{"id":26737,"date":"2022-06-20T10:50:21","date_gmt":"2022-06-20T15:50:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-juan-213-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T10:50:21","modified_gmt":"2022-06-20T15:50:21","slug":"comentario-de-juan-213-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-juan-213-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Juan 2:13 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Estaba pr\u00f3xima la Pascua de los jud\u00edos, y Jes\u00fas subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n.<\/i><\/b><\/h3>\n

2:13<\/span> <\/p>\n

\u2014 Estaba cerca la pascua de los jud\u00edos; y subi\u00f3 Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n, \u2014 Juan habla de la pascua en este texto, posiblemente en 5:1<\/span>, otra vez en 6:4<\/span> y finalmente en 11:55<\/span>. De esta manera se concluye que el ministerio de Jes\u00fas dur\u00f3 tres a\u00f1os y unos meses. Tambi\u00e9n Jes\u00fas estuvo en Jerusal\u00e9n para la fiesta de los Tabern\u00e1culos (7:2, 10), y para la fiesta de la Dedicaci\u00f3n (10:22). Mateo, Marcos y Lucas relatan ampliamente el ministerio de Jes\u00fas en Galilea, mientras que Juan enfatiza su ministerio en Judea. Mateo (23:37-39<\/span>) registra, sin embargo, la lamentaci\u00f3n de Jes\u00fas sobre Jerusal\u00e9n, y esto indica que le hab\u00eda hecho muchos llamados. <\/p>\n

La pascua era una de las tres fiestas solemnes celebradas anualmente en Jerusal\u00e9n, a la cual a todo var\u00f3n jud\u00edo se le obligaba que asistiera. La pascua se celebraba como recordatorio de la liberaci\u00f3n del pueblo de Israel de Egipto. La fecha de esta fiesta era el d\u00eda catorce del mes de Nis\u00e1n (Abib). En ese d\u00eda, entre las tres y las seis de la tarde, cada familia mataba un cordero macho de un a\u00f1o, sin defecto. Luc 22:1<\/span> dice, \u00abEstaba cerca la fiesta de los panes sin levadura, que se llama la pascua\u00bb. Esta fiesta duraba desde el quince hasta el veintiuno de Nis\u00e1n (N\u00fam 28:17<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

estaba cerca la pascua.<\/i><\/b> Jua 2:23<\/span>; Jua 5:1<\/span>; Jua 6:4<\/span>; Jua 11:55<\/span>; \u00c9xo 12:6-14<\/span>; N\u00fam 28:16-25<\/span>; Deu 16:1-8<\/span>, Deu 16:16<\/span>; Luc 2:41<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

la pascua de los jud\u00edos:<\/span>\u00a0Se le exig\u00eda a todo hombre jud\u00edo que fuera a Jerusal\u00e9n tres veces al a\u00f1o: para la Fiesta de la Pascua, del Pentecost\u00e9s y de los Tabern\u00e1culos (<\/span>\u00c9xo 23:14-19<\/span><\/span>;<\/span> Lev 23:1-44<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Jerusal\u00e9n:<\/span>\u00a0Los Evangelios sin\u00f3pticos, Mateo, Marcos y Lucas, se centran en el ministerio de Jes\u00fas en Galilea. Juan enfoca el ministerio de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n. Los relatos distintos no se contradicen entre ellos; al contrario, se complementan.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n
\n

\u00a0<\/span>EN CONTEXTO<\/span><\/p>\n

<\/td>\n

\n

Agua en vino<\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n\n\n<\/colgroup>\n\n
\n

E<\/span>l milagro de Jes\u00fas de convertir el agua en vino (<\/span>Jua 2:1-12<\/span><\/span>) estaba cargado de simbolismo. Su ubicaci\u00f3n al principio del Evangelio de Juan es significativa. Para los jud\u00edos, el vino representaba la vida y la abundancia. Ninguna boda apropiada se realizar\u00eda sin \u00e9l. El vino simbolizaba la vida de la fiesta y la expectaci\u00f3n de una buena vida por venir para los reci\u00e9n casados. Pero en Can\u00e1, justo cuando la joven pareja se preparaba para comenzar una nueva vida, sucedi\u00f3 lo impensable: se quedaron sin vino. Eso pudo ser un problema com\u00fan en aquel tiempo, dado que las festividades matrimoniales sol\u00edan durar alrededor de una semana. Sin embargo, era desalentador y probablemente muy vergonzoso para el anfitri\u00f3n. La fiesta comenzar\u00eda inmediatamente a llegar a su fin.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Pero Jes\u00fas utiliz\u00f3 aquel momento para revelar a sus seguidores un poco de qui\u00e9n era \u00c9l. Al producir vino del agua, sorprendi\u00f3 a sus disc\u00edpulos y fortaleci\u00f3 su fe (<\/span>Jua 2:11<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Sin embargo, el producto no fue simplemente vino, sino el mejor vino (<\/span>Jua 2:10<\/span><\/span>). De la misma manera, Jes\u00fas era el vino nuevo que tra\u00eda vida abundante al juda\u00edsmo, el cual, como la boda, se hab\u00eda quedado sin vida y espiritualmente vac\u00edo.<\/span><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

