se siembra en ellos, es ahogada por el gran n\u00famero de cosas de nuestra naturaleza, que atraen sus afectos. No hacen ninguna objeci\u00f3n \u00e1 las doctrinas y preceptos del Evangelio. Hasta tienen deseos de creer y obedecer. Pero dejan que las cosas de la tierra ganen tal posesi\u00f3n de su mente, que no queda espacio en que pueda obrar la palabra de Dios. De aqu\u00ed resulta que aunque oyen muchos sermones, al parecer no se mejoran. En su coraz\u00f3n la verdad es sofocada cada semana, y, por lo tanto, no dan frutos sazonados.
\nEl mundo es uno de los peligros m\u00e1s grandes que rodean el camino del cristiano. El dinero, los placeres, los negocios diarios, son \u00e1 menudo otras tantas tentaciones. Millares de cosas, que en si mismas son inocentes, llevadas al exceso se convierten en veneno alma y apresuran la ca\u00edda del hombre. El pecado cometido con descaro no es lo \u00fanico que arruina el alma. En medio de nuestras familias, y en el desempe\u00f1o de nuestras ocupaciones l\u00edcitas, demos que estar alerta. Si no velamos y oramos, el mundo puede privarnos cielo, y hacernos olvidar todos los sermones que oigamos. Tal vez vivamos y muramos sin que nuestro coraz\u00f3n pase de ser terreno espinoso.
\nLa \u00faltima admonici\u00f3n que se nos hace en la par\u00e1bola del sembrador, es que nos guardemos de estar contentos con religi\u00f3n alguna que no produce fruto en nuestra vida. Nuestro Se\u00f1or nos dice que los corazones de los que oyen bien la palabra, son como la buena tierra. La simiente del Evangelio penetra profundamente en ellos y produce resultados pr\u00e1cticos de fe, y de buena conducta. Tales personas obran con decisi\u00f3n: se arrepienten, creen, y obedecen. \u00a1No olvidemos por un solo momento que esta es la \u00fanica religi\u00f3n que salva las almas! M\u00e1s la mera profesi\u00f3n del Cristianismo, y un cumplimiento puramente externo con los sacramentos y dem\u00e1s ritos de la iglesia, nunca dan al hombre completa esperanza durante la vida, \u00f3 paz en la hora de la muerte, \u00f3 descanso en el mundo que queda m\u00e1s all\u00e1 del sepulcro. Si en nuestro coraz\u00f3n y en nuestra conducta no manifestamos los frutos del Esp\u00edritu, el Evangelio nos ha sido predicado en vano. Tan solo aquellos que producen esos frutos se hallar\u00e1n \u00e1 la mano derecha de Cristo el d\u00eda de su venida.
\nNo terminemos esta par\u00e1bola sin apercibirnos plenamente del peligro y de la responsabilidad \u00e1 que est\u00e1n sujetos todos los oyentes del Evangelio. Podemos o\u00edr de cuatro maneras, y de estas cuatro solamente una es buena. Hay tres clases de oyentes cuyas almas est\u00e1n en peligro inminente. \u00a1Cuantos de estas tres clases se encuentran en cada congregaci\u00f3n! Hay una sola clase de oyentes que son buenos \u00e1 los ojos de Dios. \u00bfPertenecemos \u00e1 esa clase? Finalmente, concluyamos estas ideas sobre la par\u00e1bola con el recuerdo solemne del deber que todo fiel predicador tiene de clasificar su congregaci\u00f3n, y de dirigirse \u00e1 cada clase seg\u00fan sus necesidades. El cl\u00e9rigo que sube al pulpito todos los domingos y habla \u00e1 su congregaci\u00f3n como si todos hubieran de irse al cielo, no est\u00e1 ciertamente cumpliendo con su deber para con Dios ni para con el hombre. Su predicaci\u00f3n est\u00e1 en contradicci\u00f3n abierta con la par\u00e1bola del sembrador.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"