unos que confiaban de s\u00ed como justos.<\/i><\/b> Luc 10:29<\/span>; Luc 15:29<\/span>; Luc 16:15<\/span>; Pro 30:12<\/span>; Isa 65:5<\/span>; Isa 66:5<\/span>; Jua 9:28<\/span>, Jua 9:34<\/span>; Rom 7:9<\/span>; Rom 9:31<\/span>, Rom 9:32<\/span>; Rom 10:3<\/span>; Flp 3:4-6<\/span>. <\/p>\n y menospreciaban a los otros.<\/i><\/b> Luc 18:11<\/span>; Luc 7:39<\/span>; Luc 15:2<\/span>, Luc 15:30<\/span>; Luc 19:7<\/span>; Jua 7:47-49<\/span>; Jua 8:48<\/span>; Hch 22:21<\/span>; Rom 14:10<\/span>.<\/p>\n que confiaban en s\u00ed mismos:<\/span>\u00a0Jes\u00fas siempre desafi\u00f3 el orgullo religioso y la rectitud vista en uno mismo pero, en cambio, elogi\u00f3 la humildad (<\/span>Luc 5:29-32<\/span><\/span>;<\/span> Luc 7:36-50<\/span><\/span>;<\/span> Luc 14:1-14<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n EL FARISEO Y EL PUBLICANO.<\/b><\/p>\n (1) El fariseo se cre\u00eda muy justo. Una persona que se considera muy justa piensa que lo es debido a sus propios esfuerzos; no est\u00e1 consciente de la naturaleza pecaminosa dentro de ella, de su propia indignidad y de su constante necesidad de la ayuda, la misericordia y la gracia de Dios. A causa de sus actos excepcionales de compasi\u00f3n y bondad exterior, siente que no necesita la gracia de Dios.<\/p>\n (2) Por el contrario, el publicano (recaudador de impuestos) estaba profundamente consciente de su pecado y su culpa, y en genuino arrepentimiento se volvi\u00f3 del pecado a Dios pidiendo perd\u00f3n y misericordia. El tipifica al verdadero hijo de Dios.<\/p>\n Esta par\u00e1bola tiene abundante riqueza acerca de la doctrina de justificaci\u00f3n por fe. Ilustra a perfecci\u00f3n la manera como un pecador que carece en absoluto de justicia personal es declarado justo delante de Dios en un solo instante, por medio de un acto de fe en arrepentimiento. La par\u00e1bola va dirigida a los fariseos que confiaban en su propia justicia (vv. Luc 18:10-11<\/span>). Tal confianza en la justicia inherente de uno mismo es una esperanza que condena (cp. Rom 10:3<\/span>; Flp 3:9<\/span>), porque la justicia humana, incluso la justicia del fariseo m\u00e1s devoto, est\u00e1 a una distancia infinita de par\u00e1metro divino de justicia (Mat 5:48<\/span>). Las Escrituras ense\u00f1an sin excepci\u00f3n alguna que los pecadores son justificados tan pronto la justicia perfecta de Dios es imputada en su favor (cp. G\u00e9n 15:6<\/span>; Rom 4:4-5<\/span>; 2Co 5:21<\/span>; Flp 3:4-9<\/span>), y solo con base en esta verdad pudo salvarse este publicano, al igual que cualquier otro ser humano.<\/p>\n 18:9 A unos que confiaban en s\u00ed mismos como justos, y menospreciaban (despreciaban, LBLA, los trataban como si no tuvieran valor alguno) a los otros, — Los fariseos eran lo que se considera en otros pueblos la \u201caristocracia\u201d, la clase noble de una naci\u00f3n. Eran la clase regidora de los jud\u00edos y lo que se dice del fariseo en esta par\u00e1bola se podr\u00eda decir de esa clase de gente. EL PECADO DEL ORGULLO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Lucas 18:9-14<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Tambi\u00e9n les dijo Jes\u00fas una par\u00e1bola a los que presum\u00edan de buenos y despreciaban a los dem\u00e1s: Los jud\u00edos religiosos practicaban la oraci\u00f3n tres veces al d\u00eda: a las 9<\/span> de la ma\u00f1ana, al mediod\u00eda y a las 3<\/span> de la tarde. Se consideraba que la oraci\u00f3n era m\u00e1s eficaz si se ofrec\u00eda en el templo, por lo cual el templo era frecuentado a esas horas. Jes\u00fas nos presenta a dos personajes:<\/p>\n (i) El uno era fariseo. Realmente no oraba a Dios, sino consigo mismo. <\/em>La verdadera oraci\u00f3n se dirige solamente a Dios. Cierto reportero norteamericano describi\u00f3 una vez la oraci\u00f3n de un predicador como \u00bb la oraci\u00f3n m\u00e1s elocuente que se haya ofrecido jam\u00e1s a una audiencia de Boston.