\n| \n Elisabet<\/p>\n <\/td>\n | \n Luc 1:5-25<\/span><\/span>,<\/span> Luc 1:39-45<\/span><\/span>,<\/span> Luc 1:57-66<\/span><\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Mar\u00eda<\/p>\n <\/td>\n | \n Luc 1:26-56<\/span><\/span>;<\/span> Luc 2:2-20<\/span><\/span>,<\/span> Luc 2:41-52<\/span><\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Ana<\/p>\n <\/td>\n | \n Luc 2:36-38<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n La viuda de Na\u00edn<\/p>\n <\/td>\n | \n Luc 7:11-15<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n La pecadora que ungi\u00f3 los pies de Jes\u00fas<\/p>\n <\/td>\n | \n Luc 7:36-50<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Mujeres que sirven a Jes\u00fas<\/p>\n <\/td>\n | \n Luc 8:1-3<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n La mujer que buscaba su moneda perdida<\/p>\n <\/td>\n | \n Luc 15:8-10<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n La viuda persistente que buscaba al juez injusto<\/p>\n <\/td>\n | \n Luc 18:1-8<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n La mujer afligida junto al camino a la cruz<\/p>\n <\/td>\n | \n Luc 23:27<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n La mujer que descubri\u00f3 el sepulcro vac\u00edo<\/p>\n <\/td>\n | \n Luc 24:1-10<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n \n\n<\/colgroup>\n\n| \n Los proscritos sociales<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n \n\n\n<\/colgroup>\n\n| \n Los gentiles<\/p>\n <\/td>\n | \n Luc 2:32<\/span><\/span>;<\/span> Luc 24:47<\/span><\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Los pastores<\/p>\n <\/td>\n | \n Luc 2:8-20<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n El pobre<\/p>\n <\/td>\n | \n Luc 6:20-23<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Los samaritanos<\/p>\n <\/td>\n | \n Luc 10:30-36<\/span><\/span>;<\/span> Luc 17:16<\/span><\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Los publicanos y los \u00abpecadores\u00bb<\/p>\n <\/td>\n | \n Luc 15:1<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Los leprosos<\/p>\n <\/td>\n | \n Luc 17:11-17<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nint\u00e9rprete de la ley.<\/b> Esto es, un escriba que seg\u00fan se supon\u00eda era un experto en la ley de Dios. Aparte del uso de esta palabra en Mat 22:35<\/span> (vea la<\/i> nota<\/i> all\u00ed), Lucas es el \u00fanico de los escritores del Evangelio que la emplea (Luc 11:45-46<\/span>). \u00bfhaciendo qu\u00e9 cosa heredar\u00e9 la vida eterna?<\/b> Esta misma pregunta es planteada por varios investigadores (Luc 18:18-23<\/span>; Mat 19:16-22<\/span>; Jua 3:1-15<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n10:25 Y he aqu\u00ed un int\u00e9rprete de la ley (un experto en la ley de Mois\u00e9s, LBLA, margen) – V\u00e9ase 7:29,30. Eran hombres orgullosos. No quer\u00edan humillarse para confesar sus pecados y ser bautizados por Juan. \u201cDesecharon los designios de Dios respecto de s\u00ed mismos, no siendo bautizados por Juan\u201d. Eran expertos en la ley de Mois\u00e9s y tambi\u00e9n en las tradiciones de los ancianos (Mat 15:2).
