Mat 21:23-31<\/span>.<\/p>\n Un hombre:<\/span>\u00a0Esta par\u00e1bola (<\/span>Luc 15:11-32<\/span><\/span>) se concentra principalmente en el padre, quien representa la compasi\u00f3n de Dios y habla sobre su reacci\u00f3n frente a sus hijos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n La historia del hijo pr\u00f3digo es una de las par\u00e1bolas m\u00e1s conocidas y queridas de Cristo. Es una de las par\u00e1bolas m\u00e1s extensas y con m\u00e1s detalles, y a diferencia de casi todas las dem\u00e1s, contiene m\u00e1s de una lecci\u00f3n. El pr\u00f3digo es ejemplo de un arrepentimiento total y sincero. El hermano mayor ilustra la maldad de los fariseos con su prejuicio e indiferencia hacia los pecadores que se arrepent\u00edan, as\u00ed como en creerse justos por m\u00e9ritos propios. El padre representa a Dios, siempre dispuesto y gustoso para perdonar, con un anhelo constante por el regreso del pecador al seno de su hogar. El tema central, como en las otras dos par\u00e1bolas en este cap\u00edtulo, es el gozo de Dios y las celebraciones que se desbordan en el cielo cada vez que un pecador se arrepiente.<\/p>\n 15:11 — Tambi\u00e9n dijo: Un hombre ten\u00eda dos hijos; — El mayor representa a los fariseos y escribas, los que profesan ser religiosos, y el menor representa a los que abiertamente se rebelan contra Dios (los publicanos y pecadores). La p\u00e9rdida de un hijo es m\u00e1s seria que la de una oveja o de una moneda. El drama se intensifica. Se pone m\u00e1s tr\u00e1gico. LA HISTORIA DEL AMOR DE UN PADRE<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Lucas 15:11-32<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Tambi\u00e9n les cont\u00f3 Jes\u00fas la siguiente historia: \u00abHab\u00eda una vez un hombre que ten\u00eda dos hijos. Un d\u00eda, el m\u00e1s joven le dijo: Entonces el hermano mayor se puso tan furioso que no quer\u00eda entrar por nada del mundo. Sali\u00f3 el padre a buscarle, y le ped\u00eda por favor que entrara. Pero \u00e9l se enfrent\u00f3 con su padre y se puso a decirle: El padre entonces le dijo:<\/em><\/p>\n -Hijo m\u00edo, t\u00fa has estado siempre conmigo, y puedes disponer de todo lo m\u00edo. Pero ten\u00edamos que hacer fiesta y celebrarlo: porque a este hermano tuyo ya le d\u00e1bamos por muerto, \u00a1y es como si hubiera resucitado!; cre\u00edamos que le hab\u00edamos perdido para siempre, \u00a1y le hemos recuperado!\u00bb<\/em><\/p>\n<\/p>\n Les sobra raz\u00f3n a los que dicen que esta es la historia breve m\u00e1s maravillosa del mundo. Seg\u00fan la ley jud\u00eda, un padre no pod\u00eda repartir sus bienes como quisiera: el primog\u00e9nito ten\u00eda que recibir dos terceras partes, y el segundo, el resto Dt 21:17<\/span> ). No era raro que se repartiera la herencia antes de morir el padre, especialmente si \u00e9ste quer\u00eda retirarse de la direcci\u00f3n del negocio; pero hab\u00eda una innegable dureza en la actitud del segundo hijo cuando dijo: \u00ab\u00a1Venga, Padre: dame lo que me corresponde de todo lo que tienes!\u00bb, como si dijera \u00ablo que va a ser m\u00edo de todas maneras cuando te mueras.\u00bb El padre no discuti\u00f3. Sab\u00eda que, si su hijo iba a aprender, tendr\u00eda que ser por las malas; as\u00ed que accedi\u00f3 a su petici\u00f3n. Sin perder tiempo, el hijo reuni\u00f3 el producto de todo lo que le correspondi\u00f3, y se march\u00f3 de casa.<\/em><\/p>\n No pas\u00f3 mucho tiempo antes de que se lo gastara todo, y acab\u00f3 cuidando cerdos, un trabajo prohibido para los jud\u00edos, porque la ley dec\u00eda: \u00abMaldito el que cr\u00eda cerdos.\u00bb Y entonces Jes\u00fas le dirigi\u00f3 a la humanidad pecadora el mayor cumplido de la Historia: \u00abCuando volvi\u00f3 en s\u00ed\u00bb, dijo. Jes\u00fas cre\u00eda que, mientras uno est\u00e1 lejos de Dios, no es \u00e9l mismo; solamente lo es cuando emprende el regreso a casa. No hay duda que Jes\u00fas no cre\u00eda en la \u00abtotal depravaci\u00f3n\u00bb de la naturaleza humana como algunos te\u00f3logos. Jes\u00fas no cre\u00eda que se puede glorificar a Dios vilipendiando al hombre; lo que s\u00ed cre\u00eda es que el hombre no es realmente \u00e9l mismo hasta que vuelve a Dios. Par\u00e9monos aqu\u00ed para contemplar la verdad de esta par\u00e1bola:<\/p>\n (i) No es justo que se la conozca como \u00abla par\u00e1bola del Hijo Pr\u00f3digo\u00bb, porque el hijo no es el h\u00e9roe de la historia. Deber\u00eda llamarse \u00abdel Padre Amante\u00bb, porque nos habla m\u00e1s del amor del Padre que del pecado del hijo. (iii) Ten\u00eda una mente sucia. No se mencionan las prostitutas hasta que lo hace \u00e9l. Parece que acusaba a su hermano de pecados que le habr\u00eda gustado cometer a \u00e9l. TRES COSAS PERDIDAS Y EL GOZO DE ENCONTRARLAS<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Para terminar, debemos darnos cuenta de que las tres par\u00e1bolas de este cap\u00edtulo no son sencillamente tres maneras de decir lo mismo. Hay diferencias. La oveja se perdi\u00f3 porque era un animal est\u00fapido. <\/em>No pensaba; y muchos se librar\u00edan de caer en el pecado si pensaran un poco y a tiempo. La moneda se perdi\u00f3 sin que fuera culpa suya, <\/em>dir\u00edamos que por accidente. El hijo se perdi\u00f3 a posta y a sabiendas, <\/em>volvi\u00e9ndole la espalda a su padre.<\/p>\n El amor de Dios puede vencer la estupidez humana, las circunstancias que tantas veces influyen para mal, y hasta la consciente rebeld\u00eda del coraz\u00f3n. Porque Dios es amor, no se resigna a perder lo que ama, sino que busca y espera, y se alegra con gozo inefable y glorioso cuando recupera lo que se le hab\u00eda perdido.<\/p>\n El hijo perdido. La tercera par\u00e1bola presenta el mismo punto, pero en forma m\u00e1s extensa. Realmente su personaje principal es el padre que de hecho ilustra el car\u00e1cter de Dios (aun cuando Dios mismo aparece en el relato; cf. v. 18).<\/p>\n La situaci\u00f3n en el relato es la de que la propiedad podr\u00eda ser legada o entregada como un regalo aun en vida. El hijo menor demand\u00f3 que se le dieran inmediatamente todos los derechos de posesi\u00f3n sobre su parte (alrededor de un tercio) de la propiedad de su padre, que \u00e9l esperaba heredar cuando aquel muriera. El hijo mayor permaneci\u00f3 en casa y el padre retuvo sus derechos sobre el producto de la porci\u00f3n de la propiedad de \u00e9l. El hijo menor, por su parte, convirti\u00f3 en efectivo lo suyo y parti\u00f3 para disfrutar lo obtenido lejos de su casa y del control paterno. La vida extravagante y disoluta lo llev\u00f3 a la extrema pobreza y los amigos que le ayudaron a gastar el dinero desaparecieron. S\u00f3lo pudo encontrar trabajo en algo humilde y desagradable en especial para un jud\u00edo, para quien los cerdos eran animales impuros. Con gusto hubiera mejorado su pobre paga compartiendo las algarrobas que com\u00edan los cerdos, pero (as\u00ed queda impl\u00edcito) le repugnaban demasiado para hacerlo. Su desesperada situaci\u00f3n le llev\u00f3 al arrepentimiento. Se dio cuenta, no s\u00f3lo de que hab\u00eda estropeado su vida, sino tambi\u00e9n de que era indigno de ser llamado hijo de su padre; era digno s\u00f3lo de ser un siervo y estaba preparado para humillarse y buscar ser restituido en ese nivel.