\n| \n E<\/span>l Evangelio declara que el Verbo, Jes\u00fas, \u00abera Dios\u00bb (<\/span>Jua 1:1<\/span><\/span>). Jes\u00fas dijo tambi\u00e9n que \u00c9l era el Hijo de Dios y \u00aben el Padre\u00bb (<\/span>Jua 14:10<\/span><\/span>). Sin embargo, cuando se le pregunt\u00f3 cu\u00e1l era la ley m\u00e1s importante, cit\u00f3 el credo del pueblo jud\u00edo expresado por vez primera en<\/span> Deu 6:4<\/span><\/span> : \u00abOye, Israel; Jehov\u00e1 nuestro Dios, Jehov\u00e1 uno es. Y amar\u00e1s a Jehov\u00e1 tu Dios de todo tu coraz\u00f3n\u00bb (<\/span>Mar 12:29<\/span><\/span>,<\/span> Mar 12:30<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n El Se\u00f1or es uno. No dos. No tres.<\/p>\n <\/p>\n As\u00ed que, \u00bfc\u00f3mo puede el Se\u00f1or ser uno, como lo admiti\u00f3 Jes\u00fas, y a\u00fan parecer ser m\u00e1s de uno, con el Hijo en la tierra orando al Padre en el cielo?<\/p>\n <\/p>\n El Evangelio de Juan no explica c\u00f3mo, pero el pr\u00f3logo afirma claramente que el Verbo-Hijo-Jes\u00fas es Dios, aunque distinto de Dios el Padre (<\/span>Jua 1:1-18<\/span><\/span>). Y el final del libro incluye otro testimonio de la identidad especial de Jes\u00fas. Despu\u00e9s que toc\u00f3 las heridas de Jes\u00fas resucitado, Tom\u00e1s exclama: \u00ab\u00a1Se\u00f1or m\u00edo, y Dios m\u00edo!\u00bb (<\/span>Jua 20:28<\/span><\/span>.) Para decirnos qui\u00e9n es Jes\u00fas, Juan recalca tanto la identidad (Jes\u00fas es el Se\u00f1or Dios) como la distinci\u00f3n (el Hijo est\u00e1 estrechamente relacionado con, pero no es id\u00e9ntico al Padre o al Esp\u00edritu Santo). Los cristianos primitivos vivieron con esta compleja relaci\u00f3n, pero dejaron que los te\u00f3logos de siglos despu\u00e9s explicaran la compleja unidad en la doctrina de la Trinidad, cuando se puso en tela de juicio la naturaleza divina de Jes\u00fas a fines del siglo III y principios del IV de la era cristiana.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nque est\u00e1 en el seno del Padre.<\/b> Esta expresi\u00f3n denota la intimidad, amor y conocimiento mutuos que existen en Dios (Jua 13:23<\/span>; Luc 16:22-23<\/span>). dado a conocer.<\/b> Los te\u00f3logos derivaron el t\u00e9rmino \u00abex\u00e9gesis\u00bb o \u00abinterpretar\u00bb de esta palabra. Juan quiso decir que todo lo que Jes\u00fas es y hace interpreta y explica qui\u00e9n es y qu\u00e9 hace Dios (Jua 14:8-10<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t1:18 A Dios nadie le vio jam\u00e1s (Deu 4:12; 1Jn 4:12; 1Jn 4:20) ; el unig\u00e9nito Hijo (el unig\u00e9nito Dios, LBLA), que est\u00e1 en el seno del Padre, \u00e9l le ha dado a conocer. — La traducci\u00f3n de LBLA tiene m\u00e1s apoyo de los manuscritos. \u00bb El unig\u00e9nito Hijo… Esta es la lectura del Textus Receptus… Pero los m\u00e1s antiguos y mejores MSS. griegos (Alef, B, C, L) leen monogenes theos (Dios unig\u00e9nito), que es indudablemente el verdadero texto\u00bb (ATR).
