Y prendi\u00e9ndole, le llevaron.<\/i><\/b> Mat 26:57<\/span>, Mat 26:58<\/span>; Mar 14:53<\/span>, Mar 14:54<\/span>; Jua 18:12-17<\/span>, Jua 18:24<\/span>.<\/p>\n Y Pedro le segu\u00eda de lejos.<\/i><\/b> Luc 22:33<\/span>, Luc 22:34<\/span>; 2Cr 32:31<\/span>.<\/p>\n Esta es la primera aparici\u00f3n de Jes\u00fas frente a An\u00e1s (<\/span>Jua 18:13<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n PRENDI\u00c9NDOLE, LE LLEVARON.<\/b> V\u00e9ase Mat 26:57<\/span>, nota, pana el orden de los sucesos desde el arresto de Cristo hasta su crucifixi\u00f3n.<\/p>\n casa del sumo sacerdote.<\/b> La casa de Caif\u00e1s. Vea la nota sobre<\/i> Mat 26:57<\/span>. Pedro le segu\u00eda de lejos.<\/b> Los cuatro Evangelios relatan este hecho. Juan indica que otro disc\u00edpulo, quiz\u00e1s \u00e9l mismo, tambi\u00e9n lo sigui\u00f3 (Jua 18:15<\/span>).<\/p>\n 22:54 Y prendi\u00e9ndole, le llevaron, y le condujeron a casa del sumo sacerdote (Mat 26:57, \u201cCaif\u00e1s, adonde estaban reunidos los escribas y los ancianos \u201d). – \u00bfA qu\u00e9 hora? \u00bfPor qu\u00e9 hab\u00eda tantos l\u00edderes reunidos a esa hora (m\u00e1s o menos a media noche)? Parece que desvelaron esperando este momento. La casa del sumo sacerdote deber\u00eda ser el santuario de protecci\u00f3n para los oprimidos, pero en esta ocasi\u00f3n era el trono de malicia e iniquidad. El Sanedr\u00edn quebrant\u00f3 sus propias reglas: (1) juzgar cr\u00edmenes capitales solamente de d\u00eda (no en la noche); (2) no tener tal juicio durante alguna fiesta; (3) no terminar el juicio en una sola sesi\u00f3n (no terminarlo el mismo d\u00eda a menos que el acusado fuera juzgado como inocente); (4) para comenzar el juicio se presentaba toda la evidencia para establecer la inocencia del acusado. Probablemente se reunieron al saber que Judas y los oficiales fueron para prender a Jes\u00fas. Dice el v. 66, \u00abCuando era de d\u00eda, se juntaron los ancianos del pueblo, los principales sacerdotes y los escribas, y le trajeron al concilio\u00bb, es decir, se reuni\u00f3 formalmente todo el concilio. \u2014 el sumo sacerdote:<\/b><\/i> Probablemente se trata de Caif\u00e1s, aunque Lc, a diferencia de Mt y Mc, no lo dice expresamente. Con ello queda abierta la posibilidad de que pudiera tratarse de An\u00e1s (ver nota a Luc 3:2<\/span> y el pasaje de Jua 18:19-24<\/span>).<\/p>\n El juicio jud\u00edo (ver Mat. 26:57-75; Mar. 14:53-72; cf. Juan 18:12-27)<\/p>\n Jes\u00fas fue llevado primero a la residencia del sumo sacerdote que se usaba para asuntos oficiales. Hab\u00eda salas alrededor de un patio central como en otras casas ricas del mundo romano. El hecho de que Pedro viniera de Galilea, como demostraba su acento (Mat. 26:73) era tomado como evidencia de que estaba relacionado con Jes\u00fas. Con un temor justificable, Pedro cedi\u00f3 a la tentaci\u00f3n. S\u00f3lo Lucas registra que Jes\u00fas le dirigi\u00f3 una profunda mirada y que Pedro, lleno de remordimiento, prorrumpi\u00f3 en llanto.<\/p>\n Entre tanto, Jes\u00fas ten\u00eda su propia carga que llevar. Se le consideraba un profeta y popularmente se supon\u00eda que los profetas ten\u00edan poderes especiales. Muy bien entonces, que lo de mostrara, qui\u00e9n le daba cachetadas, mientras \u00e9l ten\u00eda los ojos vendados. <\/p>\n Al amanecer, el Sanedr\u00edn fue convocado r\u00e1pidamente y Jes\u00fas fue llevado delante del mismo. El interrogatorio preliminar fue pasado por alto y Luc. va directamente a la pregunta decisiva: \u00bfPretend\u00eda Jes\u00fas ser el Mes\u00edas? Al principio, \u00e9l demor\u00f3 en contestar porque sus oyentes no habr\u00edan cre\u00eddo lo que \u00e9l mismo dec\u00eda y porque ellos no habr\u00edan contestado si \u00e9l les hubiera preguntado qui\u00e9n cre\u00edan que era. Pero desde ese momento en adelante s\u00ed declar\u00f3 que el Hijo del Hombre estar\u00eda sentado a la diestra de Dios. Esto hizo que le preguntaran si de hecho estaba pretendiendo ser el Hijo de Dios. \u201cAs\u00ed es como ustedes lo dicen\u201d, respondi\u00f3 Jes\u00fas. Esto fue tomado como un asentimiento y fue considerado una blasfemia.<\/p>\n En Mar. se describe un largo juicio nocturno en la casa del sumo sacerdote. En este juicio tuvo lugar sustancialmente el mismo di\u00e1logo que es registrado por Lucas, y fue entonces que sigui\u00f3 una breve reuni\u00f3n del Sanedr\u00edn por la ma\u00f1ana. Lucas no dice nada sobre el juicio por la noche sino que se concreta a lo que pas\u00f3 en la ma\u00f1ana. Hay dos cosas claras: hubo una sesi\u00f3n extraoficial de noche en la casa del sumo sacerdote (que Lucas omite), y una oficial del Sanedr\u00edn (que se menciona en Mar. r\u00e1pidamente, al pasar) que se realiz\u00f3 en la ma\u00f1ana cuando se confirmaron las decisiones anteriores. No es seguro si el di\u00e1logo registrado realmente tuvo lugar s\u00f3lo de noche o fue repetido brevemente a la ma\u00f1ana (como ambos evangelistas lo est\u00e1n narrando tiempo despu\u00e9s de que sucedieron los hechos, ellos insertaron la conversaci\u00f3n en el sitio que les conven\u00eda). Esto explica por qu\u00e9 la negaci\u00f3n de Pedro y la burla de los siervos son registradas antes del juicio matutino en Luc. y despu\u00e9s del juicio nocturno en Mar.<\/p>\n Notas. 60 Se hace menci\u00f3n de un canto lit. del gallo y no la diana romana de las 3:00 de la ma\u00f1ana (que era conocida como gallicinium, \u201ccanto del gallo\u201d). 69, 70 Mar. incluye una pregunta a Jes\u00fas y su respuesta. Luc. tiene dos de cada una, separando as\u00ed los t\u00edtulos de Cristo, como Hijo del Hombre e Hijo de Dios. En Mar. Jes\u00fas dice que sus jueces ver\u00e1n al Hijo de Dios sent\u00e1ndose a la diestra de Dios y viniendo como juez, pero en Luc. habla de la entronizaci\u00f3n presente del Hijo del Hombre. Los dos relatos son, sin embargo, complementarios. El hecho de sentarse el Hijo del Hombre a la diestra de Dios como juez implica que \u00e9l antes habr\u00eda sido exaltado a esa posici\u00f3n, que es subrayada m\u00e1s por Lucas. N\u00f3tese c\u00f3mo Jes\u00fas sustituye \u201cHijo del Hombre\u201d por el t\u00edtulo de \u201cCristo\u201d (9:20-22). 71 La acusaci\u00f3n hecha contra Jes\u00fas era que \u00e9l pretend\u00eda ser el Mes\u00edas, o Hijo de Dios. Probablemente lo \u00faltimo era considerado como un t\u00edtulo del Mes\u00edas o alguna otra cosa que Jes\u00fas hubiera dicho privadamente a sus disc\u00edpulos sobre ser Hijo de Dios y que se hab\u00eda filtrado hasta all\u00ed (\u00bfv\u00eda Judas?). Era una blasfemia declarar que uno se sentar\u00eda a la diestra de Dios (Mar. 16:64).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n t 1364 Isa 53:7; Hch 8:32<\/p>\n u 1365 Mat 26:57<\/p>\n v 1366 Mat 26:58; Mar 14:54; Jua 18:15<\/p>\n sumo sacerdote. Algunos le identifican como An\u00e1s, el suegro de Caif\u00e1s, quien fue antes sumo sacerdote y ante quien llevaron primero a Jes\u00fas (Juan 18:13). Sin embargo, como Lucas no menciona a An\u00e1s, la implicaci\u00f3n aqu\u00ed es que sea Caif\u00e1s (v. coment. en Mt 26:57).<\/p>\n Los vers\u00edculos arriba trascritos describen la ca\u00edda de Pedro. Pasaje es este que hiere profundamente el coraz\u00f3n del hombre; pero que al mismo tiempo es para el verdadero cristiano sumamente instructivo. La ca\u00edda de Pedro ha servido de escarmiento \u00e1 la iglesia, y tal vez ha evitado la perdici\u00f3n de millares de almas. Por otra parte, este pasaje suministra una prueba bastante convincente de que la Biblia ha sido inspirada, y de que el Cristianismo ha emanado de Dios. Si la religi\u00f3n cristiana hubiera sido una mera invenci\u00f3n de hombres no inspirados, sus primeros historiadores no nos hubieran referido que uno de los ap\u00f3stoles hab\u00eda negado tres veces \u00e1 su Maestro. Le prendieron, le llevaron y le hicieron entrar en la casa del sumo sacerdote. Y Pedro le segu\u00eda de lejos. 22:54 Y prendi\u00e9ndole, le llevaron, y le condujeron a casa del sumo sacerdote (Mat 26:57, \u201cCaif\u00e1s, adonde estaban reunidos los escribas y los ancianos \u201d). \u2014 \u00bfA qu\u00e9 hora? \u00bfPor qu\u00e9 hab\u00eda tantos l\u00edderes reunidos … Continuar leyendo \u00abComentario de Lucas 22:54 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26547","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26547","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26547"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26547\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26547"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26547"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26547"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tDice Jua 18:13-14, \u00able llevaron primeramente a An\u00e1s\u00bb (el sumo sacerdote seg\u00fan la ley de Mois\u00e9s, pero quitado de su puesto por los romanos y su yerno Caif\u00e1s serv\u00eda en su lugar). V\u00e9ase Jua 11:49-50, \u00e9ste hab\u00eda dicho que \u00abnos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la naci\u00f3n perezca\u00bb.
\n\t— Y Pedro le segu\u00eda de lejos. 55 Y habiendo ellos encendido fuego en medio del patio, se sentaron alrededor; y Pedro se sent\u00f3 tambi\u00e9n entre ellos. – Mat 26:58, \u201cse sent\u00f3 con los alguaciles, para ver el fin\u201d. Jua 18:15-18 da un relato m\u00e1s amplio de la actividad de Pedro. Cuando Pedro lleg\u00f3 a la casa, ya hab\u00edan cerrado la puerta, pero Juan \u00absiendo conocido del sumo sacerdote\u00bb y habl\u00f3 con la portera para que Pedro tambi\u00e9n entrara. \u201cLe segu\u00eda de lejos\u201d. Sin duda esto tuvo mucho que ver con su negaci\u00f3n. Por lo menos le sigui\u00f3. Esto indica su amor por Jes\u00fas como tambi\u00e9n su preocupaci\u00f3n por El, pero sigui\u00f3 de lejos indicando su temor y confusi\u00f3n. Hoy en d\u00eda muchos miembros de la iglesia siguen a Jes\u00fas \u00abde lejos\u00bb. No quieren abandonar al Se\u00f1or, pero aman el mundo y no quieren nada de cr\u00edtica, burla ni otra forma de persecuci\u00f3n. Por eso le siguen pero desde muy lejos y se calientan al fuego del enemigo. Por esta causa tropiezan y caen en muchos lazos del diablo. Podemos medir nuestra piedad y fidelidad por nuestro deseo de estar cerca de Cristo o por seguirle de lejos.
\n\tPedro se sent\u00f3 con los alguaciles \u00abpara ver el fin\u00bb. El ap\u00f3stol tan potente llega a ser un mero espectador. Estaba sentado con los enemigos de Jes\u00fas. Jes\u00fas hab\u00eda dicho: \u00abVelad y orad para que no entr\u00e9is en tentaci\u00f3n\u00bb. En esos momentos muy cr\u00edticos le conven\u00eda a Pedro velar y orar, y lo mismo se puede decir todos los d\u00edas de nosotros, porque el mismo Pedro dijo despu\u00e9s, \u00abel diablo, como le\u00f3n rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar\u00bb (1Pe 5:8); \u00e9l sab\u00eda esto mediante la experiencia personal.
\n\t\u00bfQu\u00e9 fin esperaba ver? Si hubiera recordado las palabras de Jes\u00fas en Mat 16:21, etc. no habr\u00eda estado nada confuso o perplejo ni sin el conocimiento de lo que ser\u00eda el fin de todo aquello. Jes\u00fas hab\u00eda dicho repetidas veces lo que ser\u00eda el fin, porque hab\u00eda explicado su muerte y resurrecci\u00f3n, como tambi\u00e9n el establecimiento de su reino o iglesia, y la conversi\u00f3n tanto de gentiles como de jud\u00edos.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
\nLa historia de la ca\u00edda de Pedro nos ense\u00f1a, en primer lugar, que el descenso que termina en el pecado es \u00e1 veces muy gradual.
\nLos evangelistas han marcado con cuidado los varios pasos que Pedro dio hacia el abismo en el que se precipit\u00f3. El primero fue la confianza inconsiderada en sus propios m\u00e9ritos. \u00a1El hab\u00eda dicho que aunque todos los dem\u00e1s hombres negaran \u00e1 Jesucristo, \u00e9l nunca lo har\u00eda; y que estaba pronto \u00e1 seguir \u00e1 su Maestro hasta la prisi\u00f3n y la muerte misma! El segundo paso consisti\u00f3 en que dej\u00f3 de hacer sus oraciones. Cuando su Maestro le dijo que orase no fuese que cayera en tentaci\u00f3n, se dej\u00f3 vencer del cansancio y se durmi\u00f3. El tercer paso fue su vacilaci\u00f3n. Cuando la cohorte vino \u00e1 aprehender \u00e1 Cristo, el pele\u00f3 primero, luego huy\u00f3, despu\u00e9s regres\u00f3 y mas tarde sigui\u00f3 \u00e1 su Maestro de lejos. El cuarto consisti\u00f3 en asociarse con mala compa\u00f1\u00eda. Habiendo ido \u00e1 la casa del sumo sacerdote se sent\u00f3 con los criados junto al fuego, \u00e9 hizo esfuerzos por ocultar \u00e1 estos su religi\u00f3n, y vio y oy\u00f3 cosas malas. El quinto y \u00faltimo paso fue el resultado natural de los otros cuatro. Cuando se le acus\u00f3 de ser disc\u00edpulo de Jes\u00fas se sobrecogi\u00f3 de terror, y se sumergi\u00f3 en el error mucho m\u00e1s que antes, negando \u00e1 su Maestro tres veces.
\nGuard\u00e9monos de cualquiera cosa, por peque\u00f1a que sea, que pueda resultar en un desliz. No sabemos \u00e1 donde vendremos \u00e1 parar, si dejamos el camino real se\u00f1alado por Dios.
\nEl cristiano que, en disculpa de alg\u00fan vicio \u00f3 mal h\u00e1bito \u00e1 que es adicto, dice que dicho vicio \u00f3 h\u00e1bito es insignificante, se halla en peligro inminente, pues est\u00e1 sembrando en su pecho semillas que brotar\u00e1n alg\u00fan d\u00eda y producir\u00e1n acerbos frutos.
\nLa historia de la ca\u00edda de Pedro nos ense\u00f1a, en segundo lugar, hasta qu\u00e9 punto puede llegar el desliz de un cristiano.
\nPara percibir esto con claridad es preciso hacer un examen detenido de las circunstancias en que Pedro cay\u00f3. Hab\u00eda gozado de grandes privilegios espirituales: hab\u00eda acabado de recibir la cena del Se\u00f1or; hab\u00eda acabado de o\u00edr ese admirable discurso que se registra en los cap\u00edtulos 14, 15 y 16 de S. Juan; hab\u00eda sido avisado del peligro que lo amenazaba; hab\u00eda protestado en\u00e9rgicamente que estaba listo para cualquier cosa que le sucediese; y sin embargo de todo esto neg\u00f3 \u00e1 su Maestro, y varias veces, aunque mediaron intervalos en que pudo reflexionar.
\nAun los hombres m\u00e1s buenos y m\u00e1s piadosos son d\u00e9biles y est\u00e1n expuestos \u00e1 errar. Cuando leemos acerca de la ca\u00edda de No\u00e9, de Lot, y de Pedro, solo leemos lo que nos pudiera acontecer \u00e1 nosotros mismos. No seamos presuntuosos. No nos formemos ideas demasiado elevadas de nuestra fuerza de car\u00e1cter; antes bien que nuestra oraci\u00f3n sea que \u00abnos humillemos para andar con Dios..
\nLa historia de la ca\u00edda de Pedro nos ense\u00f1a, en tercer lugar, que la misericordia de Jesucristo es infinita.
\nUn hecho que solo se registra en el Evangelio de S. Lucas nos lo ense\u00f1a de una manera la m\u00e1s completa. Cu\u00e9ntasenos que, cuando Pedro neg\u00f3 \u00e1 Cristo por tercera vez, y el gallo cant\u00f3, \u00abvuelto el Se\u00f1or, mir\u00f3 \u00e1 Pedro.\u00bb Esas palabras son muy conmovedoras. Rodeado de crueles enemigos que lo escarnec\u00edan, esperando como esperaba ser v\u00edctima de ultrajes sin cuento, de una sentencia injusta y de una muerte dolorosa, el misericordioso Jes\u00fas pens\u00f3 en su pobre y extraviado disc\u00edpulo. Esa mirada tuvo una significaci\u00f3n profunda: fue un serm\u00f3n que Pedro no pudo olvidar jam\u00e1s.
\nEl amor de Jesucristo hacia su pueblo es inagotable. No puede compar\u00e1rsele con el amor del hombre \u00f3 de la mujer.
\nExcede \u00e1 cualquiera otro amor como el brillante resplandor del sol \u00e1 la p\u00e1lida luz de un cirio. Ning\u00fan mortal, por mucho que se haya sumergido en el pecado, debe perder las esperanzas, si est\u00e1 pronto \u00e1 arrepentirse y \u00e1 acudir \u00e1 Cristo. Si Jes\u00fas tuvo un coraz\u00f3n tan misericordioso cuando se hallaba en el pretorio, no hay raz\u00f3n alguna para temer que no tenga el mismo coraz\u00f3n ahora que se halla \u00e1 la diestra de Dios Padre.
\nLa historia de la ca\u00edda de Pedro nos ense\u00f1a, en tercer lugar, cu\u00e1nto pesar causa el pecado \u00e1 los creyentes tan luego como descubren su error.
\nCuando Pedro se acord\u00f3 de las palabras de nuestro Se\u00f1or y percibi\u00f3 cuan mal hab\u00eda obrado, \u00absali\u00f3 y llor\u00f3 amargamente.\u00bb Por experiencia aprendi\u00f3 cuan ciertas son aquellas palabras de Jerem\u00edas: \u00abCuan malo y amargo es dejar \u00e1 tu Jehov\u00e1, tu Dios.\u00bb Jer 2:13. Y aquellas de Salom\u00f3n: \u00abDe sus caminos ser\u00e1 harto el apartado de raz\u00f3n.\u00bb Pro 14:14. Y \u00e1 semejanza de Job pudo haber dicho: \u00abYo me condeno \u00e1 m\u00ed mismo y me arrepiento en polvo y ceniza..
\nUn pesar de esta naturaleza acompa\u00f1a siempre el verdadero arrepentimiento. En esto consiste la diferencia que existe entre el \u00abarrepentimiento que salva\u00bb y el vano remordimiento. Este hace al hombre desgraciado como sucedi\u00f3 con Judas Iscariote; mas eso es todo: no lo encamina hacia Dios. El arrepentimiento ablanda el coraz\u00f3n, despierta la conciencia, mueve al hombre \u00e1 allegarse al trono de su Padre celestial. Cuando el que no se ha convertido de todo coraz\u00f3n cae, no se vuelve \u00e1 levantar; mas, cuando el creyente peca, siempre concluye por sentirse contrito y humillado y por hacer enmienda de vida.
\nAleccionados por lo acontecido \u00e1 Pedro, velemos y oremos para que no caigamos en tentaci\u00f3n. M\u00e1s, si por desgracia caemos, estemos seguros de que hay esperanza para nosotros como la hab\u00eda para \u00e9l. No olvidemos, sin embargo, que en tal caso es necesario que nos arrepintamos como \u00e9l se arrepinti\u00f3, pues de otra manera no obtendremos la salvaci\u00f3n.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"