a\u00f1o 26 d.C.<\/p>\n
\nJuan di\u00f3 testimonio.<\/i><\/b> Jua 1:7<\/span>, Jua 1:8<\/span>, Jua 1:29-34<\/span>; Jua 3:26-36<\/span>; Jua 5:33-36<\/span>; Mat 3:11<\/span>, Mat 3:13-17<\/span>; Mar 1:7<\/span>; Luc 3:16<\/span>.<\/p>\n es antes de mi.<\/i><\/b> Jua 1:1<\/span>, Jua 1:2<\/span>, Jua 1:30<\/span>; Jua 8:58<\/span>; Jua 17:5<\/span>; Pro 8:22<\/span>; Isa 9:6<\/span>; Miq 5:2<\/span>; Flp 2:6<\/span>, Flp 2:7<\/span>; Col 1:17<\/span>; Heb 13:8<\/span>; Apo 1:11<\/span>, Apo 1:17<\/span>, Apo 1:18<\/span>; Apo 2:8<\/span>.<\/p>\n es antes de m\u00ed:<\/span>\u00a0Jes\u00fas naci\u00f3 despu\u00e9s de Juan el Bautista (<\/span>Luc 1:36<\/span><\/span>) y comenz\u00f3 su ministerio despu\u00e9s que \u00e9l. Sin embargo, Juan el Bautista dijo que Jes\u00fas era\u00a0<\/span>antes que \u00e9l<\/span>, queriendo decir que la existencia de Jes\u00fas es desde la eternidad pasada (v.<\/span> Jua 1:30<\/span><\/span>). Juan es un ejemplo excelente de la firmeza que se necesita para cumplir el ministerio de una persona ante Dios. Conoc\u00eda el mensaje espec\u00edfico que Dios le hab\u00eda dado para predicar y no se desvi\u00f3 de \u00e9l.<\/span><\/p>\n <\/p>\n El testimonio de Juan el Bautista corrobora la declaraci\u00f3n del ap\u00f3stol Juan en cuanto a la eternidad del Verbo encarnado (cp. v. Jua 1:14<\/span>).<\/p>\n \t1:15, 16 Juan dio testimonio de \u00e9l, y clam\u00f3 diciendo: Este es de quien yo dec\u00eda: El que viene despu\u00e9s de m\u00ed, es antes de m\u00ed (o, tiene un rango m\u00e1s elevado que yo, LBLA, margen) ; porque era primero que yo. Porque de su plenitud (Efe 1:23; Col 1:19; Col 2:9) tomamos todos, (estando unidos con El, G\u00e1l 3:26-27, tenemos comuni\u00f3n con El, 1Co 1:9), y gracia sobre gracia (plenitud de gracia).<\/p>\n LA PLENITUD INAGOTABLE<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Juan 1:15-17<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Juan fue Su testigo, y su proclamaci\u00f3n todav\u00eda resuena: \u00ab\u00c9ste es el Que yo os dec\u00eda que, aunque viene detr\u00e1s de m\u00ed, en realidad me lleva la delantera, porque era anterior a m\u00ed.\u00bb De Su plenitud es de donde hemos extra\u00eddo todos, y de \u00c9l hemos recibido una gracia tras otra; porque lo que nos dio Mois\u00e9s fue la Ley, pero <\/em>la gracia y la verdad nos vinieron por medio de Jesucristo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Ya hemos visto que el Cuarto Evangelio se escribi\u00f3 en una situaci\u00f3n en la que era necesario asegurarse de que no se le atribuyera a Juan el Bautista una importancia excesiva; as\u00ed es que Juan empieza este pasaje con el testimonio de Juan el Bautista, en el que Le reconoce a Jes\u00fas el primer lugar. Este pasaje contin\u00faa dici\u00e9ndonos tres grandes cosas acerca de Jes\u00fas. (ii) De \u00c9l hemos recibido una gracia tras otra. En el original griego dice literalmente gracia en lugar de gracia. <\/em>\u00bfQu\u00e9 quiere decir esa extra\u00f1a frase?<\/p>\n (a) <\/em>Puede que quiera decir que en Cristo encontramos una maravilla que conduce a otra. Uno de los antiguos misioneros de Escocia. lleg\u00f3 una vez a uno de los reyes pictos, que le pregunt\u00f3 qu\u00e9 podr\u00eda esperar si se hac\u00eda cristiano. El misionero le contest\u00f3: \u00abEncontrar\u00e1s maravilla sobre maravilla, y todas ellas verdaderas.\u00bb Algunas veces, cuando vamos viajando por una carretera muy bonita, se abre ante nosotros una vista tras otra. Al contemplar cada una pensamos que no puede haber nada m\u00e1s hermoso; y, al tomar una curva, se nos descubre algo a\u00fan m\u00e1s maravilloso. Cuando empezamos a estudiar un gran tema, como m\u00fasica, poes\u00eda o pintura, nunca llegamos al final. Siempre nos esperan nuevas experiencias de la belleza. Eso es lo que sucede con Cristo. Cuanto m\u00e1s sabemos de \u00c9l, m\u00e1s maravilloso nos resulta; cuanto m\u00e1s vivimos con \u00c9l, m\u00e1s encantos descubrimos; cuanto m\u00e1s pensamos en \u00c9l y con \u00c9l, m\u00e1s se nos ensancha el horizonte de la verdad. Esta frase puede que sea la manera que tiene Juan de expresar lo ilimitado que es Cristo. Puede que sea su forma de decir que a la persona que vive en compa\u00f1\u00eda de Cristo le amanecer\u00e1n nuevas maravillas en el alma que le iluminar\u00e1n el entendimiento y le encantar\u00e1n el coraz\u00f3n d\u00eda tras d\u00eda.<\/p>\n (b) Tal vez debamos entender esta expresi\u00f3n literalmente. En Cristo encontramos gracia en vez de gracia. <\/em>Las diferentes edades y situaciones de la vida requieren una clase diferente de gracia. Necesitamos una gracia en los d\u00edas de prosperidad, y otra en los d\u00edas de adversidad. Necesitamos una gracia en los d\u00edas primaverales de la juventud, y otra cuando se empiezan a dilatar las sombras de la edad. La Iglesia necesita una gracia en los d\u00edas de persecuci\u00f3n, y otra cuando llegan los d\u00edas de tolerancia. Necesitamos una gracia cuando nos sentimos en control de la situaci\u00f3n, y otra cuando estamos desanimados, deprimidos y casi desesperados. Necesitamos una gracia para soportar nuestras propias cargas, y otra para sobrellevar los unos las cargas de los otros. Necesitamos una gracia cuando estamos seguros de las cosas, y otra cuando parece que ya no nos queda nada en el mundo. La gracia de Dios no es nunca una cosa est\u00e1tica, sino din\u00e1mica. Nunca falla ante una nueva situaci\u00f3n. Cuando una necesidad invade la vida, una gracia la acompa\u00f1a. Pasa esa necesidad y otra nos asalta, y con ella viene otra gracia. A lo largo de toda la vida estamos constantemente recibiendo gracia en lugar de gracia, porque la gracia de Cristo es adecuada para resolver triunfalmente cualquier situaci\u00f3n.<\/p>\n (iii) Mois\u00e9s nos dio la Ley, pero la gracia y la verdad nos vinieron por medio de Jesucristo. En la antig\u00fcedad, la vida estaba gobernada por la ley. Uno ten\u00eda que hacer lo que fuera, le gustara o no, supiera por qu\u00e9 o no. Pero, con la venida de Jes\u00fas, ya no tratamos de obedecer la ley. de Dios como esclavos, sino de responder al amor de Dios como hijos. Mediante Jesucristo, Dios el Legislador aparece como Dios nuestro Padre, el Dios Juez es el Dios que ama a todas las almas.<\/p>\n La composici\u00f3n po\u00e9tica es interrumpida de nuevo por la referencia al testimonio de Juan Bautista. Para el evangelista, el testimonio de Juan Bautista es muy importante. La urgencia del mensaje de Juan Bautista le da sentido al verbo en tiempo perfecto. Es una acci\u00f3n que comenz\u00f3 en el tiempo y que a\u00fan dura cuando se escribe el evangelio, teniendo significaci\u00f3n en el presente: \u00abclam\u00f3 diciendo\u00bb (RV60), \u00abclamaba\u00bb (BI), \u00aba voz en cuello proclam\u00f3\u00bb (NVI). No es necesario traducir literalmente el hebra\u00edsmo \u201cgritaba diciendo\u201d para expresar la idea de que la acci\u00f3n de Juan Bautista era una proclama al estilo de los antiguos profetas de Israel.