\n| \n A<\/span>unque los cuatro Evangelios rastrean el ministerio de Jesucristo, el cuarto Evangelio es diferente de los otros tres, pues contiene un noventa y ocho por ciento de material \u00fanico. A diferencia de los Evangelios sin\u00f3pticos que son muy parecidos, Juan no incluye la genealog\u00eda de Jes\u00fas, su nacimiento, bautismo, tentaci\u00f3n, expulsi\u00f3n de demonios, par\u00e1bolas, transfiguraci\u00f3n, la instituci\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or, Getseman\u00ed o su ascensi\u00f3n. Pero s\u00ed incluye temas que los otros no, como las conversaciones con Nicodemo, la mujer en el pozo, las declaraciones: \u00abYo Soy\u00bb de Jes\u00fas, el discurso en un aposento alto y su oraci\u00f3n sacerdotal (<\/span>Jua 17:1-26<\/span><\/span>). Los sin\u00f3pticos enfatizan el ministerio de Jes\u00fas en Galilea; Juan recalca el ministerio de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n. Estas diferencias no son contradictorias, se complementan. Cada escritor de un Evangelio elige el material que apoya su tema. En el caso de Juan, su punto era Jes\u00fas, el Hijo de Dios y Mes\u00edas. El material que incorpora en su Evangelio desarrolla mejor ese tema.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nTodas las cosas por \u00e9l fueron hechas.<\/b> Jesucristo fue el agente de Dios el Padre que particip\u00f3 en la creaci\u00f3n de todas las cosas en el universo (Col 1:16-17<\/span>; Heb 1:2<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t1:3 Todas las cosas por \u00e9l fueron hechas, y sin \u00e9l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. — Col 1:15-20; Heb 1:1-3. Cristo es el Creador . \u00a1El es el Creador y s\u00f3lo Dios puede ser Creador! Por lo tanto, Cristo es Dios. Satan\u00e1s aborrece a Dios; por eso, vehementemente niega esta verdad, y ense\u00f1a la evoluci\u00f3n. Si Dios es el Creador del mundo, entonces tambi\u00e9n es el Juez del mundo. Si el hombre fue creado por Dios, tendr\u00e1 que dar cuenta a Dios en el D\u00eda Final.
\n\tLa ense\u00f1anza del gnosticismo sobre la deidad. Una de las herej\u00edas m\u00e1s serias de los primeros siglos fue el gnosticismo. Esta palabra viene de la palabra conocer. Algunos en la iglesia se elevaban a s\u00ed mismos como los \u00fanicos que conoc\u00edan a Dios, pero no lo conoc\u00edan a trav\u00e9s de las Escrituras, sino que beb\u00edan del pozo de la filosof\u00eda de Plat\u00f3n y otros fil\u00f3sofos griegos. Como los judaizantes mezclaban la ley de Mois\u00e9s con el evangelio, as\u00ed \u00e9stos mezclaban la filosof\u00eda griega con el evangelio.
\n\tDec\u00edan que el Ser Supremo es eterno pero que tambi\u00e9n la materia es eterna. Pensaban que la materia es mala y, por eso, el Ser Supremo no la pod\u00eda crear ni tener nada que ver con ella. Por eso, sal\u00eda del Ser Supremo una serie larga de emanaciones (desprendimientos, manifestaciones) y que la m\u00e1s baja de estas se llam\u00f3 \u00abdemiurgo\u00bb (creador). Este \u00abdemiurgo\u00bb estaba tan retirado del Ser Supremo que no solamente era ignorante acerca de su persona, sino hasta hostil contra \u00e9l. El \u00abdemiurgo\u00bb que se identific\u00f3 con el Dios del Antiguo Testamento, el Dios de los jud\u00edos, cre\u00f3 el mundo. Por lo tanto, para ellos el Padre del Se\u00f1or Jesucristo era inferior al Ser Supremo y los ap\u00f3stoles de Cristo eran inferiores a los ap\u00f3stoles del Ser Supremo.
\n\tLas emanaciones formaron un cuerpo intermediario llamado pleroma (plenitud). De esta ense\u00f1anza sali\u00f3 el concepto cat\u00f3lico de la mediaci\u00f3n de Mar\u00eda y de los \u00absantos\u00bb. Para combatir este error Pablo dijo, \u00abPorque en \u00e9l (Cristo) habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros est\u00e1is completos en \u00e9l, que es la cabeza de todo principado y potestad\u00bb (Col 2:9-10); tambi\u00e9n dijo, \u00abPorque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre\u00bb (1Ti 2:5).
\n\tPuesto que ense\u00f1aban que el cuerpo es malo, dec\u00edan que no era posible que Cristo viniera en carne (1Jn 2:18; 1Jn 4:1-3). Por causa de esta ense\u00f1anza algunos maltrataban el cuerpo para dar m\u00e1s \u00e9nfasis al esp\u00edritu (Col 2:20-23). Estos eran asc\u00e9ticos y sus \u00abdescendientes\u00bb son los monjes y monjas del catolicismo. Otros dec\u00edan que lo que el cuerpo hac\u00eda no ten\u00eda nada que ver con el esp\u00edritu y, por eso, practicaban el libertinaje (Apo 2:6; Apo 2:14-15; Apo 2:20).
\n\tLa ense\u00f1anza de los \u00abtestigos\u00bb (del Atalaya) sobre la deidad de Cristo. Esta secta blasfema a Cristo, diciendo que El mismo fue creado. Col 1:15-17 dice que \u00abtodo fue creado por medio de \u00e9l y para \u00e9l. Y \u00e9l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en \u00e9l subsisten\u00bb. Todas las cosas quiere decir TODAS las cosas. La TNM intercala la palabra \u00abotras\u00bb antes de la palabra \u00abcosas\u00bb cinco veces en los ver. 16-20, para ense\u00f1ar que Cristo fue creado y, por lo tanto, es meramente una criatura, una COSA CREADA. Dice el v. 16 (TNM), \u00aben \u00e9l fueron creadas todas las (otras) cosas\u00bb; agregan a la palabra de Dios, y lo hacen con el motivo m\u00e1s vil de despojar a Cristo de su deidad. Es blasfemia del peor grado. Cristo no puede ser el Creador de todas las cosas si El mismo fue creado. Si Cristo es una criatura, entonces no es el Creador.
\n\tDicen los \u00abtestigos\u00bb que la palabra primog\u00e9nito (v. 15) significa que Cristo fue el primero de las cosas creadas. Ya hemos visto muchos textos que dicen claramente que Cristo es Dios, que El es el principio y el fin. Es, pues, eterno y \u00a1es blasfemia decir que fue creado! La palabra primog\u00e9nito, como se usa aqu\u00ed, significa posici\u00f3n de honor y de poder, y no tiene nada que ver con origen. Entre los israelitas el hijo primog\u00e9nito era el hijo principal, recib\u00eda doble porci\u00f3n de la herencia de los hijos, heredaba el puesto de su padre, etc. y la palabra lleg\u00f3 a significar se\u00f1or. P. ej., Sal 89:27, \u00abYo tambi\u00e9n le pondr\u00e9 (a David) por primog\u00e9nito, el m\u00e1s excelso de los reyes de la tierra\u00bb. Se refiere a su grandeza como rey de reyes. Jer 31:9, \u00abEfra\u00edn es mi primog\u00e9nito\u00bb; no era literalmente el primog\u00e9nito de Jacob, pues era el segundo hijo de Jos\u00e9. En este texto Efra\u00edn se refiere al pueblo de Israel, como el pueblo escogido y grandemente honrado y exaltado de Dios.
\n\tAs\u00ed tambi\u00e9n Cristo es llamado: (1) primog\u00e9nito entre hermanos, Rom 8:29; es decir, Se\u00f1or de ellos; (2) primog\u00e9nito de entre los muertos\u00bb, Apo 1:5; es decir, Se\u00f1or de los muertos; (3) primog\u00e9nito de toda creaci\u00f3n, Col 1:15; el Creador y Se\u00f1or de toda la creaci\u00f3n; (4) simplemente \u00abel primog\u00e9nito\u00bb, Heb 1:6, porque equivale a Se\u00f1or.