\u00bb El fariseo estaba presentando sus credenciales delante de Dios. La ley jud\u00eda no prescrib\u00eda m\u00e1s que un ayuno obligatorio, el del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. Pero los que quer\u00edan ganar m\u00e9ritos ayunaban tambi\u00e9n todos los lunes y los jueves. Es curioso que esos eran los d\u00edas de mercado cuando Jerusal\u00e9n se llenaba de campesinos. Los que ayunaban se pon\u00edan polvos para parecer m\u00e1s p\u00e1lidos, y se vest\u00edan con cuidadoso descuido y sal\u00edan a la calle para que los viera el p\u00fablico. Los levitas ten\u00edan que recibir los diezmos de todos los productos (<\/em>Nm 18:21<\/span> ; <\/em>Dt 14:22<\/span> ); <\/em>pero este fariseo lo diezmaba todo, hasta lo que no era de precepto.<\/p>\n Su actitud era la t\u00edpica de los peores fariseos. Se conserva la oraci\u00f3n de un cierto rabino que dec\u00eda: \u00abTe doy gracias, oh Se\u00f1or Dios, porque me has dado parte con los que se sientan en la Academia, y no con los que se sientan por las esquinas. Porque yo madrugo, como ellos; pero yo para buscar las palabras de la ley, y ellos para cosas vanas. Yo trabajo, como ellos; pero yo trabajo para recibir una recompensa, y ellos trabajan y no reciben ninguna recompensa. Yo corro, como ellos; pero yo corro hacia la vida del mundo venidero, y ellos hacia el pozo de la destrucci\u00f3n.\u00bb Dijo una vez el rabino Sime\u00f3n ben Yocai: \u00abSi no hay m\u00e1s que dos justos en el mundo, somos mi hijo y yo; y si no hay m\u00e1s que uno, \u00a1soy yo!\u00bb No hay duda que esta par\u00e1bola nos ense\u00f1a ciertas cosas important\u00edsimas acerca de la oraci\u00f3n: No ya he de . gloriarme jam\u00e1s, \u00a1oh Dios m\u00edo! de aquellos deberes que un d\u00eda cumpl\u00ed. Mi gloria era vana; conf\u00edo tan s\u00f3lo en Cristo y su sangre vertida por m\u00ed.<\/em><\/p>\n<\/p>\n JOS\u00c9 M. DE MORA<\/p>\n<\/p>\n (ii) Nadie que desprecie a sus semejantes puede orar. En la oraci\u00f3n no nos podemos encumbrar por encima de los dem\u00e1s. Recordamos que somos cada uno parte de una humanidad pecadora, doliente e indigna, que se arrodilla ante el trono de la gracia de Dios. Luc 16:15<\/span>; Luc 20:20<\/span>; Mat 23:28<\/span>.<\/p>\n El fariseo y el cobrador de impuestos. Como la par\u00e1bola anterior, esta tambi\u00e9n es sobre la oraci\u00f3n, pero realmente trata de un tema m\u00e1s amplio. Las dos oraciones reflejan dos tipos de personalidad. El fariseo era un hombre piadoso, que viv\u00eda en forma honesta y correcta. Hac\u00eda m\u00e1s de lo que requer\u00eda la ley. Ayunaba dos veces a la semana -los lunes y jueves- aunque la ley requer\u00eda que se hiciera una vez al a\u00f1o en el d\u00eda de la expiaci\u00f3n. Daba diezmos de todos sus ingresos y no s\u00f3lo de aquello que era requerido. Pero se coloc\u00f3 de pie para orar en un lugar prominente, felicit\u00e1ndose a s\u00ed mismo por su piedad (su oraci\u00f3n siempre subraya el \u201cyo\u201d), despreci\u00f3 a sus pr\u00f3jimos y sugiri\u00f3 a Dios que no hab\u00eda nada que necesitase. En contraste, el cobrador de impuestos se manten\u00eda lejos del lugar santo en el templo. No se atrev\u00eda a levantar los ojos y menos aun las manos en oraci\u00f3n delante de Dios, sino que simplemente derram\u00f3 una confesi\u00f3n de su