<\/p>\n Antes de llegar a su casa, sin embargo, su padre ya estaba esper\u00e1ndolo y antes que pudiera presentar toda la confesi\u00f3n que hab\u00eda preparado su padre le hab\u00eda dado la bienvenida al c\u00edrculo familiar, le hab\u00eda tratado con gran honor y hab\u00eda dado \u00f3rdenes para celebrar el regreso de aquel que hab\u00eda considerado muerto. <\/p>\n Pero otra persona, el hermano mayor, se neg\u00f3 a unirse en la celebraci\u00f3n y rezong\u00f3 por la generosa recepci\u00f3n. Acus\u00f3 al padre de no haberlo tratado de la misma manera generosa y alegre, s\u00f3lo para que se le recordara que los bienes que ten\u00edan eran de ambos. Uno puede estar perdido aun dentro de la casa.<\/p>\n La cuesti\u00f3n vital qued\u00f3 sin respuesta: \u00bfEl hijo mayor se uni\u00f3 en la bienvenida a su hermano? La omisi\u00f3n de una respuesta es seguramente algo deliberado, pues el hermano mayor representa a los fariseos y a todos los que son como ellos, y la par\u00e1bola es una apelaci\u00f3n al cambio de mente hacia los despose\u00eddos.<\/p>\n Aunque la par\u00e1bola llega a su cl\u00edmax con la pregunta no expresada, el centro de atenci\u00f3n sigue siendo el amor perdonador de Dios que avergonzar\u00eda a los fariseos y les llevar\u00eda a dar una respuesta positiva. El relato no dice nada sobre la b\u00fasqueda de los perdidos, como en 15:3-10, o sobre la necesidad de la expiaci\u00f3n del pecado, pero eso se debe a que la historia es una par\u00e1bola y no una alegor\u00eda detallada, y otros aspectos del amor de Dios que busca hasta el sacrificio se ense\u00f1an claramente en otros lugares.<\/p>\n Notas. 18 Cielo aqu\u00ed significa \u201cDios\u201d. El arrepentimiento del hijo de ning\u00fan modo era insincero, aun cuando s\u00f3lo lleg\u00f3 a \u00e9l por su total desesperaci\u00f3n. 21 La frase \u201chazme como a uno de tus jornaleros\u201d, que aparece en algunos mss. antiguos, es una adici\u00f3n hecha por escribas que no lograron entender que el padre interrumpi\u00f3 la declaraci\u00f3n del hijo antes que pudiera terminarla. 22 Los regalos eran se\u00f1ales de honor y autoridad. El calzado era prerrogativa de los hombres libres y no de los esclavos. 29-30 Las quejas del hermano mayor se expresan en un lenguaje extravagante. No le era posible decir \u201cmi hermano\u201d sino que hablaba despectivamente de \u00e9ste tu hijo.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n j 956 Mat 21:28<\/p>\n La par\u00e1bola que tenemos \u00e1 la vista se conoce generalmente bajo el t\u00edtulo de \u00abPar\u00e1bola del Hijo Pr\u00f3digo.\u00bb Puede llamarse en verdad, un gran cuadro espiritual. \u00c1 diferencia de la mayor parte de las par\u00e1bolas de nuestro Se\u00f1or, no nos ense\u00f1a una sola, sino muchas verdades. Cierto…<\/b><\/i> \u2192 Luc 20:9<\/span><\/span>.<\/p>\n cierto rtf1fbidisansiansicpg1252deff0fonttblf0fromanfprq2fcharset2 Wingdings 3;<\/em> g 20.9.<\/p>\n Dijo adem\u00e1s: \u2014Un hombre ten\u00eda dos hijos. 15:11 \u2014 Tambi\u00e9n dijo: Un hombre ten\u00eda dos hijos; \u2014 El mayor representa a los fariseos y escribas, los que profesan ser religiosos, y el menor representa a los que abiertamente se rebelan contra Dios (los publicanos y pecadores). La p\u00e9rdida de un hijo es m\u00e1s seria que … Continuar leyendo \u00abComentario de Lucas 15:11 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26228","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26228","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26228"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26228\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26228"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26228"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26228"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tParece que por temor de ser acusado de ser \u201cpentecostal\u201d algunos hermanos no se atreven a ser emocionantes en la predicaci\u00f3n, pero esta par\u00e1bola de principio a fin es muy emocionante. Es conmovedora.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
-\u00a1Venga, Padre: dame lo que me corresponde de todo lo que tienes!