\n\t— se levant\u00f3 y dijo, para probarle (del verbo PEIRAZO, literalmente , tentarle: Mat 22:35-40; Mar 12:28-34 – Cuando se discute el tema de las tentaciones de Jes\u00fas, algunos concluyen que si fue tentado, esto indica que la tentaci\u00f3n era algo atractiva y deseable y que, por eso, Cristo quer\u00eda pecar. Esto es completamente falso. Heb 1:9 dice que Cristo aborreci\u00f3 la maldad. El no fue \u201ctentado por el mal\u201d (Stg 1:13) en el sentido de ser atra\u00eddo o seducido por el mal (Stg 1:14). Este verbo (tentar) se emplea \u201cde tentaciones a pecar, p.e., G\u00e1l 6:1 \u2026 Stg 1:13-14\u201d, pero tambi\u00e9n se usa \u201cen un mal sentido \u2026 de intentos de atrapar a Cristo en Sus palabras, p.e., Matthew 16:1; 19:34; 22:18, 35, y pasajes paralelos\u201d (WEV). \u201cSupuestamente bien versado en el Pentateuco, este hombre trata de desconcertar a Jes\u00fas. Trata de dejarlo en rid\u00edculo ante el p\u00fablico\u201d (GH).
\n\t— Maestro, \u00bfhaciendo qu\u00e9 cosa heredar\u00e9 la vida eterna? Muy buena pregunta (comp\u00e1rese 18:18). \u00a1Qu\u00e9 bueno si en verdad hubiera querido saber la respuesta correcta a su pregunta! Sin lugar a dudas es una de las preguntas m\u00e1s importantes que el hombre puede hacer.
\n\t\u00bfContest\u00f3 Jes\u00fas la pregunta o no? S\u00ed, la contest\u00f3. M\u00e1s bien, dej\u00f3 que el int\u00e9rprete de la ley contestara su propia pregunta.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nQUI\u00c9N ES MI PR\u00d3JIMO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nLucas 10:25-37<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nAtenci\u00f3n: un experto en la ley se le present\u00f3 a Jes\u00fas para ponerle a prueba, y le pregunt\u00f3:
Maestro: \u00bfqu\u00e9 es lo que tengo que hacer para poseer la vida eterna que Dios ha prometido?
-\u00bfQu\u00e9 es lo que est\u00e1 escrito en la Ley? -le pregunt\u00f3 a su vez Jes\u00fas-. \u00bfQu\u00e9 has aprendido t\u00fa?
-\u00abAma al Se\u00f1or tu Dios con todo el coraz\u00f3n, y con toda el alma, y con todas tus fuerzas y con toda tu inteligencia\u00bb; \u00aby a tu pr\u00f3jimo, como te amas a ti mismo\u00bb -le contest\u00f3 el experto en la ley.
-\u00a1Buena respuesta! Pues, hazlo, y tendr\u00e1s la vida -le dijo Jes\u00fas; pero el hombre, queriendo quedar bien, le pregunt\u00f3 otra vez:<\/em><\/p>\n-\u00bfY a qui\u00e9n se refiere eso del pr\u00f3jimo?
Jes\u00fas, entonces, le puso un ejemplo:<\/em><\/p>\n-Cierto hombre iba por el camino que baja de Jerusal\u00e9n a Jeric\u00f3, cuando le salieron al paso unos bandidos que le dieron de palos, le quitaron todo lo que llevaba y le dejaron medio muerto. Sucedi\u00f3 que le vio un sacerdote que iba bajando por aquel camino; pero no le hizo caso y pas\u00f3 de largo. Luego sucedi\u00f3 lo mismo con un levita que se acerc\u00f3 por all\u00ed; que tambi\u00e9n le vio, pero pas\u00f3 de largo. Por \u00faltimo pas\u00f3 un samaritano que iba de viaje; y cuando lleg\u00f3 por all\u00ed le vio, y le dio l\u00e1stima de \u00e9l; as\u00ed es que se le acerc\u00f3 y le cur\u00f3 las heridas con aceite y vino y se las vend\u00f3; luego le mont\u00f3 es su cabalgadura y le llev\u00f3 al mes\u00f3n, donde sigui\u00f3 cuidando de \u00e9l. Al d\u00eda siguiente, como ten\u00eda que seguir su viaje, sac\u00f3 el jornal de dos d\u00edas y se lo dio al mesonero, y le dijo: \u00abCu\u00eddamele, y yo te pagar\u00e9 lo que te gastes de m\u00e1s la pr\u00f3xima vez que pase.\u00bb Y ahora, dime: \u00bfCu\u00e1l de los tres dir\u00edas t\u00fa que fue el pr\u00f3jimo del que hab\u00eda ca\u00eddo en manos de los bandidos?<\/em><\/p>\n<\/p>\n-El que le trat\u00f3 con misericordia -contest\u00f3 el experto en la ley.
-Pues, anda; obra t\u00fa de la misma manera -le dijo Jes\u00fas.<\/em><\/p>\n<\/p>\nEn primer lugar, vamos a mirar la escena <\/em>de esta historia. La carretera de Jerusal\u00e9n a Jeric\u00f3 era notoriamente peligrosa. Jerusal\u00e9n est\u00e1 a 800 metros sobre el nivel del mar; el Mar Muerto, cerca del cual est\u00e1 Jeric\u00f3, est\u00e1 a 400 metros bajo el nivel del mar; as\u00ed que, en menos de 30<\/span> kil\u00f3metros, la carretera salva un desnivel de 1.200 metros. Era una carretera estrecha, bordeada por rocas, con vueltas y revueltas que la hac\u00edan terreno abonado para los bandoleros. En el siglo v, Jer\u00f3nimo nos cuenta que todav\u00eda la llamaban \u00abEl Camino Rojo\u00bb, o \u00abde la Sangre.\u00bb En el siglo xix todav\u00eda hab\u00eda que pagar dinero de seguridad a los jeques locales para usar esa carretera. Hasta el principio de la d\u00e9cada de los 30, el famoso autor de libros de viaje H. V. Morton nos dice que le advirtieron que llegara a su destino antes de que se hiciera oscuro, porque un cierto Abu Yildah acostumbraba detener los coches y robar a los viajeros o turistas, escap\u00e1ndose a las monta\u00f1as antes de que la polic\u00eda pudiera llegar. Cuando Jes\u00fas cont\u00f3 esta historia, hablaba de algo que suced\u00eda con frecuencia en la carretera de Jerusal\u00e9n a Jeric\u00f3.<\/p>\n<\/p>\nEn segundo lugar, fij\u00e9monos en los personajes.<\/em><\/p>\n(a) <\/em>Tenemos al viajero. <\/em>A menos que tuviera una urgente necesidad, no fue muy prudente poni\u00e9ndose en camino de Jerusal\u00e9n a Jeric\u00f3 a solas, y menos si llevaba mercanc\u00edas de valor. Los viajeros sol\u00edan ir en convoyes o caravanas. Parece ser que este hombre estaba corriendo un riesgo innecesario.<\/p>\n(b) <\/em>Tenemos al sacerdote. <\/em>Se apresur\u00f3 a pasar de largo. Sin duda ten\u00eda presente que, si tocaba a un muerto, quedaba siete d\u00edas en estado de impureza legal (<\/em>N\u00fameros 19<\/span><\/em>: I1). <\/em>Eso le impedir\u00eda cumplir sus deberes en el templo, y no pod\u00eda arriesgarse. Las exigencias rituales estaban por encima de la caridad. El templo y la liturgia contaban m\u00e1s para \u00e9l que la vida de un hombre.<\/p>\n(c) Tenemos al levita. <\/em>Este parece que se acerc\u00f3 m\u00e1s al herido antes de pasar de largo. A veces los bandidos usaban reclamos as\u00ed: uno de ellos se har\u00eda el herido; y, cuando un viajero ingenuo se paraba a ayudar, los otros bandidos se le echaban encima y le robaban. Tal vez el levita ten\u00eda la <\/em>consigna de que \u00ablo primero es la seguridad.\u00bb No val\u00eda la pena correr riesgos para ayudar a nadie.<\/p>\n(d) Tenemos al samaritano. <\/em>La audiencia. esperar\u00eda que \u00e9se fuera el m\u00e1s despiadado de todos. A lo mejor no era samaritano de raza, <\/em>porque los jud\u00edos no ten\u00edan trato con los .samaritanos, y sin embargo parece que \u00e9ste era un viajante de comercio al que conoc\u00eda bien el <\/em>mesonero. En <\/span>Jn 8:48<\/span> los jud\u00edos llaman samaritano a Jes\u00fas. Se daba ese nombre a los herejes y a los que no cumpl\u00edan la ley ceremonial. Tal vez este hombre era samaritano en el sentido de que los jud\u00edos fan\u00e1ticos le despreciaban.<\/p>\nNotamos dos cosas interesantes acerca de \u00e9l.<\/p>\n (i) \u00a1Ten\u00eda buen cr\u00e9dito! El mesonero estaba dispuesto a fiarse de \u00e9l. Tal vez no fuera muy sano teol\u00f3gicamente, pero era honrado.
(ii) Fue el \u00fanico que estuvo dispuesto a ayudar. Puede que fuera hereje, pero ten\u00eda amor en el coraz\u00f3n. No es tan raro encontrar que los religiosos est\u00e1n m\u00e1s interesados en los dogmas que en la ayuda al necesitado, y que el que desprecian los religiosos es el que ama a su pr\u00f3jimo. A fin de cuentas se nos ha de juzgar, no por nuestro credo, sino por la vida que vivimos.<\/p>\n En tercer lugar, fij\u00e9monos en la ense\u00f1anza de la par\u00e1bola. El escriba que le hizo la pregunta a Jes\u00fas iba en serio. Jes\u00fas le pregunt\u00f3 que qu\u00e9 dec\u00eda la ley sobre eso. Los jud\u00edos practicantes llevaban en las mu\u00f1ecas unas cajitas llamadas. filacterias en las que guardaban ciertos textos de la ley: Ex 13:1-16<\/span> ; Deuteronomio \u00f3:4-9; 11:13-20. \u00abAma al Se\u00f1or tu Dios\u00bb es de Dt 6:4<\/span> , y 11:13. Es como si Jes\u00fas le dijera: \u00abLee lo que pone en tus filacterias, y encontrar\u00e1s la respuesta a tu pregunta.\u00bb A esos pasajes a\u00f1adi\u00f3 el escriba Lv 19:18<\/span> , que manda al hombre amar a su pr\u00f3jimo c\u00f3mo a s\u00ed mismo; pero, con su pasi\u00f3n por las definiciones, los rabinos se preguntaban qui\u00e9n era el pr\u00f3jimo; los m\u00e1s estrechos contestaban que el pr\u00f3jimo era otro jud\u00edo. <\/em>Algunos hasta llegaban a decir que era ilegal ayudar a una mujer gentil en el momento del parto, porque eso s\u00f3lo ser\u00eda ayudar a que hubiera otro gentil en el mundo. As\u00ed. que la pregunta del escriba \u00ab\u00bfY a qui\u00e9n se refiere eso del pr\u00f3jimo?\u00bb era normal.<\/p>\nLa respuesta de Jes\u00fas implica tres cosas.
(i) Debemos ayudar al necesitado aunque se haya metido en l\u00edos por su propia culpa o imprudencia, como era probablemente el caso del viajero de la par\u00e1bola.
(ii) Cualquier persona de cualquier naci\u00f3n que est\u00e1 necesitada es nuestro pr\u00f3jimo.<\/p>\n (iii) La ayuda debe ser pr\u00e1ctica y no limitarse a sentirlo mucho. <\/em>Es posible que a eso s\u00ed llegaron el sacerdote y el levita, pero no hicieron <\/em>nada m\u00e1s. La compasi\u00f3n, para ser real, tiene que desembocar en obras.<\/p>\nLo que Jes\u00fas le dijo al escriba nos dice tambi\u00e9n a nosotros: \u00abPues, anda; obra t\u00fa de la misma manera.\u00bb<\/p>\n Fuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\nLuc 3:10<\/span>; Luc 11:16<\/span>; Luc 18:18<\/span>; Mat 16:1<\/span>; Mat 19:3<\/span>; Mat 22:35<\/span>; Mar 10:2<\/span>; Hch 2:27<\/span>; Hch 16:30<\/span>; Hch 22:10<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nEl buen samaritano. La introducci\u00f3n a la par\u00e1bola no debe confundirse con un relato algo similar en Mar. 12:28-31. Aqu\u00ed se pregunta a Jes\u00fas c\u00f3mo una persona puede ser apta para la vida eterna (cf. 18:18), y en estilo jud\u00edo responde dirigiendo al maestro a la ley. \u00bfC\u00f3mo se resume la esencia e intenci\u00f3n de la ley? El maestro dio la misma respuesta que dio Jes\u00fas en Mar. 12:29-31. Esto no deber\u00eda sorprendernos, dado que la relaci\u00f3n entre Deut. 6:5 y Lev. 19:18 ya era reconocida antes del tiempo de Jes\u00fas. A la luz de G\u00e1l. 3:12 la respuesta de Jes\u00fas puede sonar como legalista, pero no es as\u00ed cuando se considera en relaci\u00f3n con todo el contenido de esta ense\u00f1anza.<\/p>\n El maestro de la ley qued\u00f3 en desventaja al recibir esta respuesta y trat\u00f3 de recuperar el terreno perdido pidiendo una definici\u00f3n m\u00e1s precisa de la palabra \u201cpr\u00f3jimo\u201d. La par\u00e1bola que surgi\u00f3 como respuesta es muy notable. Podr\u00edamos esperar una par\u00e1bola explic\u00e1ndonos c\u00f3mo un jud\u00edo pod\u00eda mostrar amor a cualquiera, aun a un samaritano, pero de hecho Jes\u00fas demuestra c\u00f3mo un samaritano puede estar m\u00e1s cerca del reino que un jud\u00edo piadoso pero carente de amor. Porque, aunque el maestro pregunt\u00f3: \u00bfY qui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo? (o sea, la persona a la que debo ayudar), Jes\u00fas sugiere que la pregunta verdadera es m\u00e1s bien: \u201c\u00bfMe comporto como un buen pr\u00f3jimo (eso es, una persona que ayuda a otros)?\u201d Jes\u00fas no nos informa en cuanto a qui\u00e9n debemos ayudar; la falla de cumplir un mandamiento surge no de falta de informaci\u00f3n sino por falta de amor. No era un nuevo conocimiento de la ley lo que necesitaba el maestro sino un nuevo coraz\u00f3n, lo que en nuestro idioma llamamos una conversi\u00f3n.<\/p>\n Notas. 30 Un camino empinado de 27 km. descend\u00eda 1.000 m. desde Jerusal\u00e9n a Jeric\u00f3, que era una zona habitada por sacerdotes cuando no estaban en funciones en el templo (cf. 1:23). 31, 32 El sacerdote y el levita (un funcionario del templo) pueden haber temido la contaminaci\u00f3n al tocar un cad\u00e1ver, pero no se da motivo alguno para su conducta. 33 El relato se desarrolla sobre el hecho de que los oyentes posiblemente esperaban que el tercer personaje fuera un laico jud\u00edo, planteando as\u00ed un punto anticlerical.37 El maestro de la ley quiz\u00e1 no pod\u00eda llegar por s\u00ed mismo a contestar a la pregunta diciendo \u201cel samaritano\u201d.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n o 689 Mat 22:35<\/p>\n p 690 Mat 19:16; Mar 10:17; Luc 18:18<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n para ponerle a prueba. Una de las tareas de los int\u00e9rpretes de la ley era el estar seguros de que los maestros la interpretaran correctamente. La pregunta hecha a Jes\u00fas servir\u00eda para saber si Jes\u00fas dar\u00eda una respuesta adecuada.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n 25 super (1)<\/strong> V\u00e9ase la nota 7 super (2)<\/strong> de Mt 4. <\/p>\n 25 super (2)<\/strong> Lit. \u00bfhabiendo hecho qu\u00e9, puedo heredar la vida eterna? <\/p>\n 25 super (3)<\/strong> V\u00e9anse las notas 29 super (3)<\/strong> y 17 super (3)<\/strong> de Mt 19.<\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nun int\u00e9rprete de la ley<\/i><\/b>. i.e., un escriba. V\u00e9ase nota en Mat 2:4<\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\nEn este pasaje debemos considerar con detenci\u00f3n la solemne pregunta que se le hizo \u00e1 nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Cierto doctor le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfHaciendo qu\u00e9 poseer\u00e9 la vida eterna?\u00bb El m\u00f3vil de este hombre fue evidentemente innoble. Hizo esta pregunta solo para \u00abtentar \u00bb \u00e1 nuestra Se\u00f1or, \u00e9 incitarle \u00e1 que dijese algo de que sus enemigos pudieran asirse para acusarlo. Empero la cuesti\u00f3n que propuso fue sin duda de importancia suprema. Con preferencia \u00e1 cualquiera otra, merece la atenci\u00f3n de toda de criatura racional. Todos somos pecadores–pecadores mortales, y pecadores que hemos de ser juzgados despu\u00e9s de la muerte. \u00ab\u00bfC\u00f3mo ser\u00e1n perdonados nuestros pecados? \u00bfC\u00f3mo compareceremos ante Dios? \u00bfC\u00f3mo escaparemos de la condenaci\u00f3n eterna? \u00bfAdonde huiremos de la ira que ha de venir? \u00bfQu\u00e9 debemos hacer para salvarnos?\u00bb Preguntas son estas que personas de todos los rangos deben hacerse sin sentirse tranquilas hasta que hayan encontrado una respuesta favorable. M\u00e1s, por desgracia, pocos se cuidan de considerar tales preguntas. Hay millares que est\u00e1n indagando constantemente: \u00ab\u00bfQu\u00e9 comeremos? \u00bfQu\u00e9 beberemos? \u00bfCon qu\u00e9 nos vestiremos? \u00bfC\u00f3mo ganaremos dinero? \u00bfC\u00f3mo podremos vivir felices? \u00bfC\u00f3mo podremos prosperar en el mundo?\u00bb Pocos, muy pocos son los que dedican algunos momentos para pensar en la salvaci\u00f3n de sus almas. Tal asunto los disgusta, los incomoda y por tanto lo echan \u00e1 un lado. Justas y verdaderas son aquellas palabras de nuestro Se\u00f1or: \u00abAncha es la puerta, y espacioso el camino que lleva \u00e1 perdici\u00f3n, y los que van por \u00e9l son muchos.\u00bb Mat 7:13.
\nNo vacilemos en hacernos la pregunta que dirigi\u00f3 \u00e1 nuestro Se\u00f1or el doctor de la ley. Antes bien, examin\u00e9mosla con madurez y medit\u00e9mosla hasta que se convierta en el objeto principal de nuestro pensamiento. No descansemos hasta que el Esp\u00edritu Santo no nos manifieste que estamos verdaderamente arrepentidos de nuestros pecados, que tenemos fe viva en la misericordia de Dios por mediaci\u00f3n de Cristo, y que realmente estamos caminando en la senda de Dios. As\u00ed seremos herederos de la vida eterna. As\u00ed entraremos en el reino preparado para los hijos de Dios.
\nObservemos en segundo lugar en este pasaje el alto aprecio que nuestro Se\u00f1or Jesucristo hace de la Biblia. El recomend\u00f3 al doctor que consultase las Escrituras como \u00fanica regla de fe y pr\u00e1ctica. No le dijo en contestaci\u00f3n \u00e1 su pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 dice la iglesia judaica tocante \u00e1 la vida eterna? \u00bfQu\u00e9 creen los Escribas, y los Fariseos, y los sacerdotes? \u00bfQu\u00e9 ense\u00f1an sobre esa materia las tradiciones de los ancianos?\u00bb Se vali\u00f3 de un medio mucho m\u00e1s sencillo, y m\u00e1s directo. El dijo al doctor de la ley: \u00ab\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 escrito en la ley? \u00bfC\u00f3mo lees?.
\nQue el principio contenido en estas palabras sea uno de los art\u00edculos fundamentales de nuestra religi\u00f3n. Que la Biblia, toda la Biblia, y \u00fanicamente la Biblia sea la regla de nuestra fe y pr\u00e1ctica. Adoptando este principio entraremos en camino seguro. Puede ser que \u00e1 veces nos parezca estrecho, que nuestra fe tenga que pasar por duras pruebas, mas Dios no nos dejar\u00e1 incurrir en errores graves. Si abandonamos dicho principio es como si penetr\u00e1ramos en un desierto sin sendas. No podemos responder de lo que haremos \u00f3 creeremos. Echemos aqu\u00ed el ancla. Tengamos esto siempre presente.
\nHe aqu\u00ed el puerto seguro. No importa nada quien sea el que diga algo en materia de religi\u00f3n, un padre de la iglesia, un obispo moderno, \u00f3 un te\u00f3logo erudito. \u00bfSe encuentra eso en la Biblia? \u00bfPuede probarse con la Biblia? Si no, no hay que creerlo. Nada importa cuan bello y l\u00facido parezca tal \u00f3 cual serm\u00f3n \u00f3 tal \u00f3 cual libro religioso. \u00bfEs en manera alguna contrar\u00ede \u00e1 la Escritura? Si lo es, debe desecharse con desprecio. \u00bfQu\u00e9 dice la Escritura? Esta es la \u00fanica regla y medida de la verdad religiosa. \u00abA la ley, y al testimonio,\u00bb dice Isa\u00edas; \u00absi no dijeren conforme \u00e1 esto, es porque no les ha amanecido.\u00bb Isa 8:20.
\nEn conclusi\u00f3n, debemos notar en este pasaje cuan claro era el conocimiento del deber hacia Dios y el hombre, que pose\u00edan los jud\u00edos en los dios de nuestro Se\u00f1or. El doctor de la ley en contestaci\u00f3n \u00e1 la pregunta de nuestro Se\u00f1or, dijo: \u00abAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios de todo tu coraz\u00f3n, y de toda tu alma, y de todas tus fuerzas, y de todo tu entendimiento, y \u00e1 tu pr\u00f3jimo como \u00e1 ti mismo.\u00bb Y bien dicho fue esto. Una descripci\u00f3n m\u00e1s clara del deber pr\u00e1ctico cotidiano no podr\u00eda hacerse en nuestros d\u00edas por el cristiano m\u00e1s instruido.
\nLas palabras del doctor de la ley son muy instructivas bajo dos puntos de vista. Aclaran mucho dos materias respecto \u00e1 las cuales abundan muchos errores. Por una parte nos muestran cuan grandes eran los conocimientos religiosos de que gozaban los Jud\u00edos; en posesi\u00f3n del Antiguo Testamento, comparados con los del mundo pagano. Una naci\u00f3n que ten\u00eda principios tales como los de que venimos hablando, ten\u00eda una grand\u00edsima ventaja sobre Grecia y Roma. Por otra parte las palabras del doctor nos manifiestan que una persona puede poseer muchos conocimientos en tanto que su coraz\u00f3n est\u00e1 lleno de maldad. En el presente caso se nos describe \u00e1 un hombre que hablaba de amar \u00e1 Dios con toda su alma, de amar \u00e1 su pr\u00f3jimo como \u00e1 s\u00ed mismo, y al mismo tiempo estaba \u00abtentando\u00bb \u00e1 Cristo, y tratando de causarle da\u00f1o, y deseando justificarse \u00e1 s\u00ed mismo, y pretendiendo probar que era caritativo. Guard\u00e9monos siempre de esta clase de religi\u00f3n. Los conocimientos cuando van acompa\u00f1ados de la dureza de coraz\u00f3n son peligrosos al alma. \u00abSi sab\u00e9is estas cosas,\u00bb dice Jes\u00fas, \u00abbienaventurados sois si las hiciereis..
\nAl terminar este pasaje aceptemos y atesoremos el elevado modelo de deber que contiene, y examinemos nuestros corazones y nuestras conciencias. \u00bfAmamos \u00e1 Dios con todo nuestro coraz\u00f3n, con toda nuestra alma, y todas nuestras fuerzas, y todo nuestro entendimiento? \u00bfAmamos \u00e1 nuestro pr\u00f3jimo como \u00e1 nosotros mismos? \u00bfDonde est\u00e1 la persona que podr\u00eda decir con perfecta veracidad: \u00abS\u00ed\u00bb? \u00bfDonde el hombre que no tenga que guardar silencio al o\u00edr estas preguntas? \u00a1Todos somos en verdad culpables en esta materia! El m\u00e1s santo de los hombres est\u00e1 lejos de ser perfecto. Pasajes como este deben ense\u00f1arnos la necesidad que tenemos de la sangre y justicia de Cristo. \u00c1 \u00e9l hemos de acudir si queremos comparecer sin temor ante el tribunal de Dios. De El debemos impetrar gracia para que el amor hacia Dios y hacia el hombre llegue \u00e1 ser el principio regulador de nuestras vidas. A \u00e9l debemos permanecer unidos para que no olvidemos nuestros principios, y para que mostremos al mundo que esos son nuestros principios.<\/p>\n Fuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\nponerlo a prueba…<\/b><\/i> Gr. ekpeir\u00e1zo.<\/i> Es decir, intento de atrapar<\/i> o prender en un error<\/i>. Por el contexto (v. Luc 10:29<\/span><\/span>), se infiere malicia del interlocutor \u2192 Mat 22:35<\/span><\/span>; se inserta cosa<\/b><\/i> para suplir elipsis del original; vida eterna…<\/b><\/i> \u2192 Mat 22:35-40<\/span><\/span>; Mar 12:28-34<\/span><\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\nR743 A veces \u03c4\u1f76\u03c2 tiene la misma fuerza que la de un art\u00edculo indefinido (como ocurre con \u03bd\u03bf\u03bc\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2 \u03c4\u03b9\u03c2): cierto int\u00e9rprete de la ley.<\/p>\n M103 El participio de presente \u1f10\u03ba\u03c0\u03b5\u03b9\u03c1\u03ac\u03b6\u03c9\u03bd posiblemente pueda entenderse como una expresi\u00f3n de prop\u00f3sito: se levant\u00f3 para probarlo (comp. T157). <\/p>\n H309 \u1f18\u03ba\u03c0\u03b5\u03b9\u03c1\u03ac\u03b6\u03c9 (verbo perfectivo cuando est\u00e1 compuesto con esta preposici\u00f3n) puede sugerir como significado, el atrevimiento del acto, o el esfuerzo para poner a una prueba decisiva.<\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n I.e., un experto en la ley de Mois\u00e9s <\/p>\n Lit., poni\u00e9ndole<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n Del contexto g v.29 se infiere cierta malicia por parte del interlocutor. De all\u00ed la traducci\u00f3n para tentarlo<\/em> g Mat 22:35<\/span>. <\/p>\n 10.25 Lit. heredar\u00e9<\/em>.<\/p>\n 19.25 g Mat 22:35-40<\/span>; Mar 12:28-34<\/span>.<\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Y he aqu\u00ed, cierto maestro de la ley se levant\u00f3 para probarle, diciendo: \u2014Maestro, \u00bfhaciendo qu\u00e9 cosa poseer\u00e9 la vida eterna? 10:25 Y he aqu\u00ed un int\u00e9rprete de la ley (un experto en la ley de Mois\u00e9s, LBLA, margen) \u2014 V\u00e9ase 7:29,30. Eran hombres orgullosos. No quer\u00edan humillarse para confesar sus pecados y ser bautizados … Continuar leyendo \u00abComentario de Lucas 10:25 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26017","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26017","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26017"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26017\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26017"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26017"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26017"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | | | | | | | | | | | | | | | | |