Deu 16:6<\/span>, Deu 16:7<\/span>; Mat 26:20<\/span>; Mar 14:17<\/span>.<\/p>\n Una comparaci\u00f3n de este relato con el que nos ofrece Juan en<\/span> Luc 13:1-30<\/span><\/span>\u00a0sugiere que Lucas reorden\u00f3 los acontecimientos de manera tem\u00e1tica. Lucas se\u00f1ala la cena en primer lugar y luego, el discurso. En la narraci\u00f3n de Juan, Judas ya se hab\u00eda marchado al momento de la cena. En Lucas no se menciona la salida de Judas. Adem\u00e1s, Lucas menciona dos copas, mientras que los dem\u00e1s Evangelios s\u00f3lo hablan de una. Una cena de Pascua consist\u00eda en cuatro platos y cuatro copas, por lo que es evidente que todos los Evangelios han resumido la cena. Las palabras sobre el pan y la copa de Lucas son muy similares a las de<\/span> 1Co 11:23-26<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Cuando era la hora.<\/b> Esto es, la puesta del sol que marcaba el comienzo oficial de la Pascua (vea la nota sobre el v.<\/i>Luc 22:7<\/span>). se sent\u00f3.<\/b> Es decir, se reclin\u00f3.<\/p>\n 22:14 Cuando era la hora, se sent\u00f3 a la mesa, y con \u00e9l los ap\u00f3stoles. 15 Y les dijo: \u00a1Cu\u00e1nto he deseado comer con vosotros esta pascua antes que padezca! — \u00a1Esta fue la \u00faltima pascua! En esta ocasi\u00f3n Jes\u00fas y sus ap\u00f3stoles participaron de dos cenas, la fiesta de la pascua y la instituci\u00f3n de la cena del Se\u00f1or.<\/p>\n El significado de la comida (ver Mat. 26:20, 23, 24, 26-29; Mar. 14:17, 22-25, 20, 21; cf. Juan 13:21-30). El procedimiento normal en la Pascua inclu\u00eda el tener una oraci\u00f3n inicial y luego tomar la primera de cuatro copas de vino con un plato de hierbas y salsa. Entonces se recitaba el relato de la instituci\u00f3n de la Pascua, se cantaba el Sal. 113 y se beb\u00eda la segunda copa. Despu\u00e9s de dar gracias se com\u00eda el plato principal de cordero asado con pan sin levadura y hierbas amargas y, despu\u00e9s de otra oraci\u00f3n, se beb\u00eda la tercera copa. Entonces se cantaban los Sal. 114 a 118 y se beb\u00eda la cuarta copa.<\/p>\n Jes\u00fas comenz\u00f3 la comida diciendo que pronto habr\u00eda de sufrir y que hab\u00eda deseado comer la \u00faltima cena sin ser molestado. Ser\u00eda la \u00faltima, ya que la ocasi\u00f3n siguiente para \u00e9l ser\u00eda el cumplimiento de la comida en el reino de Dios. Probablemente se hace referencia al banquete mesi\u00e1nico m\u00e1s bien que a la observancia en la iglesia de la cena del Se\u00f1or.<\/p>\n Entonces Jes\u00fas tom\u00f3 una copa de vino (la primera o la segunda de la serie) y reafirm\u00f3 que \u00e9sa ser\u00eda la \u00faltima ocasi\u00f3n en la cual podr\u00eda beber antes de la venida del reino; en esa forma, claramente relacion\u00f3 su muerte con la venida del reino. Esto es mi cuerpo manifiestamente quiere decir: \u201cEsto representa mi cuerpo.\u201d Jes\u00fas indic\u00f3 que su cuerpo estaba a punto de ser entregado en una muerte a favor de los disc\u00edpulos y les pidi\u00f3 que repitieran la ceremonia en memoria de \u00e9l. La tercera copa de vino simbolizaba su sangre por medio de la cual el nuevo pacto fue inaugurado con un sacrificio (Exo. 24:8; Jer. 31:31-34). Finalmente habl\u00f3 de la inminente traici\u00f3n, reuniendo en una dif\u00edcil expresi\u00f3n los hechos del curso divinamente ordenado que deb\u00eda seguir y la libre responsabilidad y consecuente culpa de aquel que lo traicionaba.<\/p>\n Notas. 15-18 Lucas insert\u00f3 la profec\u00eda de la traici\u00f3n, que Mar. ubica antes de la comida, despu\u00e9s de ella; \u00e9l antecedi\u00f3 el voto de Jes\u00fas. Aparentemente tuvo acceso a otras tradiciones de la comida aparte de la historia de Mar. Las palabras de Jes\u00fas parecen implicar que \u00e9l no tom\u00f3 parte de la comida o al menos en la cuarta copa de vino. 19, 20 La segunda mitad de los vv. 19 y 20 se omiten en un ms. griego (Codex Belzae D) y en varios mss. latinos y siriacos, lo que es seguido por algunas versiones modernas. Si la omisi\u00f3n es correcta, Lucas nos ha dado un relato de la cena en el cual la copa precedi\u00f3 al pan y que no ten\u00eda significado de sacrificios. Pero no hay evidencia de que jam\u00e1s tal secuencia existiera en la iglesia en alguna \u00e9poca, y la evidencia textual para la omisi\u00f3n (un ms. aislado de entre 3.000 mil) es d\u00e9bil. El texto m\u00e1s largo, traducido en la RVA, debe ser preferido; est\u00e1 relacionado con la tradici\u00f3n que conoc\u00eda Pablo (1 Cor. 11:23-26). Puede ser que el texto m\u00e1s corto aqu\u00ed se deba a un malentendido, posiblemente a un deseo de \u201ccorregir\u201d un relato que se refiere a dos copas en vez de a una.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n \u00f1 1304 Mat 26:20; Mar 14:17<\/p>\n se sent\u00f3 a la mesa, y con El los ap\u00f3stoles. V\u00e9ase coment. en Mt 26:20.<\/p>\n Estos vers\u00edculos contienen la relaci\u00f3n que hace S. Lucas de la instituci\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or. Este es un pasaje que todo cristiano verdadero leer\u00e1 siempre con vivo inter\u00e9s. \u00a1Cuan sorprendente no es que una ceremonia que en su origen fue tan sencillamente bella haya sido enmara\u00f1ada y confundida en un laberinto de invenciones humanas! \u00a1Qu\u00e9 prueba tan dolorosa de la corrupci\u00f3n humana no es el hecho de que una de las m\u00e1s acaloradas controversias que han sembrado la discordia en la iglesia de Dios, haya versado sobre el sacramento de la eucarist\u00eda! \u00a1Grande \u00e1 la verdad es el ingenio que tiene el hombre para hacer degenerar los dones de Dios! Notemos, ante todo, que el objeto principal de la Cena del Se\u00f1or es traer \u00e1 la memoria de los cristianos la muerte expiatoria de Cristo. Al instituir la Cena, Jes\u00fas dijo \u00e1 sus disc\u00edpulos que lo que iban \u00e1 hacer era en memoria de \u00e9l. La Cena del Se\u00f1or no es pues un sacrificio, sino esencial y \u00fanicamente un rito conmemorativo. reclin\u00f3…<\/b><\/i> Esto es, a la mesa<\/i> \u2192 Mar 14:18<\/span><\/span>.<\/p>\n Lit., se recost\u00f3<\/i> <\/p>\n g Mar 14:18<\/span>.<\/p>\n Cuando lleg\u00f3 la hora, se sent\u00f3 a la mesa, y con \u00e9l los ap\u00f3stoles. 22:14 Cuando era la hora, se sent\u00f3 a la mesa, y con \u00e9l los ap\u00f3stoles. 15 Y les dijo: \u00a1Cu\u00e1nto he deseado comer con vosotros esta pascua antes que padezca! \u2014 \u00a1Esta fue la \u00faltima pascua! En esta ocasi\u00f3n Jes\u00fas y … Continuar leyendo \u00abComentario de Lucas 22:14 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26507","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26507","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26507"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26507\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26507"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26507"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26507"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
\nEl pan que el comulgante come en la cena del Se\u00f1or, sirve para traerle \u00e1 la memoria el cuerpo de Cristo que fue ofrecido en la cruz por sus pecados; y el vino que bebe tiene por objeto traerle \u00e1 la memoria la sangre de Cristo que fue derramada tambi\u00e9n por sus culpas. Con los dos elementos se anuncia en emblemas palpables \u00e1 Cristo, como nuestro sustituto crucificado: ellos son, por decirlo as\u00ed, un serm\u00f3n visible que habla \u00e1 los sentidos de los oyentes y ense\u00f1a as\u00ed la verdad fundamental del Evangelio, es \u00e1 saber: que Cristo al morir en la cruz dio vida espiritual al hombre.
\nBueno ser\u00e1 que no perdamos de vista estas verdades. Cierto es que los que participen dignamente en la Cena del Se\u00f1or recibir\u00e1n bendiciones se\u00f1aladas; pero que haya otro medio excepto la fe por el cual los cristianos puedan comer el cuerpo de Cristo y beber su sangre, debemos siempre negarlo. El que se cerque \u00e1 la mesa con fe en Jesucristo puede esperar con confianza que su fe sea aumentada; mas no ser\u00e1 as\u00ed con el que lo haga sin fe: despu\u00e9s de la comuni\u00f3n estar\u00e1 lo mismo que antes.
\nNotemos, en seguida, que la observancia de la Cena del Se\u00f1or es obligatoria para todos los verdaderos cristianos. Los t\u00e9rminos que nuestro Se\u00f1or us\u00f3 al referirse \u00e1 este asunto son en\u00e9rgicos y concluyentes: \u00abHaced esto en memoria de m\u00ed.\u00bb No es pues v\u00e1lida, en manera alguna, la suposici\u00f3n que hacen algunos de que estas palabras no son otra cosa que un precepto dado \u00e1 los ap\u00f3stoles y \u00e1 todos los ministros de la religi\u00f3n para que administrasen la Cena del Se\u00f1or. Las palabras en cuesti\u00f3n indican claramente que el precepto fue dirigido \u00e1 todos los disc\u00edpulos.
\nMuchos hombres pierden de vista esta gran verdad. Hay millares y millares de miembros de la iglesia que jam\u00e1s concurren \u00e1 tomar parte en la Cena. \u00e9 individuos que se avergonzar\u00edan tal vez de que alguno creyese que quebrantaban el dec\u00e1logo, no se ruborizan de violar un precepto expreso de Jesucristo. Acaso crean que no cometan falta .alguna con abstenerse de comulgar; acaso olviden que si hubieran vivido en tiempo de los ap\u00f3stoles no se les habr\u00eda reputado como cristianos.
\nAhora bien \u00bfqu\u00e9 hacemos nosotros sobre este particular? He aqu\u00ed la cuesti\u00f3n que m\u00e1s de cerca nos concierne. \u00bfDejamos de concurrir \u00e1 participar de la Cena del Se\u00f1or porque creemos que ese acto no es necesario? Si tal es nuestra opini\u00f3n debemos abandonarla tan pronto como nos sea posible. No hay que burlarse as\u00ed de un precepto que el Hijo de Dios nos ha dado de una manera tan terminante. \u00bfO es que no concurrimos porque no nos encontramos en aptitud para comulgar? Si as\u00ed fuere, es preciso que sepamos que en tal caso no nos encontramos tampoco en aptitud para morir. El que no es digno de comulgar no es digno del cielo, ni est\u00e1 preparado para el d\u00eda del juicio.
\nObservemos, por \u00faltimo, qui\u00e9nes fueron los comulgantes cuando la Cena del Se\u00f1or fue instituida. No todos ellos eran buenos, ni todos ellos eran creyentes. San Lucas nos informa que el traidor, Judas Iscariote, estaba presente, puesto que \u00e1 las siguientes palabras de nuestro Se\u00f1or no puede darse ninguna otra interpretaci\u00f3n: \u00abHe aqu\u00ed,\u00bb dice, \u00abla mano del que me entrega est\u00e1 conmigo en la mesa..
\nLa lecci\u00f3n que de estas palabras se desprende es sumamente importante. Seg\u00fan ellas, no hemos de reputar \u00e1 todos los comulgantes como verdaderos creyentes y siervos sinceros de Cristo. Los malos estar\u00e1n junto \u00e1 los justos aun en la celebraci\u00f3n de la Cena. Nadie puede impedirlo. Tambi\u00e9n se nos ense\u00f1a que es insensatez dejar de asistir \u00e1 la celebraci\u00f3n del sacramento, porque algunos de los comulgantes no sean cristianos sinceros, \u00f3 abandonar la iglesia porque algunos de sus miembros sean malos. El trigo y la ciza\u00f1a siempre crecer\u00e1n juntos. Nuestro Se\u00f1or mismo toler\u00f3 que hubiese un Judas en la primera comuni\u00f3n que ha tenido lugar. \u00bfPor qu\u00e9 ha de ser el disc\u00edpulo m\u00e1s r\u00edgido que el Maestro? Que examine su propio coraz\u00f3n y deje que otros contesten por s\u00ed mismos ante Dios.
\nFinalmente, si no somos comulgantes pregunt\u00e9monos, al terminar este pasaje, \u00bfpor qu\u00e9 no lo somos? \u00bfQu\u00e9 raz\u00f3n podemos dar para desobedecer un precepto tan expreso? \u00a1Afortunados seriamos si no nos sinti\u00e9semos tranquilos hasta que hubi\u00e9semos reflexionado sobre estas preguntas! <\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"