El padre entonces reparti\u00f3 todo entre sus dos hijos. AL cabo de unos pocos d\u00edas, el hijo m\u00e1s joven reuni\u00f3 el producto de toda su parte y se march\u00f3 a un pa\u00eds lejano… y all\u00ed lo fundi\u00f3 todo viviendo a lo loco. Cuando ya se lo hab\u00eda gastado todo, hubo una hambruna en aquel pa\u00eds, y \u00e9l empez\u00f3 a pasar necesidad. Entonces fue y se puso al servicio de un terrateniente que le emple\u00f3 para estar al cuidado de sus cerdos. EL joven a veces ten\u00eda tanta hambre que se habr\u00eda puesto a comer las algarrobas de los cerdos, pero ni eso le daban. Cuando volvi\u00f3 en s\u00ed, se dijo:
-\u00a1Mira que hay jornaleros en la finca de mi padre que se hartan de comida, y aqu\u00ed estoy yo muri\u00e9ndome de hambre! Ya s\u00e9 lo que har\u00e9: volver\u00e9 a la casa de mi padre, y le dir\u00e9: \u00abPadre, he pecado contra Dios y contra ti, y no merezco que se me tenga por hijo tuyo; ac\u00e9ptame como a un jornalero m\u00e1s.\u00bb
Y dicho y hecho: se puso en camino hacia la casa de su padre. Todav\u00eda estaba a una cierta distancia, cuando le vio su padre; y se compadeci\u00f3 de \u00e9l, y fue corriendo a su encuentro, y le abraz\u00f3 y le bes\u00f3 con mucho cari\u00f1o. El hijo empez\u00f3 a decirle:
-Padre, he pecado contra Dios y contra ti, y no merezco que se me tenga por hijo tuyo…
Pero el padre le cort\u00f3, y se puso a darles \u00f3rdenes a los siervos:
-\u00a1Venga! \u00a1Sacad la mejor ropa para que se vista, y traedle un anillo y zapatos! \u00a1Y traed el becerro ceb\u00f3n y matadlo, que vamos a tener un banquete y a hacer una fiesta! Porque a este hijo m\u00edo, ya le daba yo por muerto y ha vuelto sano y salvo; se me hab\u00eda perdido, y le he recuperado!
Y se pusieron a celebrarlo. A todo esto el hijo mayor estaba en el campo; y cuando volvi\u00f3 y se acerc\u00f3 a la casa, oy\u00f3 el jaleo de la m\u00fasica y del baile. Entonces llam\u00f3 a uno de los criados para preguntarle qu\u00e9 era lo que pasaba.
-\u00a1Es que ha vuelto tu hermano! -le dijo-. Y tu padre se ha puesto tan contento de tenerle otra vez en casa sano y salvo que ha dicho que se matara el becerro ceb\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
-\u00a1F\u00edjate! \u00a1Hace tantos a\u00f1os que estoy trabajando para ti como un esclavo, y haciendo siempre lo que me mandas, y nunca me has dado ni un cabrito para pas\u00e1rmelo bien con mis amigos! \u00a1Y va este \u00abhijo de pap\u00e1\u00bb tuyo, que no ha hecho nunca nada, m\u00e1s que fundir tus propiedades con putas, y vuelve a casa, y dices que maten el becerro ceb\u00f3n para celebrarlo!<\/em><\/p>\n
As\u00ed es que el hijo pr\u00f3digo decidi\u00f3 volver a casa y pedir que se le recibiera, no como hijo, sino como uno de los que estaban en el nivel m\u00e1s bajo: los contratados para trabajar por d\u00edas. Los esclavos corrientes eran en cierto modo miembros de la familia; pero los jornaleros se pod\u00edan despedir de un d\u00eda para otro; no eran parte de la familia. El hijo volvi\u00f3 a casa; y, seg\u00fan el mejor texto original, su padre no le dej\u00f3 decir lo que se hab\u00eda preparado de que le dejara quedarse como jornalero. Le cort\u00f3 antes. La ropa representa el honor; el anillo, la autoridad, porque el que una persona le diera a otra el anillo era como darle poder notarial; los zapatos distingu\u00edan, a los hijos, de los esclavos, que no los ten\u00edan. (De ah\u00ed el espiritual negro <\/em>en el que el esclavo negro expresa su sue\u00f1o de libertad diciendo que \u00abTodos los hijos de Dios llevan zapatos\u00bb). Y empez\u00f3 la fiesta para que todos pudieran celebrar la vuelta del ausente.<\/p>\n
(ii) Nos dice un mont\u00f3n del perd\u00f3n de Dios. El padre tiene que haber estado esperando y observando el camino, porque vio al hijo cuando a\u00fan estaba a una distancia considerable. Y cuando lleg\u00f3, le perdon\u00f3 sin echarle nada en cara. Hay un perd\u00f3n que se otorga por hacer un favor; o a\u00fan peor: cuando se sigue recordando el pecado con insinuaciones o alusiones o amenazas. Una vez uno le pregunt\u00f3 a Lincoln c\u00f3mo iba a tratar a los rebeldes sudistas cuando fueran derrotados y volvieran a la Uni\u00f3n. \u00c9l esperaba que Lincoln hablara de venganza; pero s\u00f3lo recibi\u00f3 por respuesta: \u00abLos tratar\u00e9 como si nunca hubieran estado separados.\u00bb Es maravilloso que el amor de Dios nos trate as\u00ed.
Ese no es el final de la historia. En la \u00faltima parte aparece el hermano mayor, que sent\u00eda que su hermano hubiera vuelto. Representa a los fariseos que se cre\u00edan justos, y que habr\u00edan preferido que el pecador fuera destruido, y no salvo. Fij\u00e9monos en algunos detalles:
(i) Se ve por su actitud que los a\u00f1os que hab\u00eda pasado sirviendo y obedeciendo a su padre los hab\u00eda pasado m\u00e1s cumpliendo con una obligaci\u00f3n desagradable que sirviendo ,por amor.
(ii) Su actitud era de absoluta falta de compasi\u00f3n. Se refiere al pr\u00f3digo, no como mi hermano, <\/em>sino como tu hijo, <\/em>probablemente despectivamente. Parece ser uno de esos tipos que se complacen en hundir a\u00fan m\u00e1s al desgraciado.<\/p>\n
Otra vez nos encontramos con la verdad sorprendente y admirable de que es m\u00e1s f\u00e1cil confesarnos con Dios que con muchos hombres; que Dios es m\u00e1s misericordioso en sus juicios que muchos supuestos piadosos; que el amor de Dios es m\u00e1s amplio que el de los hombres, y que Dios est\u00e1 dispuesto a perdonar cuando los hombres no. Ante un amor as\u00ed, no podemos m\u00e1s que perdernos en admiraci\u00f3n, amor y alabanza.<\/p>\n<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
\nLa primera figura que se nos presenta en esto cuadro es la de un hombre que sigue las inclinaciones naturales de su coraz\u00f3n. Es un hijo menor que queriendo prematuramente hacerse independiente, parte de la casa de un padre cari\u00f1oso, y \u00abdesperdicia su hacienda viviendo perdidamente..
