Mat 27:21-23<\/span>; Mar 15:14<\/span>; Jua 18:38<\/span>; Jua 19:4<\/span>.<\/p>\n no he hallado en este hombre delito alguno:<\/span>\u00a0Esta es la segunda declaraci\u00f3n de inocencia que formula Pilato.<\/span><\/p>\n <\/p>\n convocando.<\/b> Pilato pretend\u00eda declarar a Cristo inocente (v. Luc 23:14<\/span>) y pronunciar el veredicto de la manera m\u00e1s p\u00fablica posible. Sin duda esperaba que esto pusiera fin a todo el asunto.<\/p>\n 23:13 Entonces Pilato, convocando a los principales sacerdotes, a los gobernantes, y al pueblo, 14 les dijo: Me hab\u00e9is presentado a \u00e9ste como un hombre que perturba al pueblo; pero habi\u00e9ndole interrogado yo delante de vosotros, no he hallado en este hombre delito alguno de aquellos de que le acus\u00e1is. 15 Y ni aun Herodes, porque os remit\u00ed a \u00e9l; y he aqu\u00ed, nada digno de muerte ha hecho este hombre. 16 Le soltar\u00e9, pues, despu\u00e9s de castigarle. — \u00a1Qu\u00e9 vil injusticia! Pilato bien sab\u00eda que Jes\u00fas era inocente, pero aun as\u00ed le iba a castigar. Iba a dar la orden de azotarlo que en muchos casos dejaba a la v\u00edctima medio muerto. <\/p>\n LOS JUD\u00cdOS LE HACEN CHANTAJE A PILATO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Lucas 23:13-25<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Entonces Pilato convoc\u00f3 a los principales sacerdotes, a los miembros del Sanedr\u00edn y a la gente, y les dijo: Pero toda la chusma segu\u00eda gritando a una voz: Este es un pasaje extra\u00f1\u00edsimo. Una cosa s\u00ed queda clara, y es que Pilato no quer\u00eda condenar a Jes\u00fas. Se daba cuenta de que eso ser\u00eda traicionar la justicia imperial que era la gloria de Roma. No menos de cuatro veces hizo lo posible para no dictar sentencia de muerte. Les dijo a los jud\u00edos que resolvieran el asunto ellos (Jn 19:6-7<\/span> ). Trat\u00f3 de pasarle el caso a Herodes. Trat\u00f3 de convencer a los jud\u00edos que recibieran a Jes\u00fas como el preso al que se dejaba en libertad por la Pascua (Mr 15:6<\/span> ). Trat\u00f3 de llegar a un compromiso diciendo que castigar\u00eda a latigazos a Jes\u00fas y luego le dejar\u00eda en libertad. Est\u00e1 claro que coaccionaron a Pilato para que sentenciara a muerte a Jes\u00fas.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda la chusma jud\u00eda coaccionar a un gobernador romano experimentado para que dictara sentencia de muerte? Es literalmente cierto que los jud\u00edos le hicieron chantaje. El hecho escueto era que, en la justicia romana imparcial, una provincia ten\u00eda derecho a delatar a un gobernador romano por mal gobierno, y ese gobernador ser\u00eda tratado con dureza. Pilato hab\u00eda cometido dos graves errores durante su mandato. La segunda equivocaci\u00f3n que cometi\u00f3 Pilato fue el asunto de la nueva conducci\u00f3n de agua que se habr\u00eda de financiar en parte con dinero del templo, a la que ya hicimos referencia en el comentario a Lc 13:1-4<\/span> .<\/p>\n Lo \u00fanico que un gobernador romano no se pod\u00eda permitir era tolerar des\u00f3rdenes civiles en ning\u00fan rinc\u00f3n del vasto imperio. Si los jud\u00edos hubieran informado oficialmente cualquiera de los dos incidentes, no cabe duda que Pilato habr\u00eda perdido su puesto. Es Juan el que nos menciona la insinuaci\u00f3n de los oficiales jud\u00edos: \u00bb Si sueltas a este es que no eres amigo de C\u00e9sar\u00bb (<\/em>Jn 19:12<\/span> ). <\/em>Obligaron a Pilato a condenar a Jes\u00fas a muerte amenaz\u00e1ndole con un informe oficial a Roma.<\/p>\n Aqu\u00ed tenemos la solemne verdad de que el pasado de una persona puede volverse contra ella y paralizarla. Si uno ha sido culpable de ciertos actos, hay ciertas cosas que no tiene derecho a decir, porque se le echar\u00eda en cara su pasado. Debemos tener cuidado de no permitirnos nada que alg\u00fan d\u00eda pueda impedirnos defender lo que sabemos que est\u00e1 bien, por miedo a que se nos diga: \u00abT\u00fa no tienes derecho a decir eso.\u00bb La sentencia de muerte (ver Mat. 27:15-26; Mar. 15:6-15; Juan 18:38-19:16). Quiz\u00e1 Pilato esperaba que el pueblo se pusiera de su lado (13), oponi\u00e9ndose a los l\u00edderes jud\u00edos cuando en tregaba su veredicto. Sin duda, el prisionero hab\u00eda sido una molestia p\u00fablica, pero para eso bastaban unos azotes. Sin embargo, la multitud hab\u00eda sido soliviantada por los sacerdotes y clamaron pidiendo a Barrab\u00e1s, un revolucionario bien conocido, para que fuera liberado \u00e9l y no Jes\u00fas. Pilato naturalmente no quer\u00eda liberar a un hombre peligroso (as\u00ed como tampoco condenar a un inocente). Pero pensaba que lo m\u00e1s sabio era ceder a la presi\u00f3n p\u00fablica. Se dice que un l\u00edder jud\u00edo posterior describi\u00f3 a Pilato como \u201cinflexible, inmisericorde y obstinado\u201d. Esto se afirma aqu\u00ed, ya que el consenso general de que demostr\u00f3 vacilaci\u00f3n y debilidad es decir muy po co. Al fin del d\u00eda Pilato no mostr\u00f3 misericordia y menos aun justicia para con un inocente.<\/p>\n Notas. 16 Castigarle significa \u201cazotarle\u201d. El azote era una pena en s\u00ed mismo o una preparaci\u00f3n para la crucifixi\u00f3n (Mar. 15:15). 18 Lucas no explica qu\u00e9 es lo que llev\u00f3 al pueblo a pedir a Barrab\u00e1s. Los otros Evangelios explican la costumbre de soltar a un preso durante la Pascua, y esta explicaci\u00f3n ha sido a\u00f1adida en el v. 17 por escribas posteriores, como se\u00f1ala la nota de la RVA.<\/p>\n Notemos, en primer lugar, cuan singular fue la declaraci\u00f3n que de la inocencia de nuestro Se\u00f1or hicieron sus jueces. Entonces Pilato convoc\u00f3 a los principales sacerdotes, a los magistrados y al pueblo, 23:13 Entonces Pilato, convocando a los principales sacerdotes, a los gobernantes, y al pueblo, 14 les dijo: Me hab\u00e9is presentado a \u00e9ste como un hombre que perturba al pueblo; pero habi\u00e9ndole interrogado yo delante de vosotros, no he hallado en este hombre … Continuar leyendo \u00abComentario de Lucas 23:13 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26577","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26577","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26577"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26577\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26577"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26577"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26577"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Me hab\u00e9is presentado a este como si fuera un revolucionario. Le he sometido a interrogatorio en vuestra presencia, y no le encuentro culpable de los cr\u00edmenes de los que le acus\u00e1is. Adem\u00e1s, Herodes tampoco, porque os dije que se le llevarais, y \u00e9l me ha devuelto el caso. Jes\u00fas no es culpable de ninguna acci\u00f3n por la que se le deba condenar a muerte; as\u00ed que le dejar\u00e9 en libertad despu\u00e9s de darle de latigazos.<\/em><\/p>\n
-\u00a1Quita a ese de en medio! \u00a1Su\u00e9ltanos a Barrab\u00e1s!
Barrab\u00e1s estaba en la c\u00e1rcel porque hab\u00eda estado implicado en una rebeli\u00f3n que se hab\u00eda producido en la ciudad y por un asesinato. Pilato quer\u00eda dejar en libertad a Jes\u00fas, y sigui\u00f3 hablando con ellos; pero ellos no hac\u00edan m\u00e1s que chillar:
-\u00a1Crucif\u00edcale! \u00a1Crucif\u00edcale!
-\u00bfPero qu\u00e9 mal ha hecho? -les dijo Pilato por tercera vez-. Yo no le encuentro culpable de ning\u00fan delito por el que haya que condenarle a muerte, as\u00ed es que le dar\u00e9 de latigazos, y le soltar\u00e9.
Pero ellos siguieron gritando cada vez m\u00e1s que crucificara a Jes\u00fas, hasta que consiguieron su prop\u00f3sito. Pilato dio la orden de que se hiciera lo que ped\u00edan; les solt\u00f3 al que estaba preso por sedici\u00f3n y asesinato, que era el que ellos hab\u00edan escogido, y entreg\u00f3 a Jes\u00fas para que se le hiciera lo que ellos quer\u00edan.<\/p>\n
El cuartel general de Roma en Judasa no estaba en Jerusal\u00e9n, sino en Ces\u00e1rea. Pero hab\u00eda una tropa reducida estacionada en Jerusal\u00e9n. Las tropas romanas llevaban banderas en cuya cabecera hab\u00eda una efigie del actual Emperador, que era oficialmente, durante su reinado, un dios. La ley jud\u00eda prohib\u00eda el uso de im\u00e1genes y, en deferencia a los principios jud\u00edos, los gobernadores anteriores quitaban la imagen del emperador de las banderas al marchar hacia Jerusal\u00e9n. Pilato se neg\u00f3 a seguir esa costumbre, e hizo su entrada en Jerusal\u00e9n por la noche con sus tropas llevando la imagen del emperador en las banderas. Los jud\u00edos vinieron en masa a Ces\u00e1rea a pedirle a Pilato que quitara las im\u00e1genes. \u00c9l se neg\u00f3. Ellos insistieron. Al sexto d\u00eda Pilato estuvo dispuesto a reunirse con los l\u00edderes de los jud\u00edos en un espacio abierto, rodeado de sus tropas. Les inform\u00f3 que, si no dejaban de molestarle con sus constantes peticiones, el castigo ser\u00eda la muerte. \u00bb Ellos se arrojaron al suelo, descubrieron sus cuellos, y dijeron que estaban dispuestos a morir antes que a admitir la trasgresi\u00f3n de la sabidur\u00eda de sus leyes.\u00bb Ni siquiera un hombre como Pilato pod\u00eda masacrar a hombres as\u00ed a sangre fr\u00eda, y tuvo que ceder. Josefo nos cuenta todo lo sucedido en Las Antig\u00fcedades de los Jud\u00edos, <\/em>libro 18, cap\u00edtulo 3.<\/p>\n
Pero, si surgiera esa situaci\u00f3n, no se puede hacer m\u00e1s que tener valor para arrastrarla, y sus consecuencias. Y eso era lo que Pilato no ten\u00eda. Sacrific\u00f3 la justicia antes que perder su posici\u00f3n. Sentenci\u00f3 a Jes\u00fas a muerte para seguir como gobernador de Palestina. Si hubiera sido un hombre de valor, habr\u00eda hecho lo que deb\u00eda y asumido las consecuencias; pero hizo el papel de un cobarde.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
\nSeg\u00fan se refiere en el pasaje arriba citado, Pilato dijo \u00e1 los jud\u00edos: \u00abMe hab\u00e9is presentado este hombre porque pervierte al pueblo; y he aqu\u00ed, yo preguntando delante de vosotros, no he hallado alguna culpa en este hombre de aquellas de que le acus\u00e1is; y ni aun Herodes.\u00bb El gobernador galileo y el romano eran de la misma opini\u00f3n. Ambos conven\u00edan en absolver \u00e1 nuestro Se\u00f1or de los cargos que se le hac\u00edan.
\nY esa declaraci\u00f3n era oportuna. Nuestro Se\u00f1or iba \u00e1 ser ofrecido como un sacrificio por nuestros pecados: era pues justo y conveniente que los que lo examinasen lo declarasen completamente inocente; era justo y conveniente que los que lo inmolasen confesasen que estaba \u00absin mancha y sin contaminaci\u00f3n.\u00bb 1Pe 1:19. Dios que todo lo gobierna, dispuso de tal manera las circunstancias del juicio de Jes\u00fas, que, aunque los jueces eran enemigos suyos, no pudieron probarle la comisi\u00f3n de crimen alguno.
\nCada d\u00eda debi\u00e9ramos dar gracias \u00e1 Dios de que nuestro Sustituto fue perfecto en todos respectos, y que nuestro Rescate fue completo y sin tacha. \u00bfQu\u00e9 hombre hay que alcance \u00e1 contar sus pecados? Todos los d\u00edas de nuestra vida dejamos de hacer lo que debi\u00e9ramos hacer y hacemos lo que no debi\u00e9ramos hacer. Mas debe consolarnos el saber que Cristo el Justo ha ocupado nuestro lugar \u00e1 fin de pagar la deuda que gravita sobre los hombros de todos nosotros, y de cumplir la ley que todos hemos quebrantado. \u00abEl da justicia \u00e1 todo aquel que cree.\u00bb Rom 10:4.
\nPor \u00e9l y en \u00e9l se considera \u00e1 los creyentes como si hubiesen cumplido la ley. Por amor de Cristo Dios puede decir respecto del creyente: \u00abNo hallo en \u00e9l falta alguna..
\nNotemos, adem\u00e1s, de qu\u00e9 manera tan completa los jud\u00edos tomaron sobre si la responsabilidad de dar muerte \u00e1 nuestro Se\u00f1or. Se nos refiere que \u00abqueriendo Pilato soltar \u00e1 Jes\u00fas, los jud\u00edos daban voces diciendo: ‘\u00a1Crucif\u00edcale, Crucif\u00edcale!'\u00bb Y tambi\u00e9n, que \u00abinstaban a grandes voces pidiendo que fuese crucificado..
\nEste hecho de la historia de la pasi\u00f3n merece especial atenci\u00f3n, pues comprueba que los ap\u00f3stoles hablaron con rigurosa exactitud, en \u00e9pocas posteriores siempre que aludieron \u00e1 la muerte de su Maestro. \u00abMatasteis Al Autor de la vida.\u00bb dijo Pedro \u00e1 los jud\u00edos en Jerusal\u00e9n. \u00abVosotros le matasteis colg\u00e1ndole en un madero.\u00bb Actos 3:15; 5: 30. Los jud\u00edos mataron as\u00ed al Se\u00f1or Jes\u00fas como \u00e1 sus mismos profetas,\u00bb dijo S. Pablo \u00e1 los Tesalonicenses.
\nDios no olvid\u00f3 la terrible responsabilidad que asumieron los jud\u00edos. La sangre inocente que entonces derramaron ha estado clamando contra ellos en su calidad de naci\u00f3n por el espacio de diez y ocho siglos. Diseminados por toda la tierra; errantes en todas las naciones; sin patria, sin gobierno propio, los jud\u00edos demuestran hasta el d\u00eda de hoy que sus palabras han tenido un cumplimiento terrible. La sangre de su Mes\u00edas ha reca\u00eddo sobre ellos y sobre sus hijos. Ellos son un ejemplo viviente que nos da \u00e1 conocer las desgracias que sobrevienen \u00e1 los que rechazan \u00e1 nuestro Se\u00f1or. Maravilloso es, en verdad, que se reserve misericordia para los hijos de Israel \u00e1 pesar de sus pecados y de su incredulidad I La naci\u00f3n que hiri\u00f3 al Redentor y le dio la muerte, alg\u00fan d\u00eda tornar\u00e1 hacia El los ojos con fe y ser\u00e1 restituida \u00e1 la gracia de Dios.
\nAdvirtamos, por \u00faltimo, en este pasaje cuan singulares fueron las circunstancias bajo las cuales Barrabas fue puesto en libertad. Se nos dice que Pilato \u00absolt\u00f3 \u00e1 aquel que hab\u00edan sido echado en la c\u00e1rcel por sedici\u00f3n y una muerte, al cual hab\u00edan (los jud\u00edos) pedido mas entreg\u00f3 \u00e1 Jes\u00fas \u00e1 la voluntad de ellos.\u00bb Tenia en su poder dos prisioneros y deb\u00eda poner en libertad \u00e1 uno de ellos. El uno hab\u00eda pecado contra Dios y contra los hombres y se hab\u00edan manchado de negros cr\u00edmenes: el otro era el santo, inocente \u00e9 inmaculado Hijo de Dios, en quien no hab\u00edan falta alguna. \u00a1Y sin embargo, Pilato condena al prisionero inocente y absuelve al culpable! Da \u00f3rdenes para que suelten \u00e1 Barrabas y entrega \u00e1 Jes\u00fas para que sea crucificado.
\nEste hecho es muy instructivo, pues manifiesta hasta que punto lleg\u00f3 la malevolencia de los jud\u00edos para con nuestro Se\u00f1or. Como dice S. Pedro: \u00abAl Santo y al Justo negaron, y pidieron que se les diese un homicida.\u00bb Actos 3:14. Tambi\u00e9n manifiesta cuan profunda fue la humillaci\u00f3n \u00e1 que se someti\u00f3 nuestro Se\u00f1or \u00e1 fin de obtener nuestra redenci\u00f3n. \u00a1S\u00ed, se someti\u00f3 \u00e1 pesar menos en la balanza de la justicia que un asesino, y permiti\u00f3 que se le tuviese por m\u00e1s criminal que el mayor de los pecadores! Pero ese hecho tiene un significado m\u00e1s profundo que no hemos de dejar desapercibido: es un emblema \u00f3 s\u00edmbolo del canje que se verifica entre Cristo y el pecador cuando este es justificado delante de Dios. \u00abCristo fue hecho pecado por nosotros para que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l.\u00bb 2Co 5:21. Cristo siendo inocente ha sido tenido por culpable delante de Dios, para que los que son culpables sean considerados como inocentes y absueltos de toda condenaci\u00f3n.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"