pensaban que luego hab\u00eda de ser manifestado el reino de Dios.<\/i><\/b> Luc 17:20<\/span>; Hch 1:6<\/span>; 2Ts 2:1-3<\/span>.<\/p>\n el reino de Dios se manifestar\u00eda inmediatamente:<\/span>\u00a0Jes\u00fas corrige el pensamiento de los disc\u00edpulos de que cuando llegue a Jerusal\u00e9n, vendr\u00e1 la consumaci\u00f3n (juicio y gobierno) del Reino. Todav\u00eda hacen la misma pregunta en<\/span> Hch 1:6<\/span><\/span>. La respuesta de Jes\u00fas es muy apropiada para los muchos que hasta hoy contin\u00faan poni\u00e9ndole fecha a la Segunda Venida de Cristo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n pensaban.<\/b> Los disc\u00edpulos manten\u00edan su suposici\u00f3n err\u00f3nea de que Cristo establecer\u00eda en ese momento su reino terrenal en Jerusal\u00e9n (vea la nota sobre<\/i> Luc 17:20<\/span>).<\/p>\n 19:11 Oyendo ellos estas cosas, prosigui\u00f3 Jes\u00fas y dijo una par\u00e1bola, por cuanto estaba cerca de Jerusal\u00e9n, y ellos pensaban que el reino de Dios se manifestar\u00eda inmediatamente. – Es decir, visiblemente 17:20, 21. Cre\u00edan que al llegar el reino de Cristo, los romanos ser\u00edan expulsados y que los jud\u00edos ser\u00edan grandemente bendecidos. Jes\u00fas habla esta par\u00e1bola para refutar tales esperanzas vanas. El establecimiento del reino de Cristo no ser\u00eda un gran triunfo para los jud\u00edos como naci\u00f3n o raza.<\/p>\n EL REY CONF\u00cdA EN SUS SIERVOS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Lucas 19:11-27<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Cuando le estaban escuchando estas cosas, Jes\u00fas sigui\u00f3 hablando y les cont\u00f3 una par\u00e1bola, porque se iban acercando a Jerusal\u00e9n y ellos cre\u00edan que el Reino de Dios se har\u00eda realidad de manera inmediata: \u00abUna vez hubo un hombre de la nobleza que se iba a marchar a un pa\u00eds lejano para que le reconocieran como rey y luego volver; y antes de nada llam\u00f3 a diez siervos suyos, y les confi\u00f3 diez minas, dici\u00e9ndoles: -Haced negocios hasta mi vuelta. -Se\u00f1or, tu mina se ha convertido en diez minas.<\/em><\/p>\n -\u00a1Bien hecho, buen siervo! -le contest\u00f3 el rey-. Has sido fiel en una empresa peque\u00f1a, y ahora vas a tener diez ciudades a tu cargo. -Se\u00f1or -le contestaron-, ese ya tiene diez minas.<\/em><\/p>\n -\u00a1Pues yo os digo que al que tiene se le dar\u00e1 m\u00e1s, y al que no tiene se le quitar\u00e1 lo poco que tenga! Y en cuanto a mis enemigos que no quer\u00edan que yo fuera su rey, \u00a1traedlos a mi presencia y decapit\u00e1dmelos aqu\u00ed delante de m\u00ed!\u00bb<\/em><\/p>\n<\/p>\n . Esta es la \u00fanica par\u00e1bola de Jes\u00fas, por lo que nosotros sabemos, que est\u00e1 basada en un hecho hist\u00f3rico. Cuando muri\u00f3 Herodes el Grande el 4 a C., dej\u00f3 su reino dividido entre Herodes Antipas, Herodes Felipe y Arquelao. Aquel reparto ten\u00eda que ser ratificado por los Romanos antes de ser efectivo. Arquelao, al que le hab\u00eda correspondido Judasa, fue a Roma a tratar de convencer a Augusto para que le reconociera su derecho; pero los jud\u00edos mandaron una embajada de cincuenta hombres para decirle a Augusto que no quer\u00edan a Arquelao. De hecho, Augusto le confirm\u00f3 en su herencia, aunque sin t\u00edtulo de rey. As\u00ed es que, cualquiera que oyera esta par\u00e1bola en Judasa se acordar\u00eda del hecho hist\u00f3rico. (ii) Nos habla de la prueba <\/em>del Rey. Como siempre, la confianza era una prueba para ver si sus hombres eran de fiar en las cosas peque\u00f1as. A veces se justifica el descuido o la ineficacia en los asuntos ordinarios pretendiendo que \u00abse est\u00e1 por encima de esas frusler\u00edas.