hab\u00eda un hombre rico.<\/i><\/b> Luc 12:16-21<\/span>; Luc 18:24<\/span>, Luc 18:25<\/span>; Stg 5:1-5<\/span>.<\/p>\n \nse vest\u00eda.<\/i><\/b> Luc 16:1<\/span>; Luc 15:13<\/span>; Job 21:11-15<\/span>; Sal 73:3-7<\/span>; Eze 16:49<\/span>; Am\u00f3 6:4-6<\/span>; Apo 17:4<\/span>; Apo 18:7<\/span>, Apo 18:16<\/span>.<\/p>\n de p\u00farpura.<\/i><\/b> Jue 8:26<\/span>; Est 8:15<\/span>; Eze 16:13<\/span>; Eze 27:7<\/span>; Mar 15:17<\/span>, Mar 15:20<\/span>.<\/p>\n se vest\u00eda de p\u00farpura:<\/span>\u00a0La ropa p\u00farpura era extremadamente costosa porque se utilizaba un tinte especial extra\u00eddo de una especie de caracol.<\/span><\/p>\n <\/p>\n EL RICO Y L\u00c1ZARO.<\/b> El rico vivi\u00f3 toda su vida centrado en s\u00ed mismo. Escogi\u00f3 mal y sufri\u00f3 eternamente (vv. Luc 16:22-23<\/span>), L\u00e1zaro vivi\u00f3 toda su vida en la pobreza, pero su coraz\u00f3n era recto delante de Dios. Su nombre significa \u00abDios es mi ayuda\u00bb, y \u00e9l nunca abandon\u00f3 su fe en Dios. Muri\u00f3 y fue llevado de inmediato al para\u00edso con Abraham (v. Luc 16:22<\/span>; v\u00e9anse Luc 23:43<\/span>; Hch 7:59<\/span>; 2Co 5:8<\/span>; Flp 1:23<\/span>). El destino de ambos fue irreversible cuando murieron (vv. Luc 16:24-26<\/span>).<\/p>\n 16:19 Hab\u00eda un hombre rico, — Los fariseos se burlaban de Jes\u00fas (v. 14) porque no les gust\u00f3 la ense\u00f1anza sobre la riqueza. Ahora escuchar\u00e1n algo muy alarmante sobre el fin de los ricos irresponsables. Obs\u00e9rvese que este rico no es acusado de ning\u00fan vicio y no se acusa de haber cometido crimen para acumular su riqueza. EL CASTIGO DEL INSENSIBLE<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Lucas 16:19-31<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n -\u00c9rase un rico que se vest\u00eda de p\u00farpura y de seda y que organizaba unos banquetes impresionantes todos los d\u00edas. Y \u00e9rase tambi\u00e9n un pobre que se llamaba L\u00e1zaro, que estaba tirado en el suelo a la puerta del rico, con el cuerpo lleno de llagas, y tan hambriento que se hubiera conformado con que le dejaran comerse las migajas que ca\u00edan al suelo de la mesa del rico; y, era tal su indefensi\u00f3n que hasta los perros ven\u00edan a lamerle las .llagas. Cuando se muri\u00f3 aquel pobrecito, los mism\u00edsimos \u00e1ngeles vinieron a llevarle al Seno de Abraham. En cuanto al rico, tambi\u00e9n se muri\u00f3, y le enterraron. Estaba en el Infierno entre tormentos, y mir\u00f3 hacia arriba y vio a lo lejos a Abraham, y a L\u00e1zaro en su Seno; y el rico se puso a dar voces: \u00bb \u00a1Padre Abraham, compad\u00e9cete de m\u00ed, y manda a L\u00e1zaro que moje la puntita del dedo en agua y me refresque un poquit\u00edn la lengua, porque estoy sufriendo tormento en este fuego!\u00bb Pero Abraham le contest\u00f3: \u00bb Hijo, acu\u00e9rdate de que t\u00fa recibiste todos los bienes en la vida, y L\u00e1zaro no recibi\u00f3 m\u00e1s que males. As\u00ed que ahora \u00e9l recibe cosas buenas, y t\u00fa tormentos. Adem\u00e1s, hay una gran sima infranqueable entre nosotros y vosotros que hace imposible el que se pueda pasar de aqu\u00ed all\u00ed, o de all\u00ed aqu\u00ed.\u00bb El rico entonces le dijo: \u00abEntonces, por favor, Padre, m\u00e1ndale a la casa de mi padre donde est\u00e1n mis cinco hermanos, para que les advierta de la verdad y no vengan a este lugar de tormento.\u00bb Y Abraham le contest\u00f3: \u00abi Ya tienen a Mois\u00e9s y a los profetas! \u00a1Que les presten atenci\u00f3n!\u00bb Y el rico sigui\u00f3 suplicando: \u00abEso no es bastante. Pero si se les aparece un muerto, se arrepentir\u00e1n.\u00bb Y Abraham le contest\u00f3: \u00abSi no hacen caso de Mois\u00e9s y de los profetas, tampoco se convencer\u00e1n si resucita un muerto.\u00bb<\/em><\/p>\n<\/p>\n Esta par\u00e1bola est\u00e1 tan perfectamente construida que no le sobra ni una sola frase. Vamos a fijarnos en los personajes: En un pa\u00eds y \u00e9poca en que la gente corriente tendr\u00eda suerte si com\u00eda carne una vez a la semana despu\u00e9s de trabajar seis d\u00edas, Dives es el prototipo del indolente ricach\u00f3n. L\u00e1zaro habr\u00eda querido recoger las migajas que ca\u00edan de la mesa de Dives; y es que en aquel tiempo no se usaban tenedores ni cuchillos ni servilletas, sino que se com\u00eda con las manos y, en las casas de los ricos, las manos se limpiaban restreg\u00e1ndolas con pan, que ca\u00eda al suelo. De eso querr\u00eda hartarse L\u00e1zaro. Esta es la escena en este mundo, que cambia bruscamente para que veamos lo que sucede en el mundo venidero: all\u00ed L\u00e1zaro est\u00e1 en el Cielo y Dives en el Infierno. Naturalmente, la descripci\u00f3n del m\u00e1s all\u00e1 <\/em>refleja las ideas de los jud\u00edos de aquel tiempo, no necesariamente las de los cristianos de ahora. \u00bfCu\u00e1l hab\u00eda sido el pecado de Dives? \u00a1Al fin y al cabo no hab\u00eda mandado que quitaran a L\u00e1zaro de su puerta! Y, al parecer, no se opon\u00eda a que se le dieran las migas del pan que se tiraba de la mesa. Tampoco le daba de patadas cuando pasaba. No era deliberadamente cruel con \u00e9l. El pecado de Dives fue que no se preocup\u00f3 ni lo m\u00e1s m\u00ednimo de L\u00e1zaro, que le consider\u00f3 parte del entorno y acept\u00f3 como lo m\u00e1s natural que L\u00e1zaro estuviera tirado a su puerta, sufriendo la enfermedad y el hambre, mientras \u00e9l se regodeaba en el lujo. Como ha dicho alguien: \u00abNo fue tanto lo que hizo, sino lo que no hizo, lo que le llev\u00f3 al Infierno.\u00bb El pecado de Dives era que pod\u00eda ver el sufrimiento y la necesidad del mundo a su alrededor, y no sentir que nada le tocara el coraz\u00f3n, ni hacer nada para remediarlo. Sufri\u00f3 las consecuencias de haber sido insensible. ‘ Parece excesivamente duro que no se le concediera que se advirtiera a sus hermanos; pero es un hecho que, si uno tiene la Palabra de Dios, y ve el dolor y la necesidad y no se siente llamado a ofrecer alivio o ayuda pudiendo hacerlo, nada le har\u00e1 cambiar.<\/p>\n Es una seria advertencia que el pecado de Dives no fuera lo que hizo mal, sino lo que no hizo. El Evangelio deja bien claro que el pecado est\u00e1 en ver el bien que se puede hacer, y no hacerlo (<\/em>Stg 4:17<\/span> ).<\/em><\/p>\n \u2014 p\u00farpura:<\/b><\/i> Ver nota a Mar 15:17<\/span>.<\/p>\n El rico y L\u00e1zaro. La par\u00e1bola da a entender que el rico de hecho no hizo nada para aliviar la absoluta miseria del mendigo o su condici\u00f3n degradada. Los perros de la calle eran animales impuros y por lo tanto especialmente desagradables. Debemos inferir que L\u00e1zaro (\u201cel que Dios ayuda\u201d) era una persona piadosa.