\nY ese hijo menor representa bien la naturaleza humana. Todos nosotros somos por naturaleza orgullosos y voluntariosos. No sentimos placer alguno en tener comuni\u00f3n con Dios; mas, bien al contrario, nos separamos de El y nos vamos lejos. Gastamos nuestros d\u00edas, nuestra fuerza, nuestras facultades, nuestros afectos, en cosas que no son ni pueden ser de provecho alguno. El avaro lo hace de un modo, y el libertino lo hace de otro. Solo en un punto todos estamos de acuerdo: que como ovejas \u00abnos perdemos, y cada cual se aparta por su camino.\u00bb Isa 3:6. En la conducta primera del hijo menor se dejan ver las inclinaciones que el coraz\u00f3n tiene por naturaleza.
\nEl que no sabe nada de estas cosas tiene todav\u00eda mucho que aprender, y necesita que la luz penetre en su entendimiento oscurecido. La ignorancia m\u00e1s perniciosa es la del que no se conoce \u00e1 s\u00ed mismo. Feliz el que ha salido del mundo de las tinieblas y sabe quien es. De muchos puede decirse en verdad: \u00bb No saben ni entienden: andan en tinieblas.\u00bb Psa 82:5.
\nLa segunda figura es la de un hombre que aprende por experiencia que el camino del pecador es escabroso. Nuestro Se\u00f1or presenta \u00e1 nuestros ojos el mismo joven gastando su haber hasta que queda reducido \u00e1 la miseria y al hambre de tal manera que tiene que ocuparse en apacentar cerdos, y desea henchirse de las algarrobas que estos animales com\u00edan.
\nEstas palabras pintan la situaci\u00f3n de muchos individuos. El pecado domina con cetro de hierro; y de esto caen en cuenta, para su pesar los que se hacen esclavos suyos. Los que no se convierten no pueden ser jam\u00e1s verdaderamente felices. Bajo la apariencia de alegr\u00eda, albergan una zozobra interior que los atormenta en extremo. Millares de hombres de esa clase hay que tienen herido el coraz\u00f3n, que se sienten aburridos de sus propios actos, y completamente desdichados. Muchos hay que dicen: \u00ab\u00bfQui\u00e9n nos mostrar\u00e1 el bien?\u00bb \u00abNo hay paz, dijo mi Dios; para con los imp\u00edos.\u00bb Los sufrimientos secretos del hombre que no ha sido regenerado son grandes sobre manera. En su pecho siente un vac\u00edo, por m\u00e1s que se esfuerce en ocultarlo. \u00abEl que siembra para su carne, de la carne segar\u00e1 corrupci\u00f3n.\u00bb \u00ab\u00bfQu\u00e9 fruto ten\u00edais entonces de aquellas cosas, de las cuales ahora os avergonz\u00e1is?\u00bb Gal 6:8; Rom 6:21.
\nLa tercera figura representa al hombre apercibi\u00e9ndose por vez primera de su corrupci\u00f3n natural, y resolviendo arrepentirse. Nuestro Se\u00f1or dice que el joven volviendo en s\u00ed exclamo: \u00bb \u00a1Cu\u00e1ntos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aqu\u00ed perezco de hambre! Me levantar\u00e9 \u00e9 ir\u00e9 \u00e1 mi padre, y le dir\u00e9: Padre, pecado he..
\nEstas palabras expresan los pensamientos de gran n\u00famero de individuos. Muchos han raciocinado as\u00ed todos los d\u00edas; y nosotros debemos dar gracias \u00e1 Dios cuando percibimos que nos vienen \u00e1 la mente tales pensamientos. Pensar no es arrepentirse pero puede ser el principio de este acto. Convicci\u00f3n no es conversi\u00f3n, pero es el primer paso que conduce \u00e1 ella. La causa de la muerte eterna de gran n\u00famero de hombres es que jam\u00e1s piensan.
\nPero es preciso, sin embargo, hacer una advertencia: hemos de tener mucho cuidado de no contentarnos con pensar solamente. Los buenos pensamientos son muy saludables; pero ellos no constituyen la religi\u00f3n que salva. Si el hijo pr\u00f3digo no hubiera hecho nada, m\u00e1s que pensar, tal vez habr\u00eda permanecido alejado de en casa hasta el d\u00eda de su muerte.
\nLa cuarta figura representa al hombre torn\u00e1ndose hacia Dios con fe y arrepentimiento verdaderos. Nuestro Se\u00f1or dice c\u00f3mo el joven, saliendo del pa\u00eds distante y volvi\u00e9ndose \u00e1 la casa de su padre, puso en pr\u00e1ctica sus buenas intenciones y confes\u00f3 sus pecados sin rodeos algunos.
\nHe ah\u00ed un vivo bosquejo del arrepentimiento y de la conversi\u00f3n verdadera. Aquel en cuyo coraz\u00f3n ha empezado realmente la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, no queda satisfecho con pensar y resolver; mas se aparta, se separa, se divorcia del pecado; deja de hacer lo malo; procura hacer lo bueno; se torna \u00e1 Dios con plegarias humildes; confiesa sus iniquidades; no alega disculpas por los pecados que ha cometido; y dice como David: \u00bb Conozco mis rebeliones.\u00bb Y como el publicano: \u00bb Dios, ten misericordia de m\u00ed, pecador.\u00bb Psa 51:3; Luk 18:13.
\nGuard\u00e9monos de todo arrepentimiento que no sea de esta naturaleza. Los hechos son el alma del arrepentimiento que salva. Emociones, y l\u00e1grimas, y remordimientos, y deseos, y resoluciones, todo esto es in\u00fatil \u00e1 menos que vaya acompa\u00f1ado de hechos y de un cambio de vida. Son, \u00e1 la verdad peor que in\u00fatiles, puesto que insensiblemente cauterizan la conciencia y endurecen el coraz\u00f3n.
\nLa quinta figura representa al hombre penitente en el acto de ser recibido, perdonado, y aceptado misericordiosamente como hijo de Dios. La descripci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or es muy pat\u00e9tica. Hela aqu\u00ed: \u00abY como a\u00fan estuviese lejos le vio su padre, y fue movido \u00e1 misericordia; y corriendo \u00e1 \u00e9l, se derrib\u00f3 sobre su cuello, y le bes\u00f3. Y el hijo le dijo: Padre, pecado he contra el cielo, y contra ti: ya no soy digno de ser llamado tu hijo. Mas el padre dijo \u00e1 sus siervos: Sacad el principal vestido, y vestidle; y poned anillo en su mano, y zapatos en sus pies; y traed el becerro grueso y matadle; y comamos y hagamos banquete; porque este mi hijo muerto era, y ha revivido: se hab\u00eda perdido, y es hallado. Y comenzaron \u00e1 hacer banquete..
\nTal vez jam\u00e1s fueron escritas palabras m\u00e1s conmovedoras que estas. Comentarlas parece innecesario. Es como dorar el oro refinado y pintar el lirio. Nos manifiestan el infinito amor de Cristo hacia los pecadores; y nos ense\u00f1an cuan grande es la voluntad que tiene de recibir \u00e1 todos los que vienen \u00e1 \u00e9l, y cuan completo y amplio es el perd\u00f3n que concede. \u00abEn este es justificado todo el que creyere.\u00bb \u00ab\u00e9l es grande en misericordia.\u00bb Act. 13: 39; Psa 86:5.
\nTengamos presente constantemente que la misericordia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo es infinita. No olvidemos que \u00ab\u00e9l recibe \u00e1 los pecadores.\u00bb A \u00e9l deben estos acudir para obtener la vida eterna. En \u00e9l y en su misericordia es que conf\u00eda el cristiano que se ha arrepentido y que tiene verdadera fe. \u00abLa vida que ahora vivo en la carne,\u00bb dice S. Pablo, \u00abla vivo por la fe del Hijo de Dios, el cual me am\u00f3 y se entreg\u00f3 \u00e1 s\u00ed mismo por m\u00ed.\u00bb Gal 2:20.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"