\u00bfC\u00f3mo puede?<\/i><\/b> Jua 3:3<\/span>; Jua 4:11<\/span>, Jua 4:12<\/span>; Jua 6:53<\/span>, Jua 6:60<\/span>; 1Co 1:18<\/span>; 1Co 2:14<\/span>.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo?<\/span>\u00a0La construcci\u00f3n de la pregunta asume una respuesta negativa. Nicodemo malentendi\u00f3 la declaraci\u00f3n de Jes\u00fas como que se refer\u00eda a un segundo nacimiento f\u00edsico.<\/span><\/p>\n <\/p>\n viejo:<\/span>\u00a0Un adulto.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Como maestro, Nicodemo entend\u00eda el m\u00e9todo rab\u00ednico de usar lenguaje figurado para ense\u00f1ar verdad espiritual. \u00c9l meramente estaba retomando el simbolismo de Jes\u00fas.<\/p>\n \t3:4, 5 Nicodemo le dijo: \u00bfC\u00f3mo puede un hombre nacer siendo viejo? \u00bfPuede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? Respondi\u00f3 Jes\u00fas: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Esp\u00edritu, no puede entrar en el reino de Dios. — Jes\u00fas no habla de dos nacimientos sino de uno s\u00f3lo. Describe la conversi\u00f3n como un nuevo nacimiento (o una regeneraci\u00f3n, que es la misma cosa) y este concepto es ampliamente explicado e ilustrado en el resto del Nuevo Testamento: Pablo engendr\u00f3 a los corintios con el evangelio (1Co 4:15). \u00abEl de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas\u00bb (Stg 1:18). \u00abSiendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre\u00bb (1Pe 1:23-25). El proceso del nuevo nacimiento es, pues, que la simiente incorruptible (la palabra) se siembra en el coraz\u00f3n de la gente, produce fe, arrepentimiento y obediencia para obtener el perd\u00f3n de Dios y para participar de todas las bendiciones espirituales en Cristo. b. Segunda pregunta (vv. <\/span>Jua 3:4-8<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n <\/p>\n Es muy posible que Jes\u00fas pensara \u201cde arriba\u201d y Nicodemo entendiera \u201cotra vez\u201d o \u201cde nuevo\u201d. Jes\u00fas est\u00e1 ubicado en un terreno celestial (aspecto local), en cambio Nicodemo se ubica en un terreno terrenal (aspecto temporal). La objeci\u00f3n de Nicodemo presenta a una persona ya madura. El \u00e9nfasis no es tanto en la edad sino en la madurez. El contraste es entre una persona ya crecida y un reci\u00e9n nacido, \u201cnacido de nuevo\u201d o \u201cnacido otra vez\u201d, aunque literalmente la idea es \u201cnacido por segunda vez\u201d.<\/p>\n Jes\u00fas avanza con m\u00e1s profundidad en su respuesta del v. Jua 3:5<\/span><\/span>. Usa la misma expresi\u00f3n semita como en los vv. Jua 3:3<\/span><\/span> y Jua 3:11<\/span><\/span> : \u00abTe aseguro\u00bb (TLA, DHH), \u00aben verdad, en verdad\u00bb (BI), \u201crealmente\u201d y otras expresiones que aseguran la certeza de lo que Jes\u00fas va a decir a continuaci\u00f3n.<\/p>\n Entrar en el reino de Dios<\/span>, como es obvio, indica un sentido espacial, el cual no se halla presente en la expresi\u00f3n del v. Jua 3:3<\/span><\/span>, ver el reino de Dios. En realidad no existen diferencias b\u00e1sicas entre ambas expresiones, por lo tanto la misma expresi\u00f3n se podr\u00eda usar en los vv. Jua 3:3<\/span><\/span> y Jua 3:5<\/span><\/span>.<\/p>\n Ser nacido de agua y del Esp\u00edritu<\/span> abre la oportunidad para que Jes\u00fas profundice m\u00e1s en el desarrollo de su pensamiento. No est\u00e1 claro a qu\u00e9 se refiere \u201cagua\u201d. Se han sugerido varias posibilidades, de las cuales dos son las m\u00e1s ampliamente aceptadas: (1) Algunos biblistas sugieren que en este contexto \u201cagua\u201d se refiere al bautismo de Juan Bautista o la purificaci\u00f3n jud\u00eda, la cual se supone es insuficiente para lo que el Esp\u00edritu logra. (2) Otros eruditos ven en esta menci\u00f3n del \u201cagua\u201d una referencia directa al bautismo de los cristianos, donde \u201cagua\u201d es figura del Esp\u00edritu, como referencia al poder transformador de Dios en la vida del creyente. Como la frase es \u201cagua y Esp\u00edritu\u201d conviene traducir el binomio de tal manera que no se sugiera contraste. Ambas palabras aparecen en el original sin art\u00edculo y regidas por una preposici\u00f3n (\u00e9k<\/span>, \u201cde\u201d, \u201cdesde\u201d). En Juan el s\u00edmbolo de la presencia del Esp\u00edritu es el agua. Tal vez se refiera a la pr\u00e1ctica y experiencia de las primeras comunidades cristianas, especialmente al ritual del bautismo en agua y el bautismo con el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n <\/p>\n Nicodemo le dijo: \u2014\u00bfC\u00f3mo puede nacer un hombre si ya es viejo? \u00bfPuede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer? 3:4, 5 Nicodemo le dijo: \u00bfC\u00f3mo puede un hombre nacer siendo viejo? \u00bfPuede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? Respondi\u00f3 Jes\u00fas: De … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 3:4 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26753","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26753","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26753"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26753\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26753"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26753"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26753"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tLos pasos de esta obediencia al evangelio son (1) o\u00edr, Rom 10:17; (2) creer, Jua 3:16; (3) arrepentirse, Luc 13:5; (4) confesar la fe en Cristo como el Hijo de Dios, Rom 10:10; y (5) bautizarse en agua para perd\u00f3n de pecados (Hch 2:38). El que hace esto \u00abde coraz\u00f3n\u00bb (Rom 6:17, con sinceridad y amor) nace otra vez (es regenerado), se convierte en cristiano, entra en el reino de Dios (Col 1:13), o es agregado al Se\u00f1or (Hch 11:24) y su iglesia (2:47).
\n\tSin lugar a dudas el agua de este texto se refiere al bautismo en agua. En ese tiempo Juan bautizaba a muchos jud\u00edos para la remisi\u00f3n de pecados: 1:26, \u00abYo bautizo con agua\u00bb; 3:23, \u00abJuan bautizaba tambi\u00e9n en En\u00f3n, junto a Salim, porque hab\u00eda all\u00ed muchas aguas; y ven\u00edan, y eran bautizados\u00bb; \u00abY sal\u00eda a \u00e9l Jerusal\u00e9n, y toda Judea, y toda la provincia de alrededor del Jord\u00e1n, y eran bautizados por \u00e9l en el Jord\u00e1n, confesando sus pecados\u00bb (Mat 3:5-6; Mar 1:4; Luc 3:3). \u00abEl Se\u00f1or entendi\u00f3 que los fariseos hab\u00edan o\u00eddo decir: Jes\u00fas hace y bautiza m\u00e1s disc\u00edpulos que Juan\u00bb (Jua 4:1; Jua 3:22). Tomando esto en cuenta, no hay duda de que el agua de este texto es el agua del bautismo.