<\/p>\n El mendigo encontr\u00f3 un lugar de honor junto a Abraham, el padre del pueblo jud\u00edo, y amigo de Dios. El rico se encontr\u00f3 en el Hades, en tormentos y agon\u00eda. Clam\u00f3 a Abraham como \u201cpadre\u201d pidiendo misericordia pero, aunque se dirigi\u00f3 a \u00e9l como \u201chijo\u201d no le ofreci\u00f3 esperanza.<\/p>\n Hasta aqu\u00ed el relato sigue las l\u00edneas tradicionales, pero entonces surge un nuevo elemento. \u00bfEra posible que los hermanos del hombre rico fueran advertidos antes de llegar al Hades? La respuesta que se le dio era que la ense\u00f1anza que ten\u00edan en el AT deb\u00eda ser suficiente. Ni siquiera alguien que volviera de los muertos pod\u00eda influir en aquellos que hab\u00edan cerrado sus o\u00eddos a la voz de Dios en la Escritura. Cuando no se logra practicar el amor y la misericordia ordenadas por el AT, se entra al camino que lleva a la p\u00e9rdida en la vida venidera.<\/p>\n El relato es una par\u00e1bola y, por lo tanto, no necesariamente da una informaci\u00f3n lit. sobre las condiciones en la pr\u00f3xima vida. El Hades era la morada de los muertos en la creencia popular jud\u00eda y no es claro si Jes\u00fas se est\u00e1 refiriendo al tiempo antes o despu\u00e9s del juicio final. Pero la implicaci\u00f3n clara es que el destino del rico estaba decidido definitivamente. Aunque el lenguaje es manifiestamente simb\u00f3lico cuando habla del pobre junto a Abraham, se\u00f1ala los destinos verdaderos de cada uno.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n x 1004 Mat 13:34<\/p>\n y 1005 Mat 23:5<\/p>\n p\u00farpura y lino fino. Ropa de p\u00farpura era muy lujosa, hecha de lana costosa te\u00f1ida con p\u00farpura fenicia. El lino fino era un vestido interior de alto costo. Todo esto indicaba la importancia y riqueza de la persona.<\/p>\n Como esta es la \u00fanica historia en que Jes\u00fas identifica a los personajes por nombre, algunos consideran que esta secci\u00f3n no es una par\u00e1bola, sino una historia acerca de dos hombres conocidos por la audiencia. Pero en virtud del contexto del pasaje, parece que es mejor interpretarla como par\u00e1bola.<\/p>\n 19 super (1)<\/strong> Lo relatado aqu\u00ed no es una par\u00e1bola, porque se mencionan nombres propios tales como Abraham, L\u00e1zaro y el Hades, sino que es una historia que el Salvador usa para responder a los fariseos que amaban el dinero y que se justificaban a s\u00ed mismos (vs. 14-15); es una advertencia, pues revela que su futuro ser\u00e1 miserable como el del hombre rico, como resultado de haber rechazado el evangelio del Salvador debido a su amor al dinero.<\/p>\n un hombre rico<\/i><\/b>. No se da su nombre. Dives, como se le llama a veces, es simplemente el t\u00e9rmino latino que significa \u00abrico\u00bb. La vida para \u00e9l era una continua fiesta.<\/p>\n La par\u00e1bola que queda transcrita es, hasta cierto punto, \u00fanica en su clase, pues es el solo pasaje de la Escritura, en que se nos dan \u00e1 conocer las emociones que experimentan los malos despu\u00e9s de la muerte. Por esta y otras muchas razones merece atenci\u00f3n especial. cierto…<\/b><\/i> \u2192 Luc 20:9<\/span><\/span>.