\u00bb Pero Dios no, y es precisamente en esos deberes rutinarios en los que est\u00e1 probando a los hombres. Jes\u00fas es en esto, como en todo, el ejemplo supremo. De sus treinta y tres a\u00f1os de vida pas\u00f3 treinta en Nazaret. Si no hubiera cumplido con absoluta fidelidad las obligaciones del taller de carpinter\u00eda y del mantenimiento de su familia, no habr\u00eda estado preparado para ser el Salvador del mundo.<\/p>\n (iii) Nos habla de la recompensa <\/em>del Rey. La que recibieron los siervos fieles no fue que se les dejara sentarse tranquilos para no hacer nada. Uno se encontr\u00f3 a cargo de diez ciudades, y otro de cinco. La recompensa por un trabajo bien hecho es m\u00e1s trabajo. El mayor cumplido que se le puede hacer a una persona es darle mayores responsabilidades. La gran recompensa de Dios al que ha satisfecho la prueba es m\u00e1s confianza. El mismo Cielo no se nos presenta como una jubilaci\u00f3n; porque se nos dice que \u00absus siervos le servir\u00e1n\u00bb (<\/em>Ap 22:3<\/span> ).<\/em><\/p>\n (iv) La par\u00e1bola concluye con una de las leyes inexorables de la vida: \u00abAl que tiene se le dar\u00e1 m\u00e1s, y al que no tiene se le quitar\u00e1 lo poco que tenga.\u00bb Si practicamos alg\u00fan deporte, y seguimos entren\u00e1ndonos, iremos domin\u00e1ndolo cada vez m\u00e1s; pero, si dejamos de practicarlo, perderemos las habilidades que tuvi\u00e9ramos. Si disciplinamos y entrenamos nuestros cuerpos, los tendremos m\u00e1s capaces y fuertes; si hacemos lo contrario, perderemos la agilidad y la fuerza que tuvi\u00e9ramos. Si se nos da bien una asignatura o un arte y nos aplicamos a su estudio, se nos abrir\u00e1n sus secretos y cada vez disfrutaremos y podremos utilizar m\u00e1s de sus riquezas; pero, si no nos aplicamos, perderemos hasta la habilidad que ten\u00edamos al principio. Par\u00e1bola de las diez minas<\/p>\n Como el ministerio de Jes\u00fas llegaba a lo que los disc\u00edpulos esperaban que ser\u00eda un cl\u00edmax en Jerusal\u00e9n, cre\u00edan que alg\u00fan tipo exitoso de revoluci\u00f3n habr\u00eda de ocurrir y llevar al establecimiento de un nuevo orden (22:24-30; Mar. 10:35-45). Esta par\u00e1bola estaba dirigida a corregir esa actitud advirtiendo que el Mes\u00edas ser\u00eda rechazado y que habr\u00eda un per\u00edodo durante el cual \u00e9l estar\u00eda \u201causente\u201d, y sus seguidores deb\u00edan ocuparse en un fiel servicio hasta su regreso.<\/p>\n Como relato \u201cterrenal\u201d la par\u00e1bola suena como las historias sobre varios miembros de la familia herodiana que fueron a Roma a hacer peticiones o a buscar confirmaci\u00f3n de su posici\u00f3n real sobre sus dominios. Arquelao, el hijo de Herodes el Grande, fue a Roma en 4 a. de J.C., para que se le confirmara el legado de su padre, que le designaba como sucesor. Pero una embajada de jud\u00edos fue pis\u00e1ndole los talones con una protesta al emperador: \u201cNo queremos a \u00e9ste como rey\u201d; como consecuencia, Augusto limit\u00f3 seriamente sus poderes. Probablemente Jes\u00fas usaba este episodio como base para la par\u00e1bola. El destino de los s\u00fabditos desobedientes simplemente reflejaba las antiguas formas de actuar desp\u00f3ticamente. No hay registro de que el mismo Arquelao realmente haya actuado de ese modo, y no hay ninguna indicaci\u00f3n de que Jes\u00fas mismo aprobara tal crueldad.