la pascua de los jud\u00edos.<\/b> Esta es la primera Pascua de las tres que menciona Juan (v. Jua 2:13<\/span>; Jua 6:4<\/span>; Jua 11:55<\/span>). Los jud\u00edos escog\u00edan el cordero en el d\u00e9cimo d\u00eda del mes y celebraban la Pascua el decimocuarto d\u00eda del mes lunar de Nis\u00e1n (la luna llena al final de marzo o principios de abril). Sacrificaban el cordero entre las tres y las seis de la tarde en la noche de la fiesta. La Pascua conmemora la liberaci\u00f3n de los jud\u00edos de la esclavitud en Egipto, despu\u00e9s de que el \u00e1ngel de la muerte \u00abpas\u00f3 por encima\u00bb de las casas de los jud\u00edos cuyos \u00abdinteles\u00bb hab\u00edan sido untados con sangre (\u00c9xo 12:23-27<\/span>). subi\u00f3 Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n.<\/b> El viaje de Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n para la Pascua era una costumbre anual para cada jud\u00edo devoto mayor de doce a\u00f1os (\u00c9xo 23:14-17<\/span>). Los jud\u00edos que peregrinaban se agolpaban en Jerusal\u00e9n para la m\u00e1s grande fiesta jud\u00eda.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

Lo primero que Juan utiliz\u00f3 para demostrar la deidad de Cristo en la narraci\u00f3n de la limpieza del templo fue su celo por la reverencia. Solo Dios ejerce el derecho de regir la adoraci\u00f3n que se le rinde.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

\t2:13 — Estaba cerca la pascua de los jud\u00edos; y subi\u00f3 Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n, — Juan habla de la pascua en este texto, posiblemente en 5:1, otra vez en 6:4 y finalmente en 11:55. De esta manera se concluye que el ministerio de Jes\u00fas dur\u00f3 tres a\u00f1os y unos meses. Tambi\u00e9n Jes\u00fas estuvo en Jerusal\u00e9n para la fiesta de los Tabern\u00e1culos (7:2, 10), y para la fiesta de la Dedicaci\u00f3n (10:22). Mateo, Marcos y Lucas relatan ampliamente el ministerio de Jes\u00fas en Galilea, mientras que Juan enfatiza su ministerio en Judea. Mateo (23:37-39) registra, sin embargo, la lamentaci\u00f3n de Jes\u00fas sobre Jerusal\u00e9n, y esto indica que le hab\u00eda hecho muchos llamados.
\n\tLa pascua era una de las tres fiestas solemnes celebradas anualmente en Jerusal\u00e9n, a la cual a todo var\u00f3n jud\u00edo se le obligaba que asistiera. La pascua se celebraba como recordatorio de la liberaci\u00f3n del pueblo de Israel de Egipto. La fecha de esta fiesta era el d\u00eda catorce del mes de Nis\u00e1n (Abib). En ese d\u00eda, entre las tres y las seis de la tarde, cada familia mataba un cordero macho de un a\u00f1o, sin defecto. Luc 22:1 dice, \u00abEstaba cerca la fiesta de los panes sin levadura, que se llama la pascua\u00bb. Esta fiesta duraba desde el quince hasta el veintiuno de Nis\u00e1n (N\u00fam 28:17).<\/p>\n

Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n

2. La expulsi\u00f3n de los mercaderes del templo (<\/span>Jua 2:13-22<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n

An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n

La expulsi\u00f3n de los mercaderes y cambistas del templo aparece en los cuatro evangelios. La localizaci\u00f3n en el evangelio de Juan es muy diferente a la de los otros tres. En los evangelios sin\u00f3pticos este incidente aparece durante la \u00faltima semana de actividades de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n (cf. Mat 21:12-13<\/span><\/span>; Mar 11:15-17<\/span><\/span>; Luc 19:45-46<\/span><\/span>), mientras que en Juan este incidente est\u00e1 colocado al comienzo de su actividad p\u00fablica. Como muchos estudiosos creen que este incidente no es algo que Jes\u00fas haya repetido durante su ministerio, los comentarios tratan de explicar de diversas maneras las diferencias. Sin embargo, los vv. Jua 2:21-22<\/span><\/span> sugieren que la purificaci\u00f3n del templo fue colocada aqu\u00ed por razones teol\u00f3gicas. En los evangelios sin\u00f3pticos la purificaci\u00f3n del templo se ubica en la l\u00ednea de las reformas del templo, mientras que en Juan se\u00f1ala directamente a su destrucci\u00f3n. Es decir, Juan interpreta este evento como una referencia a la destrucci\u00f3n del culto jud\u00edo y el surgimiento de un nuevo templo, el cuerpo de Jes\u00fas, en donde Dios y la gente se encuentran. De hecho toda esta secci\u00f3n (Jua 2:13-25<\/span><\/span>; Jua 3:1-36<\/span><\/span>; Jua 4:1-54<\/span><\/span>) muestra que Jes\u00fas es el verdadero cumplimiento de todo lo que el templo deb\u00eda lograr.<\/p>\n

El texto se estructura en tres partes alrededor del lugar (el templo de Jerusal\u00e9n) y el tiempo (la pascua de los jud\u00edos): (a) El gesto y las palabras de Jes\u00fas (Jua 2:13-16<\/span><\/span>), (b) La interpretaci\u00f3n del gesto (Jua 2:17-18<\/span><\/span>) y (c) El sentido verdadero del gesto (Jua 2:19-22<\/span><\/span>).<\/p>\n

T\u00cdTULO<\/span>: Tradicionalmente se conoce este pasaje como Jes\u00fas purifica el templo<\/span> (RV60, RV95, DHH), aunque otras versiones prefieren hacer referencia a la acci\u00f3n directa de Jes\u00fas: Echa a los mercaderes del templo<\/span> (NBE). Consideramos que el texto no ofrece base suficiente para hablar de una purificaci\u00f3n, por lo que sugerimos un t\u00edtulo como Jes\u00fas expulsa a los que negocian en el templo<\/span>, aunque igualmente importante es la discusi\u00f3n narrada, por lo que tambi\u00e9n adecuado ser\u00eda Controversia en torno al tema templo.<\/span><\/p>\n

An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n

a. El gesto y las palabras de Jes\u00fas (vv. <\/span>Jua 2:13-16<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n

Estaba cerca la Pascua de los jud\u00edos<\/span> o \u00abComo ya se acercaba la fiesta de los jud\u00edos llamada la Pascua\u00bb (TLA). Juan menciona esta fiesta en otros dos lugares (Jua 6:4<\/span><\/span>; Jua 11:55<\/span><\/span>). Tradicionalmente la Pascua ha sido considerada como una fiesta, pero el t\u00e9rmino fiesta quiz\u00e1s no sea el m\u00e1s apropiado. Se usa en ocasiones el t\u00e9rmino \u201cfestival\u201d o \u201cfestividad\u201d. La pascua fue una celebraci\u00f3n muy alegre que tomaba bastante tiempo (especialmente si se tiene en cuenta que la gente ten\u00eda que ir a Jerusal\u00e9n desde otras regiones), con una serie de eventos conectados con la festividad, adem\u00e1s de la ceremonia de la cena pascual. Si los t\u00e9rminos fiesta, festividad o festival no son apropiados en una cultura particular, se podr\u00edan usar frases como \u201cel tiempo de la celebraci\u00f3n\u201d o \u201clos d\u00edas cuando los jud\u00edos celebraban su liberaci\u00f3n de Egipto\u201d.<\/p>\n

Siempre que se va a Jerusal\u00e9n se sube porque la ciudad se halla ubicada en una de las colinas de Judea. As\u00ed que si se va a Jerusal\u00e9n literalmente se sube o asciende, y cuando se sale de Jerusal\u00e9n se baja o desciende.<\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

Jua 6:4<\/span>; Jua 11:55<\/span>; Jua 13:1<\/span>; \u00c9xo 12:1-27<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014 la fiesta jud\u00eda de Pascua:<\/b><\/i> El evangelio de Juan refiere la presencia de Jes\u00fas en tres Pascuas durante su actividad p\u00fablica (Jua 2:23<\/span>; Jua 6:4<\/span>; Jua 11:55<\/span>). Los sin\u00f3pticos s\u00f3lo mencionan la \u00faltima y en ella colocan este episodio de la llamada \u201cpurificaci\u00f3n\u201d del Templo.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

m 94 \u00c9xo 12:14; N\u00fam 28:16; Deu 16:1; Jua 11:55; Jua 12:1<\/p>\n

n 95 Jua 5:1<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

La Pascua. V\u00e9ase coment. en Mt 26:2.<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

pascua<\/i><\/b>. V\u00e9ase nota en Mar 14:1<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

la pascua…<\/b><\/i> \u2192 \u00c9xo 12:1-27<\/span><\/span>.<\/p>\n

Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

H422 Parece que \u03ba\u03b1\u03af se usa con un sentido temporal: cuando. <\/p>\n

Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n

g \u00c9xo_12:1-27.<\/p>\n

Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Estaba pr\u00f3xima la Pascua de los jud\u00edos, y Jes\u00fas subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n. 2:13 \u2014 Estaba cerca la pascua de los jud\u00edos; y subi\u00f3 Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n, \u2014 Juan habla de la pascua en este texto, posiblemente en 5:1, otra vez en 6:4 y finalmente en 11:55. De esta manera se concluye que el ministerio de … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 2:13 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26737","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26737","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26737"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26737\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26737"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26737"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26737"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}