pecaminosidad y clam\u00f3 por la misericordia de Dios. El veredicto de Jes\u00fas fue que \u00e9l volvi\u00f3 a su casa justificado, o sea aceptado por Dios, pero el fariseo no lo fue en modo alguno. En lugar del primero (14) puede ser una traducci\u00f3n d\u00e9bil y lo correcto ser\u00eda \u201cy no el otro\u201d. De ese modo, la par\u00e1bola es otra demostraci\u00f3n de preocupaci\u00f3n por los \u201cdespose\u00eddos\u201d. Dios siempre est\u00e1 listo para recibir a los injustos cuando claman a \u00e9l, pero cierra sus o\u00eddos a aquellos cuyo orgullo en sus pr\u00e1cticas religiosas y buenas obras les hace sentir autosuficientes.<\/p>\n Sin duda, hab\u00eda muchos fariseos buenos, con buenas intenciones, y por lo tanto es err\u00f3neo englobarlos a todos y condenarlos, pero tambi\u00e9n es cierto que hab\u00eda gente como el fariseo que es retratado aqu\u00ed y seg\u00fan las fuentes jud\u00edas hab\u00eda oraciones de ese tipo entonces.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n h 1069 Pro 30:12; Luc 10:29<\/p>\n i 1070 Isa 65:5<\/p>\n confiaban en s\u00ed mismos. Una referencia a los fariseos (vers. 10; cp. 16:15).<\/p>\n 9 super (1)<\/strong> Lo abarcado en los vs. 9-30 puede considerarse como condiciones y requisitos para entrar en el reino de Dios: (1) humillarse como pecador delante de Dios, reconociendo la necesidad de propiciaci\u00f3n de parte de Dios (vs.9-14); (2) ser como un ni\u00f1o, sin ning\u00fan concepto que le preocupe (vs.15-17); y (3) seguir al Salvador venciendo la preocupaci\u00f3n por las riquezas y por los dem\u00e1s asuntos materiales (vs.18-30).<\/p>\n La par\u00e1bola que queda trascrita est\u00e1 estrechamente enlazada con la que le precede. La par\u00e1bola de la viuda nos ense\u00f1a \u00e1 perseverar en la oraci\u00f3n: la par\u00e1bola del fariseo y el publicano nos ense\u00f1a qu\u00e9 especie de oraciones debemos hacer. Con la primera se nos exhorta \u00e1 orar y no desalentarnos: con la segunda se nos indica c\u00f3mo hemos de orar. Sobre ambas debe meditar \u00e1 menudo todo cristiano verdadero. confiaban…<\/b><\/i> Lit. hab\u00edan puesto su confianza.<\/i> El imperfecto indica una actitud constante.<\/p>\n R605 Parece que el dativo se usa con la preposici\u00f3n en \u1f10\u03c6\u02bc \u1f11\u03b1\u03c5\u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2, para complementarlo: en s\u00ed mismos. <\/p>\n Lit. hab\u00edan puesto su confianza.<\/em> <\/p>\n 18.9 El imperfecto indica una actitud constante.<\/p>\n Dijo tambi\u00e9n esta par\u00e1bola a unos que confiaban en s\u00ed mismos como que eran justos y menospreciaban a los dem\u00e1s: 18:9 A unos que confiaban en s\u00ed mismos como justos, y menospreciaban (despreciaban, LBLA, los trataban como si no tuvieran valor alguno) a los otros, \u2014 Los fariseos eran lo que se considera en otros … Continuar leyendo \u00abComentario de Lucas 18:9 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26326","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26326","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26326"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26326\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26326"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26326"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26326"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t(Hay personas religiosas que menosprecian a otros, pero tambi\u00e9n hay muchos mundanos que menosprecian a los cristianos, diciendo que somos fan\u00e1ticos, intolerantes, hip\u00f3critas y santurrones. Esto sucede porque la luz es aborrecida por las tinieblas.)