<\/p>\n R810 Parece que \u1f10\u03bd\u03b5\u03b4\u03b9\u03b4\u03cd\u03c3\u03ba\u03b5\u03c4\u03bf se usa como una voz media indirecta: se vest\u00eda; aunque este verbo puede estar en voz media directa con un acusativo de cosa (este verbo est\u00e1 en voz pasiva con un acusativo -T247). [Editor. Parece que este verbo est\u00e1 usado con una idea pasiva: quien se vest\u00eda de p\u00farpura, ya que la traducci\u00f3n en voz media parece inconveniente con los acusativos que siguen. No es raro que el acusativo aparezca con un verbo en voz pasiva en el N.T.; comp. 1Co 12:13, 2Ts 2:15 y Heb 6:9 ]. <\/p>\n T66 El verbo imperfecto \u1f10\u03bd\u03b5\u03b4\u03b9\u03b4\u03cd\u03c3\u03ba\u03b5\u03c4\u03bf ten\u00eda la intenci\u00f3n de hacer que la narrativa fuera interesante y continua (comp. Luc 2:47). <\/p>\n cierto<\/em> g 20.9.<\/p>\n \u2021 La ropa de color p\u00farpura era muy costosa.<\/p>\n \u201cCierto hombre era rico, se vest\u00eda de p\u00farpura y de lino fino, y hac\u00eda cada d\u00eda banquete con esplendidez. 16:19 Hab\u00eda un hombre rico, \u2014 Los fariseos se burlaban de Jes\u00fas (v. 14) porque no les gust\u00f3 la ense\u00f1anza sobre la riqueza. Ahora escuchar\u00e1n algo muy alarmante sobre el fin de los ricos irresponsables. Obs\u00e9rvese … Continuar leyendo \u00abComentario de Lucas 16:19 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26268","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26268","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26268"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26268\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26268"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26268"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26268"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— que se vest\u00eda de p\u00farpura y de lino fino, – \u201cObtener la tintura p\u00farpura de un molusco era un proceso muy costoso. Por tanto, no es sorprendente que una t\u00fanica de p\u00farpura \u2026 con frecuencia fuera reservada para la realeza \u2026 Adem\u00e1s de sus t\u00fanicas de p\u00farpura, este hombre usaba ropas interiores de lino fino\u201d GH.
\n\t— y hac\u00eda cada d\u00eda (no de vez en cuando) banquete con esplendidez (celebrando cada d\u00eda fiestas con esplendidez, LBLA). Este rico llevaba al m\u00e1ximo una vida lujosa. Los reyes y otros hombres eminentes y muy ricos se vest\u00edan \u201cde p\u00farpura y de lino fino\u201d. <\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
(i) En primer lugar tenemos al rico, al que a veces se le llama Dives, que quiere decir \u00abrico\u00bb en lat\u00edn. Cada frase a\u00f1ade alg\u00fan detalle al lujo en que viv\u00eda. Vest\u00eda p\u00farpura y lino fino, que es la descripci\u00f3n de las ropas del sumo sacerdote, que costaban una inmensa fortuna. Celebraba banquetes suntuosos todos los d\u00edas; la palabra que se usa aqu\u00ed indica los manjares que har\u00edan las delicias de un gastr\u00f3nomo. Y as\u00ed todos los d\u00edas. No <\/em>cabe duda de que as\u00ed quebrantaba el cuarto mandamiento, que dispone que se ha de trabajar seis d\u00edas (Ex 20:9<\/span> ).<\/p>\n
(ii) En segundo lugar, tenemos a L\u00e1zaro. Es curioso que es el \u00fanico personaje de las par\u00e1bolas que tiene un nombre, que es la forma latina de Eleazar, que quiere decir Dios es mi ayuda. <\/em>Era un mendigo, y estaba cubierto de llagas ulcerosas, y en tal estado que ni siquiera se pod\u00eda defender de los perros callejeros que le asediaban con sus lametones.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
\nLa primera lecci\u00f3n que nos ense\u00f1a es, que la situaci\u00f3n temporal de un hombre no puede servirnos de \u00edndice del estado en que se encuentre para con Dios.
\nNuestro Se\u00f1or Jesucristo describe dos hombres, uno de los cuales era muy rico, y el otro muy pobre. El uno daba magn\u00edficos banquetes todos los d\u00edas, y el otro no era m\u00e1s que un mendigo que no pose\u00eda bienes algunos sobre la tierra. Y, sin embargo, el pobre pose\u00eda la gracia de Dios, y el rico no. El pobre viv\u00eda por la fe y segu\u00eda las huellas de Abrah\u00e1n; el rico se hab\u00eda entregado \u00e1 la disipaci\u00f3n y los placeres, y \u00abestaba muerto en sus delitos y pecados..
\nNo nos dejemos dominar jam\u00e1s de esa idea que est\u00e1 tan en boga en nuestros d\u00edas, que el m\u00e9rito de un hombre depende del monto de su renta, y que la persona que posee m\u00e1s dinero merece mayor aprecio. La Biblia no autoriza tal concepto: bien al contrario, sus doctrinas son diametralmente opuestas \u00e1 \u00e9l.
\n\u00abMirad, hermanos, vuestra vocaci\u00f3n, que no sois muchos sabios seg\u00fan la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles.\u00bb 1Co 1:26. \u00abNi se alabe el rico en sus riquezas: mas al\u00e1bese en esto el que se hubiere de alabar, en entenderme y conocerme.\u00bb Jer 9:24. Que un hombre sea rico no quiere decir que haya sido justificado: que sea pobre no quiere decir que desagrade \u00e1 Dios. Aquellos a quienes Dios ensalza son raras veces los ricos de este mundo. Si nosotros pesamos \u00e1 los hombres en la misma balanza que Dios los pesa, tenemos que juzgar de sus m\u00e9ritos por sus virtudes.
\nLa segunda lecci\u00f3n que esta par\u00e1bola nos ense\u00f1a es, que la muerte es el fin de todo ser humano, cualquiera que sea la clase \u00f3 raza \u00e1 que pertenezca. Tanto los sufrimientos del mendigo, como los banquetes suntuosos del rico, terminaron con la muerte. \u00abTodo va \u00e1 un lugar.\u00bb Ecc 3:20.
\nLa muerte es un acontecimiento solemne cuya certeza nadie niega, pero del que pocos parecen cuidarse. Muchas personas comen, beben, hablan y forman planes como si fueran \u00e1 vivir en este mundo para siempre. Todo cristiano verdadero debe guardarse de cometer este error. \u00abEl que desee vivir piadosamente,\u00bb dijo un celebre te\u00f3logo, \u00abdebe pensar con frecuencia en su \u00faltimo d\u00eda.\u00bb Contra el desagrado, el descontento y la envidia del pobre; contra el orgullo, la vanidad y la arrogancia del acaudalado, uno de los mejores ant\u00eddotos es pensar en la muerte.
\nLa tercera lecci\u00f3n que esta par\u00e1bola nos ense\u00f1a es, que \u00e1 la hora de la muerte Dios cuida con especialidad de las almas de los creyentes. Nuestro Se\u00f1or Jesucristo dice que cuando el mendigo muri\u00f3 \u00bb fue llevado por los \u00e1ngeles al seno de Abrah\u00e1n..
\nHay algo sumamente consolador en estas palabras. Poco \u00f3 nada sabemos de lo que experimentar\u00e1 el hombre despu\u00e9s que deja de existir. Cuando se nos llegue la hora postrera, y nos hallemos en el lecho de muerte, seremos como viandantes \u00e1 un mundo desconocido. En cambio, nos consolar\u00e1 el saber que los que expiran en brazos de Jes\u00fas no ser\u00e1n arrojados \u00e1 las tinieblas, ni estar\u00e1n sin albergue ni morada durante el tiempo que trascurra entre la muerte y la resurrecci\u00f3n; mas encontrar\u00e1n sosiego en el seno de los que hayan tenido fe como Abrah\u00e1n. Nada les faltar\u00e1, y lo que es todav\u00eda m\u00e1s, estar\u00e1n \u00abcon Cristo \u00bb seg\u00fan dice S. Pablo.
\nEsta par\u00e1bola nos ense\u00f1a, en cuarto lugar, que hay un infierno de eterna duraci\u00f3n. Nuestro Se\u00f1or dice, en palabras inequ\u00edvocas, que despu\u00e9s de la muerte el rico estaba en el infierno y era atormentado, y describe con colores vivos c\u00f3mo deseaba anhelosamente una gota de agua para refrescar su lengua, y c\u00f3mo hab\u00eda una grande sima entre \u00e9l y Abrah\u00e1n, que nadie pod\u00eda pasar. Hay pocos pasajes b\u00edblicos que inspiren tanto pavor como este. Y t\u00e9ngase presente que, quien tales palabras pronunci\u00f3, se complaci\u00f3 en ejercer misericordia.
\nQue el castigo de los malvados es infalible y eterno es una verdad que tenemos que creer firmemente. Desde el d\u00eda en que Satan\u00e1s dijo \u00e1 Eva: \u00bb No morir\u00e9is,\u00bb no han faltado hombres que hayan negado dicha verdad. Desenga\u00f1\u00e9monos: hay un infierno para los r\u00e9probos as\u00ed como hay un cielo para los creyentes; habr\u00e1 ira para con \u00ablos que no obedecen el Evangelio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.\u00bb 2Th 1:8. Huyamos de esa ira y acoj\u00e1monos al gran Protector: Cristo Jes\u00fas.
\nEsta par\u00e1bola nos ense\u00f1a, en quinto lugar, que los no convertidos aprenden, cuando ya es demasiado tarde, cu\u00e1nto vale el alma. Se nos dice que el rico deseaba que L\u00e1zaro fuera enviado \u00e1 la casa de su padre, donde estaban sus cinco hermanos, para que no fueran estos tambi\u00e9n al lugar de tormento. En vida nada hab\u00eda hecho por su bien espiritual. Es bien probable que hab\u00edan sido compa\u00f1eros suyos en los goces mundanos, y que, como \u00e9l, se hab\u00edan desentendido completamente de las necesidades del alma. Pero, en muerte, reconoce la insensatez de que todos hab\u00edan sido culpables, y desea que, si fuere posible, sean llamados al arrepentimiento.
\nLa transformaci\u00f3n intelectual que experimentar\u00e1n los condenados despu\u00e9s de la muerte, ser\u00e1 uno do sus m\u00e1s terribles castigos. Ellos sabr\u00e1n y entender\u00e1n muchas cosas que en vida rehusaron comprender. Descubrir\u00e1n que, como Esa\u00fa, enajenaron su felicidad eterna por un plato de lentejas. Despu\u00e9s de la muerte el escepticismo no tiene cabida.
\nEsta par\u00e1bola nos ense\u00f1a, por \u00faltimo, que ni aun los milagros m\u00e1s portentosos son parte \u00e1 convencer \u00e1 los que no quieren creer la palabra de Dios. El rico pensaba que si alguno de los muertos iba \u00e1 ver \u00e1 sus hermanos se arrepentir\u00edan. Se imaginaba que, si alguno se les apareciera del otro mundo, su coraz\u00f3n se ablandar\u00eda, a pesar de que hab\u00edan le\u00eddo en vano los libros de Mois\u00e9s y de los profetas. La respuesta de Abrah\u00e1n es solemne \u00e1 la vez que instructiva: \u00abSi no oyen \u00e1 Mois\u00e9s, y \u00e1 los profetas, tampoco se persuadir\u00e1n, aunque alguno se levantare de entre los muertos El principio que estas palabras entra\u00f1an es de la mayor importancia. Las Sagradas Escrituras contienen todo lo que es necesario para nuestra salvaci\u00f3n, y un mensajero del otro mundo no podr\u00eda a\u00f1adirles cosa alguna. Lo que los hombres necesitan para arrepentirse no es mayores pruebas, sino mayor deseo, mayor voluntad. Los muertos, aunque se levantasen de sus sepulcros, no podr\u00edan decirnos nada m\u00e1s de lo que la Biblia contiene; y despu\u00e9s que se hubiera desvanecido alg\u00fan tanto la novedad de sus palabras, no nos cuidar\u00edamos m\u00e1s de ellas que de las palabras de cualquier viviente. Este ansiar por algo que no se posee, al propio tiempo que se descuida lo que se tiene, es la causa de la ruina eterna de millares de almas. Fe, mera fe en las Escrituras que nos han sido dadas por Dios, es lo primero que necesitamos para la salvaci\u00f3n.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"