en el Hades alz\u00f3 sus ojos.<\/i><\/b> Sal 9:17<\/span>; Sal 16:10<\/span>; Sal 49:15<\/span>; Sal 86:13<\/span>; Pro 5:5<\/span>; Pro 7:27<\/span>; Pro 9:18<\/span>; Pro 15:24<\/span>; Isa 14:9<\/span>, Isa 14:15<\/span>; Mat 5:22<\/span>, Mat 5:29<\/span>; Mat 18:9<\/span>; Mat 23:33<\/span>; 1Co 15:55<\/span>; 2Pe 2:4<\/span>; Apo 20:13<\/span>, Apo 20:14<\/span>. <\/p>\n \nestando en tormentos.<\/i><\/b> Luc 16:28<\/span>; Luc 8:28<\/span>; Mat 8:29<\/span>; Apo 14:10<\/span>, Apo 14:11<\/span>; Apo 20:10<\/span>.<\/p>\n vi\u00f3 a Abraham de lejos, y a L\u00e1zaro en su seno.<\/i><\/b> Luc 13:28<\/span>, Luc 13:29<\/span>; Mat 8:11<\/span>, Mat 8:12<\/span>. <\/p>\n N\u00f3tese el cambio de fortuna de los vv.<\/span> Luc 16:19-21<\/span><\/span>. Ahora el que sufre es el rico, mientras que L\u00e1zaro estaba en paz. El\u00a0<\/span>Hades<\/span>\u00a0en el AT. era el lugar en donde los muertos eran reunidos. Tambi\u00e9n se le llama Seol en los<\/span> Sal 16:10<\/span><\/span>\u00a0y<\/span> Sal 86:13<\/span><\/span>. En el NT. el Hades tiene connotaciones negativas (<\/span>Luc 10:15<\/span><\/span>;<\/span> Mat 11:23<\/span><\/span>;<\/span> Mat 16:18<\/span><\/span>). El Hades es el lugar donde moran los muertos injustos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n en el Hades.<\/b> La idea de que el hombre rico fuera excluido del cielo habr\u00eda escandalizado a los fariseos (vea la nota sobre<\/i> Mat 19:24<\/span>), y en especial les resultar\u00eda repugnante la idea de que a un mendigo con llagas que se alimentaba con migajas se le concediera el honor de tener un lugar al lado de Abraham. \u00abHades\u00bb era el t\u00e9rmino griego para aludir a la morada de los muertos. En la Septuaginta se empleaba para traducir el t\u00e9rmino heb. Sheol<\/i>, que se refer\u00eda al reino de los muertos en general sin hacer distinciones entre almas justas o injustas. Sin embargo, en el uso del NT, Hades siempre se refiere al lugar de los malvados antes de su juicio final en el infierno. La imagen empleada por Jes\u00fas era un paralelo de la idea com\u00fan entre los rabinos de que el Seol ten\u00eda dos partes, una para el alma de los justos y otra para el alma de los malvados, separadas por un golfo insalvable. Sin embargo, no existe raz\u00f3n para suponer, como dicen algunos, que el \u00abseno de Abraham\u00bb corresponda a una prisi\u00f3n provisional para el alma de cada uno de los santos del AT, quienes solo fueron llevados al cielo tan pronto Cristo hizo expiaci\u00f3n por sus pecados. La Biblia siempre ense\u00f1a que el esp\u00edritu de los justos muertos van de inmediato a la presencia de Dios (cp. Luc 23:43<\/span>; 2Co 5:8<\/span>; Flp 1:23<\/span>). En efecto, la presencia de Mois\u00e9s y El\u00edas en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n (Luc 9:30<\/span>) contradice la noci\u00f3n de que estuvieran confinados a un compartimiento del Seol hasta que Cristo terminara su obra.<\/p>\n 16:23 Y en el Hades – El Hades es la morada de los esp\u00edritus despu\u00e9s de la muerte. El t\u00e9rmino mismo (Hades) no indica si los esp\u00edritus est\u00e1n en reposo o en tormento, pero las explicaciones del texto nos hacen ver que en este lugar los perdidos sufren y los fieles se consuelan (comp\u00e1rense Luc 23:43; Hch 2:27). Algunos ense\u00f1an que cuando Jes\u00fas vaci\u00f3 muri\u00f3 El vaci\u00f3 el Hades y que los perdidos van directamente al infierno y que los salvos van directamente al cielo, pero esta teor\u00eda contradice Mat 25:46 y Hch 2:34. NOTAS<\/p>\n (1) \u201cHades\u201d, \u05d0AB; J6-8,10-18,22: \u201cSeol\u201d; lat.: in\u00b7f\u00e9r\u00b7no. V\u00e9ase Ap. 4B.<\/p>\n (2) \u201cY fue sepultado. Y en el Hades \u00e9l\u201d, AB; \u05d0*: \u201cy fue sepultado en el Hades \u00e9l\u201d; Vg(lat.): \u201cy \u00e9l fue sepultado in in\u00b7f\u00e9r\u00b7no. Pero \u00e9l\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n d 1010 Hch 5:33<\/p>\n Hades. Este nombre en el N.T., como el Seol del A.T., designa la regi\u00f3n de los muertos. Aqu\u00ed se usa como el lugar en que los malvados y pecadores esperan el juicio y castigo de Dios. N\u00f3tese que el seno de Abraham (vers. 22) estaba separado del Hades por un gran abismo (vers. 26; cp. coment. sobre \u00ab infiern o de fuego\u00bb en Mt 5:22).<\/p>\n 23 super (1)<\/strong>V\u00e9ase la nota 23 super (1)<\/strong> de Mt 11.<\/p>\n en el Hades<\/i><\/b>. El mundo invisible en general, pero espec\u00edficamente significa aqu\u00ed la morada de los no salvos entre el momento de su muerte y el juicio ante el gran trono blanco (Apo 20:11-15<\/span>). V\u00e9ase nota en Efe 4:9<\/span>. Al decir esto, el Se\u00f1or ense\u00f1\u00f3:<\/p>\n \n(1) la existencia consciente despu\u00e9s de la muerte;<\/p>\n \n(2) la realidad y los tormentos del infierno;<\/p>\n \n(3) que no hay una segunda oportunidad despu\u00e9s de la muerte; y<\/p>\n (4) la imposibilidad de que los muertos se comuniquen con los vivos (v. Luc 16:26<\/span>). Los dos hombres de esta historia ilustran dos vidas diferentes, dos muertes diferentes y dos destinos diferentes.<\/p>\n estando…<\/b><\/i> El verbo parece indicar su lugar de pertenencia.<\/p>\n R408 Note el plural idiom\u00e1tico \u03ba\u03cc\u03bb\u03c0\u03bf\u03b9\u03c2 (singular en el v. 22): seno. <\/p>\n I.e., la regi\u00f3n de los muertos <\/p>\n Lit., habiendo alzado<\/i> <\/p>\n El verbo indica que \u00e9se era el lugar que le pertenec\u00eda.<\/p>\n Y en el Hades, estando en tormentos, alz\u00f3 sus ojos y vio de lejos a Abraham, y a L\u00e1zaro en su seno. 16:23 Y en el Hades \u2014 El Hades es la morada de los esp\u00edritus despu\u00e9s de la muerte. El t\u00e9rmino mismo (Hades) no indica si los esp\u00edritus est\u00e1n en reposo o en tormento, … Continuar leyendo \u00abComentario de Lucas 16:23 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26272","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26272","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26272"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26272\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26272"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26272"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26272"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tLa Biblia no ense\u00f1a que al morir el hombre duerme inconscientemente por miles de a\u00f1os; m\u00e1s bien, este texto indica que inmediatamente empieza el sufrimiento de los perdidos, como tambi\u00e9n el gozo de los fieles.
\n\tEste rico no se hizo amigos de las riquezas injustas. Aqu\u00ed est\u00e1 la consecuencia y la tragedia de malgastar los bienes de esta vida. El hijo pr\u00f3digo malgastaba su herencia pero se arrepinti\u00f3; este rico malgastaba sus bienes y no se arrepinti\u00f3. Este rico presenta un ejemplo de la actitud de los fariseos (16:14, 15) y ahora se ve la consecuencia de esa clase de vida. Hab\u00eda sido enga\u00f1ado y cegado por sus riquezas y, por eso, no estaba preparado para el juicio de Dios.
\n\tAl o\u00edr esto sin duda los jud\u00edos (aun los disc\u00edpulos) quedaron asombrados, porque el concepto com\u00fan entre los jud\u00edos era que la riqueza implicaba el gran favor de Dios. Es cierto que Dios nos prospera (1Co 16:2). Deu 8:18, \u201cacu\u00e9rdate de Jehov\u00e1 tu Dios, porque \u00e9l te da el poder para hacer las riquezas\u201d. Sin embargo, la mera posesi\u00f3n de riquezas no es prueba del favor de Dios.
\n\tJes\u00fas habla del \u201cenga\u00f1o de las riquezas\u201d (Mat 13:22). Mucha gente bien acomodada se enga\u00f1a sola diciendo \u201cpero no somos ricos\u201d. 1Ti 6:17-18 se aplica a todos los que tengan m\u00e1s que lo b\u00e1sicamente necesario (1Ti 6:7-8). \u00bfCu\u00e1ntos reconocen que ante los ojos de Dios el hermano avaro es como el hermano fornicario? 1Co 5:9-10.
\n\t— alz\u00f3 sus ojos, estando en tormentos (su cuerpo muri\u00f3 pero su esp\u00edritu no muri\u00f3; est\u00e1 consciente y est\u00e1 sufriendo) , y vio de lejos a Abraham, y a L\u00e1zaro en su seno 16:24 Entonces \u00e9l, dando voces (ahora el rico se convierte en mendigo desdichado, haciendo s\u00faplicas) , dijo: Padre Abraham (\u00bfera verdadero hijo de Abraham? Mat 3:8; Jua 8:37-44) , ten misericordia de m\u00ed, — \u00bfPide perd\u00f3n? \u00bfSe arrepinti\u00f3? Pide misericordia, pero \u00bfqu\u00e9 tanta misericordia hab\u00eda mostrado? Stg 2:13. Recu\u00e9rdese que este rico hac\u00eda precisamente como hac\u00edan los fariseos que eran avaros (v. 14). Obviamente Jes\u00fas est\u00e1 diciendo a los fariseos que esta es precisamente la consecuencia que ellos tambi\u00e9n iban a sufrir si no se arrepintieran.
\n\t— y env\u00eda a L\u00e1zaro (todav\u00eda le quiere mandar. \u00bfLe deb\u00eda por las migajas?) para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua (la petici\u00f3n muy peque\u00f1a refleja lo enorme de su sufrimiento) ; porque estoy atormentado (en agon\u00eda, LBLA) en esta llama. – No hay sufrimiento m\u00e1s terrible que esto. El castigo de los perdidos se describe como el sufrimiento m\u00e1s extremo que el hombre conoce, el ser quemado en fuego. El rico ya no estaba en el cuerpo. Era esp\u00edritu sin cuerpo esperando el juicio final. Por eso, algunos dicen que la llama no era literal porque la llama no quema el esp\u00edritu. Nadie en la tierra conoce esta llama. Dios es todopoderoso y puede crear llama de toda clase. \u00bfQu\u00e9 sabemos de la llama de \u00c9xo 3:2 que no consum\u00eda la zarza? \u00bfQu\u00e9 sabemos de llama que no se apaga? No s\u00e9 nada de tal llama y no quiero saber. Los que dicen que la llama no es \u201cliteral\u201d quieren disminuir lo terrible del castigo; dicen que es lenguaje figurado, que la llama es puro simbolismo. Esta clase de \u201cinterpretaci\u00f3n\u201d es muy peligrosa. Nos conviene aceptar lo que Jes\u00fas dice sin \u201cexplicaciones\u201d que en realidad niegan lo que dice.
\n\tDurante su vida gozaba de toda clase de comida y bebida, pero ahora s\u00f3lo pide un favor muy peque\u00f1o. Lo insignificante de su pedido indica lo enorme de su sufrimiento. L\u00e1zaro solamente deseaba migajas y ahora el rico solamente pide que su lengua sea refrescada.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"