\n\tdijo tambi\u00e9n esta par\u00e1bola: — Las par\u00e1bolas de Jes\u00fas son muy interesantes, pero El siempre las habl\u00f3 con un prop\u00f3sito. Algo las ocasionaba. Comp\u00e1rese Luc 12:15 y la par\u00e1bola del sembrador rico; Luc 15:1-2, y las par\u00e1bolas de la oveja perdida, la moneda perdida y el hijo pr\u00f3digo. As\u00ed tambi\u00e9n aqu\u00ed: el v. 9 describe la actitud mala de algunos y la par\u00e1bola que sigue expone el error de esa actitud.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
-Dos hombres fueron al templo a orar: el uno era fariseo, y el otro publicano. El fariseo se puso en pie, y empez\u00f3 a orar de una manera que m\u00e1s parec\u00eda que estaba hablando consigo mismo que con Dios: \u00ab\u00a1Dios, te doy gracias porque no soy como los dem\u00e1s, que son ladrones, injustos, ad\u00falteros, y menos como ese publicano! Ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano, etc., etc.\u00bb Pero el publicano se puso al final de todo, y no se atrev\u00eda ni a levantar la vista, sino que se daba sinceros golpes de pecho y dec\u00eda: \u00abDios, ten misericordia de este pecador que soy yo.\u00bb Os aseguro -sigui\u00f3 diciendo Jes\u00fas- que el publicano se fue a su casa en paz con Dios m\u00e1s que el fariseo; y es que, el que se chulea con Dios se hunde hasta lo m\u00e1s bajo; pero al que es humilde, Dios le tiende la mano y le levanta.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
El fariseo realmente no iba a orar; iba a informar a Dios de lo bueno que era.
(ii) El otro era publicano. Se quedaba al final, y no se atrev\u00eda ni a levantar la vista ante Dios. Aqu\u00ed otra vez casi todas las traducciones espa\u00f1olas de la Biblia pierden un importante matiz del original al traducir a m\u00ed, pecador; <\/em>Bover-Cantera y Nueva Biblia Espa\u00f1ola se acercan m\u00e1s con este pecador. <\/em>El publicano dijo realmente: \u00ab\u00a1Dios, ten misericordia de m\u00ed, el <\/em>pecador\u00bb, como si se considerara, no meramente un pecador, sino el <\/em>pecador por antonomasia. Y <\/em>Jes\u00fas dijo: \u00abY fue esa oraci\u00f3n, surgida de un coraz\u00f3n quebrantado y avergonzado de s\u00ed mismo, la que le granje\u00f3 la aceptaci\u00f3n de Dios.\u00bb<\/p>\n
(i) Ning\u00fan orgulloso puede orar. La puerta del Cielo tiene el dintel tan bajo que no se puede entrar m\u00e1s que de rodillas.<\/p>\n<\/p>\n
(iii) La verdadera oraci\u00f3n brota cuando colocamos nuestras vidas al lado de la vida de Dios. Sin duda todo lo que dijo el fariseo era verdad: ayunaba; diezmaba meticulosamente; no era como los hombres que menciona, y menos como el publicano. Pero la pregunta no es: \u00ab\u00bfSoy yo tan bueno como mis semejantes?\u00bb, sino: \u00ab\u00bfSoy yo tan bueno como Dios?\u00bb Una vez hice un viaje en tren a Inglaterra. Cuando pas\u00e1bamos por los montes de Yorkshire vi una casa de campo enjalbegada que parec\u00eda irradiar blancura inmaculada. Unos d\u00edas despu\u00e9s, al volver a Escocia, hab\u00eda nevado; y cuando vi la caba\u00f1ita, me pareci\u00f3 sucia y casi gris en comparaci\u00f3n con la blancura virginal del paisaje.
Todo depende de con qu\u00e9 nos comparamos. Cuando ponemos nuestra vida al lado de la de Jes\u00fas y al lado de la santidad de Dios, todo lo que podemos decir es: \u00abDios, ten misericordia de este pecador que soy yo.\u00bb<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
\nNotemos, en primer lugar, contra qu\u00e9 pecado es que nos previene el Se\u00f1or en estos vers\u00edculos. No es dif\u00edcil de determinar.
\nSan Lucas nos refiere de una manera expl\u00edcita que \u00e9l dijo esta par\u00e1bola \u00e1 \u00abunos que confiaban en s\u00ed como justos y menospreciaban \u00e1 los otros.\u00bb El pecado contra el cual habl\u00f3 nuestro Se\u00f1or fue, pues, el de la confianza en nuestra propia justicia, \u00f3 sea la creencia de que nuestros m\u00e9ritos son suficientes para granjearnos el favor del cielo.
\nTodos estamos inclinados por naturaleza \u00e1 creernos justos. Falta es esta de que adolecemos todos los hijos de Ad\u00e1n.
\nDesde el m\u00e1s noble hasta el m\u00e1s humilde, todos nos creemos mejores de lo que en realidad somos. En nuestro interior nos halagamos con la idea de que no somos tan malos como otros, y que hay algo en nosotros que nos hace dignos de las bendiciones de Dios. \u00abMuchos hombres pregonan cada cual el bien que han hecho.\u00bb Pro 20:6. Y olvidamos lo que dicen las Escrituras: \u00abTodos ofendemos en muchas cosas.\u00bb \u00abNo hay hombre justo sobre la tierra, que haga bien, y nunca peque.\u00bb \u00ab\u00bfQu\u00e9 cosa es el hombre para que sea limpio, y que se justifique el nacido de mujer?\u00bb Jam 3:2; Ecles. 7:10; Job 15:14.
\nEl mejor remedio que el hombre puede emplear contra este pecado es el conocimiento de s\u00ed mismo. Si el Esp\u00edritu ilumina nuestro entendimiento y nos hace ver tales como somos, es bien seguro que dejaremos de hacer alarde de nuestra bondad.
\nSi examinamos nuestro coraz\u00f3n y estudiamos la ley de Dios, no volveremos jam\u00e1s \u00e1 jactarnos, mas antes bien, exclamaremos como el leproso: \u00ab\u00a1Inmundo!, \u00a1Inmundo!\u00bb Lev 13:45.
\nNotemos, en seguida, qu\u00e9 oraci\u00f3n conden\u00f3 nuestro Se\u00f1or. Refi\u00e9resenos que el fariseo dijo: \u00abDios, te hago gracias que no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, ad\u00falteros; ni aun como esta publicano. Ayuno dos veces en la semana: doy diezmos de todo lo que poseo..
\nEsta oraci\u00f3n tiene un defecto, defecto tan patente que hasta un ni\u00f1o podr\u00eda notarle, es \u00e1 saber: que no es la expresi\u00f3n de un alma oprimida por el pecado y por el dolor. No contiene ni confesi\u00f3n, ni petici\u00f3n, ni reconocimiento de culpa alguna, ni deseo de obtener gracia y misericordia. No es sino la manifestaci\u00f3n jactanciosa de m\u00e9ritos imaginarios. No expresa ni contrici\u00f3n, ni humildad, ni amor hacia el pr\u00f3jimo. En una palabra, no merece el nombre de oraci\u00f3n.
\nLa condici\u00f3n espiritual del fariseo era peligrosa en verdad, Cuando la par\u00e1lisis se apodera del cuerpo, este queda en un estado bien triste; cuando el hombre no reconoce sus pecados, est\u00e1 en gran riesgo de perderse. El que quiera evitar tama\u00f1a calamidad es preciso que deje de compararse con sus semejantes. Todos somos imperfectos \u00e9 indignos \u00e1 los ojos de Dios. \u00abSi quisi\u00e9remos contender con \u00e9l, no le podremos responder \u00e1 una cosa de mil..
\nNotemos, en tercer lugar, qu\u00e9 oraci\u00f3n alab\u00f3 Jes\u00fas. Esa oraci\u00f3n era totalmente distinta de la del fariseo. Se nos dice que el publicano, estando lejos, no quer\u00eda ni aun alzar los ojos al cielo; mas her\u00eda su pecho, diciendo: \u00abDios ten misericordia de m\u00ed pecador.\u00bb Nuestro Se\u00f1or expres\u00f3 expl\u00edcitamente su opini\u00f3n \u00e1 favor de esta oraci\u00f3n. He aqu\u00ed las palabras que salieron de sus divinos labios: \u00abOs digo que este descendi\u00f3 \u00e1 su casa justificado m\u00e1s bien que el otro..
\nLa oraci\u00f3n del publicano llena cinco requisitos importantes. Primero el de contener una petici\u00f3n: una oraci\u00f3n que consiste solo en acci\u00f3n de gracias es radicalmente deficiente–puede sentar bien en los labios de un \u00e1ngel m\u00e1s no en los de un pecador. Segundo, el de ser individual y directa: el publicano no mencion\u00f3 \u00e1 su pr\u00f3jimo, sino \u00e1 s\u00ed mismo. La vaguedad \u00e9 indeterminaci\u00f3n son faltas que afean la religi\u00f3n de muchos hombres. Cuando en lugar de decir \u00abnosotros\u00bb y \u00abnuestro\u00bb se dice \u00abyo\u00bb y \u00abm\u00ed\u00bb se ha dado un gran paso hacia adelante. Tercero, el de ser humilde: el publicano confes\u00f3 claramente que era pecador. He aqu\u00ed el A, B, C, del Cristianismo. No es sino cuando confesamos que somos malos, que podemos llegar \u00e1 ser buenos. Cuarto, el de implorar misericordia ante todas cosas, y manifestar fe en la gracia de Dios. Gracia y misericordia, he aqu\u00ed lo que hemos de pedir diariamente. Quinto, y \u00faltimo, el de emanar del coraz\u00f3n. El publicano se sinti\u00f3 profundamente conmovido al elevar sus ruegos: se daba golpes de pecho, lo cual indicaba que estaba agitado por emociones que no y humillado. Meditemos mucho sobre estas cosas.
\nNotemos, por \u00faltimo, cu\u00e1nto alaba nuestro Se\u00f1or la humildad en estos vers\u00edculos. He aqu\u00ed sus palabras: \u00abCualquiera que se ensalza ser\u00e1 humillado; y el que se humilla ser\u00e1 ensalzado..
\nEl principio que estas palabras expresan se encuentra \u00e1 cada paso en las Escrituras, y debiera, por tanto, estar profundamente grabado en nuestra memoria. Tres veces distintas y en distintas ocasiones pronunci\u00f3 nuestro Se\u00f1or las palabras citadas. Quiso que tuvi\u00e9semos siempre en cuenta que la humildad es una de las primeras virtudes que deben caracterizar al cristiano. Abrah\u00e1n, Jacob, Mois\u00e9s, David, Job, Isa\u00edas y Daniel la poseyeron en alto grado.
\nNo podemos terminar este pasaje sin reconocer cu\u00e1nto consuelo ofrece \u00e1 todos los que se sienten apesarados por sus pecados, \u00e9 imploran \u00e1 Dios misericordia por amor de Cristo. \u00bfSon sus pecados muchos y muy negros? \u00bfLes parece que sus oraciones son incoherentes, mal expresadas y faltas de fervor? Que recuerden al publicano y cobren \u00e1nimo.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"