{"id":26687,"date":"2022-06-20T10:47:58","date_gmt":"2022-06-20T15:47:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-juan-114-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T10:47:58","modified_gmt":"2022-06-20T15:47:58","slug":"comentario-de-juan-114-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-juan-114-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Juan 1:14 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"Y el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros, y contemplamos su gloria, como la gloria del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad.<\/i><\/b><\/h3>\n
1:14<\/span> Y aquel Verbo fue hecho carne, \u2014 Mat 1:23<\/span>, \u00abEmanuel, que traducido es: Dios con nosotros\u00bb. Para los fil\u00f3sofos griegos era imposible que el Cristo fuera hecho carne, porque cre\u00edan que el cuerpo es malo, pero los que dicen que Cristo no vino en carne son anticristos (1Jn 4:1-3<\/span>). Cristo es Dios y tambi\u00e9n lleg\u00f3 a ser hombre, \u00abnacido de mujer\u00bb (G\u00e1l 4:4<\/span>). \u00abEl que fue manifestado en carne, vindicado en el Esp\u00edritu, contemplado por \u00e1ngeles, proclamado entre las naciones, cre\u00eddo en el mundo, recibido arriba en gloria\u00bb (1Ti 3:16<\/span>, LBLA). Juan afirma la deidad de Jes\u00fas y la humanidad de Cristo. En Luc 24:39<\/span> y otros textos la palabra carne se refiere al cuerpo, pero en este texto (Jua 1:14<\/span>) la palabra carne significa humanidad (Mat 16:17<\/span>; Mat 24:22<\/span>; Rom 3:20<\/span>; 1Co 1:29<\/span>; G\u00e1l 1:16<\/span>). Al afirmar su humanidad \u00e9l refuta a los gn\u00f3sticos (docetistas) que dec\u00edan que Cristo no ocup\u00f3 un verdadero cuerpo de carne sino que solamente parec\u00eda ser humano. <\/p>\n La humanidad de Cristo se observa en los siguientes textos: 4:6, 7 (cansancio); 6:53 (ten\u00eda carne y sangre); 8:40 (quer\u00edan matarle); 11:33, 35 (\u00abse estremeci\u00f3 en esp\u00edritu y se conmovi\u00f3… llor\u00f3\u00bb); 12:27 (\u00abest\u00e1 turbada mi alma\u00bb); 13:21 (\u00abse conmovi\u00f3 en esp\u00edritu\u00bb); 19:28 (\u00abtengo sed\u00bb). <\/p>\n \u00a1Cristo lleg\u00f3 a ser hombre para morir por nosotros! \u00abAs\u00ed que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, \u00e9l tambi\u00e9n particip\u00f3 de lo mismo, para destruir por medio de la muerte, al que ten\u00eda el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre\u00bb (Heb 2:14-15<\/span>). Logr\u00f3 este prop\u00f3sito al morir por nosotros (10:5-12<\/span>). Cuando Pablo habla de la justicia de uno y de la obediencia de uno (Rom 5:18-19<\/span>), no se refiere a la vida perfecta de Jes\u00fas sino a su muerte, un acto de justicia, o de obediencia. Cristo no llev\u00f3 una vida perfecta para que su obediencia perfecta sea imputada al creyente (como algunos suponen), sino para ser un sacrificio perfecto para expiar nuestros pecados. <\/p>\n Cristo, siendo Dios, tuvo que ser hombre tambi\u00e9n para poder ser nuestro Mediador o sumo sacerdote (mediador) (Heb 2:18<\/span>; Heb 4:15<\/span>; Heb 7:26<\/span>; 1Ti 2:5<\/span>). <\/p>\n Esta gran verdad fue ense\u00f1ada por Pablo: \u00abPorque en \u00e9l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad\u00bb (Col 2:9<\/span>); \u00abya conoc\u00e9is la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos\u00bb (2Co 8:9<\/span>). <\/p>\n Cristo lleg\u00f3 a ser hombre y muri\u00f3 por nosotros para dejarnos un ejemplo perfecto de c\u00f3mo humillarnos para que Dios nos exalte (Flp 2:5-11<\/span>). \u00abCristo Jes\u00fas, el cual siendo (existiendo) en forma de Dios, no estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres\u00bb (Flp 2:6-7<\/span>). Es important\u00edsimo que se entienda que la expresi\u00f3n se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo se refiere a la encarnaci\u00f3n de Cristo, y que de ninguna manera dej\u00f3 de ser igual a Dios. En seguida se presenta el estudio de Flp 2:5-7<\/span> para recalcar esta verdad. <\/p>\n Flp 2:5<\/span> \u2014 \u00bb Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambi\u00e9n en Cristo Jes\u00fas\u00bb. Mat 11:29<\/span>, \u00abLlevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m\u00ed, que soy manso y humilde de coraz\u00f3n\u00bb. Cristo Jes\u00fas es el perfecto ejemplo de la humildad ense\u00f1ada en los vers. 1-4<\/span>. El dej\u00f3 su habitaci\u00f3n celestial y su gloria inefable para nacer en un pesebre, tomando la forma de hombre. Fue criado en Nazaret, una ciudad despreciada por los de Judea (Jua 1:46<\/span>), era galileo y algunos de sus ap\u00f3stoles tambi\u00e9n eran galileos. Llev\u00f3 una corona de espinas, muri\u00f3 sobre una cruz romana como malhechor, y fue sepultado en un sepulcro ajeno. De esta manera nuestro Se\u00f1or Jesucristo tom\u00f3 la forma m\u00e1s humilde de la humanidad para salvarnos y para dejarnos el ejemplo perfecto de la humildad. <\/p>\n 2:6<\/span> \u2014 \u00bb el cual, siendo en forma de Dios\u00bb. La Deidad de Jes\u00fas se ense\u00f1a claramente en este texto (los vers. 6-11<\/span>). <\/p>\n \u2014 \u00bb siendo\u00bb. Esta palabra enfatiza la realidad de la existencia (Hch 16:20<\/span>, \u00absiendo jud\u00edos\u00bb; G\u00e1l 2:14<\/span>). Por eso, indica lo que se expresa m\u00e1s ampliamente en Jua 1:1<\/span>. La Biblia de las Am\u00e9ricas est\u00e1 muy equivocada en la traducci\u00f3n de esta palabra (hup\u00e1rkon), pues esta versi\u00f3n dice exist\u00eda en lugar de existiendo (gerundio, tiempo presente). Cristo no dej\u00f3 de existir en forma de Dios cuando tom\u00f3 la forma de siervo. <\/p>\n \u2014 \u00bb forma\u00bb. La palabra \u00abforma\u00bb viene de MORPHE que solamente aparece en este texto (vers. 6, 7) y en Mar 16:12<\/span>, \u00abse apareci\u00f3 en otra forma a dos de ellos\u00bb. Seg\u00fan los l\u00e9xicos significa \u00abforma, figura\u00bb (Mckibben-Stockwell-Rivas); \u00abla forma en la cual una persona o cosa se ve; la apariencia externa… la forma en la cual \u00e9l apareci\u00f3 a los habitantes del cielo\u00bb (Grimm-Thayer); \u00abforma, apariencia externa, figura\u00bb (Arndt-Gingrich). <\/p>\n Pero Thayer admite que otros eruditos (como Lightfoot y Trench) dicen que \u00abMORPHE forma difiere de SCHEMA figura, forma, apariencia, como aquello que es intr\u00ednseco y esencial difiere de lo que es externo y accidental\u00bb y agrega que \u00abla distinci\u00f3n es rechazada por muchos\u00bb. (La palabra SCHEMA traduce la palabra \u00abcondici\u00f3n\u00bb o forma, LBLA, del ver. 8<\/span>). <\/p>\n El Diccionario Expositivo de Vine dice, \u00bb MORPHE denota la forma o rasgo distintivo especial o caracter\u00edstico de una persona o cosa. Se usa con un significado particular en NT, s\u00f3lo de Cristo, en Flp 2:6-7<\/span>, en las frases ‘siendo en forma de Dios’ y ‘tomando forma de siervo’. Una excelente definici\u00f3n de esta palabra es la dada por Gifford: ‘ MORPHE es as\u00ed propiamente la naturaleza o esencia, no en abstracto, sino tal como subsiste realmente en el individuo, y retenida en tanto que el individuo mismo existe… As\u00ed, en el pasaje ante nosotros MORPHE THEOU es la naturaleza divina real e inseparablemente subsistente en la Persona de Cristo… Para la interpretaci\u00f3n de ‘la forma de Dios’ es suficiente decir que (1) incluye toda la naturaleza y esencia de la Deidad, y que es inseparable de ellas, ya que no podr\u00e1n tener existencia real sin ella; y (2) que no incluye en s\u00ed misma nada ‘accidental’ o separable, tal como modos particulares de manifestaci\u00f3n, ni condiciones de gloria o majestad, que pueden en un momento estar junto con la ‘forma’, y en otro momento separados de ella… El verdadero significado de MORPHE en la expresi\u00f3n ‘forma de Dios’ queda confirmada por su repetici\u00f3n en la frase correspondiente, ‘forma de siervo’. Se admite universalmente que las dos frases son directamente antit\u00e9ticas, y que por ello ‘forma’ tiene que tener el mismo sentido en ambas’ (Gifford, The Incarnation, p\u00e1gs. 16, 19, 39). La definici\u00f3n anteriormente mencionada se aplica a su utilizaci\u00f3n en Mar 16:12<\/span>, en cuanto a las maneras particulares en que el Se\u00f1or se manifest\u00f3 a S\u00ed mismo\u00bb. <\/p>\n The Expositor’s Greek Testament dice que la palabra MORPHE se refiere a la naturaleza de Cristo, es decir, que El era divino (y lleg\u00f3 a ser humano). Cita 2Co 8:9<\/span> como el paralelo m\u00e1s cercano a Flp 2:6<\/span> y dice que en ambos Pablo se refiere al \u00abcontraste inefable entre el estado celestial y el estado terrenal\u00bb. <\/p>\n Por lo tanto, vemos que algunos eruditos dicen que MORPHE significa la forma esencial e intr\u00ednseca de Cristo como Dios y tambi\u00e9n como hombre, y otros eruditos dicen que la palabra significa simplemente su apariencia. Lo importante es que se afirme enf\u00e1ticamente la Deidad de Cristo, antes y despu\u00e9s de llegar a ser hombre. Los que definen la palabra \u00abforma\u00bb como figura o apariencia no niegan la Deidad de Cristo, sino solamente aplican la palabra al \u00abaspecto\u00bb (Jua 5:37<\/span>) o gloria (Jua 17:5<\/span>) de su estado preencarnado. <\/p>\n Nadie puede negar que hab\u00eda contraste entre su estado celestial y su estado terrenal. Recu\u00e9rdese sobre todo que el punto principal de Pablo es la humillaci\u00f3n de Cristo. La encarnaci\u00f3n de Cristo es el ejemplo supremo de la humillaci\u00f3n, y Pablo habla de ella para que sirva de ejemplo para los cristianos (ver. 5<\/span>, \u00abHaya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambi\u00e9n en Cristo Jes\u00fas… \u00ab). <\/p>\n \u00abSiendo en forma de Dios\u00bb se refiere, pues, o al estado divino (su Deidad) y o a la gloria que Cristo ten\u00eda con el Padre \u00abantes que el mundo fuese\u00bb (Jua 17:5<\/span>). Posiblemente la palabra se refiera a las dos cosas, porque los dos conceptos no chocan. Hay un contraste aqu\u00ed entre \u00abforma de Dios\u00bb, MORPHE THEOU y \u00abforma de siervo\u00bb MORPHE DOULOU. Cuando Cristo lleg\u00f3 a ser hombre, no se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo de su Deidad; no dej\u00f3 de ser Dios. En el cielo Cristo tuvo el aspecto de Dios (Jua 5:37<\/span>); en la tierra, sin embargo, tuvo el aspecto de un siervo. Su conducta era la de un siervo, aunque demostraba ampliamente que era Dios. <\/p>\n \u2014 \u00abno estim\u00f3 el ser igual a Dios… \u00bb Jesucristo siempre era y sigui\u00f3 siendo igual a Dios aqu\u00ed en la tierra (Jua 5:18<\/span>) porque El es Dios (Dios el Hijo). V\u00e9anse Rom 9:5<\/span>; Col 2:9<\/span>; Tit 2:13<\/span>; 2Pe 1:1<\/span>; 1Jn 5:20<\/span>. <\/p>\n \u2014 \u00bb como cosa a que aferrarse\u00bb. Cristo no estim\u00f3 el ser igual a Dios en cuanto a la majestad celestial como cosa a qu\u00e9 aferrarse o asirse fuertemente como a un premio o tesoro demasiado precioso para ser dejado aun por un tiempo corto, es decir, Cristo no rehus\u00f3 humillarse. Al contrario, estaba dispuesto a llegar a ser un hombre para morir por nosotros. Muchos (como los \u00abtestigos\u00bb del Atalaya) quieren robar a Jes\u00fas de su Deidad. Dicen que El no es todopoderoso, y que no es eterno (estos son atributos de la Deidad). Pero nuestra salvaci\u00f3n depende de la verdad afirmada tantas veces en la Biblia de que Cristo es eterno, y que cuando lleg\u00f3 a ser hombre (acept\u00f3 la naturaleza humana), no dej\u00f3 de ser Dios (no dej\u00f3 ni su naturaleza divina, ni sus atributos divinos). Un mero hombre no pod\u00eda salvarnos. <\/p>\n 2:7 \u2014 \u00bb se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo\u00bb. Este texto se refiere simple y sencillamente a la encarnaci\u00f3n de Cristo (Mat 1:23<\/span>; Jua 1:14<\/span>; Col 2:9<\/span>). En el resto del vers\u00edculo Pablo emplea dos gerundios para explicar claramente c\u00f3mo Cristo se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo: \u00abtomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres\u00bb. \u00abSe despoj\u00f3 a s\u00ed mismo\u00bb; \u00bfc\u00f3mo? \u00abtomando forma de siervo\u00bb. \u00bfCu\u00e1ndo? cuando fue \u00abhecho semejante a los hombres\u00bb. <\/p>\n Como dice Lenski, \u00ab‘Se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo’ es un pensamiento incompleto que nos deja con una pregunta. Pablo completa el pensamiento, pero no con una declaraci\u00f3n acerca de algo que Cristo se hubiera despojado (vaciado) fuera de s\u00ed mismo, sino por un participio (gerundio) que define el acto de despojarse: ‘en que \u00e9l tom\u00f3 la forma de siervo’, e inmediatamente dice cu\u00e1ndo todos estos actos ocurrieron: ‘cuando lleg\u00f3 a ser semejante al hombre’, cuando se encarn\u00f3. Todos los aoristos… expresan acci\u00f3n simult\u00e1nea\u00bb (\u00e9nfasis m\u00edo, wp). <\/p>\n Vine dice la misma cosa al comentar sobre la palabra KENOO (despojarse): \u00abLas cl\u00e1usulas que siguen al verbo dan la ex\u00e9gesis de su significado, especialmente las frases ‘forma de siervo’, y ‘semejante a los hombres'\u00bb (\u00e9nfasis m\u00edo, wp). <\/p>\n Tambi\u00e9n Lange dice la misma cosa: \u00abEs el llegar a ser hombre, o sea, la encarnaci\u00f3n, que se indica, como declara lo que sigue, y ya que LABON (que es contempor\u00e1nea con EKENOSE como en Efe 1:9<\/span>; Efe 1:13<\/span>) debe entenderse como un l\u00edmite modal del verbo (EKENOSE), este despojamiento de s\u00ed mismo es la encarnaci\u00f3n del Se\u00f1or\u00bb. <\/p>\n Dej\u00f3 el ambiente celestial, la majestad y gloria que ten\u00eda con el Padre (Jua 17:5<\/span>) y lleg\u00f3 a ser hombre. \u00bfC\u00f3mo se vio Jes\u00fas aqu\u00ed en la tierra? Como hombre, como inferior a los \u00e1ngeles. \u00bfPor qu\u00e9 acept\u00f3 esta forma humilde? Para dar su cuerpo por nuestros pecados (Heb 2:14-15<\/span>; Heb 10:4-10<\/span>). <\/p>\n Pero su humillaci\u00f3n no afect\u00f3 en lo m\u00e1s m\u00ednimo su Deidad. Se refiere \u00fanicamente a su gran humillaci\u00f3n en la encarnaci\u00f3n, de que vino a ser hombre para poder morir por nosotros y as\u00ed salvarnos de los pecados. Dios no pod\u00eda morir por nosotros, porque Dios no puede morir. Los \u00e1ngeles no pod\u00edan morir por nosotros. El hombre no pod\u00eda morir por sus propios pecados porque todos los hombres han pecado (Rom 3:23<\/span>). La sangre de animales no puede quitar los pecados (Heb 10:4<\/span>). Entonces, \u00bfcu\u00e1l era la soluci\u00f3n? Dios lleg\u00f3 a ser hombre para poder morir por nosotros No hab\u00eda y no hay otro plan de salvaci\u00f3n. Los que rechazan el sufrimiento vicario de Cristo terminantemente rechazan la salvaci\u00f3n de sus almas. <\/p>\n La gran verdad de la humillaci\u00f3n de Jesucristo, una verdad tan sublime, es usada por los \u00abtestigos\u00bb como arma contra Cristo para atacar su Deidad y blasfemar su santo nombre. (Todo \u00abtestigo\u00bb se arrepentir\u00e1 de su blasfemia cuando muera). <\/p>\n Cristo no menospreci\u00f3 en ninguna manera la exaltaci\u00f3n que gozaba con el Padre, pero su misi\u00f3n terrenal era de tanta importancia que estaba dispuesto a hacer este sacrificio. <\/p>\n\n * * * * * * * * * * <\/p>\n\n La Deidad de Cristo <\/p>\n Sus atributos divinos <\/p>\n\n Algunos hermanos que profesan ser hermanos \u00abconservadores\u00bb (porque que se oponen al institucionalismo, la iglesia patrocinadora, etc.) est\u00e1n ense\u00f1ando (1990-1995) que cuando Cristo lleg\u00f3 a ser hombre, \u00abse despoj\u00f3\u00bb a s\u00ed mismo de sus atributos divinos; es decir, que desde su nacimiento y hasta su resurrecci\u00f3n sigui\u00f3 siendo \u00abla persona de Dios\u00bb (la esencia de Dios) pero sin los atributos de la Deidad. Este error se ha ense\u00f1ado en dos peri\u00f3dicos: Faith and Facts, y With All Boldness. La edici\u00f3n de octubre, 1990 de Faith and Facts se dedica a este tema, y las citas dadas en la revisi\u00f3n \u00e9sta son de la misma. (No afirmo que todo hermano que escriba art\u00edculos en estos dos peri\u00f3dicos ense\u00f1an este error, pero para ser breve digo \u00ablos hermanos ff\/wab\u00bb para indicar a los que s\u00ed lo ense\u00f1an.) <\/p>\n \u00bfC\u00f3mo se explica la Deidad? \u00a1Cu\u00e1ntas veces hemos explicado la Deidad enumerando los atributos de Dios, Deidad! \u00bfCu\u00e1les son sus atributos? Su eternidad, inmutabilidad, omnipotencia, omnisciencia, omnipresencia, perfecto amor, perfecta justicia, perfecta santidad, perfecto amor, perfecta fidelidad, que es el Creador, el \u00fanico que es adorado, el \u00fanico que perdona pecados, etc. <\/p>\n El error principal de los hermanos ff\/wab se basa en una interpretaci\u00f3n err\u00f3nea de Filipenses 2:6<\/span>, 7<\/span>. Dice Pablo que Cristo \u00absiendo en forma de Dios, no estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres\u00bb. La expresi\u00f3n \u00abse despoj\u00f3 a s\u00ed mismo\u00bb se explica inmediatamente en los dos gerundios que siguen; es como si Pablo hubiera dicho \u00abes decir, tomando forma de siervo\u00bb y luego diciendo cu\u00e1ndo lo hizo: cuando fue \u00abhecho semejante a los hombres\u00bb. <\/p>\n El texto no dice que Cristo se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo de sus atributos. Es incre\u00edble que nuestros hermanos en Cristo <\/p>\n\u2014 hermanos que profesan ser hermanos \u00abconservadores\u00bb \u2014 afirmen que Cristo pod\u00eda ser Deidad y al mismo tiempo despojarse a s\u00ed mismo de los atributos de la Deidad. (Estos hermanos son culpables de \u00abdoble hablar\u00bb, 1Ti 3:8<\/span>, porque dicen que Cristo no dej\u00f3 de ser Dios y luego se contradicen afirmando que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo de los atributos de la Deidad). <\/p>\n La palabra \u00abatributo\u00bb significa \u00abcada una de las cualidades de un ser… Teol. Cualquiera de las perfecciones propias de la esencia de Dios: la omnipotencia es un atributo de Dios\u00bb (Larousse). \u00a1Es absurdo decir que Cristo era Dios sin los atributos de Dios! \u00bfPuede alguno ser \u00abhombre\u00bb sin los atributos de hombre? Hablar as\u00ed es hablar locura. <\/p>\n\n Lo que la Biblia ense\u00f1a acerca de la Deidad de Cristo <\/p>\n\n Mat 1:23<\/span>, \u00abY llamar\u00e1s su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros\u00bb. Constantemente Jesucristo lo demostr\u00f3 a trav\u00e9s de su vida al demostrar sus atributos divinos. <\/p>\n Jua 1:1<\/span>; Jua 1:14<\/span> \u00abEn el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios… Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit\u00f3 entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre), lleno de gracia y de verdad\u00bb. El mismo Verbo que era con Dios y era Dios fue hecho carne. No era el Verbo sin sus atributos, sino el mismo Verbo que era con Dios y era Dios desde la eternidad. <\/p>\n Col 2:9<\/span>, \u00abPorque en \u00e9l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad\u00bb. Con esta afirmaci\u00f3n Pablo refuta a los falsos maestros que dec\u00edan que Cristo no pod\u00eda ocupar un cuerpo f\u00edsico porque, seg\u00fan ellos, el cuerpo es pecaminoso y, por lo tanto, (dec\u00edan) que Jes\u00fas era simplemente un hombre. Ahora algunos de nuestros propios hermanos que profesan ser \u00abconservadores\u00bb han ca\u00eddo en la misma trampa diciendo que Cristo, en cuanto a sus atributos, era simplemente un hombre (que no pose\u00eda ning\u00fan atributo divino durante su vida terrenal). <\/p>\n Estos hermanos est\u00e1n divididos sobre esta cuesti\u00f3n: algunos dicen que Cristo pose\u00eda los atributos divinos cuando estuvo en la tierra, pero que nunca los demostraba, es decir, que no hizo ni siquiera un solo acto de Deidad aqu\u00ed en la tierra. Entonces, \u00bfcon qu\u00e9 prop\u00f3sito afirman que los pose\u00eda? <\/p>\n\n El Inmutable Cristo <\/p>\n\n Heb 13:8<\/span> dice, \u00abJesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos\u00bb; es decir, Jesucristo es inmutable (no cambia). Pero la implicaci\u00f3n y consecuencia de la doctrina de los hermanos ff\/wab son que el inmutable Cristo fue el \u00abmutable Cristo\u00bb durante unos treinta y tres a\u00f1os de su existencia; que el \u00abeterno Cristo\u00bb dej\u00f3 de ser eterno durante ese tiempo. Recu\u00e9rdese que la eternidad y la inmutabilidad son dos atributos inherentes de la Deidad; por lo tanto, si Cristo dej\u00f3 sus atributos divinos cuando vino a la tierra, dej\u00f3 su eternidad y su inmutabilidad. Que yo sepa no hay ning\u00fan hermano liberal que acepte tal insensatez. Estos hermanos \u00abconservadores\u00bb son m\u00e1s liberales que muchos de los hermanos liberales. <\/p>\n Los hermanos ff\/wab dicen que el \u00fanico poder sobrenatural pose\u00eddo por Jesucristo fue el poder recibido del Esp\u00edritu Santo y del Padre; es decir, Jesucristo no ten\u00eda ni autoridad ni poder inherentes durante su vida terrenal, sino que solamente compart\u00eda el poder sobrenatural con los profetas, ap\u00f3stoles y otros que recibieron poder de Dios. Dicen que a pesar de lo que Jua 2:24-25<\/span> afirma, Jesucristo no era m\u00e1s omnisciente que Pedro (Hch 5:1-11<\/span>; Hch 8:21-23<\/span>), y que a pesar de lo que Mar 2:5-7<\/span> afirma, Jesucristo no pod\u00eda perdonar pecados como Dios, sino solamente como lo hac\u00edan los ap\u00f3stoles (Jua 20:22-23<\/span>). Parece que estos hermanos \u00abconservadores\u00bb han estudiado con los \u00abtestigos\u00bb, porque comparten su deseo de menospreciar <\/p>\n\u2014 y aun blasfemar \u2014 a Cristo. <\/p>\n Jua 20:30-31<\/span> dice, \u00abHizo adem\u00e1s Jes\u00fas muchas otras se\u00f1ales en presencia de sus disc\u00edpulos, las cuales no est\u00e1n escritas en este libro. Pero \u00e9stas se han escrito para que cre\u00e1is que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, teng\u00e1is vida en su nombre\u00bb. Jes\u00fas hizo se\u00f1ales para demostrar sus atributos de Deidad. El no hizo se\u00f1ales para probar que El era \u00abla persona de Dios\u00bb, como afirman los hermanos ff\/wab Esta expresi\u00f3n humana usada por estos hermanos no significa nada. No es b\u00edblica. La Biblia dice que Cristo es Dios (Mat 1:23<\/span>; Jua 1:1-2<\/span>; Rom 9:5<\/span>; Tit 2:13<\/span>; 2Pe 1:1<\/span>). Cristo hizo se\u00f1ales para demostrar los verdaderos atributos divinos, las cualidades inherentes e inseparables de Dios As\u00ed tambi\u00e9n El sab\u00eda los pensamientos de los hombres y El perdon\u00f3 pecados para demostrar los atributos de Dios que El pose\u00eda estando aqu\u00ed en la tierra. <\/p>\n\n El prop\u00f3sito de los hermanos ff\/wab es combatir el calvinismo en la iglesia <\/p>\n\n El peri\u00f3dico Faith and Facts ha tomado la delantera en la lucha contra el calvinismo en la iglesia de Cristo y, por esto, tiene mucha influencia. (El peri\u00f3dico With All Boldness es m\u00e1s nuevo). Este servidor tambi\u00e9n ha participado en esta lucha. He predicado p\u00fablica y privadamente, en el p\u00falpito y por la hoja impresa, contra el calvinismo. No solamente he expuesto los errores del calvinismo original, sino tambi\u00e9n las doctrinas secundarias aceptadas por algunos hermanos, tales como \u00abel perd\u00f3n autom\u00e1tico\u00bb, \u00abla limpieza continua\u00bb, \u00abque los pecados de la flaqueza y de la ignorancia no se cargan al cristiano\u00bb, \u00abque el hombre tiene que pecar por causa de su naturaleza pecaminosa\u00bb, \u00abque tiene que pecar para cumplir la Escritura\u00bb, etc. Por lo tanto al exponer la herej\u00eda de los hermanos ff\/wab no me identifico de manera alguna con los que simpatizan con algunos aspectos del calvinismo. <\/p>\n Se explica esto porque una t\u00e1ctica carnal de los hermanos ff\/wab es la de acusar a los que resisten su nueva doctrina de ser \u00abcloset calvinists\u00bb (calvinistas a escondidas), pero estoy dedicado a una lucha fuerte y continua contra todo aspecto del calvinismo, y tambi\u00e9n contra toda doctrina que niega la Deidad de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. <\/p>\n Estos hermanos enfatizan mucho la humanidad de Cristo y afirman que El fue tentado como hombre, para negar la doctrina calvinista de que el hombre tiene que pecar por haber nacido con naturaleza corrupta. La Biblia ense\u00f1a claramente la humanidad de Cristo (Flp 2:7<\/span>; Heb 2:14<\/span>; Heb 2:17<\/span>; Heb 4:15-16<\/span>; 1Ti 2:5<\/span>). El \u00abfue tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza, pero sin pecado\u00bb (Heb 4:15<\/span>). <\/p>\n Pero es en extremo absurdo negar la Deidad de Jesucristo para enfatizar su humanidad. <\/p>\n\n Algunas citas del peri\u00f3dico \u00abFaith and Facts\u00bb (oct., 1990) <\/p>\n\n Afirman que Cristo se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo de los atributos de la Deidad <\/p>\n\n Dice un hermano (comentando Flp 2:7<\/span>): \u00abHe was still ‘himself. ‘ But he ‘divested’ (Macknight) himself of the attributes, powers, rights or characteristics of deity. Some brethren, along with denominational exegetes, are wont to argue that this emptying is only partial; that there are some things which he did while upon the earth that were the result of his deity, beyond the powers and attributes of humanity. I take it that the passage means just what it says, nothing more or less. I have no right to list exceptions where the Lord has given none\u00bb (p\u00e1gina 25). <\/p>\n Traducci\u00f3n: \u00abEl era todav\u00eda ‘\u00e9l mismo’. Pero \u00e9l ‘desvisti\u00f3’ (Macknight) a s\u00ed mismo de los atributos, poderes, derechos o caracter\u00edsticas de la deidad. Algunos hermanos, junto con exegetas denominacionales, suelen argumentar que este vaciamiento es solamente parcial; que hab\u00eda algunas cosas que \u00e9l hizo durante el tiempo que estaba en la tierra que fueron el resultado de su deidad, m\u00e1s all\u00e1 de los poderes y atributos de la humanidad. Yo entiendo que el pasaje significa justamente lo que dice, ni m\u00e1s ni menos. No tengo el derecho de alistar excepciones donde el Se\u00f1or no las ha dado\u00bb. <\/p>\n Flp 2:5-7<\/span> es el texto principal usados por los hermanos ff\/wab. Dice Pablo, \u00abCristo Jes\u00fas, el cual, siendo en forma de Dios, no estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres\u00bb. Este texto no dice que Cristo se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo \u00abde\u00bb algo, ni mucho menos que \u00abvaci\u00f3\u00bb los atributos de Deidad. El hermano dice que \u00abel texto significa justamente lo que dice\u00bb, pero \u00a1el texto no dice lo que \u00e9l dice! El concepto del hermano es totalmente ajeno a lo que Pablo dice en este texto. Pablo usa el verbo \u00abse despoj\u00f3\u00bb y luego inmediatamente emplea dos gerundios para explicar lo que significa el verbo \u00abse despoj\u00f3\u00bb y para probar su afirmaci\u00f3n. Cristo \u00abse despoj\u00f3 a s\u00ed mismo\u00bb. \u00bf C\u00f3mo? \u00abtomando forma de siervo\u00bb. \u00bf Cu\u00e1ndo? cuando fue \u00abhecho semejante a los hombres\u00bb. La expresi\u00f3n \u00abse despoj\u00f3 a s\u00ed mismo\u00bb no es un pensamiento completo; tiene que explicarse, y Pablo mismo lo explica en la misma frase. <\/p>\n Adem\u00e1s, el verbo EKENOSEN (se despoj\u00f3) es seguido por dos gerundios (MORPHEN DOULOU LABON, tomando forma de siervo y EN OMOIOMATI ANTHROPON GENOMENOS, hecho semejante a los hombres), los cuales explican y limitan el verbo (se despoj\u00f3) y lo prueban. Los gerundios son \u00abgerundios de modo\u00bb que explican c\u00f3mo o en qu\u00e9 sentido Jes\u00fas se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo. Una versi\u00f3n inglesa introduce los gerundios con la palabra \u00abby\u00bb (por): \u00bb by taking the nature of a servant\u00bb (\u00bb por tomar la naturaleza de un siervo\u00bb) (The Twentieth Century New Testament). Esta versi\u00f3n expresa la idea correctamente, pues los gerundios explican y limitan c\u00f3mo Jes\u00fas se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo. <\/p>\n Comp\u00e1rese Efe 1:7-9<\/span>, \u00ab… su gracia, que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabidur\u00eda e inteligencia\u00bb, \u00bfc\u00f3mo? ver. 9<\/span>, \u00abd\u00e1ndonos a conocer el misterio de su voluntad\u00bb. El gerundio explica y limita el verbo. <\/p>\n Es una violaci\u00f3n grave de este texto afirmar que Cristo se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo de sus atributos divinos (una cosa completamente imposible). Los gerundios explican el l\u00edmite de la acci\u00f3n del verbo. <\/p>\n Este texto es simplemente una hermosa declaraci\u00f3n de la encarnaci\u00f3n de Cristo, y Pablo dice esto para ilustrar la humildad que debemos manifestar unos para con otros (Flp 2:1-14<\/span>). <\/p>\n Cristo, el Verbo, fue hecho carne, lleg\u00f3 a ser hombre y siervo de hombres, humill\u00e1ndose al m\u00e1ximo para salvarnos, pero los \u00abtestigos\u00bb del Atalaya y algunos hermanos \u00abconservadores\u00bb usan este mismo texto para negar la Deidad de Cristo. \u00a1Incre\u00edble! <\/p>\n Obs\u00e9rvese que el hermano dice que \u00abAlgunos hermanos, junto con exegetas denominacionales, suelen argumentar que este vaciamiento es solamente parcial; que hab\u00eda algunas cosas que \u00e9l hizo durante el tiempo que estaba en la tierra que fueron el resultado de su deidad, m\u00e1s all\u00e1 de los poderes y atributos de la humanidad\u00bb; es decir, seg\u00fan el hermano, Jesucristo no demostr\u00f3 aqu\u00ed en la tierra ning\u00fan atributo divino ni hizo cosa alguna en calidad de Dios; que cuando conoci\u00f3 lo que hab\u00eda en el hombre (Jua 2:24-25<\/span>) lo hizo como hombre; que cuando perdon\u00f3 pecados (Mar 2:5<\/span>), lo hizo como hombre; que cuando la gente vio a Cristo como un mero hombre vio al Padre (Jua 14:9<\/span>); que cuando calm\u00f3 la tempestad, lo hizo como hombre, como los ap\u00f3stoles que recibieron poder sobrenatural del Padre o del Esp\u00edritu Santo. Todo el prop\u00f3sito de estos hermanos es reducir a Jesucristo al estado de un mero hombre. <\/p>\n El prop\u00f3sito principal de Mateo, Marcos, Lucas y Juan se expresa en Jua 20:30-31<\/span>; registran las se\u00f1ales que Jes\u00fas hizo probar que El es el Hijo de Dios (Dios el Hijo). Las se\u00f1ales de Jes\u00fas son una demostraci\u00f3n amplia de sus atributos divinos (los atributos de Deidad). Mucha gente que vio esta demostraci\u00f3n de sus atributos divinos se convenci\u00f3 de que Jesucristo es el Hijo de Dios (Dios el Hijo) y varias personas lo confesaron. Sin embargo, dicen los hermanos ff\/wab que la gente cre\u00eda que Jes\u00fas es el Hijo de Dios simplemente porque El dec\u00eda que lo es, y que las se\u00f1ales lo confirmaron. Seg\u00fan estos hermanos, Jes\u00fas no hizo se\u00f1al alguna como Dios, sino solamente como hombre. \u00bfC\u00f3mo, pues, pod\u00eda la gente creer en El como Dios si no hizo nada como Dios? <\/p>\n\n Ense\u00f1an los hermanos ff\/wab que Jes\u00fas era <\/p>\n\u2014 en cuanto a sus obras y ense\u00f1anzas \u2014 igual a los ap\u00f3stoles y profetas. <\/p>\n\n \u00abJesucristo perdon\u00f3 pecados, pero solamente como lo hicieron los ap\u00f3stoles\u00bb <\/p>\n\n Dice el mismo hermano: \u00abFurthermore, through God’s will the apostles, men, not deity, were told: ‘Receive ye the Holy Ghost: whosoever sins ye forgive, they are forgiven unto them’ (Jno 20:23). If men could do so, I deem it possible that Christ as a man could do it. \u00bb (P\u00e1gina 27). <\/p>\n Traducci\u00f3n: \u00abAdem\u00e1s, por la voluntad de Dios los ap\u00f3stoles, hombres, no deidad, fueron dichos: ‘Recibid al Esp\u00edritu Santo. A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos’ (Jua 20:23<\/span>). Si los hombres pod\u00edan hacerlo as\u00ed, yo considero que es posible que Cristo como hombre pod\u00eda hacerlo\u00bb. <\/p>\n El hermano trata de ser consecuente. Habiendo afirmado que Cristo se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo de todos los atributos de Deidad, y sabiendo que la autoridad de perdonar pecados es un atributo de Dios, \u00e9l se siente obligado a decir, \u00abS\u00ed, Cristo se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo de este atributo tambi\u00e9n\u00bb. El hermano tiene que admitir que para ser conseucente tiene que ense\u00f1ar que cuando Cristo vivi\u00f3 en la tierra, El no pod\u00eda perdonar pecados por su propia autoridad. <\/p>\n Pero los jud\u00edos entendieron perfectamente que Jesucristo hizo el papel de Dios cuando perdon\u00f3 al paral\u00edtico. \u00abCavilaban en sus corazones: \u00bfPor qu\u00e9 habla \u00e9ste as\u00ed? Blasfemias dice. \u00bfQui\u00e9n puede perdonar pecados, sino s\u00f3lo Dios?\u00bb (Mar 2:6-7<\/span>). Es verdad que solamente Dios puede perdonar pecados. Los ap\u00f3stoles pudieron atar y desatar (Mat 16:19<\/span>; Mat 18:18<\/span>) en el sentido de predicar el evangelio de Dios inspirado por el Esp\u00edritu Santo. Las palabras \u00abatar y desatar\u00bb equivalen a perdonar o no perdonar. Pedro pod\u00eda emplear las llaves del reino para \u00ababrir\u00bb las puertas del reino por medio de la predicaci\u00f3n inspirada por el Esp\u00edritu Santo en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s (Hch 2:4<\/span>). Los ap\u00f3stoles pod\u00edan \u00abperdonar pecados\u00bb solamente en el sentido de ser embajadores de Cristo (2Co 5:20<\/span>) que nombraron los requisitos ense\u00f1ados por Dios para poder obtener el perd\u00f3n. Ellos no pod\u00edan perdonar pecados por su propia autoridad, pero Cristo s\u00ed pod\u00eda hacerlo. Los ap\u00f3stoles nunca fueron acusados de blasfemar porque nunca dijeron a nadie, \u00abte perdono\u00bb. <\/p>\n El ten\u00eda la autoridad inherente de Dios para perdonar. Los que niegan esto niegan a Cristo (Mat 10:32-33<\/span>), porque niegan esta demostraci\u00f3n de un verdadero atributo de Dios. <\/p>\n En seguida se examina la doctrina de los hermanos ff\/wab, punto por punto. Los siguientes encabezados, escritos entre comillas, presentan la doctrina de ellos: <\/p>\n\n \u00abCristo no pod\u00eda resucitar por su propio poder\u00bb <\/p>\n\n Sigue la afirmaci\u00f3n del hermano: \u00abThe record clearly states that it was not Jesus’ own power of deity which raised him from the tomb. One passage is sufficient on the point. ‘This Jesus did God raise up, whereof we all are witnesses’. (Hch 2:32<\/span>). When Jesus emptied himself to come in human flesh he depended upon God to give him life after death, and not on his own power as deity to rise up. He was a human, a man, that he might be mediator between God and man (1Ti 2:5<\/span>). \u00bb P\u00e1gina 28. <\/p>\n Traducci\u00f3n: \u00abEl registro dice claramente que no fue el poder propio de Jes\u00fas de deidad que lo resucit\u00f3 del sepulcro. Un pasaje es suficiente sobre el punto. ‘A este Jes\u00fas resucit\u00f3 Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos’ (Hch 2:32<\/span>). Cuando Jes\u00fas se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo para venir en carne humana \u00e9l dependi\u00f3 de Dios para darle vida despu\u00e9s de la muerte, y no sobre su propio poder de deidad para resucitar. El era un ser humano, un hombre, para que pudiera ser mediador entre Dios y el hombre (1Ti 2:5<\/span>) \u00ab. <\/p>\n Es incre\u00edble que el hermano dijera esto despu\u00e9s de leer y citar tantas veces lo que Jes\u00fas dice en Jua 2:19<\/span>; Jua 2:21<\/span> (\u00abDestruid este templo, y en tres d\u00edas lo levantar\u00e9… Mas \u00e9l hablaba del templo de su cuerpo\u00bb) y Jua 10:17-18<\/span> (\u00abyo pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de m\u00ed mismo la pongo: Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recib\u00ed de mi Padre\u00bb). <\/p>\n El Padre y el Hijo siempre eran y son uno en su prop\u00f3sito y en su obra (Jua 17:21<\/span>). Cristo se identific\u00f3 con el Padre repetidas veces durante su ministerio personal. La voluntad del Padre siempre era y es la voluntad del Hijo. La comuni\u00f3n entre los dos era perfecta cuando Jesucristo vivi\u00f3 en la tierra; nunca fue destruida ni por un momento. Gozaban de una perfecta unidad. <\/p>\n Por lo tanto, el Hijo hace lo que el Padre hace. El Hijo hace la obra del Padre. El Padre levant\u00f3 el cuerpo de Cristo y Cristo levant\u00f3 su propio cuerpo. Es en extremo absurdo afirmar que Cristo no ten\u00eda el poder de levantar su cuerpo del sepulcro. <\/p>\n En cuanto a ser Jesucristo nuestro Mediador, hubiera sido imposible que El <\/p>\n\u2014 como un mero hombre \u2014 llegara a ser nuestro Mediador. El es Emanuel, Dios con nosotros. Dios lleg\u00f3 a ser hombre para ser nuestro Salvador y nuestro Mediador. Como un mero hombre, aunque hombre perfecto, no pudiera habernos salvado ni tampoco hubiera podido servir como nuestro Mediador. <\/p>\n No es posible que comprendamos la encarnaci\u00f3n de Cristo, pero podemos aceptarlo por fe. Esta doctrina no debe causar problema alguno para nosotros. Cristo ten\u00eda todos los atributos de Dios y todos los atributos de hombre. El verdadero Dios vino a ser verdadero hombre tambi\u00e9n. <\/p>\n\n \u00abLa Deidad de Jes\u00fas no fue confirmada por sus milagros\u00bb <\/p>\n\n Dice otro hermano: \u00abBrother ____________ makes a reasonable case from Jua 3:34<\/span> that Jesus at His baptism was endowed with the Spirit and by the Spirit was able to work miracles, discern men’s hearts, give revelation, etc. To substantiate his case __________ offers the following verses as proof that Jesus attributed His miraculous powers to a divine power outside of Himself (Jua 5:30<\/span>; Jua 6:38<\/span>; Jua 7:16<\/span>; Jua 7:28<\/span>; Jua 8:28<\/span>; Jua 12:49<\/span>; Jua 14:10<\/span>; Jua 17:7-9<\/span>). The fact that Jesus had certain of these powers no more substantiated His deity, than the fact that Moses, Elijah or Peter having these miraculous powers established they were divine. \u00bb (P\u00e1gina 33). <\/p>\n Traducci\u00f3n: \u00abEl hermano ___________ hace un argumento razonable sobre Jua 3:34<\/span> que cuando Jes\u00fas fue bautizado El fue dotado con el Esp\u00edritu y por el Esp\u00edritu pod\u00eda obrar milagros, discernir corazones de hombres, dar revelaci\u00f3n, etc. Para confirmar su caso _______ ofrece los siguientes vers\u00edculos como prueba de que Jes\u00fas atribuy\u00f3 sus poderes milagrosos a un poder divino aparte de s\u00ed mismo (Jua 5:30<\/span>; Jua 6:38<\/span>; Jua 7:16<\/span>; Jua 7:28<\/span>; Jua 8:28<\/span>; Jua 12:49<\/span>; Jua 14:10<\/span>; Jua 17:7-9<\/span>). El hecho de que Jes\u00fas ten\u00eda ciertos de estos poderes no confirm\u00f3 su deidad m\u00e1s que el hecho de que Mois\u00e9s, El\u00edas o Pedro ten\u00edan estos poderes milagrosos confirm\u00f3 que ellos eran divinos\u00bb. <\/p>\n Estos textos enfatizan la unidad perfecta entre el Padre y el Hijo. La comuni\u00f3n entre el Padre y el Hijo siempre ha sido perfecta. Cristo se identific\u00f3 con el Padre repetidas veces para afirmar su propia Deidad. La expresi\u00f3n \u00abHijo de Dios\u00bb significa que Cristo es Dios el Hijo, que es lo mismo que el Padre, igual al Padre, de la misma naturaleza que el Padre (Heb 1:3<\/span>). Cristo es eterno y no tuvo origen; no es \u00abHijo\u00bb en el sentido de descendiente. \u00abHijo\u00bb significa \u00ablo mismo\u00bb, la misma naturaleza, teniendo todos los atributos de Dios. \u00abEn \u00e9l habit\u00f3 corporalmente toda la plenitud de la deidad\u00bb (Col 2:9<\/span>). <\/p>\n Los jud\u00edos sab\u00edan que el Padre es Dios y, por lo tanto, era necesario convencerles que el Hijo tambi\u00e9n es Dios. Cristo hizo las obras del Padre (Jua 10:37<\/span>), demostrando los atributos de Deidad, para convencer a los jud\u00edos y a todo el mundo que El es Dios. Si Cristo hubiera estado en el mundo sin los atributos de Deidad (cosa imposible desde luego), no pudiera haber probado que era Deidad. No bastaba con simplemente decir que era Dios. La \u00fanica manera de probar su Deidad era demostrar que El pose\u00eda los atributos divinos, y lo hizo repetidas veces. Cristo era y es igual al Padre (Jua 5:18<\/span>), fue adorado por hombres y \u00e1ngeles como el Padre (Jua 5:23<\/span>) y los que vieron al Hijo vieron al Padre (Jua 14:9<\/span>). Los jud\u00edos entendieron que cuando Jesucristo llam\u00f3 a Dios \u00abPadre\u00bb se hizo a s\u00ed mismo igual a Dios (Jua 5:18<\/span>), que siendo hombre se hizo Dios (Jua 10:33<\/span>). <\/p>\n Los milagros de Mois\u00e9s, El\u00edas y los ap\u00f3stoles confirmaron su mensaje (Mar 16:20<\/span>; Heb 2:3-4<\/span>), pero ellos no pod\u00edan hacer las obras del Padre como las hizo Jesucristo. Los profetas y ap\u00f3stoles no sab\u00edan los pensamientos de los hombres (Jua 2:24-25<\/span>; Mat 9:4<\/span>; Mat 12:25<\/span>; Luc 5:22<\/span>; Luc 11:17<\/span>) ni mucho menos pod\u00edan perdonar pecados por su propia autoridad como lo hizo Jes\u00fas (Mar 2:5<\/span>). \u00bfQu\u00e9 profeta o ap\u00f3stol jam\u00e1s ha dicho, \u00abEl que ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u00bb? (Jua 14:9<\/span>). Los profetas y ap\u00f3stoles no eran eternos e inmutables como Cristo (Heb 13:8<\/span>); no vinieron desde el cielo como El. \u00abEl que de arriba viene, es sobre todos; el que es de la tierra, es terrenal, y cosas terrenales habla; el que viene del cielo, es sobre todos. Y lo que vio y oy\u00f3, esto testifica\u00bb (Jua 3:31-32<\/span>). Los ap\u00f3stoles y profetas no vinieron del cielo y no hab\u00edan visto cosas celestiales, pero Cristo era testigo ocular de lo que El testificaba. <\/p>\n Este hermano cita varios textos para probar que Jesucristo era simplemente un hombre que recibi\u00f3 ciertos poderes del Padre. El cree que Jua 3:34<\/span> dice que el Esp\u00edritu Santo fue dado a Jesucristo sin medida. El texto no dice esto, pero varios textos afirman que Cristo recibi\u00f3 poder, ense\u00f1anzas, etc. del Padre y del Esp\u00edritu Santo, pero el hermano no cita Jua 16:7<\/span> que dice que Jesucristo envi\u00f3 al Esp\u00edritu Santo. Si los textos citados por el hermano indican que Cristo, por recibir algo del Padre o del Esp\u00edritu Santo, no ten\u00eda los atributos de Deidad, entonces Jua 16:7<\/span> indica que tampoco los tiene el Esp\u00edritu Santo, porque Cristo lo envi\u00f3. Tal conclusi\u00f3n es absurda como tambi\u00e9n el argumento del hermano es absurdo. <\/p>\n La palabra \u00abDios\u00bb es plural G\u00e9n 1:26<\/span>, \u00abEntonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen\u00bb. \u00abDios en tres personas, bendita Trinidad\u00bb. La palabra \u00abTrinidad\u00bb no est\u00e1 en la Biblia (como la palabra \u00abBiblia\u00bb no est\u00e1 en la Biblia), pero simplemente quiere decir que hay tres personas en la Deidad y esta verdad no se puede refutar. Cada Persona de la Deidad tiene su funci\u00f3n pero son uno en su divino prop\u00f3sito y obra. <\/p>\n\n \u00abJesucristo era un ser h\u00edbrido\u00bb <\/p>\n\n Dice un hermano (p\u00e1gina 49): \u00abThey insist that he did not live among us as a man, but as some hybrid being \u2014 ‘God\/man’. \u00bb <\/p>\n Traducci\u00f3n: \u00abEllos insisten en que \u00e9l no vivi\u00f3 entre nosotros como un hombre, sino como alg\u00fan ser h\u00edbrido \u2014 ‘Dios\/hombre'\u00bb. <\/p>\n Los \u00abtestigos\u00bb usan esta palabra (\u00abh\u00edbrido\u00bb) para despreciar a Cristo: \u00abNeither was Jesus a combination of the two natures, human and spiritual. The blending of two natures produces neither the one nor the other, but an imperfect, hybrid thing. \u00bb (Studies in the Scriptures, Volume V, p. 179). <\/p>\n Traducci\u00f3n: \u00abTampoco era Jes\u00fas una combinaci\u00f3n de las dos naturalezas, humana y espiritual. El armonizar las dos naturalezas no produce ni la una ni la otra, sino una cosa imperfecta, h\u00edbrida\u00bb. <\/p>\n El \u00abCristo\u00bb de los \u00abtestigos\u00bb y de estos hermanos nunca existi\u00f3. <\/p>\n\n Un diagrama preparado por otro <\/p>\n escritor de ff\/wab <\/p>\n\n En la p\u00e1gina 88 del peri\u00f3dico aparece un diagrama que afirma abierta y claramente que Cristo se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo de los atributos de Deidad cuando lleg\u00f3 a ser hombre. El especifica los siguientes atributos: los poderes de Dios, la igualdad, la gloria, la imposibilidad de ser tentado, la omnipotencia, la omnisciencia y la omnipresencia. En seguida el hermano presenta algunas objeciones a la doctrina de \u00e9l con su respuesta. <\/p>\n\n Algunas objeciones a la ense\u00f1anza de este hermano citadas por El, junto con la respuesta de El. <\/p>\n Objeci\u00f3n (no. 1): \u00abChrist is called God\u00bb (\u00abCristo es llamado Dios\u00bb). <\/p>\n Respuesta del hermano: \u00abYes, Christ was, is and ever will be God, the very person of deity. To accept Paul’s statement that Christ emptied himself of his divine attributes does not deny the fact that Christ was the person of God in the flesh. \u00bb <\/p>\n Traducci\u00f3n: \u00abS\u00ed, Cristo era, es y siempre ser\u00e1 Dios, la misma persona de deidad. Aceptar la afirmaci\u00f3n de Pablo que Cristo se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo de sus atributos divinos no niega el hecho de que Cristo era la persona de Dios en la carne\u00bb. <\/p>\n Estos hermanos se enga\u00f1an solos creyendo que no est\u00e1n negando la Deidad de Cristo porque afirman que Cristo sigui\u00f3 siendo \u00abla persona de Dios\u00bb pero sin sus atributos de Deidad. La expresi\u00f3n \u00abla persona de Dios\u00bb no es lenguaje b\u00edblico. Ellos afirman algo que no pueden probar con la Biblia. La Biblia no dice lo que ellos dicen. La Biblia no habla de \u00abla persona de Dios\u00bb aparte de los atributos de Dios. Tal concepto es completamente err\u00f3neo. Es simplemente otro dise\u00f1o de Satan\u00e1s para negar a Cristo. <\/p>\n Objeci\u00f3n (No. 2): \u00abChrist could not be God without the attributes or powers of God. \u00bb Traducci\u00f3n: \u00abCristo no pod\u00eda ser Dios sin los atributos o poderes de Dios\u00bb. <\/p>\n Respuesta del hermano: \u00abThis presumption contradicts Paul’s plain statement concerning Christ Jes\u00fas,… (Flp 2:6-7<\/span>). Further, it contradicts the plain and simple statements of Christ in the gospels, which affirm that Christ did not have all the divine attributes or powers in the flesh on earth (glory, Jua 17:5<\/span>; omniscience, Mar 13:32<\/span>; omnipotence, Mat 28:18<\/span> (the power over all things was given to him after his resurrection); omnipresence, Efe 4:10<\/span>). \u00bb <\/p>\n Esta objeci\u00f3n a la doctrina del hermano es perfectamente leg\u00edtima. Es la pura verdad. Cristo no pod\u00eda ser llamado Dios si no ten\u00eda (por treinta y tres a\u00f1os) los atributos de Dios. En primer lugar el inmutable Cristo no pod\u00eda y no puede cambiar; lo que afirman estos hermanos es una verdadera imposibilidad. Cristo no pod\u00eda y no puede dejar de ser lo que es. \u00bfPuede Dios el Padre despojarse a s\u00ed mismo de sus atributos de Deidad? \u00bfPuede el Esp\u00edritu Santo despojarse a s\u00ed mismo de sus atributos de Deidad? Si Dios deja de tener sus atributos de Dios \u00bftodav\u00eda ser\u00e1 Dios? \u00bfPuede el hombre despojarse de los atributos humanos y seguir siendo hombre? <\/p>\n Pablo no dijo en Flp 2:7<\/span> que Cristo se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo \u00abde\u00bb algo, ni mucho menos de sus atributos divinos. La expresi\u00f3n \u00abse despoj\u00f3 a s\u00ed mismo\u00bb no es un pensamiento completo, sino que tuvo que ser explicado, y Pablo lo explic\u00f3 inmediatamente, empleando dos gerundios para explicar el verbo \u00abdespojarse\u00bb, diciendo, \u00abtomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres\u00bb. El simplemente se refiere a la encarnaci\u00f3n de Cristo y lo hace en forma bien clara. <\/p>\n En seguida examinaremos los atributos que, seg\u00fan el hermano, Cristo dej\u00f3: <\/p>\n La gloria. Cristo no se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo de la gloria que es un atributo inherente de la Deidad; tal cosa hubiera sido imposible. El no estaba sin gloria aqu\u00ed en la tierra (Jua 1:14<\/span>; Mat 17:2<\/span>, etc.). Pero El dice en Jua 17:5<\/span>, \u00abAhora, pues, Padre, glorif\u00edcame t\u00fa al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese\u00bb, dando a entender que ahora pronto dejar\u00eda el cuerpo f\u00edsico que por cierto no era tan glorioso como su estado celestial. Pablo dice, \u00abel cual transformar\u00e1 el cuerpo de la humillaci\u00f3n nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya\u00bb (Flp 3:21<\/span>). <\/p>\n La omnisciencia. El hermano cita Mar 13:32<\/span> (\u00abPero de aquel d\u00eda y de la hora nadie sabe, ni aun los \u00e1ngeles que est\u00e1n en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre\u00bb) para probar que Jesucristo hab\u00eda abandonado su omnisciencia. El hermano no toma en cuenta que si este texto niega la omnisciencia del Hijo, tambi\u00e9n niega la omnisciencia del Esp\u00edritu Santo, porque Cristo dice \u00abnadie sabe\u00bb. Lo que prueba demasiado no prueba nada. El Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo son uno en su prop\u00f3sito y en su obra, pero cada Quien tiene su funci\u00f3n. Cristo dice claramente (Hch 1:7<\/span>) que la prerrogativa del Padre fija \u00ablos tiempos y las sazones\u00bb. Lo que Jes\u00fas dice en Mar 13:32<\/span> no tiene nada que ver con la omnisciencia, sino con el papel de cada Persona de la Deidad. <\/p>\n La omnisciencia de Jesucristo se ha afirmado clara y enf\u00e1ticamente en Jua 1:47<\/span>; Jua 2:24-25<\/span>; Jua 4:17-18<\/span>; Jua 6:70-71<\/span>; Jua 11:14<\/span>; Jua 13:38<\/span> (y a trav\u00e9s del libro de Juan); Mat 9:14<\/span>; Mat 12:25<\/span>; Luc 5:22<\/span>; Luc 11:17<\/span>, etc. Los hombres inspirados no eran omniscientes. No hab\u00eda \u00abdon de omnisciencia\u00bb entre los nueve dones del Esp\u00edritu Santo (1Co 12:8-10<\/span>). <\/p>\n Pedro dijo la pura verdad cuando dijo, \u00abSe\u00f1or, t\u00fa lo sabes todo\u00bb (Jua 21:17<\/span>). El no dijo \u00abSe\u00f1or, t\u00fa y yo lo sabemos todo\u00bb. Los hermanos ff\/wab citan Hch 5:3<\/span>; Hch 8:21-23<\/span>, y afirman que Pedro era tan omnisciente que Cristo. Obviamente el Esp\u00edritu Santo revel\u00f3 a Pedro lo que hicieron Anan\u00edas y Safira, y en cuanto a Sim\u00f3n, su misma pregunta indic\u00f3 lo que pensaba y qu\u00e9 clase de car\u00e1cter ten\u00eda. Pero estos textos no afirman que Pedro era omnisciente, ni que sab\u00eda los pensamientos y conoc\u00eda el car\u00e1cter de Anan\u00edas y Safira. Todo el mundo sabe los pensamientos y hechos de otros cuando se demuestran en su conducta, pero Cristo no ten\u00eda que ver ning\u00fan hecho para saber los pensamientos de los hombres, porque El era y es omnisciente. <\/p>\n La omnipotencia. A trav\u00e9s de su ministerio Cristo demostr\u00f3 claramente los atributos de Deidad. El no hizo se\u00f1ales que eran simplemente \u00abse\u00f1ales de ap\u00f3stol\u00bb (2Co 12:12<\/span>), sino las se\u00f1ales que demostraron su Deidad. Los ap\u00f3stoles no perdonaron pecados por su propia autoridad, ni sab\u00edan los pensamientos de los hombres, ni fueron adorados. Cuando los jud\u00edos vieron a Cristo vieron al Padre (Jua 14:9<\/span>), pero cuando vieron a los ap\u00f3stoles, no vieron al Padre. <\/p>\n Los \u00abtestigos\u00bb leen Mateo, Marcos, Lucas y Juan y concluyen que Jesucristo no era Dios, sino solamente \u00abun dios\u00bb. Los hermanos ff\/wab leen Mateo, Marcos, Lucas y Juan y dicen que Jesucristo no hizo un solo acto de Deidad en la tierra. Tanto la ense\u00f1anza de estos hermanos como la de los \u00abtestigos\u00bb hacen burla de los cuatro libros inspirados que ense\u00f1an que Jesucristo demostr\u00f3 claramente <\/p>\n\u2014 en su vida, en su doctrina, y en sus obras \u2014 los atributos de Deidad. <\/p>\n \u00bfQu\u00e9 diferencia hab\u00eda entre las obras de Cristo y las de los ap\u00f3stoles? Seg\u00fan los hermanos ff\/wab, no hab\u00eda diferencia alguna. Afirman que las se\u00f1ales de Jesucristo probaron que El era el Hijo de Dios porque El dijo ser el Hijo de Dios, y que las se\u00f1ales de los ap\u00f3stoles probaron que fueron enviados por Dios, porque es lo que ellos dijeron. Recu\u00e9rdese que estos hermanos afirman que Jesucristo no pod\u00eda hacer se\u00f1al alguna por su propia autoridad como Hijo de Dios, sino que El <\/p>\n\u2014 al igual que los ap\u00f3stoles y profetas \u2014 actuaba solamente como hombre que recibi\u00f3 poder del Padre y del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n La omnipresencia. El hermano cita Efe 4:10<\/span> (\u00abEl que descendi\u00f3… tambi\u00e9n subi\u00f3\u00bb) y Mat 8:24<\/span> (Cristo estuvo en una barca) para probar que Cristo no era omnipresente cuando estuvo en la tierra. Desde luego el cuerpo de Jes\u00fas estuvo en un sitio a la vez, pero Cristo, Dios el Hijo, no estaba limitado a un cuerpo f\u00edsico. Nuestra mente finita no puede comprender c\u00f3mo la presencia de Dios (Padre, Hijo, Esp\u00edritu Santo) llena el universo, pero lo aceptamos por fe. Cristo nunca dej\u00f3 de ser Dios cuando lleg\u00f3 a ser Jes\u00fas de Nazaret y uno de sus atributos es la omnipresencia. El libro de Juan destaca la omnisciencia de Jes\u00fas y la omnisciencia implica la omnipresencia. No se afirma que el cuerpo de Jes\u00fas era omnipresente, sino que Cristo (siendo Dios y, por eso, siendo Esp\u00edritu) era omnipresente. <\/p>\n Ser\u00eda bueno volver a leer 1Re 8:27<\/span>, \u00abPero \u00bfes verdad que Dios morar\u00e1 sobre la tierra? He aqu\u00ed que los cielos, los cielos de los cielos, no te pueden contener; \u00bfcu\u00e1nto menos esta casa que yo he edificado?\u00bb Dice Cristo (Mat 18:20<\/span>) cuando todav\u00eda estaba en la carne, \u00abPorque donde est\u00e1n dos o tres congregados en mi nombre, all\u00ed estoy en medio de ellos\u00bb. El usa verbos del tiempo presente: \u00abest\u00e1n\u00bb y \u00abestoy\u00bb. \u00bfQuieren estos hermanos afirmar que Jesucristo no pod\u00eda hacer lo que prometi\u00f3 hacer (estar con dos o tres de sus disc\u00edpulos congregados en cualquier sitio) durante su ministerio personal? <\/p>\n Obs\u00e9rvese lo que dice Jua 1:18<\/span>, \u00abA Dios nadie le vio jam\u00e1s; el unig\u00e9nito Hijo, que est\u00e1 en el seno del Padre, \u00e9l le ha dado a conocer\u00bb y Jua 3:13<\/span>, \u00abNadie subi\u00f3 al cielo, sino que el que descendi\u00f3 del cielo; el Hijo del Hombre, que est\u00e1 en el cielo\u00bb. En cuanto a su Deidad, Cristo no dej\u00f3 de estar en el cielo cuando ocup\u00f3 el cuerpo de Jes\u00fas. El es omnipresente, presente en todo lugar. (Dice La Biblia de las Am\u00e9ricas en el margen que \u00abLos mss. m\u00e1s antiguos no incluye: que est\u00e1 en el cielo\u00bb, pero aun as\u00ed incluye esta frase en el texto porque coincide con todo lo que Juan afirma acerca la Deidad de Jesucristo). <\/p>\n Comentario adicional por el hermano: \u00abDoes a man stop being a man because he loses the human attribute of locomotion, of manual manipulation and a host of other powers. Although a paraplegic loses these human attributes or powers, he remains the same person and he is still a man. The powers or attributes of God do not make the person of God. Christ’s emptying himself of these powers, did not extinguish his person and identify as God. \u00bb <\/p>\n Traducci\u00f3n: \u00ab\u00bfEl hombre deja de ser hombre porque pierde el atributo humano de la locomoci\u00f3n, de la manipulaci\u00f3n manual y una hueste de otros poderes? Aunque un parapl\u00e9jico pierde estos atributos o poderes humanos, \u00e9l sigue siendo la misma persona y todav\u00eda es un hombre. Los poderes o atributos de Dios no hacen la persona de Dios. El despojarse Cristo de estos poderes no extingui\u00f3 su persona e identidad como Dios\u00bb. <\/p>\n En este p\u00e1rrafo el hermano se atreve <\/p>\n\u2014 con plena impudencia \u2014 a pintar la imagen exacta de su concepto de Cristo. Seg\u00fan \u00e9l la \u00abdeidad\u00bb de Cristo es una \u00abdeidad\u00bb parapl\u00e9jica o paralizada; es decir, Jesucristo no pod\u00eda <\/p>\n\u2014 por su propio poder o autoridad \u2014 hacer ninguna cosa divina. No pod\u00eda hacer ning\u00fan milagro, ni echar fuera demonios, andar sobre el agua, saber pensamientos humanos, perdonar pecados, etc. porque aunque era \u00abdeidad\u00bb (\u00abla persona de Dios\u00bb) estaba paralizado y sin poder. \u00bfEste es el Cristo que lleg\u00f3 a ser nuestro Salvador y Mediador? <\/p>\n Pero en realidad la condici\u00f3n del \u00abCristo\u00bb de estos hermanos es aun m\u00e1s triste que la de un parapl\u00e9jico, porque \u00e9ste no est\u00e1 totalmente paralizado. El todav\u00eda tiene uso de la mente, los ojos, la lengua, etc. Por lo tanto, la condici\u00f3n de Cristo <\/p>\n\u2014 seg\u00fan los hermanos ff\/wab \u2014 era aun peor que la del hombre parapl\u00e9jico, porque el \u00abCristo\u00bb de ellos no ten\u00eda ninguna facultad divina, y no pod\u00eda hacer cosa alguna como Dios. Era Dios pero desprovisto de todo atributo de Dios. Era peor que un parapl\u00e9jico. Era una especie de \u00abdios muerto\u00bb, sin fuerza alguna. Les conviene escribir la palabra \u00abDios\u00bb con letra min\u00edscula (\u00abdios\u00bb) como lo hacen los \u00abtestigos\u00bb. <\/p>\n Tal \u00abCristo\u00bb no pod\u00eda haber salvado a nadie. Gracias a Dios, no existe el \u00abCristo\u00bb de estos hermanos que estaba m\u00e1s paralizado que un parapl\u00e9jico. <\/p>\n Objeci\u00f3n (No. 3): \u00abChrist’s miraculous powers shows he did not give up divine attributes. \u00bb (\u00abLos poderes milagrosos de Cristo muestran que El no dej\u00f3 atributos divinos\u00bb). <\/p>\n Respuesta del hermano: \u00abThose who raise this objection refer in passing to the miracles Jesus performed, but they particularly refer to Jua 2:25<\/span>, ‘He knew what was in man’… If the apostle Peter could know the thoughts and intents of Ananias and Sapphira and Simon by the power of the Holy Spirit (Hch 5:1-10<\/span>; Hch 8:21-23<\/span>), so could Christ in the flesh (Mat 12:28<\/span>; Luc 4:14<\/span>; Luc 4:18<\/span>; Hch 10:38<\/span>). \u00bb <\/p>\n Traducci\u00f3n: \u00abLos que levantan esta objeci\u00f3n se refieren de paso a los milagros que Jes\u00fas hizo, pero en particular se refieren a Jua 2:25<\/span>, ‘\u00e9l sab\u00eda lo que hab\u00eda en el hombre’… Si el ap\u00f3stol Pedro pod\u00eda saber los pensamientos e intentos de Anan\u00edas y Safira y Sim\u00f3n por el poder del Esp\u00edritu Santo (Hch 5:1-10<\/span>; Hch 8:21-23<\/span>), tambi\u00e9n Cristo, en la carne, pod\u00eda hacer lo mismo (Mat 12:28<\/span>; Luc 4:14<\/span>; Luc 4:18<\/span>; Hch 10:38<\/span>) \u00ab. <\/p>\n Seg\u00fan esta doctrina falsa, las obras de Jesucristo eran exactamente como las de los ap\u00f3stoles y profetas. El ap\u00f3stol Pedro ten\u00eda la misma capacidad para saber los pensamientos de los hombres que Jes\u00fas ten\u00eda. Nos preguntamos: \u00bfPor qu\u00e9 no dice Juan (2:24<\/span>, 25<\/span>) que Pedro \u00absab\u00eda lo que hab\u00eda en el hombre\u00bb? \u00bfPor qu\u00e9 no dice Mateo (9:4<\/span>), \u00abY conociendo Pedro los pensamientos de ellos\u00bb? Lucas escribi\u00f3 Hch 5:1-42<\/span> y 8<\/span>. \u00bfPor qu\u00e9 no dijo \u00abPedro, entonces, conociendo los pensamientos de ellos\u00bb? (Luc 5:22<\/span>; Luc 11:17<\/span>). <\/p>\n Seg\u00fan estos hermanos los milagros de los ap\u00f3stoles eran iguales a los de Cristo. Por lo tanto, si Pedro hubiera dicho que \u00e9l tambi\u00e9n era divino, entonces le conven\u00eda al pueblo creerlo, porque hac\u00eda las mismas se\u00f1ales que Jes\u00fas hac\u00eda. De esa manera Pedro pudiera haber confesado que \u00e9l mismo era el Cristo y Tom\u00e1s pudiera haber dicho a Pedro, \u00abSe\u00f1or m\u00edo, Dios m\u00edo\u00bb. El argumento de los hermanos ff\/wab ayuda al clero romano para probar que Pedro era, por lo menos, la cabeza de la iglesia aqu\u00ed en la tierra. <\/p>\n Objeci\u00f3n (No. 4): \u00abThe authority to forgive sins shows he retained his divine attributes in the flesh. \u00bb (\u00abLa autoridad de perdonar pecados muestra que \u00e9l retuvo sus atributos divinos en la carne\u00bb.) <\/p>\n Respuesta del hermano: \u00abJesus, in turn, delegated the power of the forgiveness of sins to his apostles (Jua 20:23<\/span>). The power of the apostles was a delegated authority as Christ’s power had been delegated. \u00bb (Traducci\u00f3n: \u00abJes\u00fas, en turno, deleg\u00f3 el poder de perdonar pecados a sus ap\u00f3stoles, Jua 20:23<\/span>. El poder de los ap\u00f3stoles fue una autoridad delegada como el poder de Cristo le hab\u00eda sido delegado\u00bb.) <\/p>\n Los jud\u00edos entendieron este asunto mucho mejor que estos hermanos. Cuando Cristo dijo al paral\u00edtico, \u00abHijo, tus pecados te son perdonados\u00bb, algunos escribas \u00abcavilaban en sus corazones: \u00bfPor qu\u00e9 habla \u00e9ste as\u00ed? Blasfemias dice. \u00bfQui\u00e9n puede perdonar pecados, sino s\u00f3lo Dios?\u00bb (Mar 2:5-7<\/span>). Los jud\u00edos entendieron perfectamente que solamente Dios puede perdonar pecados; por eso, el perdonar pecados es un acto de Dios (Deidad). Cristo, por su propia autoridad, perdon\u00f3 pecados cuando vivi\u00f3 como hombre en la tierra, y este acto de perdonar pecados fue una demostraci\u00f3n de sus atributos de Deidad. <\/p>\n Los ap\u00f3stoles pod\u00edan atar y desatar (Mat 16:19<\/span>; Mat 18:18<\/span>) y perdonar pecados solamente en el sentido de predicar bajo la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo los requisitos para obtener el perd\u00f3n. De esta manera Pedro us\u00f3 las \u00abllaves del reino\u00bb (Hch 2:1-47<\/span>; Hch 10:1-48<\/span>). El clero romano dice que los ap\u00f3stoles pod\u00edan perdonar pecados, y los hermanos ff\/wab est\u00e1n de acuerdo con los cat\u00f3licos, pero Dios no ha \u00abdelegado\u00bb a ning\u00fan hombre la autoridad de perdonar pecados. Tampoco le da a hombre alguno el poder de conocer el coraz\u00f3n de la gente. Los ap\u00f3stoles no eran confesores con el poder de absolver pecados. <\/p>\n Objeci\u00f3n (No. 5): \u00abChrist retained his divine attributes because he accepted worship. \u00bb (\u00abCristo retuvo sus atributos divinos porque \u00e9l acept\u00f3 la adoraci\u00f3n\u00bb.) <\/p>\n Respuesta del hermano: \u00abHe accepted worship because he was in fact the person of God. \u00bb (\u00abEl acept\u00f3 la adoraci\u00f3n porque \u00e9l era en realidad la persona de Dios\u00bb). <\/p>\n Este punto es muy importante. Cristo fue adorado muchas veces porque El demostraba los atributos divinos continuamente durante su ministerio. La Biblia no habla como hablan los hermanos ff\/wab (1Pe 4:11<\/span>). No dice que Jesucristo era \u00abla persona de Dios\u00bb, sino que es Dios (Jua 1:1-2<\/span>; Rom 9:5<\/span>; Tit 2:13<\/span>; 2Pe 1:1<\/span>). Alguna \u00abpersona\u00bb sin los atributos de Deidad no es Deidad, y no puede ser adorado (Mat 4:11<\/span>), pero Cristo demostr\u00f3 d\u00eda tras d\u00eda, en toda manera posible, los atributos de Deidad. <\/p>\n Objeci\u00f3n (No. 6): \u00abCol 2:9<\/span>, ‘For in Him dwelleth all the fulness of the Godhead bodily. \u00bb (\u00abCol 2:9<\/span>, ‘Porque en \u00e9l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad'\u00bb.) <\/p>\n Respuesta del hermano: \u00abIn Col 2:9<\/span> Paul describes the glorified Christ, his state after his resurrection and exaltation. Paul is not describing the divine attributes of Christ in the flesh on earth. \u00bb (\u00abEn Col 2:9<\/span> Pablo describe al Cristo glorificado. Pablo no est\u00e1 describiendo los atributos divinos de Cristo en la carne en la tierra\u00bb.) <\/p>\n \u00bfD\u00f3nde aprendi\u00f3 esto el hermano? El niega lo que Pablo afirma. \u00bfSabr\u00e1 m\u00e1s que Pablo? \u00bfD\u00f3nde dice Pablo que la plenitud de la Deidad no habit\u00f3 corporalmente en Cristo antes de su resurrecci\u00f3n, sino solamente despu\u00e9s. Es precisamente lo que los gn\u00f3sticos cre\u00edan. Negaron que Cristo pod\u00eda ocupar un cuerpo f\u00edsico (1Jn 4:1-4<\/span>). El argumento de Pablo hubiera sido completamente in\u00fatil si lo hubiera aplicado solamente a Cristo despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n. <\/p>\n La verdad es que la plenitud de la Deidad habita eternamente en Cristo y es en extremo absurdo decir que \u00e9sta dej\u00f3 de habitar en El durante treinta y tres a\u00f1os. <\/p>\n Otra objeci\u00f3n a esta falsa doctrina (no mencionada por el hermano): \u00a1Cristo es eterno! El dice (Jua 8:24<\/span>; Jua 8:58<\/span>), \u00absi no cre\u00e9is que yo soy, en vuestros pecados morir\u00e9is… antes que Abraham fuese yo soy\u00bb. El nombre YO SOY es el nombre de Dios (\u00c9xo 3:14<\/span>). Indica su naturaleza eterna e independiente. Existe por s\u00ed solo. \u00abYo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Se\u00f1or, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso\u00bb (Apo 1:8<\/span>; Apo 1:17<\/span>; Apo 22:13<\/span>). Cristo no dej\u00f3 de ser eterno durante unos treinta y tres a\u00f1os. No era eterno \u00abde vez en cuando\u00bb. \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda Cristo ser eterno y dejar de ser eterno por treinta y tres a\u00f1os y luego volver a ser eterno? Cristo es eterno e inmutable (Heb 13:8<\/span>). <\/p>\n Otra objeci\u00f3n a esta falsa doctrina (no mencionada por el hermano): Cuando el pueblo conoci\u00f3 a Cristo, conoci\u00f3 al Padre (Jua 8:19<\/span>), cuando vio a Cristo, vio al Padre (Jua 14:9<\/span>). <\/p>\n Los hermanos ff\/wab simple y sencillamente no entienden el nombre \u00abHijo de Dios\u00bb. Cristo no es \u00abHijo\u00bb en el sentido de \u00abdescendiente\u00bb. El no fue creado como dicen los \u00abtestigos\u00bb. El no comenz\u00f3 a existir cuando Jes\u00fas naci\u00f3 de Mar\u00eda. Cristo es eterno. \u00abHijo de Dios\u00bb significa \u00ablo mismo\u00bb que Dios, o \u00abigual\u00bb a Dios\u00bb (Jua 5:18<\/span>). Al decir que Dios era su Padre dec\u00eda que El (Cristo) era (es) Dios. Los jud\u00edos entendieron esto. \u00abYo y el Padre uno somos. Entonces los jud\u00edos volvieron a tomar piedras para apedrearle… te apedreamos… por la blasfemia; porque t\u00fa, siendo hombre, te haces Dios\u00bb (Jua 10:30-33<\/span>). Cuando Cristo dijo que Dios era su Padre, El dec\u00eda que El (Cristo) era Dios, y as\u00ed los jud\u00edos le entendieron. <\/p>\n \u00bfCon qu\u00e9 \u00abprueban\u00bb estos hermanos su teor\u00eda? No la prueban y no la pueden probar. El argumento entero de ellos se basa en una interpretaci\u00f3n torcida de Flp 2:7<\/span>. Que el Se\u00f1or permita que examinen con m\u00e1s cuidado lo que est\u00e1n diciendo y que se arrepientan de esta herej\u00eda. Estos hermanos no traen la doctrina de Cristo y no debe haber comuni\u00f3n con ellos (2Jn 1:9-11<\/span>) hasta que abandonen su error. La divisi\u00f3n es cosa terrible y triste, pero el error o divide la iglesia o la corrompe. Por lo tanto, Pablo dice, \u00abMas os ruego, hermanos, que os fij\u00e9is en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros hab\u00e9is aprendido, y que os apart\u00e9is de ellos\u00bb (Rom 16:17<\/span>). Esperamos que este error nunca se ense\u00f1e en los pa\u00edses latinos, pero lamentablemente casi todo error originado en la iglesia de los Estados Unidos llega tarde o temprano a otros pa\u00edses. Por lo tanto, es necesario ense\u00f1ar la verdad sobre este tema y denunciar fuertemente la herej\u00eda de los hermanos ff\/wab. <\/p>\n \u00abExaminaos a vosotros mismos si est\u00e1is en la fe; probaos a vosotros mismos. \u00bfO no os conoc\u00e9is a vosotros mismos, que Jesucristo est\u00e1 en vosotros, a menos que est\u00e9is reprobados?\u00bb (2Co 13:5<\/span>). <\/p>\n\n Posdata (agosto de 1995) <\/p>\n\n En un debate p\u00fablico que se llev\u00f3 a cabo en junio de 1995 el principal proponente de esta herej\u00eda (John Welch) va de mal en peor, afirmando (1) (20-6-95) que Jes\u00fas fue creado (doctrina de los testigos del Atalaya); (2) (23-6-95) que s\u00f3lo Dios es inmortal; que Cristo era inmortal antes de venir a la tierra, pero que lleg\u00f3 a ser mortal cuando vino a la tierra; y (3) (23-6-95) que el esp\u00edritu de Cristo muri\u00f3 en la cruz. Esta herej\u00eda ha llevado a estos hermanos muy lejos de la verdad. <\/p>\n\n \u00abDios no puede morir\u00bb <\/p>\n Se afirm\u00f3 que el \u00abesp\u00edritu\u00bb de Cristo muri\u00f3 para probar que El hab\u00eda dejado sus atributos divinos (por ende, su inmortalidad) en el cielo. Se afirm\u00f3 que Dios no puede morir, pero que Cristo s\u00ed muri\u00f3. Lo que han \u00abprobado\u00bb con este argumento, sin embargo, es que Cristo no es Dios (niegan su Deidad). <\/p>\n Desde luego, Dios no puede morir porque El es Esp\u00edritu (4:24). El cuerpo de Jes\u00fas muri\u00f3, pero su Esp\u00edritu no muri\u00f3. Tampoco puede morir el esp\u00edritu del hombre (Mat 10:28<\/span>), pues la muerte es solamente la separaci\u00f3n del esp\u00edritu del cuerpo (Stg 2:26<\/span>). <\/p>\n\n Cristo no tuvo dos esp\u00edritus <\/p>\n Cristo <\/p>\n\u2014 el Verbo, Dios, Esp\u00edritu \u2014 fue hecho carne (lleg\u00f3 a ser hombre). Para esto no era necesario que El tuviera esp\u00edritu humano, porque ya era Esp\u00edritu. Dios es Esp\u00edritu (4:24<\/span>) y el hombre es esp\u00edritu (con cuerpo). \u00bfDe d\u00f3nde vino el esp\u00edritu del hombre? \u00abCre\u00f3 Dios al hombre a su imagen\u00bb (G\u00e9n 1:27<\/span>). Somos \u00ablinaje de Dios\u00bb (Hch 17:29<\/span>). Dios es el \u00abPadre de los esp\u00edritus\u00bb (Heb 12:9<\/span>). Dios \u00abforma el esp\u00edritu del hombre dentro de \u00e9l\u00bb (Zac 12:1<\/span>). Al morir el cuerpo del hombre, su esp\u00edritu vuelve a Dios quien lo dio (Ecl 12:7<\/span>). Los que mueren en el Se\u00f1or son \u00ablos esp\u00edritus de los justos hechos perfectos\u00bb en el cielo (Heb 12:23<\/span>). <\/p>\n Al entender y creer esta verdad (que el hombre es esp\u00edritu), no es dif\u00edcil creer en la encarnaci\u00f3n de Cristo. Cristo (Esp\u00edritu) vino a ser hombre (que es esp\u00edritu con cuerpo f\u00edsico). Algunos dicen que Jes\u00fas tuvo que tener dos esp\u00edritus, que aparte de tener Esp\u00edritu divino tambi\u00e9n tuvo esp\u00edritu humano, pero la encarnaci\u00f3n de Cristo no requer\u00eda dos esp\u00edritus. <\/p>\n Debido a la estrecha identidad y afinidad entre Dios y el esp\u00edritu del hombre, no era nada dif\u00edcil que Cristo desempe\u00f1ara el papel humano. Cristo es el Creador (1:3<\/span>) del esp\u00edritu humano; \u00bfle ser\u00eda dif\u00edcil, pues, hacer el papel de ese esp\u00edritu que El mismo cre\u00f3? Claro que no. Desde luego, este es un tema muy profundo que la mente finita no puede comprender a fondo, pero lo importante es que todos crean en la encarnaci\u00f3n de Cristo y que no salgan con teor\u00edas y especulaciones humanas. \u00abBienaventurado es el que no halle tropiezo en m\u00ed\u00bb (Mat 11:6<\/span>). <\/p>\n\n * * * * * * * * * * <\/p>\n\n\n\n\u2014 y habit\u00f3 entre nosotros \u2014 En Cristo Dios lleg\u00f3 a ser hombre, viv\u00eda y trabajaba entre los hombres, ense\u00f1aba a las multitudes, discut\u00eda con los l\u00edderes religiosos, sanaba a los enfermos, consolaba a los dolientes, lloraba porque ten\u00eda mucha compasi\u00f3n de la gente… y de esa manera revel\u00f3 al Padre. Al conocer a Cristo conocemos a Dios. El es Emanuel, Dios con nosotros. <\/p>\n Literalmente, El levant\u00f3 su tienda o tabern\u00e1culo entre nosotros. El tabern\u00e1culo del Antiguo Testamento era la morada de Dios en el desierto. Esta expresi\u00f3n era muy significativa para el pueblo de Israel, porque Dios habit\u00f3 entre ellos en ese tabern\u00e1culo y despu\u00e9s en el templo (\u00c9xo 40:34<\/span>; 1Re 8:11<\/span>). Jes\u00fas dijo que su cuerpo era el templo (2:19-21<\/span>). <\/p>\n