\n\tLa iglesia se llama \u00abla congregaci\u00f3n de los primog\u00e9nitos que est\u00e1n inscritos en los cielos\u00bb, Heb 12:23, indicando la posici\u00f3n exaltada que ocupa ante los ojos de Dios.
\n\tCol 1:18 confirma que la palabra primog\u00e9nito significa posici\u00f3n exaltada: \u00abpara que en todo tenga la preeminencia\u00bb.
\n\tApo 3:14 dice que Cristo es \u00abel principio de la creaci\u00f3n de Dios\u00bb. Debe afirmarse con todo \u00e9nfasis que estos dos textos (Col 1:15; Apo 3:14) NO DICEN y no ense\u00f1an que Cristo es un ser creado. Lo que el texto dice y lo que los \u00abtestigos\u00bb dicen son dos cosas bien distintas y contradictorias. Repito: estos versos NO DICEN que Cristo fue creado. Las palabras \u00abprimog\u00e9nito\u00bb y \u00abPrincipio\u00bb no significan \u00abprimera cosa creada\u00bb, como afirman los \u00abtestigos\u00bb falsos. La palabra principio traduce la palabra arche. \u00bfC\u00f3mo se usa esta palabra en el Nuevo Testamento? En Luc 12:11 se traduce \u00abmagistrados\u00bb; en Efe 1:21, \u00abprincipados\u00bb; y en Tit 3:1, \u00abgobernantes\u00bb. No tiene nada que ver con ORIGEN en ninguno de estos textos, ni mucho menos en Apo 3:14. Cristo es eterno; es el Creador; es Todopoderoso; es adorado; perdona pecados; \u00a1es Dios!
\n\tCristo es el Principio y tambi\u00e9n El es el Fin. Si Cristo tiene principio, entonces tambi\u00e9n tendr\u00e1 fin. Cristo es el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin, el Primero y el Ultimo. Lo que se afirma de Jehov\u00e1 en Isa 44:6 se afirma de Cristo en Apo 1:8; Apo 1:11; Apo 1:17; Apo 22:12-13. No puede haber dos primeros y dos \u00faltimos. No hay dos Dioses. Hay un solo Dios, pero el t\u00e9rmino Dios es sustantivo plural (Dios el Padre, Dios el Hijo, y Dios el Esp\u00edritu Santo).
\n\tLos \u00abtestigos\u00bb tendr\u00e1n que dar cuenta en Aquel D\u00eda a este Cristo (el Juez) por sus muchas blasfemias contra El. Ser\u00e1 d\u00eda de ira para ellos si no se arrepienten.
\n\tLa ense\u00f1anza de los evolucionistas. Otra filosof\u00eda humana (pagana) ense\u00f1a que el hombre (y toda cosa viva) ha evolucionado de un animal peque\u00f1\u00edsimo de una sola c\u00e9lula, pero \u00bfde d\u00f3nde vino ese animalito? Nunca explican el origen de ese animalito.
\n\t\u00abPor la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se ve\u00eda\u00bb (Heb 11:3). La palabra de Dios es viva, tiene poder, G\u00e9n 1:3; G\u00e9n 1:6; G\u00e9n 1:11; Sal 33:6; Sal 107:20; Sal 147:15; Isa 55:11; Jer 23:29.
\n\tLos evolucionistas no andan por fe en la palabra de Dios, sino por la fe en la filosof\u00eda humana. Es imposible probar que el hombre y otras cosas vivas han evolucionado. Es imposible probar que ha habido transmutaci\u00f3n de las especies. Por eso, la evoluci\u00f3n tiene que ser aceptada por fe. La evoluci\u00f3n no es una ciencia. No se puede sujetar a los procesos normales de la ciencia. Los que creen esta filosof\u00eda lo hacen porque quieren creerla. La creen porque no quieren creer en Dios, y no quieren creer en Dios porque no quieren reconocer que ser\u00e1n juzgados por sus hechos en el D\u00eda Final.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nEL CREADOR DE TODAS LAS COSAS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nJuan 1:3<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nFue el Agente por medio de Quien se hicieron todas las cosas; y no hay ni una sola que exista en el mundo que haya llegado a ser aparte de \u00c9l.<\/em><\/p>\n<\/p>\nPuede que nos parezca extra\u00f1o que Juan haga tanto hincapi\u00e9 en la manera que se cre\u00f3 el mundo; y puede que tambi\u00e9n nos lo parezca el que conecte tan definidamente a Jes\u00fas con la obra de la creaci\u00f3n. Pero ten\u00eda que hacerlo a causa de ciertas tendencias que hab\u00eda en el pensamiento de su tiempo.
En los d\u00edas de Juan hab\u00eda una herej\u00eda que se llamaba el gnosticismo. Su <\/em>caracter\u00edstica era que se trataba de un enfoque intelectual y filos\u00f3fico al Cristianismo. A los gn\u00f3sticos no les era suficiente con las creencias sencillas de cualquier cristiano corriente. Trataban de construir un sistema filos\u00f3fico del Cristianismo. Ten\u00edan problemas con la existencia del pecado y el mal y el dolor y el sufrimiento del mundo, as\u00ed que dise\u00f1aron una teor\u00eda para explicarlo. Esa teor\u00eda era como sigue.<\/p>\nEn el principio exist\u00edan dos realidades: la una era Dios, y la otra la materia. La materia hab\u00eda existido siempre, y fue la materia prima de la que se construy\u00f3 el universo. Los gn\u00f3sticos insist\u00edan en que esa materia era defectuosa e imperfecta. Podr\u00edamos decir que el mundo se inici\u00f3 mal desde el principio. Estaba hecho de unos materiales que ya conten\u00edan el germen de la corrupci\u00f3n.
Los gn\u00f3sticos llegaban m\u00e1s lejos. Dios, dec\u00edan, era esp\u00edritu puro, y como tal no pod\u00eda tocar la materia, y menos a\u00fan una materia imperfecta. Por tanto, era imposible que Dios llevara a cabo la obra de la creaci\u00f3n por S\u00ed mismo. Lo que hizo fue producir una serie de emanaciones, cada una de las cuales estaba m\u00e1s lejos de Dios que las anteriores; y, cuanto m\u00e1s se alejaban de Dios, menos le conoc\u00edan. Hacia la mitad de camino de la serie de emanaciones hab\u00eda una que no sab\u00eda nada en absoluto de Dios. A partir de \u00e9sa, las emanaciones empezaban a ser, no s\u00f3lo ignorantes, sino hostiles a Dios. Por \u00faltimo hab\u00eda una emanaci\u00f3n que estaba tan lejos de Dios que le ignoraba totalmente y le era totalmente hostil, y \u00e9sa fue el poder que cre\u00f3 el mundo; porque ya estaba tan lejos de Dios que pod\u00eda tocar esta materia defectuosa y mala. El dios creador estaba totalmente distanciado y enemistado con el Dios real.
Los gn\u00f3sticos dieron otro paso m\u00e1s: identificaron al dios creador con el Dios del Antiguo Testamento; y sostuvieron que el Dios del Antiguo Testamento era completamente distinto y distante del Dios y Padre de Jesucristo, del que era enemigo.<\/p>\n En los tiempos de Juan se hab\u00eda extendido mucho esta clase de creencia. La gente cre\u00eda que el mundo era malo, y que lo hab\u00eda creado un dios malo. Para combatir esta creencia, Juan establece aqu\u00ed dos verdades cristianas b\u00e1sicas. De hecho, la relaci\u00f3n de Jes\u00fas con la creaci\u00f3n es algo que se repite en el Nuevo Testamento precisamente por este trasfondo intelectual que divorciaba a Dios y al mundo en que vivimos. En Col 1:16<\/span> , Pablo escribe: \u00bb Porque en \u00c9l fueron creadas todas las cosas, en el Cielo y en la Tierra… todas fueron creadas por \u00c9l y para \u00c9l.\u00bb En 1Co 8:6<\/span> escribe del Se\u00f1or Jesucristo \u00abpor medio del Cual son todas las cosas.\u00bb El autor de Hebreos <\/em>habla de Uno que era el Hijo, \u00abpor medio de Quien Dios hizo el universo\u00bb (1:2). Juan y los otros autores del Nuevo Testamento que escribieron estas cosas estaban subrayando dos grandes verdades.<\/p>\n(i) El Cristianismo siempre ha cre\u00eddo en lo que se llama la creaci\u00f3n partiendo de la nada. <\/em>No creemos que en Su creaci\u00f3n del mundo Dios tuviera que usar una materia ajena y mala. No creemos que el mundo empezara ya con un defecto de fabricaci\u00f3n, ni que tuviera su origen en Dios y en algo m\u00e1s. Nuestra fe es que detr\u00e1s de todo est\u00e1 Dios, y s\u00f3lo \u00c9l.<\/p>\n(ii) El Cristianismo siempre ha cre\u00eddo que este mundo es de Dios. <\/em>Lejos de estar tan desconectado del mundo que no puede tener nada que ver con \u00e9l, Dios est\u00e1 \u00edntimamente comprometido con el mundo. Los gn\u00f3sticos trataban de echarle la culpa al creador del mal que hay en el mundo. El Cristianismo cree que lo que no est\u00e1 como es debido en el mundo se debe al pecado humano. Pero, aunque el pecado ha causado destrozos en el mundo y le ha impedido llegar a ser lo que hubiera podido ser, no debemos nunca despreciar el mundo, porque es esencialmente de Dios. Si creemos esto, nos da un nuevo sentido del valor del mundo y de nuestra responsabilidad hacia \u00e9l.<\/p>\nSe cuenta de una ni\u00f1a de los suburbios de una gran ciudad, que la llevaron a pasar un d\u00eda en el campo. Cuando vio las margaritas en el bosque, pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfCree usted que a Dios le importar\u00e1 que coja unas pocas de Sus flores?\u00bb Este es el mundo de Dios; por eso, nada en \u00e9l est\u00e1 fuera de su control; y por eso, debemos usar todas las cosas d\u00e1ndonos cuenta de que pertenecen a Dios. El cristiano no le hace de menos al mundo creyendo que el que lo hizo era un dios ignorante y hostil, sino que lo glorifica recordando que Dios est\u00e1 en todas partes, detr\u00e1s de todo y en todo. Cree que el Cristo que recrea el mundo fue el colaborador de Dios cuando, el mundo fue creado al principio y que, en la obra de la redenci\u00f3n, Dios est\u00e1 tratando de recuperar algo que fue siempre Suyo.<\/p>\n Fuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\nEl final del v. Jua 1:3<\/span><\/span> presenta un problema de puntuaci\u00f3n. El punto final del vers\u00edculo Jua 1:3<\/span><\/span>, en este caso, ser\u00eda antes del verbo. El texto aparece con la puntuaci\u00f3n que conecta el final del v. Jua 1:3<\/span><\/span> con el v. Jua 1:4<\/span><\/span> por dos razones fundamentales: (1) representa el consenso de traductores antiguos y (2) esta puntuaci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s de acuerdo con el ritmo po\u00e9tico del Pr\u00f3logo. Juan por lo com\u00fan empieza una oraci\u00f3n con la preposici\u00f3n \u00e9n<\/span> (cf. Jua 13:35<\/span><\/span>; Jua 15:8<\/span><\/span>; Jua 16:26<\/span><\/span>; 1Jn 2:4<\/span><\/span>; 1Jn 3:10<\/span><\/span>, 1Jn 3:16<\/span><\/span>, 1Jn 3:19<\/span><\/span>; 1Jn 4:2<\/span><\/span>). Adem\u00e1s, as\u00ed se toma en cuenta el estilo reiterativo de Juan y se refleja mejor su pensamiento. Por eso varias versiones en ingl\u00e9s y en espa\u00f1ol siguen esta puntuaci\u00f3n (BJ).<\/p>\nP\u00e1nta<\/span> puede traducirse de muchas maneras, pero hay que tener presente la visi\u00f3n cosmol\u00f3gica expresada en cada idioma: Todas las cosas<\/span>, \u201ctodo lo que existe\u201d o simplemente \u201ctodo\u201d. El Verbo es el agente intermediario en la obra de la creaci\u00f3n. En algunos idiomas se tiene que distinguir claramente entre el agente primero o iniciador, el cual ser\u00eda Dios, y el agente segundo o intermediario, el cual ser\u00eda el Verbo. La idea a comunicar es que Dios cre\u00f3 todo por medio de la acci\u00f3n del Verbo<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\nJua 1:10<\/span>; Col 1:16-17<\/span>; Heb 1:2<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n g 6 Jua 1:10; 1Co 8:6; Col 1:16; Heb 1:2<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n fueron hechas por medio de El. El Verbo era el agente activo de Dios en la creaci\u00f3n, siendo El mismo eterno con Dios (Col 1:16<\/span>, 17; He 1:2). El Verbo no fue creado, sino que El era Creador: sin El nada de lo que ha sido hecho, fue hecho .<\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\npor \u00e9l fueron hechas<\/i><\/b>. Cristo estaba actuando en la obra de la creaci\u00f3n (cp. Col 1:16<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\npor \u00c9l…<\/b><\/i> \u2192 \u00a7071<\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\nR751 \u039f\u1f50\u03b4\u1f72 \u1f15\u03bd es m\u00e1s enf\u00e1tico que \u03bf\u1f50\u03b4\u03ad\u03bd: ninguna cosa.<\/p>\n TGr138 y sig. La mejor traducci\u00f3n de los vv. 3 y sigs., es: nada fue hecho sin El. En cuanto a lo que ha sido hecho, \u00e9l fue su vida. Esta traducci\u00f3n se basa en un modismo gramatical seg\u00fan el cual una palabra que est\u00e9 en el caso nominativo aparece al principio de una oraci\u00f3n, pero sint\u00e1cticamente est\u00e1 aislada del resto de ella (comp. el v. 12). <\/p>\n T70 Aqu\u00ed parece que hay poca distinci\u00f3n entre el tiempo aoristo y el perfecto (comp. Col 1:16; el verbo perfecto \u03b3\u03ad\u03b3\u03bf\u03bd\u03b5\u03bd denota un efecto continuo sobre el sujeto, de las cosas creadas, que equivale a existentes [sin embargo, algunas versiones colocan una pausa completa antes de \u1f45] -BD342[1]. Al colocar una pausa completa antes de \u1f45, y tomar a \u1f43 \u03b3\u03ad\u03b3\u03bf\u03bd\u03b5\u03bd como equivalente a una construcci\u00f3n hebrea similar, el resultado es: Por cuanto en El estaba la vida -H436). [Editor. Las evidencias de los manuscritos casi est\u00e1n divididas por igual en cuanto a colocar un punto antes de \u1f45, o colocarlo antes de \u1f10\u03bd. El contexto parece que apoya la colocaci\u00f3n del punto antes de \u1f10\u03bd, puesto que la cl\u00e1usula relativa puede traducirse en su sentido m\u00e1s com\u00fan con referencia a la creaci\u00f3n (comp. la traducci\u00f3n de Blass).] <\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\npor u201?l<\/em> g \u00a7071.<\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\nSe sigue puntuaci\u00f3n del NTG.<\/p>\n Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Todas las cosas fueron hechas por medio de \u00e9l, y sin \u00e9l no fue hecho nada de lo que ha sido hecho. 1:3 Todas las cosas por \u00e9l fueron hechas, y sin \u00e9l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. \u2014 Col 1:15-20; Heb 1:1-3. Cristo es el Creador . \u00a1El es el … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 1:3 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26676","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26676","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26676"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26676\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26676"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26676"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26676"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |