Vi al Esp\u00edritu que descend\u00eda.<\/i><\/b> Jua 5:32<\/span>; Mat 3:16<\/span>; Mar 1:10<\/span>; Luc 3:22<\/span>.<\/p>\n el que bautiza con<\/span>\u00a0(Gr.<\/span> \u00a0<\/span>en<\/span>)\u00a0<\/span>el Esp\u00edritu Santo:<\/span>\u00a0El NT. menciona siete veces el ministerio de Jes\u00fas. Cinco son prof\u00e9ticas (<\/span>Mat 3:11<\/span><\/span>;<\/span> Mar 1:8<\/span><\/span>;<\/span> Luc 3:16<\/span><\/span>;<\/span> Jua 1:33<\/span><\/span>;<\/span> Hch 1:5<\/span><\/span>), una es hist\u00f3rica (<\/span>Hch 11:16-18<\/span><\/span>), y la otra es doctrinal (<\/span>1Co 12:13<\/span><\/span>). Aunque las traducciones castellanas dudan entre \u00abcon\u00bb y \u00aben\u00bb, el griego utiliza de forma consistente\u00a0<\/span>en<\/span>, que habla de la esfera en la que Cristo bautiza. Esta acci\u00f3n del Mes\u00edas no ocurri\u00f3 cuando estaba en la tierra. El bautismo en el Esp\u00edritu Santo ocurri\u00f3 por primera vez en el Pentecost\u00e9s (<\/span>Hch 1:5<\/span><\/span>;<\/span> Hch 11:15<\/span><\/span>,<\/span> Hch 11:16<\/span><\/span>) y lleg\u00f3 a ser la realidad com\u00fan de todos los cristianos al tiempo del nuevo nacimiento (<\/span>1Co 12:13<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n al Esp\u00edritu que descend\u00eda.<\/b> Dios hab\u00eda comunicado con anterioridad a Juan que esta se\u00f1al ser\u00eda la indicaci\u00f3n espec\u00edfica del Mes\u00edas prometido (v. Jua 1:33<\/span>), as\u00ed que tan pronto Juan fue testigo de este acto, \u00e9l pudo identificar al Mes\u00edas como Jes\u00fas (cp. Mat 3:16<\/span>; Mar 1:10<\/span>; Luc 3:22<\/span>).<\/p>\n \t1:32 Tambi\u00e9n dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Esp\u00edritu que descend\u00eda del cielo como paloma, y permaneci\u00f3 sobre \u00e9l. — Mat 3:16; Mar 1:10; Luc 3:22. Recibi\u00f3 instrucci\u00f3n de \u00abel que me envi\u00f3 a bautizar\u00bb y vio al Esp\u00edritu que descend\u00eda del cielo como paloma. Por eso, el testimonio de Juan no se bas\u00f3 en su opini\u00f3n, sino en una revelaci\u00f3n de Dios y en lo que vio.<\/p>\n LA VENIDA DEL ESP\u00cdRITU<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Juan 1:32-34<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Entonces tambi\u00e9n dio Juan su testimonio:<\/em><\/p>\n -Con mis propios ojos -dijo- vi al Esp\u00edritu Que descend\u00eda del Cielo como si hubiera sido una paloma, y el Esp\u00edritu permaneci\u00f3 sobre \u00c9l. Yo no Le conoc\u00eda; pero fue el Que me envi\u00f3 a bautizar con agua el Que me lo dijo: \u00abCuando veas a Uno sobre el que desciende el Esp\u00edritu y que permanece sobre \u00c9l, Ese es el Que bautiza con el Esp\u00edritu Santo.\u00bb Eso fue lo que yo vi que pas\u00f3; y mi testimonio es que \u00c9ste es el Hijo de Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Algo hab\u00eda sucedido en el bautismo de Jes\u00fas que le hab\u00eda convencido a Juan sin dejarle la menor duda de que Jes\u00fas era el Hijo de Dios. Como lo comprendieron los padres de la Iglesia hace muchos siglos, fue algo que s\u00f3lo pod\u00eda verse con los ojos del alma y de la mente. Pero Juan lo vio, y estaba convencido. Fue en Su bautismo cuando el Esp\u00edritu descendi\u00f3 sobre Jes\u00fas con poder. Debemos recordar que todav\u00eda no se hab\u00eda revelado la doctrina cristiana <\/em>del Esp\u00edritu Santo. Tendremos que esperar hasta los \u00faltimos cap\u00edtulos del evangelio de Juan y hasta Pentecost\u00e9s para verla surgir. Cuando Juan el Bautista habla del Esp\u00edritu Santo lo hace desde la perspectiva del Antiguo Testamento. \u00bfQu\u00e9 idea ten\u00edan entonces los jud\u00edos del Esp\u00edritu?<\/p>\n La palabra hebrea para Esp\u00edritu es riiaj, <\/em>que quiere decir tambi\u00e9n viento. <\/em>Los jud\u00edos asociaban siempre la idea del Esp\u00edritu con tres ideas b\u00e1sicas: el Esp\u00edritu era poder, <\/em>como el poder de la tempestad; el Esp\u00edritu era vida, <\/em>la misma din\u00e1mica de la existencia humana; el Esp\u00edritu era Dios; <\/em>el poder y la vida del Esp\u00edritu estaban m\u00e1s all\u00e1 de los logros y las capacidades humanas; la venida del Esp\u00edritu a la vida de una persona era la venida de Dios. Sobre todo, era el Esp\u00edritu el que controlaba e inspiraba a los profetas. \u00abYo estoy lleno de poder, del Esp\u00edritu del Se\u00f1or, y de justicia y fuerza para denunciar \u00e1 Jacob su rebeli\u00f3n y a Israel su pecado\u00bb (<\/em>Mi 3:8<\/span> ). <\/em>Dios le dijo a Isa\u00edas: \u00abEl Esp\u00edritu m\u00edo que est\u00e1 sobre ti, y Mis palabras que puse en tu boca…\u00bb (<\/em>Isa 59:21<\/span> ). <\/em>\u00abEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or Dios est\u00e1 sobre m\u00ed, porque el Se\u00f1or me ha ungido; me ha enviado a predicar buenas nuevas…\u00bb (<\/em>Isa 61:1<\/span> ). \u00abUn <\/em>nuevo coraz\u00f3n os dar\u00e9, y un esp\u00edritu nuevo pondr\u00e9 en vuestro interior… pondr\u00e9 Mi Esp\u00edritu dentro de vosotros\u00bb (<\/em>Ez 36:26-27<\/span> ). Po<\/em>dr\u00edamos decir que el Esp\u00edritu de Dios hac\u00eda tres cosas por la persona a la que viniera: Primera, tra\u00eda a las personas la verdad de Dios; segunda, les daba la capacidad de reconocer esa verdad cuando la ve\u00edan; tercera, les daba la habilidad y el valor de proclamar aquella verdad. Para los jud\u00edos, el Esp\u00edritu de Dios ven\u00eda a la vida de las personas.<\/p>\n En Su bautismo, el Esp\u00edritu de Dios vino sobre Jes\u00fas de una manera diferente de la que hab\u00eda venido sobre otras personas. Muchos profetas ten\u00edan lo que podr\u00edamos llamar experiencias aisladas del Esp\u00edritu. Algunos ten\u00edan momentos deslumbrantes, de poder extraordinario, de valor sobrehumano; pero esos momentos aparec\u00edan y desaparec\u00edan. Dos veces (vers\u00edculos 32 y 33) Juan anota espec\u00edficamente que el Esp\u00edritu permaneci\u00f3 <\/em>sobre Jes\u00fas. No se trataba de una inspiraci\u00f3n moment\u00e1nea, sino que el Esp\u00edritu residi\u00f3 en Jes\u00fas con car\u00e1cter permanente. Esa es tambi\u00e9n otra forma de decir que la Mente y el poder de Dios estaban en Jes\u00fas de manera exclusiva y \u00fanica.<\/p>\n Aqu\u00ed podemos aprender mucho de lo que quiere decir la palabra bautismo. <\/em>El verbo griego baptizein <\/em>quiere decir hundir o sumergir. <\/em>Se puede decir de la ropa que se mete <\/em>en tinte; o de un barco que se hunde <\/em>bajo las olas; o de un borracho que est\u00e1 empapado <\/em>de bebida. Cuando Juan dice que Jes\u00fas bautizar\u00e1 con el Esp\u00edritu Santo quiere decir que Jes\u00fas puede traer el Esp\u00edritu de Dios a nuestra vida de tal . manera que todo nuestro ser quede inundado por el Esp\u00edritu.<\/p>\n Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 quer\u00eda decir este bautismo para Juan el Bautista? Su propio bautismo quer\u00eda decir dos cosas: (i) Quer\u00eda decir limpieza. <\/em>Quer\u00eda decir que una persona era lavada de las impurezas que se le hubieran adherido. (ii) Quer\u00eda decir dedicaci\u00f3n. <\/em>Quer\u00eda decir que entraba en una vida nueva, diferente y mejor. Pero el bautismo de Jes\u00fas era el bautismo del Esp\u00edritu. <\/em>Si recordamos la concepci\u00f3n jud\u00eda del Esp\u00edritu podemos decir que cuando el Esp\u00edritu toma posesi\u00f3n de una persona suceden ciertas cosas.<\/p>\n (i) Su vida se ilumina. <\/em>Viene a ella el conocimiento de Dios y de Su voluntad. Sabe cu\u00e1l es el prop\u00f3sito de Dios, lo que quiere decir la vida y cu\u00e1l es su deber. Algo de la sabidur\u00eda y de la luz de Dios ha venido a su vida.<\/p>\n (ii) Su vida se fortalece. <\/em>El conocimiento sin poder es algo desazonador y frustrante. Pero el Esp\u00edritu nos da, no s\u00f3lo el conocimiento de lo que es la voluntad de Dios, sino tambi\u00e9n la fuerza y el poder para obedecerla. El Esp\u00edritu nos da una triunfante idoneidad para enfrentarnos con la vida.<\/p>\n (iii) Su vida se purifica. <\/em>El bautismo de Jes\u00fas con el Esp\u00edritu hab\u00eda de ser un bautismo de fuego (<\/em>Mt 3:11<\/span> ; <\/em>Lc 3:16<\/span> ). <\/em>La escoria de cosas malas, la aleaci\u00f3n de cosas inferiores, la mezcla de impurezas se purifican en el crisol del bautismo del Esp\u00edritu Santo dejando a la persona limpia y pura.<\/p>\n A menudo nuestras oraciones sobre el Esp\u00edritu son una especie de formalidades lit\u00fargicas y teol\u00f3gicas; pero cuando sabemos lo que estamos pidiendo esas oraciones se convierten en un clamor desesperado del coraz\u00f3n.<\/p>\n Luego de se\u00f1alar a la persona del Mes\u00edas, Juan Bautista pasa a dar su testimonio experiencial de esa mesianidad. Y Juan testific\u00f3, diciendo<\/span> es mejor traducirlo: \u00abDio Juan testimonio, diciendo\u00bb (RV60), \u00abJuan tambi\u00e9n declar\u00f3\u00bb (DHH), para evitar el semitismo \u201ctestific\u00f3 diciendo\u201d. El Bautista se presenta como un testigo ocular de los eventos. Es necesario mantener la secuencia de eventos en estos dos vers\u00edculos. Primero, el descenso del Esp\u00edritu desde el cielo en forma de una paloma. El Esp\u00edritu,<\/span> por ir con may\u00fascula en espa\u00f1ol, ya indica que se refiere al Esp\u00edritu Santo. Para aclarar el s\u00edmil se podr\u00eda decir: \u201cen forma de una paloma\u201d, \u00abcomo una paloma\u00bb (DHH, BJ). En segundo lugar, el testimonio del Bautista declara que el Esp\u00edritu permanece o reposa sobre Jes\u00fas (Jua 1:32<\/span><\/span>, Jua 1:33<\/span><\/span>). El traductor no debe intentar reconciliar este testimonio con el de los evangelios sin\u00f3pticos. Y, en tercer lugar, esta persona bautizar\u00e1 con el Esp\u00edritu. El Bautista no sab\u00eda la identidad de esta persona (vv. Jua 1:31<\/span><\/span>, Jua 1:33<\/span><\/span>) pero la se\u00f1al para reconocerlo era que el Esp\u00edritu bajar\u00eda y permanecer\u00eda sobre un hombre. \u00c9ste ser\u00eda el que bautizar\u00eda con el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n Bautizar con el Esp\u00edritu Santo puede traer dificultades en algunas culturas cuyos idiomas solo tienen referencias al agua cuando se habla del bautismo. Se entiende en el contexto que esta oraci\u00f3n tiene que ver con la iniciaci\u00f3n de la fe cristiana, o purificaci\u00f3n de la vida comenzando por el Esp\u00edritu. M\u00e1s adelante el evangelista mostrar\u00e1 una forma en la que Jes\u00fas \u201csopla\u201d el Esp\u00edritu Santo a sus disc\u00edpulos.<\/p>\n <\/p>\n Mat 3:16<\/span>; Mar 1:10<\/span>; Luc 3:22<\/span>; (ver Isa 11:2<\/span>; Isa 61:1<\/span>).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n c 56 Mat 3:16; Mar 1:10; Luc 3:22<\/p>\n He visto. Aqu\u00ed la forma verbal del griego enfatiza el efecto continuo de lo visto por Juan. <\/p>\n descend\u00eda…como paloma. V\u00e9ase coment. en Mt 3:16. <\/p>\n se pos\u00f3. El Esp\u00edritu Santo estuvo presente con Jes\u00fas durante todo su ministerio.<\/p>\n 32 super (1)<\/strong> V\u00e9ase la nota 29 super (1)<\/strong>.<\/p>\n R440 El verbo \u1f14\u03bc\u03b5\u03b9\u03bd\u03b5\u03bd se usa en vez del participio (comp. el v. 33), para dar \u00e9nfasis especial a ese punto: el Esp\u00edritu permaneci\u00f3 sobre El.<\/p>\n R893 El verbo perfecto \u03c4\u03b5\u03b8\u03ad\u03b1\u03bc\u03b1\u03b9, en la boca de Juan el Bautista, se refiere al bautismo de Jes\u00fas unas semanas antes; pero a\u00fan ten\u00eda la visi\u00f3n (\u03c4\u03b5\u03b8\u03ad\u03b1\u03bc\u03b1\u03b9 \u03c4\u1f78 \u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1 \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03b2\u03b1\u1fd6\u03bd\u03bf\u03bd significa literalmente: He visto al esp\u00edritu que descend\u00eda; pero el espa\u00f1ol [que toma en cuenta el intervalo] demanda: yo vi \u2026 [si no una par\u00e1frasis torpe como yo vi \u2026 y por tanto ahora estoy convencido, para expresar el resultado que sugiere el tiempo perfecto griego] -M14). <\/p>\n Juan dio testimonio diciendo: \u2014He visto al Esp\u00edritu que descend\u00eda del cielo como paloma, y pos\u00f3 sobre \u00e9l. 1:32 Tambi\u00e9n dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Esp\u00edritu que descend\u00eda del cielo como paloma, y permaneci\u00f3 sobre \u00e9l. \u2014 Mat 3:16; Mar 1:10; Luc 3:22. Recibi\u00f3 instrucci\u00f3n de \u00abel que me envi\u00f3 a bautizar\u00bb y vio … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 1:32 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26705","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26705","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26705"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26705\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26705"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26705"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26705"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
En Palestina, la paloma era un ave sagrada. No se cazaba ni com\u00eda. Fil\u00f3n se sorprendi\u00f3 del n\u00famero de palomas que hab\u00eda en Ascal\u00f3n, porque no se permit\u00eda cogerlas ni matarlas, y eran dom\u00e9sticas. En <\/span>Ge 1:2<\/span> leemos que el Esp\u00edritu creador de Dios se mov\u00eda sobre la faz de las aguas. Los rabinos sol\u00edan explicarlo diciendo que el Esp\u00edritu se mov\u00eda y revoloteaba como una paloma sobre el antiguo caos, alentando en \u00e9l orden y belleza. La figura de la paloma era una de las que los jud\u00edos usaban y amaban m\u00e1s.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"