<\/p>\n Como profeta Juan Bautista pasa temporal y espacialmente a un segundo plano con referencia a Jes\u00fas. \u00c9ste es superior al Bautista y se puede entender esa superioridad como algo que tiene importancia. En muchas culturas occidentales es un gran contraste que el que viene atr\u00e1s sea superior que el que va adelante. Jes\u00fas viene despu\u00e9s<\/span>, \u00abdetr\u00e1s\u00bb (BJ, BP) de Juan. La paradoja se establece cuando el que viene detr\u00e1s es el primero, es decir, \u00abes m\u00e1s importante que yo\u00bb (TLA), \u00abes superior a m\u00ed\u00bb (BI), \u201ctiene m\u00e1s honor o es m\u00e1s l\u00edder que yo\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Jua 1:27<\/span>; Mat 3:11<\/span>; Mar 1:7<\/span>.<\/p>\n \u2014 Juan:<\/b><\/i> Ver nota a Jua 1:6<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n d 30 Luc 3:16; Jua 8:58; Col 1:17<\/p>\n era primero que yo. El Verbo es muy superior a Juan el Bautista, pues le precede. Una idea semejante la encontramos en 8:58. Aunque Juan el Bautista era seis meses mayor que Jes\u00fas (Lc 1:26, 36), \u00e9l reconoci\u00f3 que Jes\u00fas ya exist\u00eda antes de venir a la tierra, y por tanto era super ior a \u00e9l.<\/p>\n Este pasaje contiene tres aseveraciones acerca de nuestro Se\u00f1or Jesucristo que pueden considerarse como otros tantos principios fundamentales del Cristianismo. ha clamado..<\/b><\/i>. Cambios verbales: del presente testifica<\/i> al perfecto ha clamado<\/i>, al gerundio diciendo<\/i>; es antes…<\/b><\/i> Es decir, es superior<\/i>.<\/p>\n R438 Abbott considera que la digresi\u00f3n de este vers\u00edculo es un ejemplo del impresionismo que se debe al deseo que ten\u00eda el escritor de causar primero su impresi\u00f3n y luego a\u00f1adir la correcci\u00f3n explicativa. <\/p>\n R640 \u1f1c\u03bc\u03c0\u03bf\u03c3\u03b8\u03b5\u03bd tiene la idea de rango en este vers\u00edculo: tiene un rango superior al m\u00edo. <\/p>\n R896 Ciertamente \u03ba\u03ad\u03ba\u03c1\u03b1\u03c7\u03b5\u03bd (perfecto) es aqu\u00ed un tiempo hist\u00f3rico vivido, aunque s\u00f3lo sea intensivo en su sentido (comp. Luc 9:36; equivale al presente hist\u00f3rico -BD321): el clam\u00f3. <\/p>\n R964 En los vv. 15 y sigs., el \u1f45\u03c4\u03b9 aparece con sentido causal tres veces en sucesi\u00f3n. <\/p>\n M42 El superlativo \u03c0\u03c1\u1ff6\u03c4\u03bf\u03c2 se usa como un comparativo: antes de m\u00ed (no cl\u00e1sico; o superior a m\u00ed -T32). <\/p>\n O, tiene un rango m\u00e1s elevado que yo<\/i> <\/p>\n ha clamado.<\/em> N\u00f3tese el cambio verbal: del presente testifica<\/em> al perfecto ha clamado,<\/em> al participio presente diciendo.<\/em> <\/p>\n 1.15 antes.<\/em> Es decir, superior.<\/em><\/p>\n Juan dio testimonio de \u00e9l y proclam\u00f3 diciendo: \u201cEste es aquel de quien dije: El que viene despu\u00e9s de m\u00ed ha llegado a ser antes de m\u00ed, porque era primero que yo.\u201d 1:15, 16 Juan dio testimonio de \u00e9l, y clam\u00f3 diciendo: Este es de quien yo dec\u00eda: El que viene despu\u00e9s de m\u00ed, es … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 1:15 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26688","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26688","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26688"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26688\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26688"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26688"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26688"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Juan el Bautista dice de Jes\u00fas: \u00bb El que viene detr\u00e1s de m\u00ed era antes que yo.\u00bb Puede que con estas palabras quiera decir m\u00e1s de una cosa. (a) <\/em>Jes\u00fas era en realidad seis meses m\u00e1s joven que Juan, as\u00ed es que Juan puede estar diciendo sencillamente: \u00abEl Que es m\u00e1s joven que yo me lleva en realidad la delantera.\u00bb (b) <\/em>Juan puede que estuviera diciendo: \u00abYo estaba en el campo antes que Jes\u00fas; yo ocupaba el centro del escenario antes que \u00c9l; puse manos a la obra antes que \u00c9l; pero todo lo que yo estaba haciendo era prepararle el camino para que viniera; yo era s\u00f3lo la avanzada de la Fuerza principal, y el heraldo del Rey.\u00bb (c) Puede que Juan est\u00e9 pensando en t\u00e9rminos mucho m\u00e1s profundos. Puede que est\u00e9 pensando, no en t\u00e9rminos del tiempo, sino de la eternidad. Puede que est\u00e9 pensando en Jes\u00fas como el Que exist\u00eda antes que empezara el mundo, en comparaci\u00f3n con el Cual cualquier figura humana no tiene la menor importancia. Puede que las tres ideas estuvieran en la mente de Juan. No fue \u00e9l el que exager\u00f3 su propia importancia, sino algunos de sus seguidores. Para Juan, el puesto supremo Le correspond\u00eda a Jes\u00fas.<\/p>\n
(i) De Su plenitud es de donde hemos extra\u00eddo todos. La palabra que usa Juan para plenitud <\/em>es una gran palabra: pl\u00e9r\u00f3ma, <\/em>que quiere decir la suma total de todo lo que hay en Dios. Pablo la usa con cierta frecuencia. En <\/span>Col 1:19<\/span> dice que todo pl\u00e9r\u00f3ma <\/em>habitaba en Cristo. En Col 2:9<\/span> dice que en Cristo habitaba el pl\u00e9r\u00f3ma <\/em>de la deidad en forma corporal. Quer\u00eda decir que en Jes\u00fas moraba la totalidad de la sabidur\u00eda, el poder y el amor de Dios. Por eso Jes\u00fas es inagotable. Una persona puede acudir a Jes\u00fas con cualquier necesidad, y encontrarla suplida; o con cualquier ideal, y encontrarlo realizado. El que est\u00e1 enamorado de la belleza encontrar\u00e1 en Jes\u00fas la suprema belleza; y aquel para quien la vida consiste en la b\u00fasqueda del conocimiento, encontrar\u00e1 en Jes\u00fas la suprema Revelaci\u00f3n. El que necesita valor, encontrar\u00e1 en Jes\u00fas la quintaesencia y el secreto del valor; y el que se siente impotente ante la vida encontrar\u00e1 en Jes\u00fas al Se\u00f1or de la vida y el poder para vivir. El que es consciente de su pecado encontrar\u00e1 en Jes\u00fas el perd\u00f3n y la fuerza para ser bueno. En Jes\u00fas, el pl\u00e9r\u00f3ma, <\/em>la plenitud de Dios, todo lo que hay en Dios, lo que Westcott llamaba \u00abla fuente de la vida divina\u00bb se encuentra en Jes\u00fas y est\u00e1 a disposici\u00f3n de la humanidad.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
\nLa primera es que solo Jesucristo provee \u00e1 las necesidades de los creyentes. Ver. 16.
\nEn Jesucristo se halla una plenitud infinita. Seg\u00fan dice S. Pablo \u00abplugo al Padre que en \u00e9l habitase toda plenitud.\u00bb En \u00e9l est\u00e1n escondidos todos los tesoros de sabidur\u00eda y de conocimiento.\u00bb Col 1:19; Col 2:3. En \u00e9l est\u00e1 depositado todo lo que el pecador puede necesitar, ya sea en el tiempo, ya en la eternidad. Su Esp\u00edritu de Vida es el don especial concedido \u00e1 la iglesia, y \u00e1 los ramos de \u00e9sta, es decir \u00e1 los fieles, se comunica de \u00e9l, como de una gran ra\u00edz, la savia y el vigor. En \u00e9l abundan la misericordia, la gracia, la sabidur\u00eda, la santificaci\u00f3n y la redenci\u00f3n. De la plenitud de Cristo se han nutrido los creyentes de todos los siglos. En la \u00e9poca del Antiguo Testamento no se comprend\u00eda con claridad cu\u00e1l era la fuente de los bienes que se recib\u00edan: los justos de aquella \u00e9poca solo columbraban \u00e1 Cristo en la distancia. M\u00e1s desde los d\u00edas de Abel hasta el presente las almas de los que se han salvado han recibido todos sus bienes del Se\u00f1or.
\nEs la segunda aseveraci\u00f3n que Cristo es infinitamente superior \u00e1 Mois\u00e9s, y el Evangelio \u00e1 la Ley. Ver. 17.
\nMois\u00e9s fue empleado por Dios, \u00aben calidad de siervo,\u00bb para que transmitiese \u00e1 Israel la ley moral y ceremonial. Heb 3:5.
\nComo tal fue fiel \u00e1 quien lo nombr\u00f3, pero no pas\u00f3 de ser siervo. La ley moral, que llev\u00f3 del Sina\u00ed era santa, justa y buena; mas no pod\u00eda justificar \u00e1 hombre alguno. No ten\u00eda virtud curativa. Pod\u00eda herir, pero no cerrar la herida. \u00abObraba ira,\u00bb Rom.
\nHeb 4:15; por cuanto lanzaba una maldici\u00f3n contra toda obediencia imperfecta. La ley ceremonial que se le mand\u00f3 imponer al pueblo de Israel encerraba una significaci\u00f3n profunda y conten\u00eda muchas cosas que, como s\u00edmbolos, eran instructivas. Por sus estatutos y ritos era un buen ayo para conducir los hombres \u00e1 Cristo. Gal 3:24. M\u00e1s no era m\u00e1s que ayo. No pod\u00eda hacer perfecto, respecto \u00e1 la conciencia, al que la guardase. Heb 9:9.
\nJesucristo, por otra parte, vino al mundo \u00aben calidad de Hijo,\u00bb y tra\u00eda en las manos las llaves del tesoro de la gracia de Dios. Heb 3:6. El hizo descender la gracia cuando dio \u00e1 conocer el plan divino de salvaci\u00f3n y abri\u00f3 para todo el mundo la fuente de la misericordia. El revel\u00f3 la verdad cuando cumpli\u00f3 en su propia persona las profec\u00edas simb\u00f3licas del Antiguo Testamento y se dio \u00e1 conocer como el verdadero Sacrificio, el verdadero propiciatorio, el verdadero Sacerdote.
\nLa tercera aserci\u00f3n es que solo Cristo ha revelado \u00e1 Dios Padre al hombre. A Dios nadie lo vio jam\u00e1s: el unig\u00e9nito Hijo que est\u00e1 en el seno del Padre, El nos le declar\u00f3.
\nNing\u00fan mortal ha contemplado jam\u00e1s \u00e1 Dios Padre. Aun \u00e1 Mois\u00e9s le fue dicho: \u00abNo podr\u00e1s ver mi faz; porque no me ver\u00e1 hombre y vivir\u00e1.\u00bb Exod. 33:20. Mas, no obstante, todo lo que al hombre lo es dado saber acerca de Dios Padre, le ha sido revelado por Dios Hijo. Aquel que estuvo en el seno del Padre por la eternidad se ha dignado asumir nuestra naturaleza y manifestarnos en figura de hombre todo lo que nuestra mente alcanza \u00e1 comprender de los atributos perfectos del Padre.
\nSus palabras y sus hechos, su vida y su muerte nos han dado \u00e1 conocer la naturaleza de Dios en cuanto \u00e1 nuestro d\u00e9bil entendimiento le es dado percibir: su perfecta sabidur\u00eda, su poder infinito, su indecible amor hacia los pecadores, su santidad incomparable, su odio al pecado. \u00c1 la verdad, Dios fue manifestado en la carne cuando el Verbo se hizo hombre.
\nEl era el resplandor de la gloria del Padre, y la imagen expresa de su sustancia.\u00bb Heb 1:3. El mismo dijo: \u00abYo y mi Padre somos uno,\u00bb y \u00bb El que me ha visto, ha visto \u00e1 mi Padre.\u00bb Joh 10:30; Joh 14:9.
\nDespu\u00e9s de haber le\u00eddo el pasaje citado ensalcemos m\u00e1s \u00e1 Jesucristo, y encomend\u00e9mosle con mayor confianza nuestras almas. Es f\u00e1cil incurrir en error en cuanto \u00e1 las personas de la Trinidad si no nos ce\u00f1imos escrupulosamente \u00e1 lo que ense\u00f1a la Sagrada Escritura; mas no hay riesgo de tributar al Hijo m\u00e1s gloria de la que le es debida. Muy al contrario, \u00abel que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envi\u00f3.\u00bb Joh 5:23.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"