\n\tAdem\u00e1s de eso, el problema principal con los hombres eminentes como Nicodemo era su rechazo al bautismo: \u00abMas los fariseos y los int\u00e9rpretes de la ley desecharon los designios de Dios respecto de s\u00ed mismos, no siendo bautizados por Juan\u00bb (Luc 7:30). Obviamente Nicodemo era uno de los que lo hab\u00eda rechazado. Si el Esp\u00edritu Santo habla de esta manera acerca de los que rechazaron el bautismo de Juan, imag\u00ednese lo serio de rechazar el bautismo ense\u00f1ado por Jes\u00fas en la gran comisi\u00f3n (Mat 28:19; Mar 16:16).
\n\tEl nuevo nacimiento est\u00e1 bien ilustrado en el libro de Hechos que nos revela unos ejemplos claros del proceso de la conversi\u00f3n (2:37-41, los tres mil el d\u00eda de Pentecost\u00e9s; 8:12, los samaritanos; 8:35-37, el et\u00edope; 9, 22, 26, Saulo de Tarso; 10, 11, Cornelio y su casa; 16:15, Lidia; 16:30-34, el carcelero; 18:8, los corintios; 19:1-5, los efesios). No hay tema b\u00edblico que sea mejor explicado o ilustrado que el del nuevo nacimiento. No es aceptable ninguna explicaci\u00f3n del nuevo nacimiento que no est\u00e9 en completa armon\u00eda con estos textos. Aparte del bautismo en agua no hay nada conectado con la religi\u00f3n de Cristo a lo cual la frase, nacer de agua, pueda aplicarse.
\n\tEl agua y el Esp\u00edritu est\u00e1n unidos aqu\u00ed, y tambi\u00e9n en Mat 28:19; en Hch 2:38; y en Tit 3:5. El nacer del agua y del Esp\u00edritu es ampliamente explicado en estos textos, pero el calvinismo hace todo lo posible por eliminar el bautismo del nuevo nacimiento. \u00abLe indica los \u00fanicos medios por los cuales puede realizarse el nacimiento espiritual de que le ha hablado. Esos medios son el agua y el Esp\u00edritu. El uno es el s\u00edmbolo, el otro la realidad\u00bb (B-S). Este autor tiene un s\u00edmbolo dentro de otro s\u00edmbolo. El nuevo nacimiento es un s\u00edmbolo o figura de la conversi\u00f3n. Jes\u00fas no usa s\u00edmbolos para presentar otros s\u00edmbolos; m\u00e1s bien habla del agua del bautismo (literal) y del Esp\u00edritu (literal) que efect\u00faan la conversi\u00f3n bajo la figura de un nuevo nacimiento.
\n\t\u00abEl significado evidente es \u00e9ste: el ser bautizado con agua no es suficiente. La se\u00f1al ciertamente, es de gran valor. Tiene mucha importancia como una representaci\u00f3n visible y como sello. Pero la se\u00f1al debe ir acompa\u00f1ada de la cosa significada: la obra purificadora del Esp\u00edritu Santo\u00bb (GH). Pero \u00bfqu\u00e9 texto dice o implica que Nicodemo hab\u00eda sido bautizado con agua por Juan o por Jes\u00fas (o que pensaba hacerlo) ? No hay ninguno. Esto es exactamente lo que \u00ablos fariseos y los int\u00e9rpretes de la ley\u00bb rehusaron hacer (Luc 7:30). Y \u00bfqu\u00e9 texto dice que el bautismo es se\u00f1al o sello? Muchos evang\u00e9licos dicen que el bautismo es la se\u00f1al o sello de la salvaci\u00f3n, pero la Biblia no dice tal cosa. Desde luego, en el bautismo hay una semejanza; nuestro bautismo es \u00abcomo\u00bb la muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n de Cristo (Rom 6:4; Col 2:12), pero no es una se\u00f1al o sello de la salvaci\u00f3n. M\u00e1s bien, la Biblia ense\u00f1a claramente que el bautismo es necesario para salvaci\u00f3n (Hch 2:38; Hch 22:16; 1Pe 3:21).
