tomando la copa.<\/i><\/b> Sal 23:5<\/span>; Sal 116:13<\/span>; Jer 16:7<\/span>.<\/p>\n dio gracias.<\/i><\/b> Luc 22:19<\/span>; Luc 9:16<\/span>; Deu 8:10<\/span>; 1Sa 9:13<\/span>; Rom 14:6<\/span>; 1Ti 4:4<\/span>, 1Ti 4:5<\/span>.<\/p>\n no beber\u00e9 m\u00e1s del fruto:<\/span>\u00a0Como lo muestra el v.<\/span> Luc 22:16<\/span><\/span>, Jes\u00fas se abstendr\u00e1 de celebrar una cena hasta su regreso.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Y habiendo tomado la copa.<\/b> Lucas menciona dos copas (cp. el v. Luc 22:20<\/span>). En la Pascua se tomaban cuatro copas de vino diluido. Esta copa era la primera de las cuatro (la de acci\u00f3n de gracias) y la preliminar para la instituci\u00f3n de la Santa Cena (vea la nota sobre<\/i> 1Co 10:16<\/span>). Esta representaba el final de su tiempo de compartir la comida y la bebida con los disc\u00edpulos, y en particular de la Pascua (v. Luc 22:18<\/span>; cp. Luc 5:34-35<\/span>; Mat 9:15<\/span>; Mat 26:29<\/span>; vea la nota sobre<\/i> Mar 14:25<\/span>).<\/p>\n 22:17 Y habiendo tomado la copa, dio gracias, — No hay texto alguno que ense\u00f1e o que implique que el nacimiento de Jes\u00fas se debiera recordarse para celebrarse. Lo que debe recordarse cada primer d\u00eda de la semana es su muerte. \u2014 una copa:<\/b><\/i> En realidad, durante la cena de Pascua, los comensales se pasaban varias copas. Los copistas de algunos mss., aunque no los m\u00e1s antiguos y mejores, parecen ignorar este hecho y por eso omiten los vv. Luc 22:19<\/span> b – Luc 22:20<\/span> como si se tratase de una repetici\u00f3n.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n p 1306 1Co 10:16; 1Co 11:25<\/p>\n Luego tom\u00f3 una copa, y habiendo dado gracias, dijo: \u2014Tomad esto y repartidlo entre vosotros, 22:17 Y habiendo tomado la copa, dio gracias, \u2014 No hay texto alguno que ense\u00f1e o que implique que el nacimiento de Jes\u00fas se debiera recordarse para celebrarse. Lo que debe recordarse cada primer d\u00eda de la semana es su … Continuar leyendo \u00abComentario de Lucas 22:17 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26510","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26510","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26510"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26510\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26510"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26510"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26510"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEl encabezado de este p\u00e1rrafo en la Biblia es \u00abInstituci\u00f3n de la cena del Se\u00f1or\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 se llama \u00abcena del Se\u00f1or\u00bb? 1Co 11:20. Tambi\u00e9n este acto se llama \u00abbeber el fruto de la vid\u00bb (ver. 29) y \u00abel partir del pan\u00bb (Hch 2:42; Hch 20:7). De estas tres maneras la Biblia se refiere a este acto. Nos conviene a nosotros siempre usar estas expresiones b\u00edblicas, mayormente cada primer d\u00eda de la semana cuando celebramos este acto. Cada miembro de la iglesia debe acostumbrarse a estas tres expresiones b\u00edblicas.
\n\tSin duda el pan usado por Jes\u00fas en esta ocasi\u00f3n era pan sin levadura. No hay autoridad para usar pan con levadura.
\n\t— dio gracias. Mat 26:26, Y mientras com\u00edan, tom\u00f3 Jes\u00fas el pan, y bendijo, y lo parti\u00f3, y dio a sus disc\u00edpulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. 27 Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos\u201d. La palabra \u201cbendijo\u201d equivale a dio gracias. Obs\u00e9rvese c\u00f3mo estas dos expresiones se usan intercambiablemente: Mat 26:26 dice \u201cbendijo\u201d pero el v. 27 dice \u201cdio gracias\u201d, al igual que Mar 14:23. Seg\u00fan Lucas (22:17, 19), Jes\u00fas dio gracias por el pan y por la copa. Al hablar de este mismo acto, Pablo dice, \u00abBendecimos el pan\u00bb (1Co 10:16) y dice que el Se\u00f1or dio gracias por el pan (1Co 11:24). Cuando Jes\u00fas aliment\u00f3 los 5000, seg\u00fan Mat 14:19, \u00abbendijo\u00bb el pan, pero al hablar del mismo evento, Jua 6:11 dice que dio gracias por el pan; Mar 8:6, dio gracias por el pan y bendijo los peces. \u00bfEran dos actos distintos? Claro que no. El bendecir equivale al dar gracias. Estos textos indican que la palabra \u00abbendecir\u00bb se usa alternativamente con \u00abdar gracias\u00bb; la conclusi\u00f3n obvia es que debemos dar gracias por el pan y por la copa antes de participar de la cena. Desde luego, est\u00e1 bien dar gracias a Dios por la oportunidad o el privilegio de participar del pan y de la copa, y est\u00e1 bien pedir que Dios bendiga el pan y la copa, pero primero que todo, no dejemos de dar gracias por el pan y por la copa. Si solamente pedimos que Dios bendiga el pan o la copa no damos gracias por el pan y por la copa, sino solamente pedimos algo. V\u00e9ase 1Ti 4:4-5, la comida es bendecida o santificada con acci\u00f3n de gracias.
\n\t— y dijo: Tomad esto (la copa) , y repartidlo entre vosotros; — \u201cY tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos (Mat 26:27). La \u00abcopa\u00bb significa el contenido de la copa. Esta es otra figura, llamada metonimia (figura que consiste en designar una cosa con el nombre de otra). Se usa el nombre del recipiente para indicar su contenido. Deu 28:5, \u201cBenditas ser\u00e1n tu canasta y tu artesa de amasar\u201d; dice \u201ccanasta\u201d pero se refiere a la cosecha, lo que llena la canasta; dice \u201cartesa de amasar\u201d pero se refiere al pan. La copa es la bebida, el fruto de la vid. Los textos mismos lo indican claramente: Mat 26:26-29, la copa \u201ces mi sangre\u201d, \u201ceste fruto de la vid\u201d; lo mismo en Mar 14:22-25; en Luc 22:17 la copa se reparte (se divide); 1Co 10:16, la copa es la comuni\u00f3n de la sangre de Cristo; la copa se bendice; en el ver. 21, se bebe; 1Co 11:25-26, se bebe. Comp\u00e1rense Jer 49:12 (\u201clos que no estaban condenados a beber el c\u00e1liz, beber\u00e1n ciertamente\u201d) y Eze 23:32, (\u201cBeber\u00e1s el hondo y ancho c\u00e1liz de tu hermana\u201d). El que no acepta esta verdad sencilla y obvia, de que Jes\u00fas emplea una figura y que la copa es el contenido, est\u00e1 obligado a ense\u00f1ar tambi\u00e9n que \u201cla mesa\u201d de la cual todos participamos (1Co 10:21) es una mesa literal, y otro elemento sagrado de la cena del Se\u00f1or.
\n\tObs\u00e9rvese que Jes\u00fas dice, \u201crepartidlo\u201d. Esta palabra significa \u201cdividirlo\u201d (es la misma palabra que usa cuando dice, \u201ctodo reino dividido contra s\u00ed mismo\u201d (Luc 11:17). Entonces, si Jes\u00fas hubiera hablado del recipiente mismo, el verbo \u201crepartir\u201d o \u201cdividir\u201d les habr\u00eda obligado a quebrar el recipiente en pedazos para repartirlo entre ellos, pero Jes\u00fas no hablaba del recipiente sino de su contenido que s\u00ed pod\u00eda ser repartido o dividido entre ellos. Este punto es important\u00edsimo en la controversia con los que ense\u00f1an que debemos usar una sola copa (recipiente) para repartir la cena a todos en la congregaci\u00f3n.
\n\tAlgunos insisten en que el recipiente del fruto de la vid es el tercer elemento de la cena, y que simboliza el nuevo pacto. Ense\u00f1an que cada persona que participe de la cena tiene que tocar sus labios a un solo recipiente para beber el fruto de la vid. Seg\u00fan este uso incorrecto de las Escrituras, Jua 4:12 (\u201c\u00bfAcaso eres t\u00fa mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, del cual bebieron \u00e9l, sus hijos y sus ganados?\u201d) tendr\u00eda que significar que cuando Jacob, sus hijos y sus ganados bebieron del pozo, todos ten\u00edan que tocar sus labios al pozo. El error de estos hermanos equivocados ilustra la necesidad de estudiar y entender el lenguaje figurado. Estos, al igual que el clero romano, los mormones y otros sectarios, han corrompido la cena del Se\u00f1or. Con este error han dividido la iglesia del Se\u00f1or.
\n\t\u00bfC\u00f3mo pod\u00eda Jes\u00fas dar gracias por la copa sabiendo lo que simbolizaba? Estaba enteramente confiado del triunfo a pesar de la agon\u00eda que iba a sufrir. Heb 12:1-2.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"