Deu 17:15<\/span>; Esd 4:13<\/span>, Esd 4:19-22<\/span>; Esd 9:7<\/span>; Neh 5:4<\/span>; Neh 9:37<\/span>; Mat 22:17-21<\/span>; Mar 12:14-17<\/span>; Hch 5:37<\/span>.<\/p>\n \u00bfNos es l\u00edcito dar tributo al C\u00e9sar, o no?:<\/span>\u00a0Esta pregunta es sobre el impuesto a Roma, el cual era diferente del impuesto que recog\u00edan los publicanos. Este impuesto era un tributo por ciudadan\u00eda que deb\u00eda pagarse directamente a Roma, como indicaci\u00f3n de que Israel estaba sujeto a esa naci\u00f3n extranjera. La interrogante de los fariseos fue muy astuta. Si Jes\u00fas respond\u00eda que s\u00ed, el pueblo se molestar\u00eda porque significaba que \u00c9l respetaba al poder extranjero. Si respond\u00eda que no, se le podr\u00eda haber culpado de sedici\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Esta fue la segunda de una serie de preguntas que ten\u00edan el prop\u00f3sito de hacerle caer en alguna trampa. Esta pregunta fue planteada por los fariseos y los herodianos (Mar 12:13<\/span>). Vea las notas sobre los vv.<\/i>Luc 20:2<\/span>; Luc 20:33<\/span>.<\/p>\n 20:22 \u00bfNos es l\u00edcito dar tributo a C\u00e9sar, o no? — – La palabra \u201cdilema\u201d se define de la siguiente manera: \u201cArgumento que presenta al adversario una alternativa de dos proposiciones tales que resulte confundido cualquiera que sea la suposici\u00f3n que escoja\u201d (Larousse); es decir, cualquier respuesta a tal argumento no ser\u00e1 favorable para el que responda, sino que le dejar\u00e1 involucrado en problemas de alguna clase. Hablando en forma general, cuando uno confronta un dilema, no hay salida buena. Algunos hablan de los dos \u201ccuernos\u201d de un dilema; los disc\u00edpulos de los fariseos quer\u00edan \u201ccolgar\u201d a Jes\u00fas en uno de los cuernos del dilema propuesto por ellos. Quer\u00edan que Jes\u00fas les diera una sencilla respuesta de que s\u00ed o que no, pero Jes\u00fas no cay\u00f3 en su trampa; no hab\u00eda dilema para El. \u00bfCu\u00e1les fueron – seg\u00fan el plan de ellos – las dos alternativas u opciones de Jes\u00fas? Rom 13:6-7<\/span>.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cal emperador\u201d. Gr.: K\u00e1i\u00b7sa\u00b7ri; lat.: Ca\u00e9\u00b7sa\u00b7ri.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n f 1205 Mat 22:17<\/p>\n \u00bfNos es l\u00edcito pagar impuesto. V\u00e9ase coment. en Mt 22:17. <\/p>\n C\u00e9sar. O sea, el emperador romano, en este caso Tiberio.<\/p>\n Lit., dar<\/i> <\/p>\n Biblia Peshitta 2006 Notas:<\/p>\n [30] 20.22 <\/strong> T\u00edtulo con el cual se designaba al emperador romano en turno. Aqu\u00ed se refiere a Tiberio (14 al 37 d.C.).<\/p>\n \u00bfNos es l\u00edcito dar tributo al C\u00e9sar, o no? 20:22 \u00bfNos es l\u00edcito dar tributo a C\u00e9sar, o no? \u2014 \u2014 La palabra \u201cdilema\u201d se define de la siguiente manera: \u201cArgumento que presenta al adversario una alternativa de dos proposiciones tales que resulte confundido cualquiera que sea la suposici\u00f3n que escoja\u201d (Larousse); es decir, cualquier … Continuar leyendo \u00abComentario de Lucas 20:22 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26430","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26430","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26430"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26430\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26430"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26430"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26430"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t(1) Que si contestara que s\u00ed deben pagar los impuestos, entonces iba a perder su popularidad, porque los jud\u00edos, siendo s\u00fabditos de los romanos, ten\u00edan que pagarles impuestos, pero de muy mala gana. Si Jes\u00fas hubiera dicho que s\u00ed es necesario pagar los impuestos, entonces los fariseos le habr\u00edan acusado de traidor a la naci\u00f3n de Israel, y habr\u00edan enfatizado que el verdadero Mes\u00edas nunca habr\u00eda dicho tal cosa porque al contrario \u00e9ste quitar\u00eda el yugo de Roma. Gamaliel dijo que \u201cse levant\u00f3 Judas el galileo, en los d\u00edas del censo, y llev\u00f3 en pos de s\u00ed a mucho pueblo\u201d, Hch 5:37. Esto ocurri\u00f3 \u201cen los d\u00edas del censo\u201d que tuvo que ver con la imposici\u00f3n de impuestos romanos que caus\u00f3 tanto resentimiento entre los jud\u00edos. La oposici\u00f3n al impuesto romano fue la causa de otra insurrecci\u00f3n de los jud\u00edos en el a\u00f1o 66 d. de J. C., de la cual result\u00f3 la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70. Entonces, \u201cSi respond\u00eda afirmativamente, se estar\u00eda alejando de una gran cantidad de jud\u00edos devotos y patriotas\u201d (GH).
\n\t(2) Que si contestara que no deben pagar los impuestos, entonces los herodianos habr\u00edan ido directamente a Pilato con esas noticias y \u00e9ste, en turno, habr\u00eda enviado soldados de una vez para prender a Jes\u00fas como sedicioso y alborotador. Los jud\u00edos le acusaron falsamente (Luc 23:2, \u201cque proh\u00edbe dar tributo a C\u00e9sar\u201d). Jes\u00fas no prohibi\u00f3 tal cosa.
\n\tLos fariseos cre\u00edan, pues, que cualquier respuesta dada por Jes\u00fas le ser\u00eda muy problem\u00e1tica, sea con los jud\u00edos o con los romanos. Es lo que fariseos deseaban. Para ellos no hab\u00eda otra alternativa. Cre\u00edan que pod\u00edan pintar a Jes\u00fas como rebelde contra Roma o, de otro modo, como traidor contra la naci\u00f3n de Israel. Lo que ellos ignoraban era que verdaderamente hab\u00eda otra alternativa, porque los jud\u00edos pod\u00edan someterse a los romanos y pagar los impuestos y al mismo tiempo mantener su fidelidad a Dios. Los cristianos tienen la misma alternativa (Rom 13:1-7; 1Pe 2:13-17).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Peshitta en Espa\u00f1ol<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"