\n\tParece que el mismo autor (citado arriba) duda de su interpretaci\u00f3n, pues al concluir su comentario sobre el ver. 5 \u00e9l dice, \u00abEn un sentido, el llegar a ser hijo de Dios es un proceso que dura toda la vida (cf 1:12), pero en el presente pasaje se trata de la limpieza inicial derivada de la implantaci\u00f3n de una nueva vida en el coraz\u00f3n del pecador, y esto se deduce claramente de la afirmaci\u00f3n hecha de que uno no puede entrar en el reino de Dios si no ha nacido de agua y del Esp\u00edritu\u00bb.
\n\t\u00abJes\u00fas dice a Nicodemo justamente lo que pide, el c\u00f3mo de la regeneraci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo es posible? \u00a1Por el bautismo!\u00bb (RCHL). Este comentarista (Lenski) ense\u00f1a la aspersi\u00f3n en lugar de la inmersi\u00f3n y tambi\u00e9n ense\u00f1a el \u00abbautizo\u00bb infantil, pero a pesar de todos sus errores, \u00e9l no elimina el bautismo de Jua 3:5.
\n\tDice otro bautista: \u00abExisten muchas teor\u00edas. Una de ellas hace del bautismo… esencial para el nacimiento del Esp\u00edritu… Si es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 s\u00f3lo se menciona el agua una vez en las tres demandas de Jes\u00fas (3, 5, 7) ?\u00bb (ATR); es decir, Jes\u00fas dijo nacer de nuevo dos veces y dijo nacer de agua una sola vez. Dos son m\u00e1s que uno; por eso, se debe eliminar el bautismo. \u00a1As\u00ed es lo \u00abprofundo\u00bb de los argumentos sectarios para rechazar el bautismo! Verdaderamente su prejuicio contra el bautismo ha bajado al nivel del fanatismo.
\n\tLo que los evang\u00e9licos desean denunciar es la llamada \u00abregeneraci\u00f3n bautismal\u00bb del catolicismo, pero no pueden ver la diferencia entre la ense\u00f1anza cat\u00f3lica y la ense\u00f1anza obvia del Nuevo Testamento. Nadie es regenerado por el bautismo solo, pero no puede ser regenerado sin obedecer a Cristo. El que obedece a Cristo no merece la salvaci\u00f3n; no la gana como salario. M\u00e1s bien, simplemente obedece los requisitos nombrados por el Se\u00f1or para aceptar la salvaci\u00f3n que es \u00abd\u00e1diva de Dios\u00bb. Dicen los bautistas: \u00abEl bautismo no es esencial para la salvaci\u00f3n, porque nuestras iglesias completamente rechazamos el dogma de ‘la regeneraci\u00f3n bautismal’; pero es esencial para la obediencia, puesto que Cristo lo ha mandado. Es esencial para una confesi\u00f3n p\u00fablica de Cristo ante el mundo, y para membres\u00eda en la iglesia que es su cuerpo\u00bb (as\u00ed dice el Credo llamado Standard Manual for Baptist Churches por Edward Hiscox, p\u00e1ginas 20, 21). \u00a1Imag\u00ednese! Admiten que el \u00a1ser miembro de la iglesia bautista no es esencial! Seg\u00fan este credo, uno puede ser salvo y puede ir al cielo sin ser miembro de la iglesia bautista, pero para ser miembro de la iglesia bautista tiene que ser bautizado; es decir, es m\u00e1s f\u00e1cil ir al cielo que ser miembro de la iglesia bautista. Pero \u00bfqu\u00e9 dice este credo acerca de la obediencia y la confesi\u00f3n? Seg\u00fan este credo, no son esenciales para la salvaci\u00f3n. El bautismo es esencial para la obediencia pero no es esencial para la salvaci\u00f3n; el bautismo es esencial para la confesi\u00f3n, pero no es esencial para la salvaci\u00f3n. Seg\u00fan esta teolog\u00eda, pues, \u00a1la obediencia y la confesi\u00f3n no son esenciales para la salvaci\u00f3n!<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"