{"id":2595,"date":"2022-06-19T09:09:36","date_gmt":"2022-06-19T14:09:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-exodo-1622-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-19T09:09:36","modified_gmt":"2022-06-19T14:09:36","slug":"comentario-de-exodo-1622-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-exodo-1622-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de \u00c9xodo 16:22 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

En el sexto d\u00eda recogieron doble porci\u00f3n de comida: dos gomeres para cada uno. Todos los principales de la congregaci\u00f3n fueron a Mois\u00e9s y se lo hicieron saber.<\/i><\/b><\/h3>\n

\u00c9xo 16:5<\/span>, \u00c9xo 16:16<\/span>; Lev 25:12<\/span>, Lev 25:22<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Quiz\u00e1s la caracter\u00edstica m\u00e1s sorprendente del man\u00e1 esta relacionada con el d\u00eda del reposo. El sexto d\u00eda de la semana, la gente deb\u00eda recoger las provisiones para dos d\u00edas. Cualquier otro d\u00eda de la semana, el man\u00e1 se echaba a perder y se llenaba de gusanos. Pero el d\u00eda de reposo, el man\u00e1 permanec\u00eda fresco tal como si lo recogieran ese mismo d\u00eda. Este es el argumento m\u00e1s contundente para afirmar que este pan no se da en la naturaleza.<\/p>\n

<\/p>\n

Seis d\u00edas \u2026 el d\u00eda del reposo<\/b>\u00a0(v.<\/span> \u00c9xo 16:26<\/span><\/span>): Esta particularidad del man\u00e1 era un recordatorio intr\u00ednseco de la importancia que ten\u00eda el d\u00eda de reposo en la vida del pueblo de Israel.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n
\n

\u00a0PERSPECTIVA<\/b><\/p>\n

<\/td>\n

\n

El ritmo de la semana<\/b><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n\n\n<\/colgroup>\n\n
\n

\u2022 En G\u00e9nesis (<\/span>G\u00e9n 1:1-31<\/span><\/span>\u00a0y<\/span> \u00c9xo 20:1-26<\/span><\/span>) se define el ritmo de la semana de siete d\u00edas con seis d\u00edas de trabajo y un d\u00eda de descanso (<\/span>\u00c9xo 16:30<\/span><\/span>). Los primeros asi\u00e1ticos y egipcios dividieron el tiempo en per\u00edodos de diez d\u00edas, mientras los sumerios lo divid\u00edan en per\u00edodos de siete d\u00edas. El n\u00famero reconocido de planetas era siete, lo que no era necesariamente una raz\u00f3n para la longitud de la semana.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n
\n

\u00a0EN EL LUGAR<\/b><\/p>\n

<\/td>\n

\n

Refimin<\/b><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n\n\n<\/colgroup>\n\n
\n

\u2022 Refimin era un campamento israelita en el desierto de Sin a los pies del Monte Horeb. Su nombre significa \u00abrefresco\u00bb; a pesar de que all\u00ed no hubiera agua para beber. Sin embargo, Dios provey\u00f3 milagrosamente de agua cuando Mois\u00e9s golpe\u00f3 la roca. Luego se le volvi\u00f3 a bautizar como Masah (\u00abprobado\u00bb o \u00abtentado\u00bb) y Meriba (\u00abrebeli\u00f3n\u00bb, \u00ablucha\u00bb o \u00abcontienda\u00bb) debido a la incredulidad de los israelitas (<\/span>\u00c9xo 17:7<\/span><\/span>). Refimin fue tambi\u00e9n el sitio del ataque de los amalecitas (<\/span>\u00c9xo 17:8-16<\/span><\/span>). Durante esa batalla, Mois\u00e9s levant\u00f3 su vara para asegurar la victoria. Aar\u00f3n y Hur apoyaron sus brazos durante todo el d\u00eda. Mois\u00e9s erigi\u00f3 un altar en ese lugar para conmemorar la victoria.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

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<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

La provisi\u00f3n del man\u00e1 solo durante seis d\u00edas pero de nada en el s\u00e9ptimo constitu\u00eda una lecci\u00f3n semanal acerca de la naturaleza del d\u00eda de reposo como d\u00eda diferente. Ense\u00f1aba al pueblo a guardar el d\u00eda de reposo de forma apropiada, y actuaba como reto a obedecer los mandamientos de Dios.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n

3. La instituci\u00f3n del s\u00e1bado (<\/span>\u00c9xo 16:22-30<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n

An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n

Esta introducci\u00f3n del tema del descanso sab\u00e1tico en la narrativa acerca de las quejas por falta de alimentos deber\u00eda asombrarnos. Es un tema nuevo y, en ese sentido, act\u00faa como adelanto de una legislaci\u00f3n que a\u00fan no ha sido presentada (ver nuestro comentario en \u00c9xo 23:10-13<\/span><\/span> y en \u00c9xo 31:12-17<\/span><\/span>). En el vers\u00edculo \u00c9xo 16:23<\/span><\/span> encontramos la primera menci\u00f3n del shabat<\/span> (s\u00e1bado) en lo que va del Antiguo Testamento, y muchos autores lo consideran el texto m\u00e1s antiguo sobre este tema. Si bien la pr\u00e1ctica del s\u00e1bado se funda en G\u00e9n 2:3<\/span><\/span> (obs\u00e9rvese que en ese texto no se menciona la palabra \u201cs\u00e1bado\u201d), dicha pr\u00e1ctica no se establece formalmente hasta \u00c9xo 20:8<\/span><\/span>, como uno de los mandamientos del Dec\u00e1logo. Aun en ese caso se trata de una menci\u00f3n que supone el conocimiento de la pr\u00e1ctica, cosa evidente en que no se dan mayores detalles que expliquen o fundamenten la misma. Habr\u00e1 que esperar hasta \u00c9xo 31:12-17<\/span><\/span> para encontrar m\u00e1s elementos descriptivos y para que se se\u00f1ale claramente el s\u00e1bado como una \u201cse\u00f1al perpetua\u201d entre Dios y su pueblo.<\/p>\n

T\u00cdTULO<\/span>: TLA ofrece, acertadamente, un t\u00edtulo. Puede utilizarse ese o buscar una alternativa. Sugerimos: \u201cEl descanso del s\u00e1bado\u201d.<\/p>\n

An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n

Sexto d\u00eda<\/span>: Se refiere al viernes. Debemos tener en cuenta que en hebreo los d\u00edas se nombran por su lugar en la semana (primero, segundo, etc.), con excepci\u00f3n del s\u00e9ptimo, que se denomina Shabat<\/span>. La aclaraci\u00f3n de TLA, \u00abel sexto d\u00eda de la semana\u00bb, es pertinente para clarificar el sentido.<\/p>\n

Los pr\u00edncipes de la congregaci\u00f3n<\/span>: Esta traducci\u00f3n de RV95 es desacertada porque la palabra pr\u00edncipes<\/span> hace pensar en una monarqu\u00eda y en personas con una calidad de vida econ\u00f3micamente alta. En realidad, aqu\u00ed se refiere a los jefes de cada grupo, los l\u00edderes naturales del pueblo. Varias versiones (DHH, NVI, BJ) traducen correctamente \u00ablos jefes\u00bb. Respecto a de la congregaci\u00f3n<\/span> es mejor traducir \u00abde los israelitas\u00bb (TLA) o \u00abde la comunidad\u00bb (DHH, NVI, BJ). Consideramos que esta \u00faltima es la m\u00e1s recomendable (ver m\u00e1s en \u00c9xo 12:3<\/span><\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

NOTAS<\/p>\n

(1) O: \u201cnasis\u201d. Comp\u00e1rese con G\u00e9n 17:20, n.<\/p>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

d 723 \u00c9xo 16:5<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

[=] *Lv 23:3<\/p>\n

Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En el sexto d\u00eda recogieron doble porci\u00f3n de comida: dos gomeres para cada uno. Todos los principales de la congregaci\u00f3n fueron a Mois\u00e9s y se lo hicieron saber. \u00c9xo 16:5, \u00c9xo 16:16; Lev 25:12, Lev 25:22. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Quiz\u00e1s la caracter\u00edstica m\u00e1s sorprendente del man\u00e1 esta relacionada con el d\u00eda del … Continuar leyendo \u00abComentario de \u00c9xodo 16:22 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2595","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2595","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2595"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2595\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2595"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2595"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2595"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}