\n\tDios es conocido por sus maravillosas obras (Rom 1:20; Sal 19:1-14), pero Cristo \u00able ha dado a conocer\u00bb perfectamente (8:19; 12:45; 14:9).<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nLA REVELACI\u00d3N DE DIOS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nJuan 1:18<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nNadie ha visto nunca a Dios. Es el \u00fanico, que es Dios, Que est\u00e1 en el seno del Padre, Quien nos lo ha dicho todo acerca de Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\nCuando Juan escribi\u00f3 que nadie ha visto nunca a Dios, todos sus contempor\u00e1neos estar\u00edan totalmente de acuerdo con \u00e9l. Estaban fascinados y deprimidos y frustrados por lo que consideraban la distancia infinita y la absoluta incognoscibilidad de Dios. En el Antiguo Testamento leemos que Dios le dijo a Mois\u00e9s: \u00abNo podr\u00e1s ver Mi rostro; porque no Me ver\u00e1 hombre, y vivir\u00e1\u00bb (Ex 33:20<\/span> ). Cuando Mois\u00e9s le recuerda al pueblo la promulgaci\u00f3n de la Ley, les dice: \u00abO\u00edsteis el sonido de palabras, pero no visteis ninguna forma; no hab\u00eda m\u00e1s que una voz\u00bb Dt 4:12<\/span> ). En el Antiguo Testamento nadie cre\u00eda que se pudiera ver a Dios. Los grandes pensadores griegos pensaban lo mismo. Jen\u00f3fanes dijo: \u00abTodo son suposiciones.\u00bb Plat\u00f3n dijo: \u00abNunca se podr\u00e1n encontrar Dios y el hombre.\u00bb Celso se re\u00eda de la manera como los cristianos llamaban a Dios \u00abPadre\u00bb, porque \u00abDios est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de todo.\u00bb Como mucho, dijo Apuleyo, la humanidad puede percibir un vislumbre de Dios como cuando resplandece un rel\u00e1mpago en una noche oscura: una fracci\u00f3n de segundo, .y . otra vez la oscuridad. Como dijo Glover: \u00abFuera Dios lo que fuera, estaba muy fuera del alcance de la gente normal y corriente.\u00bb Tal vez hubiera rar\u00edsimos momentos de \u00e9xtasis en los que alguien captaba un atisbo del que llamaban \u00abel Ser Absoluto\u00bb; pero las personas ordinarias eran prisioneras de la ignorancia y de la fantas\u00eda. No habr\u00eda nadie que estuviera en desacuerdo con Juan cuando dijo que a Dios no Le ha visto nunca nadie, Pero Juan no se detiene ah\u00ed; pasa a hacer la sorprenden y tremenda afirmaci\u00f3n de que Jes\u00fas nos ha revelado totalmente c\u00f3mo es Dios. Lo que ha venido a la humanidad es lo que J. H. Bernard llama \u00bb la exhibici\u00f3n de Dios al mundo en Cristo.\u00bb Aqu\u00ed vuelve a resonar la nota clave del evangelio de Juan: \u00bb Si quer\u00e9is ver c\u00f3mo es Dios, mirad a Jes\u00fas.\u00bb<\/em><\/p>\n\u00bfC\u00f3mo es posible que Jes\u00fas pueda hacer lo que ning\u00fan otro ha podido? \u00bfDe qu\u00e9 depende Su poder para revelar a Dios a la humanidad? Juan dice tres cosas acerca de \u00c9l.
(i) Jes\u00fas es \u00fanico. <\/em>La palabra griega es monoguen\u00e9s, <\/em>que la versi\u00f3n Reina-Valera traduce como unig\u00e9nito. <\/em>Es verdad que eso es lo que quiere decir monoguen\u00e9s <\/em>literalmente; pero hac\u00eda mucho tiempo que hab\u00eda perdido ese sentido puramente f\u00edsico, y se hab\u00eda decantado hacia dos sentidos especiales: \u00fanico y\u00a1 especialmente amado. <\/em>Es obvio que un hijo \u00fanico tiene un lugar exclusivo y un amor exclusivo en el coraz\u00f3n de su padre;. as\u00ed es que esta palabra lleg\u00f3 a expresar la unicidad <\/em>m\u00e1s que: ninguna otra cosa. Es la convicci\u00f3n del Nuevo Testamento que, no hay nadie como Jes\u00fas. S\u00f3lo \u00c9l puede traer a Dios a la humanidad, y a la humanidad a Dios.<\/p>\n(ii) Jes\u00fas es Dios. Aqu\u00ed tenemos la misma forma de expresi\u00f3n que encontramos en el vers\u00edculo primero de este cap\u00edtulo. No quiere decir que Jes\u00fas es id\u00e9ntico a Dios, sino que es uno con Dios en mente y car\u00e1cter y ser. En este caso tal vez ser\u00eda mejor que pens\u00e1ramos que significa que Jes\u00fas es divino, <\/em>en el primer sentido de esta palabra, no en el de meramente primoroso, <\/em>que es ahora tan corriente. Verle a \u00c9l es ver c\u00f3mo es Dios.<\/p>\n(iii) Jes\u00fas est\u00e1 en el seno del Padre. <\/em>Esta es una expresi\u00f3n hebrea que quiere decir en la m\u00e1s \u00edntima relaci\u00f3n que puede darse. Hace referencia al ni\u00f1o con su madre; tambi\u00e9n se usa entre marido y mujer; un hombre habla de su esposa como la mujer de su seno (<\/em>Nm 11:12<\/span> ; <\/em>Dt 13:6<\/span> ); se usa de dos amigos que est\u00e1n en plena comuni\u00f3n mutua. Cuando Juan usa esta frase aqu\u00ed quiere decir que entre Jes\u00fas y el Padre existe la m\u00e1s completa e ininterrumpida intimidad. Precisamente porque Jes\u00fas tiene y mantiene esa intimidad con Dios, que Le hace ser Uno con Dios, es por lo que puede revelar a Dios a la humanidad.<\/em><\/p>\nEl Dios distante, incognoscible, invisible e inasequible ha venido al mundo en Jesucristo, y ya no puede ser un extra\u00f1o para nosotros.
<\/em><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\nEs una unidad literaria con la palabra de Dios al principio de la oraci\u00f3n. La oposici\u00f3n est\u00e1 entre los verbos \u201cver\u201d y \u201cexplicar\u201d. La segunda oraci\u00f3n tiene una dificultad textual, ya que en los manuscritos m\u00e1s antiguos del Nuevo Testamento se encuentran diferencias importantes, lo que crea dificultades al tomar decisiones de traducci\u00f3n. Estas variantes atestiguan las expresiones \u201cunig\u00e9nito de Dios\u201d, \u201c\u00fanico Dios\u201d, \u201cel \u00fanico Hijo de Dios\u201d, \u201cel \u00fanico Dios\u201d.<\/p>\n Que est\u00e1 en el seno del Padre<\/span> no tiene el sentido de intimidad, afecto y cercan\u00eda en algunas culturas. M\u00e1s bien puede dar origen a confusi\u00f3n. La idea central es que el Hijo est\u00e1 muy cerca y tiene un conocimiento de primera mano del Padre. Lo m\u00e1s acertado ser\u00eda traducir esta oraci\u00f3n adjetiva como: \u00abque vive en \u00edntima comuni\u00f3n con el Padre\u00bb (DHH) o \u00ab\u00edntima uni\u00f3n\u00bb (BI). Otras posibilidades: \u00abque est\u00e1 muy cerca al coraz\u00f3n del Padre\u00bb (NEB, CEV), \u00abque vive en uni\u00f3n \u00edntima con el Padre\u00bb (NVI) o \u00abque comparte la intimidad del Padre\u00bb (BL). Si se quiere expresar esa intimidad posible entre el Padre y el Hijo se puede pensar tambi\u00e9n de forma espacial: \u00abque estaba al lado del Padre\u00bb (BP), y sin correr el riesgo de confundir las dos personas.<\/p>\nEl verbo en perfecto ha dado a conocer<\/span> es rico en significados. Es un verbo t\u00e9cnico que alude a explicar, declarar o hacer ex\u00e9gesis. A\u00fan por el contexto del evangelista y la tradici\u00f3n rab\u00ednica este verbo tiene tambi\u00e9n una connotaci\u00f3n de revelaci\u00f3n y anuncio. El Hijo es la revelaci\u00f3n misma del amor del Padre por cuanto vive cerca al Padre, en su seno, es su explicaci\u00f3n m\u00e1s clara y el anuncio que Dios comunica. \u00c9l es quien anuncia, cuenta o da a conocer todo lo referente al Padre.<\/p>\nReflexi\u00f3n b\u00edblica y pastoral<\/span><\/p>\nEste pasaje tiene una riqueza teol\u00f3gica enorme, conteniendo elementos que ser\u00e1n fundamentales para entender la esencia de Cristo y de su obra salv\u00edfica en la teolog\u00eda de Juan. El autor presenta al Verbo, que despu\u00e9s identificar\u00e1 abiertamente como Jes\u00fas, en una relaci\u00f3n esencial de igualdad y unidad con Dios. La encarnaci\u00f3n del Verbo es la expresi\u00f3n plena de la naturaleza humana de Jes\u00fas, lo que implica tambi\u00e9n participar plenamente en la historia de los seres humanos, desde el tiempo y la cultura espec\u00edfica donde vivi\u00f3 y muri\u00f3. \u00c9l \u201cabri\u00f3 su tabern\u00e1culo\u201d (v. Jua 1:14<\/span><\/span>) en medio de su pueblo, para as\u00ed compartir tambi\u00e9n su historia y vida. Por ello la fe cristiana no tiene su fundamento en una idea metaf\u00edsica de Dios, sino en un hecho concreto acontecido en la historia, esto es, en la encarnaci\u00f3n, vida, muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, quien nos revela al Padre en plenitud.<\/p>\nJuan se esfuerza por describir lo que no es posible hacer en su totalidad. En ese intento lo describe con t\u00e9rminos tan maravillosos por su significado como \u201cvida\u201d y \u201cluz\u201d. Y en realidad Jes\u00fas se convierte en vida y luz para todos los hombres y mujeres que se abren a recibir el testimonio del amor de Dios, como lo present\u00f3 Juan Bautista y lo narra el evangelista Juan. Quienes reciben a Dios por medio del testimonio de Jes\u00fas, reciben el privilegio de convertirse en hijos e hijas de Dios, en testimonio de la luz y la vida plena, de acuerdo con la voluntad de Dios. Es as\u00ed como en Jesucristo se ha revelado el Dios de la vida, que es \u201clleno de gracia y de verdad\u201d. Juan Bautista dio testimonio de Jesucristo, como Jesucristo lo hizo de su Padre, y como el evangelista Juan y todos los creyentes somos desafiados a dar tambi\u00e9n testimonio de la vida y la luz.<\/p>\n <\/p>\n Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\nJua 6:46<\/span>; \u00c9xo 33:20<\/span>; 1Ti 6:16<\/span>; 1Jn 4:12<\/span>; (ver Mat 11:27<\/span>; Luc 10:22<\/span>).<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 el Hijo \u00fanico, que es Dios:<\/b><\/i> Varios mss., alguno de importancia, dicen simplemente: el Hijo unig\u00e9nito<\/i>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cEl dios unig\u00e9nito\u201d, P75\u05d0c; P66 *BC*: \u201cdios unig\u00e9nito\u201d; ACcItVgSyc,h: \u201cel Hijo unig\u00e9nito\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n j 36 \u00c9xo 33:20; Jua 6:46; 1Jn 4:12<\/p>\n k 37 Jua 1:1<\/p>\n l 38 Pro 8:30; Jua 13:23<\/p>\n m 39 Mat 11:27; Luc 10:22; 1Jn 3:2<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n Nadie ha visto…a Dios. Incluyendo aun a Mois\u00e9s, a quien tanto honraba el juda\u00edsmo (cp. Ex 33:20). Juan no niega apariciones de Dios como las que se encuentran en Ex 24:9\u2013 11, pero afirma que ning\u00fan mortal puede verle f\u00edsicamente o comprender espiritualmente a Dios en toda su gloria. Dios se ha revelado a s\u00ed mismo a la humanidad en varias formas (ej., Ex 33:18\u2013 23; Is 6:1\u2013 5), pero estas revelaciones estaban relacionadas con la esencia de Dios que es un esp\u00edritu invisible (Jn 4:24). <\/p>\n Dios; el unig\u00e9nito Dios. Esta es una clara afirmaci\u00f3n de la deidad de Jesucristo. S\u00f3lo Dios puede revelarse a s\u00ed mismo. <\/p>\n que est\u00e1 en el seno. Jes\u00fas continuamente disfruta de la m\u00e1s cercana intimidad con el Padre .<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n 18 super (1)<\/strong> El Hijo unig\u00e9nito del Padre dio a conocer a Dios por medio del Verbo,la vida, la luz, la gracia y la realidad. El Verbo es Dios expresado; la vida es Dios impartido; la luz es el resplandor de Dios; la gracia es Dios disfrutado, y la realidad es Dios hecho real, es decir, asido. Dios se da a conocer plenamente en el Hijo por medio de estas cinco cosas. <\/p>\n 18 super (2)<\/strong> O, explicado.<\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nA Dios nadie le vio jam\u00e1s<\/i><\/b>. I.e., puesto que Dios es Esp\u00edritu (Jua 4:24<\/span>), nadie ha visto jam\u00e1s a Dios en Su esencia, Su ser espiritual. Con todo, asumi\u00f3 formas visibles, que los hombres vieron un tiempos del AT (G\u00e9n 32:30<\/span>; \u00c9xo 24:9-10<\/span>; Jue 13:22<\/span>; Isa 6:1<\/span>; Dan 7:9<\/span>) y en Jes\u00fas los hombres pudieron ver a Dios (Jua 14:8-9<\/span>). Cristo da vida (Jua 1:12<\/span>); revela (vv. Jua 1:14<\/span>, Jua 1:18<\/span>); da gracia y verdad (vv. Jua 1:16-17<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\nUnig\u00e9nito DIOS…<\/b><\/i> M\u2193 registran Unig\u00e9nito Hijo<\/i>; lo explic\u00f3…<\/b><\/i> Otra posible traducci\u00f3n: lo revel\u00f3<\/i>. En Jesucristo, Dios (Elohim) se explic\u00f3 a s\u00ed mismo.<\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n R708 El pronombre \u1f10\u03ba\u03b5\u1fd6\u03bd\u03bf\u03c2 denota \u00e9nfasis (comp. el v. 8). <\/p>\n R829 \u1f18\u03be\u03b7\u03b3\u03ae\u03c3\u03b1\u03c4\u03bf se usa como un aoristo que expresa como un solo hecho la totalidad del ministerio terrenal de Cristo: \u00e9l lo ha dado a conocer (comp. el v. 14). <\/p>\n B88 El uso de un adverbio de tiempo pasado con un verbo perfecto (\u1f11\u03ce\u03c1\u03b1\u03ba\u03b5\u03bd) sirve para dar m\u00e1s prominencia a la acci\u00f3n pasada que la que usualmente da el tiempo perfecto. <\/p>\n M69 No debe pensarse que \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f78\u03bd \u2026 sea sutilmente diferente en significado de \u1f10\u03bd \u03c4\u1ff7 \u2026 (\u03b5\u1f30\u03c2 con un sentido local aparece en vez de \u1f10\u03bd -T254): en el seno.<\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n Algunos mss. dicen: Hijo<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n M i registran hijo.<\/em> <\/p>\n 1.18 revel\u00f3.<\/em> Es decir, lo explic\u00f3.<\/em><\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n* O \u201clo ha dado a conocer\u201d.<\/p>\n Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n Biblia Peshitta 2006 Notas:<\/p>\n [3] 1.18 <\/strong> Arameo, Khidaya Alaha<\/em> Clara afirmaci\u00f3n de la Deidad de Jesucristo. El texto griego dice unigu233?nito Hijo<\/em>.<\/p>\nFuente: Peshitta en Espa\u00f1ol<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"A Dios nadie le ha visto jam\u00e1s; el Dios \u00fanico que est\u00e1 en el seno del Padre, \u00e9l le ha dado a conocer. 1:18 A Dios nadie le vio jam\u00e1s (Deu 4:12; 1Jn 4:12; 1Jn 4:20) ; el unig\u00e9nito Hijo (el unig\u00e9nito Dios, LBLA), que est\u00e1 en el seno del Padre, \u00e9l le ha dado … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 1:18 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26691","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26691","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26691"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26691\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26691"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26691"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26691"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |