Luc 18:1-8<\/span>.<\/p>\n no tengo qu\u00e9 ponerle delante:<\/span>\u00a0En la antig\u00fcedad, era necesario ser un anfitri\u00f3n generoso. Para este visitante nocturno, el anfitri\u00f3n ten\u00eda dos alternativas: Ser mal educado u obtener comida de alguna otra parte. Prefiri\u00f3 la segunda opci\u00f3n por lo que sali\u00f3 a conseguir un poco de pan en medio de la noche.<\/span><\/p>\n <\/p>\n 11:5 Les dijo tambi\u00e9n: \u00bfQui\u00e9n de vosotros que tenga un amigo, va a \u00e9l a medianoche y le dice: Amigo, pr\u00e9stame tres panes, 6 porque un amigo m\u00edo ha venido a m\u00ed de viaje, y no tengo qu\u00e9 ponerle delante; 7 y aqu\u00e9l, respondiendo desde adentro, le dice: No me molestes; la puerta ya est\u00e1 cerrada, y mis ni\u00f1os est\u00e1n conmigo en cama; no puedo levantarme, y d\u00e1rtelos? 8 Os digo, que aunque no se levante a d\u00e1rselos por ser su amigo, sin embargo por su importunidad se levantar\u00e1 y le dar\u00e1 todo lo que necesite. – Luc 18:1-8 narra una par\u00e1bola gemela, las dos ense\u00f1ando la necesidad de la persistencia (importunidad) al orar a Dios. Luc 18:1, \u201c Tambi\u00e9n les refiri\u00f3 Jes\u00fas una par\u00e1bola sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar\u201d. 1Ts 5:17, \u201corad sin cesar\u201d. PEDID Y RECIBIR\u00c9IS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Lucas 11:5-13<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Jes\u00fas les dijo tambi\u00e9n:<\/em><\/p>\n -Suponte que un amigo tuyo te viene a casa a medianoche y te dice desde la puerta: \u00abOye, amigo: d\u00e9jame tres panes; que un amigo m\u00edo ha llegado de viaje a casa, y no tengo nada que darle de comer. \u00bb Y suponte que t\u00fa le dices desde dentro: \u00ab\u00a1D\u00e9jame en paz, que ya he atrancado la puerta y tengo a los chicos conmigo en la cama! \u00a1No puedo ahora levantarme a d\u00e1rtelos!\u00bb Te aseguro que, si no te levantas a d\u00e1rselos porque es tu amigo,<\/em><\/p>\n<\/p>\n acabar\u00e1s por levantarte y darle todo lo que sea si el otro sigue insistiendo y molest\u00e1ndote. Y por eso os digo Yo: Pedid hasta que se os d\u00e9; buscad hasta encontrar; llamad hasta que se os abra la puerta. Porque el que sabe pedir, acaba recibiendo; el que sabe buscar, acaba encontrando, y al que sabe llamar a la puerta, al fin se le abre. Si tu hijo te pide pan a ti que eres su padre, \u00bfverdad que no le dar\u00e1s una piedra? O si te pide pescado, \u00bfa que no le das en vez una serpiente? \u00bfO si un huevo, un alacr\u00e1n? Pues si vosotros, que sois malos, les sab\u00e9is dar cosas buenas a vuestros hijos, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s dar\u00e1 vuestro Padre celestial el Esp\u00edritu Santo a los que se lo pidan!<\/em><\/p>\n<\/p>\n Los viajeros sol\u00edan ir de camino hasta bien entrada la tarde para evitar el calor del mediod\u00eda. En la historia de Jes\u00fas, un viajero de \u00e9sos hab\u00eda llegado en medio de la noche a casa de un amigo. En Oriente, la hospitalidad es un deber sagrado; no se sal\u00eda del paso d\u00e1ndole al reci\u00e9n llegado cualquier cosa, sino que hab\u00eda que ofrecerle una buena comida. Par\u00e1bola <\/em>quiere decir poner una cosa al lado de otra. Si <\/em>ponemos dos cosas una al lado de la otra para explicar una lecci\u00f3n, \u00e9sta se puede deducir del hecho de que las dos cosas se parecen, o del hecho de que una es la contraria de la otra. La lecci\u00f3n aqu\u00ed se deduce, no de la semejanza, sino del contraste. <\/em>Lo que Jes\u00fas quiere decir es que \u00absi la insistencia desvergonzada y molesta de un supuesto amigo acaba por obligar a otro supuesto amigo ego\u00edsta y comod\u00f3n a levantarse de la cama comunal y darle lo que necesita, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s Dios, <\/em>que es un Padre modelo, suplir\u00e1 las necesidades de sus hijos! \u00abSi vosotros -a\u00f1ade Jes\u00fas-, que sois malos, sab\u00e9is darles cosas buenas a vuestros hijos, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s Dios, que es el Padre perfecto!\u00bb<\/em><\/p>\n Lo dicho no nos exime de la insistencia en la oraci\u00f3n. Despu\u00e9s de todo, la prueba de la realidad y la sinceridad de nuestro deseo est\u00e1 en la pasi\u00f3n con que lo pedimos. Pero esto no quiere decir que le tenemos que sacar las cosas a la fuerza a un Dios despreocupado, sino que acudimos a un Dios que conoce nuestras necesidades a\u00fan mejor que nosotros, y cuyo coraz\u00f3n est\u00e1 henchido de amor generoso hacia nosotros. Si no recibimos lo que pedimos, no es porque Dios es taca\u00f1o y nos lo niega, sino porque tiene algo mejor para nosotros. No hay tal cosa como una oraci\u00f3n incontestada. La respuesta puede no ser la que quer\u00edamos o esper\u00e1bamos; pero, aun cuando no se nos conceda lo que pedimos, la respuesta viene de la sabidur\u00eda y el amor de Dios.<\/p>\n En estos vers\u00edculos nuestro Se\u00f1or Jesucristo nos adoctrina en la oraci\u00f3n. Tema es este al cual conviene que se nos llame mucho la atenci\u00f3n. La oraci\u00f3n se encuentra en la base misma de las pr\u00e1cticas cristianas. Es parte de los deberes diarios de nuestra vida religiosa. Raz\u00f3n tenemos, por lo tanto, para dar gracias \u00e1 Dios que sobre ning\u00fan asunto habl\u00f3 nuestro Se\u00f1or Jesucristo tanto y tantas veces como sobre la oraci\u00f3n. M23 El verbo en subjuntivo en los vv. 5 y sigs. luce raramente con el mismo uso que se le da en Mar 4:26 (puede llamarse un subjuntivo parab\u00f3lico). Al ser introducido en este caso por las palabras \u03c4\u03af\u03c2 \u1f10\u03be \u1f51\u03bc\u1ff6\u03bd \u1f15\u03be\u03b5\u03b9 \u03c6\u03af\u03bb\u03bf\u03bd, la construcci\u00f3n pasa sobre este subjuntivo hipot\u00e9tico, con un \u03b5\u1f34\u03c0\u1fc3 que se repite dos veces (los vv. 5 y sigs. contienen un pensamiento expresado con dificultad, para el cual hubiera sido m\u00e1s apropiada la forma condicional [\u1f10\u1f70\u03bd \u03c6\u03af\u03bb\u03bf\u03c2 \u03c0\u03bf\u03c1\u03b5\u03c5\u03b8\u1fc7] con un futuro en la ap\u00f3dosis [comp. los vv. 11 y sigs.] -BD366[1]): si un amigo va y dice. <\/p>\n Lit., \u00bfQui\u00e9n de vosotros<\/i> <\/p>\n Lit. tendr\u00e1.<\/em> <\/p>\n 11.5 Lit. ir\u00e1.<\/em> <\/p>\n 11.5 Lit. diga.<\/em><\/p>\n Les dijo tambi\u00e9n: \u2014Supongamos que uno de vosotros tiene un amigo y va a \u00e9l a la medianoche y le dice: \u201cAmigo, pr\u00e9stame tres panes, 11:5 Les dijo tambi\u00e9n: \u00bfQui\u00e9n de vosotros que tenga un amigo, va a \u00e9l a medianoche y le dice: Amigo, pr\u00e9stame tres panes, 6 porque un amigo m\u00edo ha venido … Continuar leyendo \u00abComentario de Lucas 11:5 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26039","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26039","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26039"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26039\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26039"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26039"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26039"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEl amigo a medianoche. Probablemente el amigo que lleg\u00f3 a medianoche viajaba de noche para escapar el calor del sol. Su llegada no era nada esperada. No hab\u00eda comida en la casa, pero la hospitalidad era y es sagrada; los m\u00e1s pobres comparten su pan con hu\u00e9spedes. Entonces \u00bfqu\u00e9 hacer? Ir con el amigo vecino para pedirle pan, pero \u00e9ste responde, \u201cNo me molestes\u201d. Muchas casas eran de un solo cuarto que estaba todo oscuro, los ni\u00f1os dorm\u00edan en el piso, se batallaba aun para abrir la puerta. Si se levantaba tendr\u00eda que buscar una antorcha y algo con que prenderla, despertar\u00eda a los ni\u00f1os y algunos estar\u00edan llorando. En fin, ser\u00eda mucha molestia.
\n\tPero el caso era urgente. La hospitalidad es sagrada. No podr\u00eda volver avergonzado a casa con manos vac\u00edas. Ten\u00eda que obtener pan. No pod\u00eda ser t\u00edmido. Por eso, persisti\u00f3. Segu\u00eda golpeando la puerta hasta que su \u201camigo\u201d le diera pan.
\n\t\u00bfCu\u00e1l es la lecci\u00f3n para nosotros? El vecino dormido no quer\u00eda ser molestado pero al hablar de Dios, dice el Sal 121:3, \u201cNi se dormir\u00e1 el que te guarda. 4 He aqu\u00ed, no se adormecer\u00e1 ni dormir\u00e1 El que guarda a Israel\u201d. Sal 34:15, \u201cLos ojos de Jehov\u00e1 est\u00e1n sobre los justos, Y atentos sus o\u00eddos al clamor de ellos\u201d (1Pe 3:12). Rom 8:32, \u201cEl que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros, \u00bfc\u00f3mo no nos dar\u00e1 tambi\u00e9n con \u00e9l todas las cosas?\u201d
\n\tEl juez injusto y la viuda. Este juez no tem\u00eda ni a Dios ni al hombre; era hombre de coraz\u00f3n duro, empedernido. A \u00e9l no le importaba lo que la gente pensara de \u00e9l. La viuda se presenta en la Biblia como digna de mucha compasi\u00f3n, pues era pobre, indefensa, destituida, v\u00edctima de toda clase de injusticia (Mar 12:40). La ley de Mois\u00e9s requer\u00eda que el pueblo de Israel se preocupara por ellas (\u00c9xo 22:22; Deu 10:18).Tambi\u00e9n la ley de Cristo (1Ti 5:1-25; Stg 1:27).
\n\tHab\u00eda tres maneras de tratar con esta clase de juez: el soborno, el intimidar o el rogar. La viuda no pod\u00eda utilizar los primeros dos medios; le quedaba solamente el rogar como su \u00fanico recurso y lo practic\u00f3 al m\u00e1ximo. Lo hizo porque estaba desesperada. Imag\u00ednese el cuadro: le rogaba dondequiera que lo encontrara, en el tribunal, en el camino, en reuniones sociales o en su casa. El simplemente no la pod\u00eda escapar.
\n\tPor \u00faltimo, y para su propio bien, para encontrar alivio para s\u00ed mismo, le concedi\u00f3 lo que le ped\u00eda, porque esto fue el \u00fanico medio de escapar de su persistencia en molestarlo. \u201cAunque ni temo a Dios, ni tengo respeto a hombre, 5 sin embargo, porque esta viuda me es molesta, le har\u00e9 justicia, no sea que viniendo de continuo, me agote la paciencia\u201d.
\n\tEn estas par\u00e1bolas Jes\u00fas razona desde lo menor a lo mayor, desde lo peor a lo mayor. Si aun los hombres m\u00e1s malos – un \u201camigo\u201d que no se portaba como amigo, o un juez de coraz\u00f3n duro — saben dar cosas buenas a otros, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s vuestro Padre celestial dar\u00e1 el Esp\u00edritu Santo a los que se lo pidan? (Mat 7:11, \u201c\u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos dar\u00e1 buenas cosas a los que le pidan?\u201d)
\n\t \u00bfQu\u00e9 significan estas par\u00e1bolas? \u00bfQu\u00e9 lecciones contienen para nosotros? \u00bfQu\u00e9 implica la persistencia ense\u00f1ada en estas par\u00e1bolas?
\n\t1. Que la fe es indispensable, Stg 1:6, \u201cPero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra. 7 No piense, pues, quien tal haga, que recibir\u00e1 cosa alguna del Se\u00f1or. 8 El hombre de doble \u00e1nimo es inconstante en todos sus caminos\u201d. Dios no escucha a los de doble \u00e1nimo, los fluctuantes, los formalistas, los que oran nada m\u00e1s con los labios. Al persistir en la oraci\u00f3n la fe crece, se hace m\u00e1s fuerte.
\n\t2. Que somos totalmente dependientes de Dios. Que no seamos como el fariseo de Luc 18:9-14, que no ped\u00eda nada. No pidi\u00f3 nada porque no sinti\u00f3 la necesidad de pedir nada. No se cre\u00eda dependiente de Dios. Era autosuficiente porque era muy \u201cjusto\u201d (daba diezmos, ayunaba, etc.)
\n\tLa oraci\u00f3n es el derramar la necesidad humana delante del trono de Dios, la expresi\u00f3n de nuestra pobreza e insuficiencia delante de Dios. Significa que no confiamos en nosotros mismos (nuestra sabidur\u00eda, nuestros talentos, nuestra preparaci\u00f3n acad\u00e9mica, nuestra fuerza f\u00edsica, etc.), ni en los familiares y amigos, ni en posesiones materiales, etc. sino solamente en Dios.
\n\tAl adorar a Dios, nuestra oraci\u00f3n indica que estamos conscientes de su grandeza, su soberan\u00eda, que es el \u00fanico Dios vivo y que es el Creador del universo, que es digno de ser alabado y exaltado. Al meditar en la perfecta santidad de Dios, nuestra oraci\u00f3n refleja que estamos conscientes de nuestra pobreza espiritual. Al interceder por otros, la persistencia indica nuestro amor sincero por otros, sean hermanos o inconversos. Al dar gracias indicamos que estamos conscientes que verdaderamente toda bendici\u00f3n proviene de la mano de Dios (Stg 1:17).
\n\tCuando persistimos en la oraci\u00f3n la humildad y el esp\u00edritu de dependencia crecen, se profundizan, se perfeccionan.
\n\t3. Que somos sinceros. Que en realidad queremos lo que pedimos. Que la oraci\u00f3n no sea una mera formalidad, una rutina, un recurso de emergencia. Dios no puede ser burlado. No debemos pedir lo que sinceramente queremos. Si queremos que Dios nos oiga, tenemos que ser como el ni\u00f1o que pide bicicleta. No pide una sola vez y luego calla. Pide y pide y pide hasta que por fin su pap\u00e1 diga, \u201cOh, yo creo que este muchacho de veras quiere una bicicleta\u201d.
\n\tAl persistir en la oraci\u00f3n nuestros prop\u00f3sitos se clarifican. Qu\u00e9 es lo que en realidad queremos en esta vida. \u00bfCu\u00e1les son las cosas verdaderamente importantes?
\n\t 4. Que la mera repetici\u00f3n de alguna oraci\u00f3n no vale. Si uno repite el \u201cPadre nuestro\u201d tres o cinco veces, \u00bfestar\u00e1 pidiendo algo de todo coraz\u00f3n o simplemente cumpliendo con un mandamiento?
\n\t5. Que al pedir algo con intensidad y persistencia nosotros haremos nuestra parte para obtener lo que queremos. Pedimos el pan de cada d\u00eda (Luc 11:3) y luego con la misma sinceridad trabajamos para obtener el pan (Efe 4:28; 1Ts 4:11). Oramos fervientemente por los enfermos y al mismo tiempo les ayudamos para que aprovechen toda ayuda posible de doctores, hospitales, etc.
\n\tDebemos orar fervientemente por los perdidos (Rom 10:1) y luego con la misma intensidad y persistencia trabajaremos para convertirles.
\n\t6. Que Dios se puede comparar con aquel que no quer\u00eda dar pan solamente si los que pedimos pan o perd\u00f3n o cualquier cosa no pedimos de todo coraz\u00f3n, de la misma manera que el se\u00f1or de la par\u00e1bola pidi\u00f3 pan a media noche. Y se puede comparar con el juez injusto solamente en el sentido de que no nos har\u00e1 caso a menos que pidamos con la misma insistencia de la viuda que pidi\u00f3 justicia. Es decir, Dios ser\u00e1 indiferente tambi\u00e9n si los que pedimos no lo hacemos con toda sinceridad y persistencia. Estas palabras ense\u00f1an que ni siquiera debemos molestar a Dios si no hacemos nuestras peticiones de todo coraz\u00f3n. Pro 28:9 El que aparta su o\u00eddo para no o\u00edr la ley, Su oraci\u00f3n tambi\u00e9n es abominable\u201d. Y se puede agregar a esto que Dios aparta su o\u00eddo de los que no le piden con fe y toda sinceridad.
\n\tAlgunos ejemplos de la persistencia en orar: Abraham (G\u00e9n 18:23-32, persisti\u00f3 en su intercesi\u00f3n por Sodoma. V. 26, \u201cSi hallare en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, perdonar\u00e9 a todo este lugar por amor a ellos\u201d. Pero luego en su intercesi\u00f3n Abraham baja el n\u00famero de justos a 45, a 40, a 30, a 20, y por fin hasta 10.) Cristo (Mat 26:36-44, or\u00f3 las mismas palabras en Getseman\u00ed). Pablo (2Co 12:7-10, pidi\u00f3 tres veces que Dios quitara el aguij\u00f3n en su carne). Tambi\u00e9n recu\u00e9rdese c\u00f3mo Jacob luch\u00f3 con el \u00e1ngel hasta que le diera la bendici\u00f3n que quer\u00eda (G\u00e9n 32:26, \u201cNo te dejar\u00e9, si no me bendices\u201d.)<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Cuando un viajero llegaba a las tantas, el d\u00e9 la casa se pod\u00eda encontrar en un apuro para cumplir el sagrado deber de la hospitalidad; sobre todo si ten\u00eda la panera vac\u00eda. Aunque era de noche, \u00e9ste fue a pedirle ayuda a un amigo, que ya hab\u00eda atrancado la puerta. En Oriente uno no llamar\u00eda a una puerta cerrada si no fuera un caso de grave necesidad. Por la ma\u00f1ana, se abr\u00edan las puertas y no se cerraban en todo el d\u00eda; pero si ya estaba cerrada la puerta, era se\u00f1al de que no se deb\u00eda molestar. Pero el amigo importuno no se daba por vencido.
Las casas de los pobres en Palestina no ten\u00edan nada m\u00e1s que una habitaci\u00f3n, con un ventanuco para ventilar. El suelo era de tierra pisonada cubierta con ca\u00f1as o paja. La habitaci\u00f3n estaba dividida en dos partes, no mediante una pared, sino con una especie de plataforma; dos terceras partes de la habitaci\u00f3n estaban a nivel del suelo, y el otro tercio estaba un poco elevado; all\u00ed era donde estaba el brasero, encendido toda la noche, alrededor del cual dorm\u00eda toda la familia, no en camas, sino en esterillas. Era corriente que las familias fueran numerosas, y dorm\u00edan juntitas para darse calor. Al levantarse uno molestaba a toda la familia. Adem\u00e1s, en las aldeas era costumbre meter en la casa por la noche el ganado, corrientemente gallinas y cabras.
\u00bfTodav\u00eda nos sorprende que el hombre de la casa no quisiera levantarse? Pero el amigo necesitado segu\u00eda llamando sin verg\u00fcenza (eso es lo que quiere decir la palabra en el original), hasta que el de dentro, con toda la comunidad inquieta para entonces, acababa por levantarse a darle lo que necesitaba.
\u00abEsta historia -dir\u00eda Jes\u00fas- os ense\u00f1ar\u00e1 algo acerca de la oraci\u00f3n.\u00bb La lecci\u00f3n de esta par\u00e1bola no es que debemos persistir en la oraci\u00f3n, que tenemos que aporrear la puerta de Dios hasta que no tenga m\u00e1s remedio que darnos lo que le pedimos, como si Dios no estuviera dispuesto a molestarse. La lecci\u00f3n aparece clara precisamente por contraste.<\/p>\n<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
\nEstos vers\u00edculos nos ense\u00f1an primeramente, por medio de la par\u00e1bola llamada generalmente del Amigo \u00e1 medianoche, cuan importante es perseverar en la oraci\u00f3n. En ella se nos hace presente cu\u00e1nto puede lograr un hombre de otro \u00e1 fuerza de importunidad. Aunque ego\u00edstas \u00e9 indolentes por naturaleza, podemos, sin embargo ser estimulados \u00e1 ponernos en actividad por medio de s\u00faplicas repetidas. El hombre que no quer\u00eda dar tres panes \u00e1 media noche en obsequio de la amistad, los dio al fin para evitar que se le molestara con m\u00e1s s\u00faplicas. La aplicaci\u00f3n que puede hacerse de la par\u00e1bola es clara y sencilla: si la importunidad puede tanto entre los hombres, cu\u00e1ntas mercedes no deber\u00e1 de acarrearnos cuando la empleemos en nuestras oraciones.
\nBueno ser\u00e1 que recordemos la lecci\u00f3n que en este lugar se nos inculca. Es m\u00e1s f\u00e1cil dar principio al h\u00e1bito de orar, que perseverar en \u00e9l. Muchos que profesan ser cristianos han sido ense\u00f1ados \u00e1 orar en su juventud, y cuando entran en a\u00f1os abandonan la pr\u00e1ctica. Millares hay que se acostumbran \u00e1 orar por corto tiempo, despu\u00e9s que han recibido un favor, \u00f3, acaso, una visitaci\u00f3n del cielo; y luego, poco \u00e1 poco, su fervor se entibia, hasta que, por ultimo, dejan de orar completamente. Se desliza secretamente en la mente de los hombres la idea de que es in\u00fatil orar. No perciben que de ello resulta ning\u00fan beneficio palpable, y al fin se persuaden de que les ir\u00e1 igualmente bien sin orar. La indolencia y la incredulidad se apoderan de sus \u00e1nimos, y al cabo \u00bb disminuyen la oraci\u00f3n delante del Se\u00f1or.\u00bb Job 15:4.
\nResist\u00e1monos \u00e1 aceptar esa idea, en cuanto la sintamos asomar en nuestra alma. Resolv\u00e1monos \u00e1 que, mediante la gracia de Dios, continuaremos orando, por deficientes y d\u00e9biles que nos parezcan nuestras oraciones. No es sin objeto que la Biblia nos manda con tanta frecuencia \u00abvelar y orar,\u00bb y \u00aborar sin cesar,\u00bb y \u00abcontinuar en la oraci\u00f3n,\u00bb y \u00aborar siempre y no desmayar,\u00bb y \u00abser constantes en la oraci\u00f3n.\u00bb Todas estas expresiones tienen el mismo significado: todas ellas nos aperciben de un peligro y nos prescriben un deber. Cu\u00e1ndo y de qu\u00e9 manera se han de contestar nuestras oraciones es asunto que debemos dejar \u00e1 Dios; pero no tenemos por qu\u00e9 dudar que toda petici\u00f3n que hagamos sea contestada.
\nExpongamos ante Dios nuestras necesidades y nuestros deseos, de d\u00eda en d\u00eda, de semana en semana, de mes en mes.
\nAcaso la contestaci\u00f3n no venga pronto como les sucedi\u00f3 \u00e1 Ana y \u00e1 Zacar\u00edas, 1Sa 1:27; Luk 1:13; pero aunque tarde, oremos sin cesar. Cuando sea llegada la hora la obtendremos sin tardanza.
\nTambi\u00e9n se nos ense\u00f1a en estos vers\u00edculos cuan amplias y halag\u00fce\u00f1as son las promesas que Jes\u00fas hace a los que oraren.
\nLas palabras notables que las expresan nos son bien conocidas: \u00abPedid, y se os dar\u00e1; buscad y hallareis; tocad y os ser\u00e1 abierto.\u00bb La solemne aseveraci\u00f3n que sigue \u00e1 estas palabras parece dar mayor certidumbre \u00e1 lo ya prometido: \u00abPorque todo aquel que pide recibe; y el que busca, halla; y al que toca es abierto.\u00bb El argumento penetrante con que termina el pasaje no deja excusa alguna a los infieles \u00f3 incr\u00e9dulos: \u00bb Pues si vosotros, siendo malos, sab\u00e9is dar buenas d\u00e1divas, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s vuestro Padre celestial dar\u00e1 el Esp\u00edritu Santo \u00e1 los que le pidieren de \u00e9l?.
\nHay pocas promesas en la Biblia tan amplias \u00e9 ilimitadas como la que contiene este admirable pasaje. La \u00faltima especialmente merece notarse. La iluminaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo es sin duda el mayor don que Dios puede conceder al hombre. Si tenemos ese don, lo tenemos todo: vida, luz, esperanza y gloria. Si poseemos don, poseemos tambi\u00e9n el amor ilimitado de Dios Padre, la fe expiatoria de Dios Hijo, y plena comuni\u00f3n con todas las es personas de la sant\u00edsima Trinidad. Si poseemos este don, tenemos tambi\u00e9n gracia y paz en la vida presente, y gloria y honra en el mundo venidero.
\nY, sin embargo, \u00a1Jes\u00fas lo ofrece como un galard\u00f3n que puede obtenerse por medio de la oraci\u00f3n! Vuestro Padre celestial dar\u00e1 el Esp\u00edritu Santo \u00e1 los que lo pidieren \u00e1 \u00e9l..
\nPocos pasajes hay en la Biblia que tan completamente como este dejen sin excusa al impenitente. Este dice que es d\u00e9bil y se halla desamparado; pero \u00bfpide que le den fuerza? Dice que es \u00abmalo y depravado;\u00bb pero \u00bfruega que Dios lo haga bueno? Dice \u00abque por s\u00ed mismo no puede hacer nada\u00bb; pero \u00bftoca \u00e1 la puerta de la misericordia y suplica se le d\u00e9 la gracia del Esp\u00edritu Santo? Preguntas son estas \u00e1 las cuales es de temerse que muchos no pueden contestar afirmativamente; pues son lo que son, porque no quieren arrepentirse y convertirse. Nada obtienen, porque nada piden. No vienen \u00e1 Cristo para conseguir la vida eterna; y, por lo tanto, permanecen \u00abmuertos en sus culpas y pecados..
\nPregunt\u00e9monos si sabemos qu\u00e9 es orar de veras. \u00bfOramos algunas veces? \u00bfOramos en nombre de Jes\u00fas y como pecadores menesterosos? \u00bfSabemos qu\u00e9 es \u00bb pedir,\u00bb y \u00abbuscar,\u00bb y \u00bb tocar \u00e1 la puerta\u00bb y luchar por medio de la oraci\u00f3n como hombres que saben que en ello les va la vida y que han menester una respuesta? \u00bfO es que nos contentamos con repetir ciertas f\u00f3rmulas y palabras, en tanto que nuestra mente divaga y nuestro coraz\u00f3n se encuentra fri\u00f3? \u00bfHemos aprendido, \u00e1 la verdad, algo muy importante cuando sabemos que repetir oraciones \u00f3 \u00abrezar\u00bb no es orar? Si oramos, propong\u00e1monos firmemente no abandonar esa pr\u00e1ctica, no acortar jam\u00e1s nuestras oraciones. La oraci\u00f3n es el instrumento que muestra el estado en que se encuentra el hombre para con Dios. Tan luego como empecemos \u00e1 descuidar nuestras oraciones privadas podemos estar seguros de que adolecemos de alg\u00fan mal moral. Cuando tal cosa sucede podemos saber que hay escollos \u00e1 proa, que estamos en peligro inminente de un naufragio.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"