He aqu\u00ed el Cordero de Dios.<\/i><\/b> Jua 1:36<\/span>; G\u00e9n 22:7<\/span>, G\u00e9n 22:8<\/span>; \u00c9xo 12:3-13<\/span>; N\u00fam 28:3-10<\/span>; Isa 53:7<\/span>; Hch 8:32<\/span>; 1Pe 1:19<\/span>; Apo 5:6<\/span>, Apo 5:8<\/span>, Apo 5:12<\/span>, Apo 5:13<\/span>; Apo 6:1<\/span>, Apo 6:16<\/span>; Apo 7:9<\/span>, Apo 7:10<\/span>, Apo 7:14<\/span>, Apo 7:17<\/span>; Apo 12:11<\/span>; Apo 13:8<\/span>; Apo 14:1<\/span>, Apo 14:4<\/span>, Apo 14:10<\/span>; Apo 15:3<\/span>; Apo 17:14<\/span>; Apo 19:7<\/span>, Apo 19:9<\/span>; Apo 21:9<\/span>, Apo 21:14<\/span>, Apo 21:22<\/span>, Apo 21:23<\/span>, Apo 21:27<\/span>; Apo 22:1-3<\/span>.<\/p>\n que quita el pecado del mundo.<\/i><\/b> Isa 53:11<\/span>; Ose 14:2<\/span>; Mat 20:28<\/span>; Hch 13:39<\/span>; 1Co 15:3<\/span>; 2Co 5:21<\/span>; G\u00e1l 1:4<\/span>; G\u00e1l 3:13<\/span>; 1Ti 2:6<\/span>; Tit 2:14<\/span>; Heb 1:3<\/span>; Heb 2:17<\/span>; Heb 9:28<\/span>; 1Pe 2:24<\/span>; 1Pe 3:18<\/span>; 1Jn 2:2<\/span>; 1Jn 3:5<\/span>; 1Jn 4:10<\/span>; Apo 1:5<\/span>; \u00c9xo 28:38<\/span>; Lev 10:17<\/span>; Lev 16:21<\/span>, Lev 16:22<\/span>; N\u00fam 18:1<\/span>, N\u00fam 18:23<\/span>.<\/p>\n el Cordero de Dios:<\/span>\u00a0En el AT. los israelitas sacrificaban corderos en la Fiesta de la Pascua (<\/span>\u00c9xo 12:21<\/span><\/span>) y como ofrendas (<\/span>Lev 14:10-25<\/span><\/span>). Jesucristo es el cordero que Dios dar\u00eda como sacrificio por los pecados de Israel y de todo el mundo (<\/span>Isa 52:13-15<\/span><\/span>;<\/span> Isa 53:1-12<\/span><\/span>). Con una oraci\u00f3n introductora dominante, Juan resume todo el programa redentor revelado por todo el AT.<\/span><\/p>\n <\/p>\n EL CORDERO DE DIOS<\/b>. Jesucristo es el Cordero provisto por Dios para ser sacrificado en lugar de los pecadores (cf. \u00c9xo 12:3-17<\/span>; Isa 53:7<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA PASCUA, P. 96. [\u00c9xo 12:11<\/span>]<\/span>). Mediante su muerte, Jesucristo hizo provisi\u00f3n para quitar la culpa y el poder del pecado, y abri\u00f3 el camino hacia Dios para todos en el mundo.<\/p>\n El siguiente d\u00eda.<\/b> Esta frase puede ser una referencia al d\u00eda siguiente de la respuesta que Juan dio a la delegaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. Tambi\u00e9n indica una secuencia de d\u00edas (v. Jua 1:43<\/span>; Jua 2:1<\/span>) que culmin\u00f3 en el milagro en Can\u00e1 (Jua 2:1-11<\/span>). el Cordero de Dios.<\/b> El uso de un cordero para el sacrificio era muy com\u00fan para los jud\u00edos, quienes utilizaban un cordero como sacrificio durante la Pascua (\u00c9xo 12:1-36<\/span>). En las profec\u00edas de Isa\u00edas un cordero ser\u00eda llevado al matadero (Isa 53:7<\/span>) y en los sacrificios diarios de Israel se ofrec\u00eda un cordero (Lev 14:12-21<\/span>; cp. Heb 10:5-7<\/span>). Juan el Bautista us\u00f3 esta expresi\u00f3n como una referencia al sacrificio m\u00e1ximo y definitivo de Jes\u00fas en la cruz para hacer expiaci\u00f3n por los pecados del mundo, un tema que Juan el ap\u00f3stol trata en todos sus escritos (Jua 19:36<\/span>; cp. Apo 5:1-6<\/span>; Apo 7:17<\/span>; Apo 17:14<\/span>) y que aparece en otros escritos del NT (p. ej. 1Pe 1:19<\/span>). pecado del mundo.<\/b> Vea la nota sobre el v.<\/i>Jua 1:9<\/span>; cp. Jua 3:16<\/span>; Jua 6:33<\/span>; Jua 6:51<\/span>. En este contexto \u00abmundo\u00bb tiene la connotaci\u00f3n de humanidad en general y no de cada persona de manera espec\u00edfica. El uso del singular \u00abpecado\u00bb conectado a \u00abdel mundo\u00bb indica que el sacrificio de Jes\u00fas por el pecado tiene la potencialidad de alcanzar a todos los seres humanos sin distinci\u00f3n (cp. 1Jn 2:2<\/span>). Sin embargo, Juan deja en claro que su efecto real para salvaci\u00f3n solo puede aplicarse a quienes reciben a Cristo (vv. Jua 1:11-12<\/span>). Sobre una discusi\u00f3n acerca de la relaci\u00f3n entre la muerte de Cristo y el mundo, vea la nota sobre<\/i> 2Co 5:19<\/span>.<\/p>\n Este pasaje trata sobre el testimonio de Juan acerca de Jes\u00fas a un segundo grupo de jud\u00edos en el segundo d\u00eda (vea en los vv. Jua 1:19-28<\/span> el primer grupo y d\u00eda). Esta secci\u00f3n constituye una especie de puente que contin\u00faa el tema del testimonio de Juan el Bautista pero tambi\u00e9n introduce una lista prolongada de t\u00edtulos aplicados a Jes\u00fas: Cordero de Dios (vv. Jua 1:29<\/span>; Jua 1:36<\/span>), Rab\u00ed (vv. Jua 1:38<\/span>; Jua 1:49<\/span>), Mes\u00edas o Cristo (v. Jua 1:41<\/span>), Hijo de Dios (vv. Jua 1:34<\/span>; Jua 1:49<\/span>), Rey de Israel (v. Jua 1:49<\/span>), Hijo del Hombre (v. Jua 1:51<\/span>) y \u00abaquel de quien escribi\u00f3 Mois\u00e9s en la ley\u00bb (v. Jua 1:45<\/span>).<\/p>\n \t1:29 El siguiente d\u00eda vio Juan a Jes\u00fas que ven\u00eda a \u00e9l, y dijo: He aqu\u00ed el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. — 1:36; Apo 5:6; Apo 5:8; Apo 5:13; Apo 6:16; Apo 7:9; Apo 12:11). Cristo fue llamado \u00abel Cordero de Dios\u00bb porque, como los textos del Apocalipsis explican, ser\u00eda inmolado. Esto cumpli\u00f3 la profec\u00eda de Isa 53:7; Isa 53:10; Isa 53:12, pero el pueblo no entend\u00eda ese texto. El et\u00edope \u00abhab\u00eda venido a Jerusal\u00e9n para adorar\u00bb y, sin duda, hab\u00eda le\u00eddo Isa 53:1-12 muchas veces, pero no sab\u00eda de qui\u00e9n hablar\u00eda el profeta (Hch 8:30-34).<\/p>\n EL CORDERO DE DIOS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Juan 1:29-31<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Al otro d\u00eda vio Juan a Jes\u00fas que se le acercaba, y dijo: =\u00a1Ah\u00ed ten\u00e9is al Cordero de Dios que carga con el pecado del mundo! Este es el Que yo os dec\u00eda que hab\u00eda un Hombre que ven\u00eda detr\u00e1s de m\u00ed pero que me llevaba la delantera porque es de antes que yo. Ni siquiera yo Le conoc\u00eda; pero de todas maneras, la raz\u00f3n por la que vine bautizando con agua era que \u00c9l pudiera manifestarse a Israel.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Con esto llegamos al segundo d\u00eda de aquella semana clave de la vida de Jes\u00fas. Ya entonces habr\u00edan tenido lugar el bautismo y las tentaciones de Jes\u00fas, Que estar\u00eda a punto de iniciar la labor para la que hab\u00eda venido al mundo. De nuevo nos introduce el Cuarto Evangelio a Juan presentando espont\u00e1neamente a Jes\u00fas al pueblo con el m\u00e1ximo respeto. Le da ese t\u00edtulo sublime que se ha entretejido indeleblemente en- el lenguaje de la devoci\u00f3n: El Cordero de Dios. <\/em>\u00bfQu\u00e9 ten\u00eda Juan en mente cuando pronunci\u00f3 ese t\u00edtulo? Hay por lo menos cuatro figuras que han contribuido por lo menos en parte.<\/p>\n (i) Es probable que Juan estuviera pensando en el cordero pascual. La fiesta de la Pascua estaba bastante pr\u00f3xima Jn 2:13<\/span> ). La antigua historia de la Pascua dec\u00eda que fue la sangre de un cordero inmolado la que protegi\u00f3 las casas de los israelitas la noche que salieron huyendo de Egipto (<\/em>\u00c9xodo 12<\/span><\/em>: I 1-13). Aquella noche, cuando el \u00e1ngel de la muerte iba a pasar matando a los hijos mayores de los egipcios, los israelitas tuvieron que untar los lados de sus puertas con la sangre de un cordero inmolado para que, cuando la viera el \u00e1ngel, pasara de largo. La sangre del cordero pascual los libr\u00f3 de la destrucci\u00f3n. Se ha sugerido que, cuando Juan el Bautista estaba viendo acerc\u00e1rsele a Jes\u00fas, pasaban por all\u00ed camino a Jerusal\u00e9n de las zonas rurales reba\u00f1os de corderos que iban a ser sacrificados en la fiesta de la Pascua. La sangre del cordero pascual libr\u00f3 de la muerte a los primog\u00e9nitos israelitas en Egipto, y puede que Juan estuviera pensando: \u00abAh\u00ed ten\u00e9is al \u00fanico Sacrificio que os puede librar de la muerte eterna.\u00bb Pablo igualmente se refiri\u00f3 a Jes\u00fas como el Cordero Pascual <\/em>1Co 5:7<\/span> ). Hay una liberaci\u00f3n que s\u00f3lo Jesucristo puede ganar para nosotros.<\/em><\/p>\n (ii) Juan era hijo de sacerdote, y conocer\u00eda todo el ritual del templo y de los sacrificios. Todas las ma\u00f1anas y todas las tardes se sacrificaba en el templo un cordero por los pecados del pueblo (<\/em>Ex 29:38-42<\/span> ). Mientras el templo estuvo en pie se hicieron estos sacrificios. Aun cuando la gente se mor\u00eda de hambre en la guerra y el asedio, nunca se omitieron esos sacrificios hasta que el templo fue destruido totalmente el a\u00f1o 70 d C. Puede que Juan quisiera decir: \u00abEn el templo se ofrece un cordero todas las tardes y las ma\u00f1anas por los pecados del pueblo; pero en este Jes\u00fas est\u00e1 el \u00fanico Sacrificio que puede librar al mundo del pecado.\u00bb<\/em><\/p>\n (iii) Hay dos grandes figuras del cordero en los profetas. Jerem\u00edas escribi\u00f3: \u00abYo era como un cordero inocente que se lleva a degollar\u00bb <\/em>Jer 11:19<\/span> ). E Isa\u00edas nos presenta la gran escena prof\u00e9tica de Uno \u00abque fue llevado al matadero como un cordero\u00bb <\/em>Isa 53:7<\/span> ). Ambos grandes profetas contemplaron prof\u00e9ticamente al Que, con Sus sufrimientos y Sacrificio soportados humilde y amorosamente, redimir\u00eda a Su pueblo. Tal vez Juan estaba pensando: \u00abNuestros profetas hablaron de Uno que hab\u00eda de amar y sufrir y morir por el pueblo; \u00c9se es el Que ha venido.\u00bb Es indiscutiblemente cierto que, en tiempos posteriores, la profec\u00eda de<\/em> Isa\u00edas <\/span><\/em>53<\/span> lleg\u00f3 a ser para la Iglesia uno de los m\u00e1s preciosos anuncios de Jes\u00fas en todo el Antiguo Testamento. Es probable que Juan fuera el primero que hiciera la identificaci\u00f3n.<\/p>\n (iv) Hay una cuarta escena que deb\u00eda de ser muy familiar a los jud\u00edos, aunque a nosotros nos resulta muy extra\u00f1a. Entre el Antiguo y el Nuevo Testamento transcurrieron los d\u00edas de las luchas heroicas de los Macabeos. En aquellos d\u00edas el cordero, y m\u00e1s especialmente el carnero con cuernos, era el s\u00edmbolo de un gran conquistador. As\u00ed se describe simb\u00f3licamente a Judas Macabeo, como sucedi\u00f3 con Samuel, David y Salom\u00f3n. El cordero, aunque nos parezca extra\u00f1o, representaba al campe\u00f3n conquistador de Dios. Esta no era una imagen de debilidad .e inocencia gentil, sino m\u00e1s bien de majestad y poder conquistador. Jes\u00fas era el Campe\u00f3n de Dios que luch\u00f3 con el pecado y lo venci\u00f3 en combate singular. Juan dice que no conoc\u00eda a Jes\u00fas. Eran parientes Lc 1:36<\/span> ), y es probable que se trataran en un tiempo. Lo que quiere decir Juan no es que no supiera qui\u00e9n <\/em>era Jes\u00fas, sino que no sab\u00eda qu\u00e9 <\/em>era Jes\u00fas. Se le hab\u00eda revelado de pronto que Jes\u00fas era en realidad el Hijo de Dios.<\/p>\n De nuevo Juan deja bien claro cu\u00e1l era su \u00fanica misi\u00f3n: se\u00f1alar a Cristo. Juan no era nada, y Cristo lo era todo. Juan no pretend\u00eda ninguna grandeza ni ning\u00fan reconocimiento para \u00e9l; era s\u00f3lo el hombre que, como si dij\u00e9ramos, descorn\u00f3 el tel\u00f3n y dej\u00f3 a Jes\u00fas ocupar en solitario el centro de la escena.<\/p>\n b. Segundo d\u00eda -El testimonio del Bautista ante sus disc\u00edpulos (vv. <\/span>Jua 1:29-34<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Predomina en las versiones el t\u00edtulo El Cordero de Dios<\/span> (RV60, RV95, TLA, NBE) con variantes m\u00ednimas como Jes\u00fas, el Cordero de Dios<\/span> (DHH). La BA opta por Juan presenta a Jes\u00fas<\/span>. Tomando en consideraci\u00f3n que Juan presenta a Jes\u00fas no solo como Cordero, sino tambi\u00e9n como Hijo de Dios y como bautizante con el Esp\u00edritu, una buena alternativa de t\u00edtulo es Juan testifica de la grandeza de Jes\u00fas<\/span>.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n Introduce otro d\u00eda y a Jes\u00fas que viene hacia el Bautista. El texto carece del nombre de Juan, pero para mayor claridad en la traducci\u00f3n est\u00e1 bien explicitar el sujeto del verbo \u201cver\u201d en tiempo presente, que se refiere a Juan. \u201cMiren all\u00ed\u201d, \u201call\u00ed est\u00e1\u201d, \u201che ah\u00ed\u201d, \u201call\u00ed viene\u201d es una expresi\u00f3n favorita del evangelista (cf. Jua 1:36<\/span><\/span>, Jua 1:47<\/span><\/span>; Jua 3:26<\/span><\/span>; Jua 5:14<\/span><\/span>; Jua 7:26<\/span><\/span>, Jua 7:52<\/span><\/span>; Jua 11:3<\/span><\/span>, Jua 11:36<\/span><\/span>; Jua 12:19<\/span><\/span>; Jua 16:29<\/span><\/span>; Jua 18:21<\/span><\/span>; Jua 19:4<\/span><\/span>, Jua 19:5<\/span><\/span>, Jua 19:14<\/span><\/span>; Jua 20:27<\/span><\/span>).<\/p>\n Es muy probable que en algunos idiomas la idea de el Cordero de Dios<\/span> no tenga mucho sentido. La expresi\u00f3n hace referencia al Mes\u00edas y aparece solo dos veces en todo el Nuevo Testamento(vv. Jua 1:29<\/span><\/span> y Jua 1:36<\/span><\/span>). Se refiere a una figura espec\u00edfica y conocida por los oyentes y primeros lectores del evangelio. El trasfondo y el sentido preciso de la expresi\u00f3n son dif\u00edciles de determinar. Estas dificultades afloran debido al hecho de que los eruditos no est\u00e1n de acuerdo respecto a si la frase refleja la teolog\u00eda del evangelista Juan o de Juan Bautista. Si se toma como alusi\u00f3n a la teolog\u00eda de Juan Bautista, el mejor trasfondo parece ser el cordero victorioso del apocalipticismo jud\u00edo, el cual vendr\u00eda a destruir los poderes del mal en la tierra (cf. Apo 5:6-14<\/span><\/span>; Apo 13:8<\/span><\/span>; Apo 14:1-5<\/span><\/span>; Apo 15:3<\/span><\/span>, Apo 15:4<\/span><\/span>; Apo 17:14-16<\/span><\/span>). Esta imagen est\u00e1 en armon\u00eda con la predicaci\u00f3n del Bautista, como se nota en los evangelios sin\u00f3pticos.<\/p>\n Por otra parte, si se ve en la frase Cordero de Dios<\/span> reflejada la teolog\u00eda juanina, entonces la referencia puede ser el cordero pascual. Seg\u00fan este evangelio, Jes\u00fas fue crucificado a la misma hora cuando el cordero pascual era sacrificado en el templo (cf. Jua 19:14<\/span><\/span>). El hecho de que los soldados no quebraron las piernas de Jes\u00fas (cf. Jua 19:33<\/span><\/span>) se entiende como un cumplimiento de \u00c9xo 12:46<\/span><\/span>, que prescribe que ning\u00fan hueso del cordero pascual debe quebrarse (cf. Jua 19:36<\/span><\/span>). Si se entiende el Cordero de Dios bajo la teolog\u00eda del evangelio, m\u00e1s que lo que Juan Bautista pensaba, entonces pudiera referirse a un cordero que Dios ha provisto para quitar (perdonar) el pecado del mundo, como opinan algunos especialistas. Otros estudiosos ven en la frase la aplicaci\u00f3n y referencia a Isa 53:1-12<\/span><\/span>, el siervo sufriente (cf. 1Jn 3:5<\/span><\/span>).<\/p>\n El \u201cpecado\u201d es singular y Jes\u00fas lo elimina, lo quita. Juan no se refiere a los pecados en forma personal o espec\u00edfica, sino a la maldici\u00f3n y esclavitud del pecado. Se puede ampliar el sentido traduciendo que \u201carroja lejos el peso del pecado de toda la humanidad\u201d.<\/p>\n <\/p>\n \u2014 Cordero de Dios:<\/b><\/i> Imagen y t\u00edtulo que de forma m\u00e1s o menos expl\u00edcita se aplica a Jes\u00fas en otros lugares del NT (Jua 19:36<\/span>; Hch 8:32<\/span>; 1Co 5:7<\/span>; 1Pe 1:19<\/span>), sobre todo en el libro del Apocalipsis donde se constituye en el t\u00edtulo emblem\u00e1tico de Jesucristo resucitado (Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Hay tesoros maravillosos en esta frase El Cordero de Dios. <\/em>Vuelve a aparecer casi obsesivamente en el Apocalipsis, <\/em>veintinueve veces. Se ha convertido en uno de los t\u00edtulos m\u00e1s preciosos de Cristo. En una palabra resume el amor, el sacrificio, el sufrimiento y el triunfo de Cristo.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n