\n| \n S<\/span>e sana a un hombre lisiado; se sana a un hombre que sufre de hidropes\u00eda. Muchos se regocijar\u00edan al restaurarse la salud y se maravillar\u00edan del poder de Jes\u00fas sobre la enfermedad. Pero los fariseos o estaban furiosos (<\/span>Luc 6:11<\/span><\/span>) o desaprobaban esos hechos en silencio (<\/span>Luc 14:4<\/span><\/span>) \u00bfPor qu\u00e9?<\/span><\/p>\n <\/p>\n Para los l\u00edderes jud\u00edos en los d\u00edas de Jes\u00fas, sanar en el d\u00eda del reposo era un sacrilegio. Consideraban que obrar sanidad eran una forma de trabajar y los Diez Mandamientos prohib\u00edan claramente cualquier tipo de trabajo en el d\u00eda de reposo (<\/span>\u00c9xo 20:8-11<\/span><\/span>;<\/span> Deu 5:12-15<\/span><\/span>). El d\u00eda de reposo era sagrado, exclusivo para Dios. Tal como los israelitas ten\u00edan ordenado diezmar una parte de sus ganancias para Dios, deb\u00edan darle parte de su tiempo tambi\u00e9n. Romper el d\u00eda del reposo constitu\u00eda una falta grave en donde se exig\u00eda la pena de muerte para aquellos que la ignoraban (<\/span>\u00c9xo 31:14<\/span><\/span>,<\/span> \u00c9xo 31:15<\/span><\/span>;<\/span> \u00c9xo 35:2<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Durante el per\u00edodo del segundo Templo (515 a.C<\/span> d.C<\/span> los escribas y rabinos segu\u00edan minuciosamente las palabras de las Escrituras, interpretando cada detalle. \u00bfQu\u00e9 constitu\u00eda \u00abtrabajo\u00bb durante el d\u00eda de reposo? \u00bfQu\u00e9 pod\u00eda considerarse \u00abl\u00edcito\u00bb? De acuerdo a la Ley, no se permit\u00eda llevar cargas el d\u00eda de reposo. Esto implicaba especificar y definir el significado de \u00abcarga\u00bb. A primera vista, los escribas ten\u00edan buenas razones para interpretar la Ley: No quer\u00edan que nadie la quebrara inadvertidamente. Pero estas interpretaciones daban mayor \u00e9nfasis al apego externo a la Ley en vez de cultivar una actitud sumisa frente al Se\u00f1or. La obediencia perfecta a la Ley y su interpretaci\u00f3n se volvi\u00f3 un motivo de orgullo m\u00e1s que una expresi\u00f3n tangible de amor a Dios. Durante los d\u00edas de Jes\u00fas, los rabinos y escribas se pusieron tan estrictos que acusaron a los disc\u00edpulos de Jes\u00fas de romper el d\u00eda del reposo porque simplemente arrancaron algunos granos, los restregaron en las manos y los comieron mientras caminaban por un sembrad\u00edo (<\/span>Luc 6:1<\/span><\/span>,<\/span> Luc 6:2<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n El que Jes\u00fas sanara a los enfermos el d\u00eda de reposo hac\u00eda enardecer a los maestros de la Ley. Era obvio para ellos que el sanar fuera considerado trabajo y, por lo tanto, prohibido por el cuarto mandamiento (<\/span>Deu 5:14<\/span><\/span>). Pero para Jes\u00fas era cosa de tener sentido com\u00fan y de hacer buenas obras. Jes\u00fas puso de manifiesto la hipocres\u00eda de los rabinos con el ejemplo del buey que cae a un pozo. Los fariseos habr\u00edan permitido que se rescatase a un buey de un pozo, pero prohib\u00edan que rescatara a un ser humano. El enojo por los milagros de sanidad de Jes\u00fas proven\u00eda de su propia interpretaci\u00f3n de la Ley y no de la Ley en s\u00ed. Los escribas y los rabinos hab\u00edan estudiado detenidamente las leyes; las hab\u00edan clasificado y definido en cada detalle y hasta en lo m\u00e1s m\u00ednimo, pero se hab\u00edan olvidado de lo m\u00e1s importante. El Se\u00f1or dio la Ley para alentar a los israelitas a amarlo y a amar a los dem\u00e1s (<\/span>Mar 12:30<\/span><\/span>,<\/span> Mar 12:31<\/span><\/span>). \u00c9l nunca hab\u00eda prohibido el hacer el bien durante el d\u00eda del reposo.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n14:4 Mas ellos callaron (guardaron silencio, LBLA). – Ellos bien sab\u00edan que el sanar en el d\u00eda de reposo no era prohibido por la ley de Mois\u00e9s.
\n\tEn cuanto a la tradici\u00f3n de los ancianos, ense\u00f1aban que se pod\u00eda sanar solamente si la persona estuviera en peligro de morir. Sin embargo, no pod\u00edan contestar los argumentos de Jes\u00fas sobre el asunto en otras ocasiones (6:6-11; 13:10-17), y ahora El presenta otro argumento semejante que no se atreven a contestar.
\n\tCallaron porque si le hubieran contestado afirmativamente, habr\u00edan violado sus tradiciones, pero si le hubieran contestado negativamente habr\u00edan negado la misericordia. Su silencio indic\u00f3 que ellos reconocieron su dilema.
\n\t— Y \u00e9l, tom\u00e1ndole, le san\u00f3, y le despidi\u00f3. – Obviamente este hombre no era hu\u00e9sped, sino solamente uno de los que presenciaban tales fiestas (comp\u00e1rese 7:37). <\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\ntom\u00e1ndolo…<\/b><\/i> Lit. habi\u00e9ndolo tomado<\/i>.<\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n T39 La tendencia normal del escritor griego (especialmente de un escritor estilista) era la de omitir la repetici\u00f3n de pronombres personales (\u03b1\u1f50\u03c4\u03cc\u03bd no se repite en este vers\u00edculo). <\/p>\n BD170(2) El verbo \u1f10\u03c0\u03b9\u03bb\u03b1\u03bc\u03b2\u03ac\u03bd\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9 por lo general toma un complemento directo en genitivo. El uso del acusativo en este caso s\u00f3lo es una aparente excepci\u00f3n; el acusativo realmente pertenece al verbo \u1f30\u03ac\u03c3\u03b1\u03c4\u03bf, del cual depende el participio. <\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\nLit. habi\u00e9ndolo tomado.<\/em><\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Pero ellos callaron. Entonces \u00e9l le tom\u00f3, le san\u00f3 y le despidi\u00f3. 14:4 Mas ellos callaron (guardaron silencio, LBLA). \u2014 Ellos bien sab\u00edan que el sanar en el d\u00eda de reposo no era prohibido por la ley de Mois\u00e9s. En cuanto a la tradici\u00f3n de los ancianos, ense\u00f1aban que se pod\u00eda sanar solamente si la … Continuar leyendo \u00abComentario de Lucas 14:4 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26186","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26186","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26186"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26186\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26186"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26186"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26186"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |