Este principio de se\u00f1ales.<\/i><\/b> Jua 1:17<\/span>; \u00c9xo 4:9<\/span>; \u00c9xo 7:19-21<\/span>; Ecl 9:7<\/span>; Mal 2:2<\/span>; 2Co 4:17<\/span>; G\u00e1l 3:10-13<\/span>.<\/p>\n \nhizo Jes\u00fas.<\/i><\/b> Jua 1:50<\/span>; Jua 3:2<\/span>; Jua 4:46<\/span>.<\/p>\n \ny manifest\u00f3 su gloria.<\/i><\/b> Jua 1:14<\/span>; Jua 5:23<\/span>; Jua 12:41<\/span>; Jua 14:9-11<\/span>, Jua 14:13<\/span>; Deu 5:24<\/span>; Sal 72:19<\/span>; Sal 96:3<\/span>; Isa 40:5<\/span>; 2Co 3:18<\/span>; 2Co 4:6<\/span>.<\/p>\n y sus disc\u00edpulos creyeron en \u00e9l.<\/i><\/b> Jua 11:15<\/span>; Jua 20:30<\/span>, Jua 20:31<\/span>; 1Jn 5:13<\/span>.<\/p>\n se\u00f1ales<\/span>\u00a0(Gr.<\/span> \u00a0<\/span>semeion<\/span>): En el Evangelio de Juan, los milagros de Jes\u00fas reciben el nombre de\u00a0<\/span>se\u00f1ales<\/span>\u00a0para indicar que apuntan hacia Jes\u00fas en su calidad de Mes\u00edas. En Juan hay siete se\u00f1ales que son un principio organizativo de este Evangelio (<\/span>Jua 4:46-54<\/span><\/span>;<\/span> Jua 5:1-9<\/span><\/span>;<\/span> Jua 6:1-14<\/span><\/span>;<\/span> Jua 6:15-21<\/span><\/span>;<\/span> Jua 9:1-7<\/span><\/span>; y<\/span> Jua 11:38-44<\/span><\/span>). Aqu\u00ed, el texto menciona espec\u00edficamente que las se\u00f1ales indicaban la gloria de Cristo, o sea, su deidad. Cuando transform\u00f3 el agua en vino, demostr\u00f3 su poder creativo. Hizo en un momento lo que com\u00fanmente se hace en semanas o meses. Milton dijo: \u00abEl agua enrojeci\u00f3 consciente cuando vio a su hacedor\u00bb. Esta es la primera vez que el texto dice que sus disc\u00edpulos\u00a0<\/span>creyeron<\/span>\u00a0en \u00c9l. A veces, el seguir precede al creer y a veces el creer precede al seguir.<\/span><\/p>\n <\/p>\n ART\u00cdCULO<\/b><\/p>\n El vino en la \u00e9poca del Nuevo Testamento (2)<\/b><\/p>\n Jua 2:11<\/span><\/p>\n Este principio de se\u00f1ales hizo Jes\u00fas en Can\u00e1 de Galilea<\/i>, y manifest\u00f3 su gloria<\/i>; y sus disc\u00edpulos creyeron en \u00e9l.<\/i><\/p>\n Con este ART\u00cdCULO l\u00e9ase EL VINO EN LA \u00c9POCA DEL NUEVO TESTAMENTO (1), P. 1400. [Luc 7:33-34<\/span>]<\/span>.<\/p>\n EL VINO: \u00bfMEZCLADO O PURO?<\/b> Referencias hist\u00f3ricas con respecto a la preparaci\u00f3n y el uso del vino por los jud\u00edos y otras naciones del mundo b\u00edblico indican que era (a) a menudo vino sin fermentar y (b) por lo general mezclado con agua.<\/p>\n El ART\u00cdCULO arriba mencionado, sobre EL VINO EN LA EPOCA DEL NUEVO TESTAMENTO, trata sobre uno de los procesos empleados para conservar el jugo de uva en estado dulce y sin fermentar. Este ART\u00cdCULO trata sobre otros dos procesos tocante a las uvas en preparaci\u00f3n para ser mezcladas con agua.<\/p>\n (1) Un m\u00e9todo era deshidratar las uvas, rociarlas con aceite de oliva para conservarlas h\u00famedas y almacenarlas en tinajas de barro (Enciclopedia B\u00edblica Ilustrada de Zondervan; v\u00e9ase tambi\u00e9n Columela, De re rustica, 12.44.1-8). En cualquier momento se pod\u00eda preparar una bebida de uva muy dulce de esas uvas almacenadas al a\u00f1adirles agua y ponerlas en infusi\u00f3n o hervirlas. Polibio se\u00f1al\u00f3 que se les permit\u00eda a las mujeres romanas que bebieran de esa clase de bebida de uva, pero se les prohib\u00eda que bebieran vino fermentado (v\u00e9anse Polibio, Fragmentos, 6.4; Plinio, Historia natural, 14.11.81).<\/p>\n (2) Otro m\u00e9todo era hervir el jugo de uva hasta que se convirtiera en una pasta densa o alm\u00edbar (miel de uva). Ese proceso permit\u00eda que se guardara el jugo, le quitaba la cualidad embriagante debido a la alta concentraci\u00f3n de az\u00facar, y preservaba su dulzura (v\u00e9anse Columela, 12.19.1-6 y 20.1-8; Plinio 14.11.80). Luego esa pasta se guardaba en grandes tinajas u odres. Se pod\u00eda emplear la pasta como una mermelada para el pan o se disolv\u00eda en agua para hacer otra vez jugo de uva (Enciclopedia B\u00edblica Ilustrada de Zondervan): \u00abEs probable que la uva se cultivara principalmente como fuente de az\u00facar: el jugo extra\u00eddo en el lagar\u2019 se reduc\u00eda al hervirlo hasta convertirlo en un l\u00edquido… conocido como \u2018miel de uva\u00bb\u2019 (Enciclopedia Internacional General de la Biblia). Con frecuencia las referencias a la miel en la Biblia son a la miel de uva (llamada debash por los jud\u00edos) en vez de la miel de abeja.<\/p>\n (3) De modo que se pod\u00eda mezclar el agua con las uvas deshidratadas, el alm\u00edbar de uva o el vino fermentado. Autores griegos y romanos dieron diversas proporciones que se usaban. Homero (La odisea<\/i>, IX.208ss) menciona una proporci\u00f3n de veinte partes de agua con una de vino. Plutarco (Sumposiacs<\/i>, IlI.ix) afirma: \u00abLo llamamos \u2018vino\u2019 mezclado, aunque el mayor componente es agua.\u00bb Plinio (14.6.54) menciona una proporci\u00f3n de ocho partes de agua con una de vino.<\/p>\n (4) En el pueblo jud\u00edo de los tiempos b\u00edblicos, las costumbres sociales y religiosas prohib\u00edan terminantemente servir vino sin mezclar, especialmente si era fermentado. El T\u00e1lrnud (obra jud\u00eda que describe las tradiciones del judaismo desde aproximadamente el a\u00f1o 200 a.C. hasta el 200 d.C.) trata en varios pasajes la mezcla del agua y del vino (e.g., Shabbath 77a; Pesahim 1086). Algunos rabinos jud\u00edos insist\u00edan en que a menos que el vino fermentado fuera mezclado con tres partes de agua, no pod\u00eda ser bendecido y contaminar\u00eda al bebedor. Otros exig\u00edan que deb\u00edan mezclarse diez partes de agua con una de vino fermentado antes de que fuera aceptable.<\/p>\n (5) Surge un pasaje interesante en el libro de Apocalipsis, cuando al advertir acerca del \u00abvino de la ira de Dios\u00bb, un \u00e1ngel declara que ser\u00e1 \u00abpuro\u00bb (Apo 14:10<\/span>; v\u00e9ase Jer 25:15<\/span>, nota). Se dijo de esa manera porque los lectores normalmente esperar\u00edan que todas las bebidas de uva fueran mezcladas con agua (v\u00e9anse Jua 2:3<\/span>, notas).<\/p>\n En resumen, los usos normales del vino por los jud\u00edos en los tiempos b\u00edblicos difieren de los usos de hoy. El vino de anta\u00f1o era<\/p>\n (a) jugo de uva fresco,<\/p>\n (b) jugo de uva en conserva,<\/p>\n (c) jugo de uvas secas,<\/p>\n (d) vino de uva hecho de alm\u00edbar de uva y agua, y<\/p>\n (e) vino almacenado sin fermentar o fermentado diluido con agua a una proporci\u00f3n tan alta como de veinte a uno.<\/p>\n Se consideraba falta de delicadeza el servir vino fermentado sin mezclar, lo cual era contaminante y no pod\u00eda recibir la bendici\u00f3n de los rabinos. A la luz de esas realidades, es imposible defender la pr\u00e1ctica de los tiempos modernos de consumir bebidas alcoh\u00f3licas sobre la base del uso que le daban al \u00abvino\u00bb los jud\u00edos en los tiempos b\u00edblicos. Adem\u00e1s, los creyentes de esa \u00e9poca eran incluso m\u00e1s cautelosos que los jud\u00edos en cuanto a las diversas clases de vino (v\u00e9anse Rom 14:21<\/span>, nota; 1Ts 5:6<\/span>, nota; 1Ti 3:3<\/span>, nota; Tit 2:2<\/span>, nota).<\/p>\n LA GLORIA DE CRISTO REVELADA MEDIANTE EL VINO.<\/b> En el segundo cap\u00edtulo de su evangelio, Juan relata que Jes\u00fas convirti\u00f3 el agua en \u00abvino\u00bb en la boda de Can\u00e1. \u00bfQu\u00e9 clase de vino era? Como se ha visto, pudiera ser fermentado o no, puro o diluido. Hay que determinar la respuesta a esa pregunta por la implicaci\u00f3n contextual y la probabilidad moral. El punto de vista de esta Biblia de estudio es que Jes\u00fas hizo vino (oinos) que era jugo de uva puro sin fermentar. Los datos que siguen proporcionan motivos razonados para rechazar la opini\u00f3n de que Jes\u00fas hizo vino embriagante.<\/p>\n (1) El objetivo primordial de ese milagro era revelar su gloria (Jua 2:11<\/span>) de tal manera que produjera la fe personal en el Hijo santo y justo de Dios que vino a salvar a las personas de su pecado (Jua 2:11<\/span>; cf. Mat 1:21<\/span>). Sugerir que Cristo mostr\u00f3 su divinidad de Hijo unig\u00e9nito del Padre (Jua 1:14<\/span>) al crear milagrosamente litros de vino embriagante para una fiesta de borrachos (obs\u00e9rvese Jua 2:10<\/span>, que implica que la gente ya hab\u00eda bebido en abundancia), y que eso era important\u00edsimo para su misi\u00f3n mesi\u00e1nica, exige una irreverencia que pocos se atrever\u00edan a mostrar. Dar\u00eda m\u00e1s testimonio a la honra de Dios, y a la honra y la gloria de Cristo, creer que de manera sobrenatural Cristo cre\u00f3 el mismo jugo de uva que Dios hace cada a\u00f1o mediante el proceso natural creado (v\u00e9ase Jua 2:3<\/span>, nota). Por lo tanto, ese milagro pone de relieve la soberan\u00eda de Dios sobre el mundo natural y se convierte en un s\u00edmbolo de su poder para transformar espiritualmente a las personas pecadoras en hijos de Dios (Jua 3:1-15<\/span>). Debido a ese milagro vimos su gloria, \u00abgloria como del unig\u00e9nito del Padre\u00bb (Jua 1:14<\/span>; cf. Jua 2:11<\/span>).<\/p>\n (2) Es contrario a la revelaci\u00f3n b\u00edblica tocante a la perfecta obediencia de Cristo a su Padre celestial (cf. 2Co 5:21<\/span>; Heb 4:15<\/span>; 1Pe 2:22<\/span>) suponer que desobedeci\u00f3 el mandamiento moral del Padre: \u00abNo mires al vino cuando rojea, cuando resplandece su color en la copa. Se entra suavemente\u00bb (v\u00e9ase Pro 23:31<\/span>, nota), es decir, cuando est\u00e1 fermentado. Claro est\u00e1 que Cristo vino para cumplir la ley (Mat 5:17<\/span>) y habr\u00eda respaldado los pasajes b\u00edblicos que condenan el vino embriagante como un \u00abescarnecedor\u00bb y la sidra como \u00abalborotadora\u00bb (v\u00e9ase Pro 20:1<\/span>, nota), y las palabras de Hab 2:15<\/span> : \u00ab\u00a1Ay del que da de beber a su pr\u00f3jimo! \u00a1Ay de ti, que le acercas tu hiel, y le embriagas!\u00bb (cf. Lev 10:8-11<\/span>; N\u00fam 6:1-5<\/span>; Deu 21:20<\/span>; Pro 31:4-7<\/span>; Isa 28:7<\/span>; Am\u00f3 2:8<\/span>; Am\u00f3 2:12<\/span>; Am\u00f3 4:1<\/span>; Am\u00f3 6:6<\/span>; Rom 14:13<\/span>; Rom 14:21<\/span>).<\/p>\n (3) Adem\u00e1s, exam\u00ednese el testimonio de la medicina moderna,<\/p>\n (a) M\u00e9dicos especialistas sobresalientes han hallado prueba inequ\u00edvoca de que el consumo moderado de alcohol da\u00f1a los sistemas reproductivos de mujeres j\u00f3venes, y ocasiona abortos y nacimientos de ni\u00f1os con defectos mentales y f\u00edsicos incurables. Autoridades mundiales sobre embriolog\u00eda prematura sostienen que las mujeres que beben, incluso moderadas cantidades de alcohol, cerca del tiempo de la concepci\u00f3n (un per\u00edodo de unas cuarenta y ocho horas), se arriesgan al da\u00f1o de los cromosomas de un \u00f3vulo que se prepara a salir del ovario y, de esa manera, causan resultados desastrosos al desarrollo mental y f\u00edsico del infante,<\/p>\n (b) Ser\u00eda absurdo, desde el punto de vista teol\u00f3gico, sostener que Jes\u00fas alent\u00f3 el uso de las bebidas alcoh\u00f3licas en una boda, a la que asist\u00edan muchas mujeres, incluso una novia con la posibilidad de concepci\u00f3n inmediata. Afirmar que desconoc\u00eda los efectos potenciales terribles de la bebida embriagante para las criaturas en el vientre de la madre es poner en tela de juicio su divinidad, su sabidur\u00eda y su discernimiento de lo bueno y lo malo. Asegurar que conoc\u00eda el da\u00f1o potencial y los resultados deformadores del alcohol, y que aun as\u00ed estimul\u00f3 su uso, es poner en tela de juicio su bondad, compasi\u00f3n y amor.<\/p>\n La \u00fanica conclusi\u00f3n racional, teol\u00f3gica y b\u00edblica acertada es que el vino que Cristo hizo en la boda para revelar su gloria era el fruto de la vid puro, dulce y sin fermentar.<\/p>\n<\/p>\n Juan relata la primera gran se\u00f1al realizada por Jes\u00fas para demostrar su deidad, que consisti\u00f3 en convertir el agua en vino. Solo Dios puede crear algo de la nada. Juan describe ocho milagros en su Evangelio que constituyen \u00abse\u00f1ales\u00bb o la confirmaci\u00f3n de la identidad de Jes\u00fas. Cada uno de los milagros fue diferente y \u00fanico (cp. el v. Jua 2:11<\/span>).<\/p>\n se\u00f1ales.<\/b> Aqu\u00ed Juan us\u00f3 la palabra \u00abse\u00f1ales\u00bb para referirse a las notables demostraciones de poder que apuntaban, m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismas, a las realidades divinas que pod\u00edan percibirse gracias a los ojos de la fe. Mediante esta palabra Juan resalta que los milagros no eran simples demostraciones de poder, sino que pose\u00edan un significado m\u00e1s all\u00e1 del acto en s\u00ed mismo.<\/p>\n \t2:11 Este principio de se\u00f1ales hizo Jes\u00fas — Jes\u00fas mismo era el milagro m\u00e1s grande de todos (MH), pero este fue el principio de las se\u00f1ales que hizo Jes\u00fas. Este milagro fue el principio de las se\u00f1ales, y la \u00faltima (y principal) se\u00f1al fue su sepultura y resurrecci\u00f3n (Mat 12:39-40). d. Interpretaci\u00f3n de los hechos (vv. <\/span>Jua 2:11-12<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n Este principio de se\u00f1ales hizo Jes\u00fas<\/span> indica que la conversi\u00f3n del agua en vino es la primera o el comienzo de una serie de se\u00f1ales. La palabra griega sem\u00e9ia<\/span> se refiere a los milagros que Jes\u00fas hace en este evangelio. Algunas versiones la traducen como \u00abse\u00f1ales milagrosas\u00bb (DHH), \u00abmilagros\u00bb (BI) o literalmente se\u00f1ales<\/span>. Juan nunca usa t\u00e9rminos como \u201cprodigios\u201d o \u201chechos poderosos\u201d. En la mayor\u00eda de las traducciones se ha dejado como \u201cse\u00f1al\u201d porque es un t\u00e9rmino caracter\u00edstico del evangelio de Juan. Esta palabra tiene una rica herencia religiosa, especialmente a trav\u00e9s de la versi\u00f3n griega LXX. Puede denotar algunas veces algo milagroso y siempre tiene una connotaci\u00f3n religiosa m\u00e1s all\u00e1 del evento mismo que el signo se\u00f1ala. El evangelio de Juan muestra siete se\u00f1ales de Jes\u00fas, y \u00e9stas son se\u00f1ales no necesariamente porque son milagros, sino porque ellas apuntan a una verdad m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismas, hacia una verdad en relaci\u00f3n con la salvaci\u00f3n de Dios. Por eso es importante que el traductor encuentre un t\u00e9rmino que signifique no meramente milagro, sino que tenga la fuerza de se\u00f1alar m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo a una gran verdad.<\/p>\n Hay dos clases de expresiones en los idiomas receptores que con frecuencia son traducidos por \u201cmilagro\u201d. Estos se enfocan bien referidos a la grandeza o magnitud de un evento, traduci\u00e9ndolos por ejemplo como \u201cobras portentosas\u201d o \u201cgrandes hechos\u201d, o bien referidos a un evento sorpresivo que deja \u201cla boca abierta\u201d o que \u201calarga el cuello\u201d de la gente para verlo. Sin embargo, en vez de usar un t\u00e9rmino que simplemente indica un \u201cevento no com\u00fan\u201d, es mejor, como ya se indic\u00f3, usar una expresi\u00f3n que muestre que dicho evento tiene un significado muy especial. En algunos idiomas se puede traducir \u201cun gran hecho revelador\u201d o \u201cuna obra poderosa que ense\u00f1a\u201d o tambi\u00e9n \u201cun milagro aleccionador\u201d.<\/p>\n Manifest\u00f3 su gloria<\/span> se entiende mejor como \u201cdio a conocer su majestad esplendorosa\u201d. En otras culturas se deben buscar equivalencias que indiquen lo maravilloso de la honra divina de Jes\u00fas.<\/p>\n <\/p>\n Jua 12:41<\/span>; Luc 9:32<\/span>.<\/p>\n \u2014 milagro:<\/b><\/i> Lit. se\u00f1al, signo. Es la palabra empleada aqu\u00ed por el evangelista (y que se convierte en casi t\u00e9cnica en el cuarto evangelio) para referirse a las acciones milagrosas de Jes\u00fas (Jua 2:18<\/span>; Jua 2:23<\/span>; Jua 3:2<\/span>; Jua 4:48<\/span>; Jua 4:54<\/span>; Jua 6:2<\/span>; Jua 6:14<\/span>; Jua 6:26<\/span>; Jua 6:30<\/span>; Jua 7:31<\/span>; Jua 9:16<\/span>; Jua 10:41<\/span>; Jua 11:47<\/span>; Jua 12:18<\/span>; Jua 12:37<\/span>; Jua 20:30<\/span>).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n j 91 Isa 9:1; Jua 1:14<\/p>\n se\u00f1ales. En Juan las se\u00f1ales muestran a Jes\u00fas de modo tal que la gente crea en El, y as\u00ed lleguen a ser salvos (20:30\u2013 31). Los sin\u00f3pticos usan el t\u00e9rmino milagro (gr., d\u00fanamis) , que enfatiza el poder que obra en un acto milagroso. <\/p>\n gloria. V\u00e9ase coment. en 1:14.<\/p>\n \n11 (1)<\/strong> La primera menci\u00f3n de algo en las Escrituras establece el principio de ese asunto espec\u00edfico. Por lo tanto,la primera se\u00f1al establece el principio de todas las se\u00f1ales siguientes, a saber, cambiar la muerte en vida. En las Escrituras, en sentido figurado, el \u00e1rbol de la vida es la fuente de la vida, y el \u00e1rbol del conocimiento es la fuente de la muerte, como se revela en G\u00e9n_2:9 , G\u00e9n_2:17 . El significado de todos los casos relatados en este evangelio, corresponde al principio de que el \u00e1rbol de la vida produce vida y que el \u00e1rbol del conocimiento produce muerte. <\/p>\n<\/p>\n \n11 (2)<\/strong> En este libro, todos los milagros que hizo el Se\u00f1or son llamados se\u00f1ales (v.23; 3:2; 4:54; 6:2,14,26,30; 7:31; 9:16; 10:41; 11:47; 12:18,37; 20:30). Estos son milagros, pero se usan como se\u00f1ales que representan la vida. <\/p>\n<\/p>\n \n11 (3)<\/strong> La divinidad del Se\u00f1or se manifest\u00f3 aqu\u00ed. <\/p>\n<\/p>\n \n14 (1)<\/strong> La palabra griega se refiere a todo el recinto del templo. As\u00ed tambi\u00e9n en el vers\u00edculo siguiente. <\/p>\n principio de se\u00f1ales<\/i><\/b>. Los milagros de Cristo se llaman aqu\u00ed se\u00f1ales, a fin de enfatizar el sentido importante de los milagros m\u00e1s bien que los milagros mismos. Estos revelaban varios aspectos de la persona o de la obra de Cristo (aqu\u00ed. Su gloria<\/i><\/b>), y su objetivo era estimular la fe en Sus seguidores. Para las se\u00f1ales espec\u00edficas en este libro, v\u00e9ase Introducci\u00f3n, bajo el ep\u00edgrafe \u00abContenido\u00bb.<\/p>\n R701 y sig. La parte inicial de este vers\u00edculo debe traducirse: Esto hizo Jes\u00fas como un principio de milagros (la ausencia del art\u00edculo con el sustantivo hace que \u03c4\u03b1\u03cd\u03c4\u03b7\u03bd sea un real predicado -R771). <\/p>\n O, milagros<\/i> <\/p>\n Este principio de se\u00f1ales hizo Jes\u00fas en Can\u00e1 de Galilea, y manifest\u00f3 su gloria; y sus disc\u00edpulos creyeron en \u00e9l. 2:11 Este principio de se\u00f1ales hizo Jes\u00fas \u2014 Jes\u00fas mismo era el milagro m\u00e1s grande de todos (MH), pero este fue el principio de las se\u00f1ales que hizo Jes\u00fas. Este milagro fue el principio de … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 2:11 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26735","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26735","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26735"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26735\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26735"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26735"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26735"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tLas obras ap\u00f3crifas del catolicismo que hablan de los milagros de la ni\u00f1ez o juventud de Jes\u00fas son puras f\u00e1bulas y deben ser rechazadas. Dice Juan que este milagro fue el \u00abprincipio\u00bb de las se\u00f1ales que Jes\u00fas hizo. Sus se\u00f1ales comienzan ahora porque su predicaci\u00f3n comienza ahora, pues las se\u00f1ales convenc\u00edan a los sinceros de que Jes\u00fas era el Hijo de Dios y, por eso, deber\u00eda ser escuchado y obedecido.
\n\tLa palabra \u00abse\u00f1al\u00bb quiere decir \u00abmarca, indicaci\u00f3n, prenda\u00bb. Las se\u00f1ales de Jes\u00fas eran prendas de autoridad y poder divinos. Sus se\u00f1ales dicen algo: \u00a1manifiestan su gloria! Tienen su mensaje (que Cristo es el Hijo de Dios), y este mensaje debe ser o\u00eddo, cre\u00eddo y obedecido, pero el mensaje de las se\u00f1ales no fue escuchado por los que ten\u00edan sus ojos cerrados y sus o\u00eddos tapados (Mat 13:15).
\n\tJuan relata siete se\u00f1ales hechas por Jes\u00fas: 2:1-11, convirti\u00f3 el agua en vino; 4:46-54, san\u00f3 al hijo de un noble; 5:1-9, san\u00f3 al paral\u00edtico; 6:1-14, aliment\u00f3 a los 5000; 6:12-21, anduvo sobre el Mar 9:1-12, restaur\u00f3 la vista al ciego; y 11:39-44, levant\u00f3 a L\u00e1zaro de entre los muertos. Las se\u00f1ales f\u00edsicas demostraban verdades espirituales: p. ej., Jes\u00fas san\u00f3 el cuerpo enfermo para que la gente creyera que El es Buen M\u00e9dico del alma enferma; dio pan f\u00edsico a la multitud para que creyeran que El es el Pan de vida; levant\u00f3 a los muertos para que la gente creyera que El era la \u00abresurrecci\u00f3n y la vida\u00bb, etc.
\n\t— en Can\u00e1 de Galilea, — un lugar nada prominente ni importante seg\u00fan los jud\u00edos (los de Judea).
\n\t— y manifest\u00f3 su gloria; — su potencia divina, 1:14. Cristo, el Creador (1:3) que hizo la vid por la cual el agua pasa para formar la uva, puede transformar el agua en vino sin la vid.
\n\t— y sus disc\u00edpulos creyeron en \u00e9l. — Juan no registr\u00f3 este evento simplemente como una historia interesante, pues ni siquiera escribi\u00f3 los nombres de los novios, sino como una se\u00f1al, para que la gente creyera en El (1:12; 2:23; 20:30, 31). Lamentablemente, \u00aba pesar de que hab\u00eda hecho tantas se\u00f1ales delante de ellos, no cre\u00edan en \u00e9l\u00bb (12:37).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"