<\/p>\n El centro de inter\u00e9s de esta par\u00e1bola, sin embargo, no son los s\u00fabditos rebeldes, sino los diez siervos (probablemente un n\u00famero redondo) que recibi\u00f3 cada uno una mina con la cual comerciar y sacar ganancia. Los dos primeros siervos, al manejar bien el dinero, recibieron el privilegio de un puesto alto. Pero un tercero, no la hab\u00eda manejado bien, al extremo de ni siquiera prestarla para obte ner un inter\u00e9s. Lleg\u00f3 a criticar a su amo por ser un hombre duro que injustamente tomaba las ganancias de otros. Quiz\u00e1 ten\u00eda miedo de perder el dinero y encontrarse en problemas (cf. las opiniones de los agentes de bolsa: \u201csu inversi\u00f3n puede aumentar pero tambi\u00e9n bajar\u201d). La perspectiva de una recompensa y una p\u00e9rdida quedaba as\u00ed planteada a los disc\u00edpulos.<\/p>\n Notas. Esta par\u00e1bola tiene similitudes con la de los talentos en Mat. 25:14-30. Tambi\u00e9n contiene algunos puntos curiosos. En el v. 20, otro es realmente \u201cel otro siervo\u201d, como si originalmente hubiera habido s\u00f3lo tres como en Mat. Es curioso que da una mina extra como recompensa adicional a la persona que ya ha recibido diez ciudades, lo que provoca una protesta. Finalmente, la parte de la historia sobre el gobernante y los s\u00fabditos rebeldes no figura en la par\u00e1bola de los talentos y quiz\u00e1 es algo extra\u00f1a en un relato sobre negocios y comercio. Muchos eruditos piensan que hubo dos historias separadas contadas por Jes\u00fas y que han sido reunidas en una, cambiando algunos de los detalles ligeramente al contarlas. Algo similar puede haber ocurrido en el relato de Mat. 22:1-14 que tambi\u00e9n parece la combinaci\u00f3n de dos par\u00e1bolas (pero ver la nota all\u00ed). Naturalmente, estos puntos no afectan las verdades b\u00e1sicas ense\u00f1adas en los relatos. 13 Ofrecer equivalencias modernas para monedas antiguas, especialmente en per\u00edodos de inflaci\u00f3n, es casi imposible. La nota de la RVA indica que una mina equival\u00eda a cien denarios (un denario era el salario de un d\u00eda), o sea unos tres meses de sueldo. Esto nos da una idea de su valor adquisitivo. 21 La descripci\u00f3n del se\u00f1or como severo y el relato de su conducta en el v. 27 no tienen la intenci\u00f3n de ser tomados como un cuadro de c\u00f3mo es Dios, aunque ciertamente el hecho del juicio divino es algo que debe tomarse seriamente.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n h 1125 Mat 24:33; Luc 17:20; Hch 1:6; 2Ts 2:2<\/p>\n el reino de Dios iba a aparecer de un momento a otro. Los disc\u00edpulos esperaban que Jes\u00fas restaurara el reino de Israel en ese momento (cp. Hch 1:6). En esta par\u00e1bola Jes\u00fas corrige esta expectaci\u00f3n popular e ilustra c\u00f3mo se debe vivir durante el tiempo en espera de la venida del reino.<\/p>\n Esta par\u00e1bola ense\u00f1a que el reinado del Se\u00f1or no se establecer\u00e1 sino hasta su segunda venida, cuando los que le rechazaron (en este caso, jud\u00edos) ser\u00e1n juzgados (vers. 14, 27).<\/p>\n 11 super (1)<\/strong> Desde el punto de vista espiritual; esta par\u00e1bola adicional es una continuaci\u00f3n del caso anterior de salvaci\u00f3n. Describe c\u00f3mo los salvos deben servir al Se\u00f1or para heredar el reino venidero. <\/p>\n 11 super (2)<\/strong> O, ser\u00eda tra\u00eddo a la luz, se manifestar\u00eda.<\/p>\n pensaban<\/i><\/b>. Los disc\u00edpulos no pod\u00edan todav\u00eda comprender por qu\u00e9 no hab\u00edan de esperar el triunfo pol\u00edtico del reino mesi\u00e1nico inmediatamente (y sin la cruz).<\/p>\n Es bien claro cu\u00e1l fue el objeto que se propuso nuestro Se\u00f1or al pronunciar la par\u00e1bola que acabamos de transcribir. Fue el de poner un dique \u00e1 las infundadas esperanzas que los ap\u00f3stoles se hab\u00edan formado respecto \u00e1 su reino. El bosquejo que en ella hizo del presente y del futuro ofrece asunto para serias meditaciones. T227 No hay seguridad en cuanto a si \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b8\u03b5\u1f76\u03c2 \u03b5\u1f36\u03c0\u03b5\u03bd \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03b2\u03bf\u03bb\u03ae\u03bd significa: El dijo otra par\u00e1bola, o El tambi\u00e9n dijo una par\u00e1bola (\u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b8\u03b5\u1f76\u03c2 \u03b5\u1f36\u03c0\u03b5\u03bd significa: El continu\u00f3 y dijo una par\u00e1bola [es decir; algo que \u00e9l no hab\u00eda hecho antes] -BD435[b]; puede significar: volver a decir, o decir adem\u00e1s -M177; este participio equivale a \u03c0\u03ac\u03bb\u03b9\u03bd -H445). [Editor. Aparentemente, esta construcci\u00f3n debe traducirse: El procedi\u00f3 a decir una par\u00e1bola; ya que una porci\u00f3n substancial del discurso ha ocurrido entre esta par\u00e1bola y la precedente que se narra en Luc 18:9-14.] <\/p>\n M i a\u00f1aden Jesu250?s.<\/em> <\/p>\n 19.11 Lit. estar.<\/em> <\/p>\n 19.11 Lit. pensar.<\/em> <\/p>\n 19.11 Lit. va<\/em><\/p>\n Oyendo ellos estas cosas, prosigui\u00f3 Jes\u00fas y dijo una par\u00e1bola, por cuanto estaba cerca de Jerusal\u00e9n y porque ellos pensaban que inmediatamente habr\u00eda de ser manifestado el reino de Dios. 19:11 Oyendo ellos estas cosas, prosigui\u00f3 Jes\u00fas y dijo una par\u00e1bola, por cuanto estaba cerca de Jerusal\u00e9n, y ellos pensaban que el reino de Dios … Continuar leyendo \u00abComentario de Lucas 19:11 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26371","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26371","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26371"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26371\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26371"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26371"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26371"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Pero los de su pa\u00eds le aborrec\u00edan, y enviaron tras \u00e9l a unos emisarios que dijeran que no quer\u00edan tenerle como rey. El caso es que \u00e9l consigui\u00f3 que le reconocieran su derecho al trono y volvi\u00f3 a su tierra; y al poco tiempo mand\u00f3 llamar a los siervos a los que les hab\u00eda confiado el dinero, para que le presentaran las cuentas de su gesti\u00f3n. El primero lleg\u00f3 diciendo:<\/em><\/p>\n
-Se\u00f1or, tu mina ha producido cinco minas -dijo otro.
-\u00a1Bien hecho, buen siervo! T\u00fa vas a gobernar cinco ciudades -le dijo el rey. Y entonces lleg\u00f3 otro diciendo:
-Se\u00f1or, aqu\u00ed tienes tu mina, que he tenido envuelta en un pa\u00f1o; porque ten\u00eda miedo de ti, que eres tan duro que recoges lo que no has depositado y siegas lo que no has sembrado.
-\u00a1Conque s\u00ed, mal siervo! Por tus propias palabras te juzgo. Si sab\u00edas que soy tan duro que me apropio lo que no he trabajado y siego lo que no he sembrado, \u00bfpor qu\u00e9 no dejaste mi dinero en un banco para que yo sacara siquiera los intereses a mi vuelta? -Y dijo a los que estaban presentes-: \u00a1Quitadle la mina y d\u00e1dsela al que tiene diez minas!<\/em><\/p>\n
Pero lo importante es que ilustra grandes verdades de la vida cristiana:
(i) Nos habla de la confianza <\/em>de un Rey, que dio dinero a sus siervos cuando se march\u00f3, y les dej\u00f3 usarlo como mejor les pareciera, sin imponerles ninguna condici\u00f3n. Se lo dej\u00f3 a su criterio. As\u00ed es como se porta Dios con nosotros. Alguien ha dicho: \u00bb Lo m\u00e1s bonito es que Dios se f\u00eda de que vamos a hacer muchas cosas por nuestra cuenta.\u00bb<\/p>\n
No hay tal cosa como plantarse en la vida cristiana: o avanzamos, o vamos para atr\u00e1s; o recibimos m\u00e1s, o perdemos lo que ten\u00edamos.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
\nEn estos vers\u00edculos se nos ense\u00f1a, primeramente, en qu\u00e9 lugar mora actualmente Jesucristo. La par\u00e1bola lo describe como un noble que parti\u00f3 \u00e1 una tierra remota con el fin de tomar para s\u00ed un reino, y volver despu\u00e9s.
\nCuando Jes\u00fas parti\u00f3 de este mundo, ascendi\u00f3 al cielo, coronado con la victoria y \u00abllevando cautiva la cautividad;\u00bb y al presente est\u00e1 all\u00ed sentado, \u00e1 la diestra de Dios, haciendo las veces de sumo sacerdote de su pueblo, \u00e9 intercediendo por \u00e9ste constantemente. Empero, no permanecer\u00e1 siempre en ese lugar, mas saldr\u00e1 de \u00e9l, del santo de los santos, para bendecir \u00e1 su pueblo, y revestido de poder y gloria poner \u00e1 sus enemigos debajo de sus plantas y establecer su reino universal.
\nEste pasaje nos da \u00e1 conocer, en seguida, que lugar ocupan los que hayan profesado la fe cristiana. Nuestro Se\u00f1or los compara con unos siervos \u00e1 quienes hab\u00eda sido encomendada una cantidad de dinero con \u00f3rdenes estrictas de emplearla bien: \u00abNegociad entre tanto que vengo..
\nLos privilegios de que gozan los cristianos en comparaci\u00f3n con los paganos, son otras tantas minas que Cristo les ha dado, y de las cuales alg\u00fan d\u00eda tendr\u00e1n que dar cuenta. En el \u00faltimo d\u00eda no se pesar\u00e1n nuestras acciones en la misma balanza que las del Cafre \u00f3 del chino que jam\u00e1s vieron la Biblia ni oyeron hablar de la trinidad y de la crucifixi\u00f3n. Por lo com\u00fan nos olvidamos que sobre nosotros pesa una inmensa responsabilidad. \u00c1 quien mucho se le ha dado mucho le ser\u00e1 exigido.
\nTambi\u00e9n se nos ense\u00f1a con esta par\u00e1bola, que todos los cristianos tendr\u00e1n indefectiblemente que dar cuenta de sus acciones. Cuando el noble regres\u00f3, \u00abmand\u00f3 llamar \u00e1 s\u00ed aquellos siervos \u00e1 quienes hab\u00eda dado el dinero, para saber lo que hab\u00eda negociado cada uno.
\nVendr\u00e1 un d\u00eda en que nuestro Se\u00f1or Jesucristo juzgar\u00e1 \u00e1 su pueblo y en que recompensar\u00e1 \u00e1 cada individuo de acuerdo con sus obras. El mundo no seguir\u00e1 siempre el mismo curso que sigue ahora. El desorden, la confusi\u00f3n, la hipocres\u00eda, el pecado impune no permanecer\u00e1n perdurablemente sobre la faz de la tierra. El gran trono blanco ser\u00e1 erigido, y el Juez universal se sentar\u00e1 sobre \u00e9l; los muertos ser\u00e1n resucitados; todos los vivientes comparecer\u00e1n ante el tribunal; los libros ser\u00e1n abiertos; y, nobles y plebeyos, ricos y pobres, sabios \u00e9 ignorantes, todos, todos tendr\u00e1n que dar cuenta \u00e1 Dios, y todos recibir\u00e1n una sentencia cuyos efectos ser\u00e1n eternos.
\nCon esta par\u00e1bola se nos da \u00e1 entender, adem\u00e1s, cu\u00e1l ser\u00e1 el galard\u00f3n de los verdaderos cristianos. Nuestro Se\u00f1or dijo que los que resultaren ser siervos fieles recibir\u00e1n honra y provecho. El premio de cada uno ser\u00e1 proporcionado \u00e1 su consagraci\u00f3n \u00e1 los deberes que le hayan tocado en suerte. A uno se le dar\u00e1 autoridad sobre diez ciudades, y \u00e1 otro sobre Lucas cinco.
\nEn la apariencia los hijos de Dios reciben pocas recompensas en la vida presente. Muchas veces se les llena de bald\u00f3n, y para entrar en el reino de Dios tienen que pasar muchos trabajos. Es que los goces que acarrea la piedad no consisten en bienes terrenales sino en la paz interior, la esperanza y el placer de creer. Adem\u00e1s, alg\u00fan d\u00eda ser\u00e1n abundantemente recompensados; y se llenar\u00e1n de asombro al ver que su maestro les da un premio inapreciable por todo lo que han tenido que sufrir por amor suyo. \u00abLo que en este tiempo se padece, no es digno de compararse con la gloria venidera .que en nosotros ha de ser manifestada.\u00bb Rom 8:18.
\nEstos vers\u00edculos nos ense\u00f1an, por \u00faltimo, cuan inevitable ser\u00e1 en el d\u00eda postrero la condenaci\u00f3n de los hombres irreligiosos. En ellos se nos refiere que uno de los siervos no hab\u00eda hecho cosa alguna de utilidad con el dinero de su se\u00f1or, sino que lo coloc\u00f3 en un pa\u00f1ezuelo. Tambi\u00e9n se nos dice c\u00f3mo fueron vanas las palabras que pronunci\u00f3 en defensa propia, y como fue castigado por no haber hecho buen uso de lo que se le hab\u00eda confiado. Ni es dif\u00edcil determinar de qu\u00e9 clase de personas es tipo ese hombre: lo es de todos los imp\u00edos, y el castigo que recibi\u00f3 simboliza el castigo \u00e1 que estos ser\u00e1n condenados en el \u00faltimo d\u00eda.
\nNo olvidemos qu\u00e9 fin es el que espera \u00e1 los imp\u00edos. No hay medio alguno de evadir la terrible majestad del d\u00eda del juicio.
\nLas falsas protestas de fe, y la mera formalidad en el cumplimiento de los ritos exteriores, no ser\u00e1n parte \u00e1 obtenernos del eterno Juez una sentencia favorable. Las disculpas con que tantas personas tranquilizan ahora su conciencia ser\u00e1n vanas ante el tribunal de Cristo. Los que han pose\u00eddo privilegios y talentos especiales, y no han hecho uso de ellos, tendr\u00e1n que lamentar su negligencia.
\nEstos son pensamientos solemnes. \u00bfQui\u00e9n se atrever\u00e1 \u00e1 levantar la cerviz en el gran d\u00eda en que el Se\u00f1or de cielos y tierra pida cuenta de sus minas? No es importuno terminar la consideraci\u00f3n de esta par\u00e1bola con las siguientes palabras de S.
\nPedro: \u00abEstando en esperanza de estas cosas, procurad con diligencia que se\u00e1is de \u00e9l hallados sin m\u00e1cula y sin reprensi\u00f3n, en paz.\u00bb 2Pe 3:14.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"