no naciere de agua.<\/i><\/b> Jua 3:3<\/span>; Isa 44:3<\/span>, Isa 44:4<\/span>; Eze 36:25-27<\/span>; Mat 3:11<\/span>; Mar 16:16<\/span>; Hch 2:38<\/span>; Efe 5:26<\/span>; Tit 3:4-7<\/span>; 1Pe 1:2<\/span>; 1Pe 3:21<\/span>; 1Jn 5:6-8<\/span>.<\/p>\n \ny del Esp\u00edritu.<\/i><\/b> Jua 1:13<\/span>; Rom 8:2<\/span>; 1Co 2:12<\/span>; 1Co 6:11<\/span>; 1Jn 2:29<\/span>; 1Jn 5:1<\/span>, 1Jn 5:6-8<\/span>.<\/p>\n no puede entrar.<\/i><\/b> Mat 5:20<\/span>; Mat 18:3<\/span>; Mat 28:19<\/span>; Luc 13:3<\/span>, Luc 13:5<\/span>, Luc 13:24<\/span>; Hch 2:38<\/span>; Hch 3:19<\/span>; Rom 14:17<\/span>; 2Co 5:17<\/span>, 2Co 5:18<\/span>; G\u00e1l 6:15<\/span>; Efe 2:4-10<\/span>; 2Ts 2:13<\/span>, 2Ts 2:14<\/span>.<\/p>\n naciere de agua<\/span>\u00a0(Gr.<\/span> \u00a0<\/span>hud\u00f4r<\/span>)\u00a0<\/span>y del Esp\u00edritu<\/span>\u00a0(Gr.<\/span> \u00a0<\/span>pneuma<\/span>):\u00a0<\/span>De agua<\/span>\u00a0se ha interpretado como<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) bautismo en agua. Pero el NT. ense\u00f1a que uno nace de nuevo bas\u00e1ndose en la fe, no en el bautismo (<\/span>Hch 10:43-47<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) un sin\u00f3nimo de Esp\u00edritu Santo. La frase podr\u00eda traducirse \u00abnaciere de agua, incluso del esp\u00edritu\u00bb;<\/p>\n <\/p>\n (3) un s\u00edmbolo de la Palabra de Dios (<\/span>Efe 5:26<\/span><\/span>;<\/span> 1Pe 1:23<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) nacimiento f\u00edsico;<\/p>\n <\/p>\n (5) el bautismo de Juan; o<\/p>\n <\/p>\n (6) un s\u00edmbolo, lo mismo que el viento, de las met\u00e1foras del AT. de la obra de Dios desde arriba. Los tres primeros puntos de vista son cuestionables pues dependen de ense\u00f1anzas futuras en las Escrituras, las que no eran accesibles para quienes o\u00edan a Jes\u00fas. En cuanto a la cuarta interpretaci\u00f3n, la idea es que Nicodemo llam\u00f3 la atenci\u00f3n al nacimiento f\u00edsico (<\/span>Jua 3:4<\/span><\/span>), y Jes\u00fas sigui\u00f3 diciendo: \u00abLo que es nacido de la carne, carne es\u00bb (<\/span>Jua 3:6<\/span><\/span>). Si alguien pudiera entrar en el vientre de su madre por segunda vez y nacer, a\u00fan ser\u00eda carne. Esta posici\u00f3n no es probable puesto que las palabras de Jes\u00fas ser\u00edan triviales y no progresan al argumento. Las opciones 5 y 6 son las mejores opciones del significado de la declaraci\u00f3n. La alternativa 5 es viable porque Nicodemo probablemente estaba familiarizado con el bautismo de Juan. Jes\u00fas estar\u00eda diciendo que uno deber\u00eda aceptar e identificarse con el mensaje de Juan (el bautismo) y entonces recibir\u00eda el bautismo del Mes\u00edas en el Esp\u00edritu como Juan lo prometi\u00f3 (<\/span>Jua 1:31-33<\/span><\/span>). Esta perspectiva tiene apoyo hist\u00f3rico y teol\u00f3gico. Cristo enfatiza, por el vers\u00edculo<\/span> Jua 3:6<\/span><\/span>, que hay dos \u00e1mbitos, el de la carne y el del Esp\u00edritu. Los humanos no pueden salvarse ellos mismos, sino que deben confiar en el Esp\u00edritu de Dios para regenerarse. La opci\u00f3n 6 se apoya en la traducci\u00f3n de\u00a0<\/span>pneuma<\/span>, viento o esp\u00edritu. Bajo esta perspectiva, el t\u00e9rmino griego deber\u00eda entenderse como\u00a0<\/span>viento<\/span>\u00a0en vez de\u00a0<\/span>esp\u00edritu<\/span>\u00a0y as\u00ed servir\u00eda junto a\u00a0<\/span>agua<\/span>\u00a0como s\u00edmbolos de verdades espirituales similares a los que se usan en el AT. (p. ej.<\/span> Isa 44:3-5<\/span><\/span>\u00a0y<\/span> Eze 37:9<\/span><\/span>,<\/span> Eze 37:10<\/span><\/span>). Jes\u00fa, entonces, est\u00e1 haciendo un contraste entre las cosas de abajo (el vientre terrenal) y los elementos de agua y viento de arriba (la obra divina del Esp\u00edritu de Dios). Un maestro de Israel deber\u00eda entender tales met\u00e1foras del AT. Jes\u00fas quiz\u00e1s desafi\u00f3 a Nicodemo, ya que era un maestro de Israel, para que entendiera las preguntas de<\/span> Pro 30:3-5<\/span><\/span> :<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) \u00bfQui\u00e9n subi\u00f3 al cielo, y descendi\u00f3?<\/p>\n <\/p>\n (2) \u00bfQui\u00e9n encerr\u00f3 los vientos en sus pu\u00f1os?<\/p>\n <\/p>\n (3) \u00bfQui\u00e9n at\u00f3 las aguas en un pa\u00f1o?<\/p>\n <\/p>\n (4) \u00bfQui\u00e9n afirm\u00f3 todos los t\u00e9rminos de la tierra?<\/p>\n <\/p>\n (5) \u00bfCu\u00e1l es su nombre, y el nombre de su hijo, si sabes? \u00abToda palabra de Dios es limpia; \u00c9l es escudo a los que en \u00c9l esperan\u00bb (<\/span>cf<\/span>. con<\/span> Jua 3:15<\/span><\/span>,<\/span> Jua 3:16<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n NACIERE DE AGUA<\/b>. Jes\u00fas se estaba refiriendo probablemente a la obra purificadora del Esp\u00edritu Santo en el nuevo nacimiento. En Tit 3:5<\/span> Pablo aclara que Cristo \u00abnos salv\u00f3… por el lavamiento de la regeneraci\u00f3n y por la renovaci\u00f3n en el Esp\u00edritu Santo\u00bb.<\/p>\n naciere de agua y del Esp\u00edritu.<\/b> Jes\u00fas no se refer\u00eda aqu\u00ed a agua literal, sino a la necesidad de purificaci\u00f3n y limpieza (p. ej. Eze 36:24-27<\/span>). Casi siempre que el agua se emplea en sentido figurado en el AT, se refiere a renovaci\u00f3n o limpieza espiritual, en especial si se presenta en conjunci\u00f3n con \u00abesp\u00edritu\u00bb (N\u00fam 19:17-19<\/span>; Sal 51:9-10<\/span>; Isa 32:15<\/span>; Isa 44:3-5<\/span>; Isa 55:1-3<\/span>; Jer 2:13<\/span>; Joe 2:28-29<\/span>). De este modo, Jes\u00fas hizo referencia al lavamiento o purificaci\u00f3n espiritual del alma que es obrado por el Esp\u00edritu Santo a trav\u00e9s de la Palabra de Dios en el momento de la salvaci\u00f3n (cp. Efe 5:26<\/span>; Tit 3:5<\/span>), un requisito b\u00e1sico y previo para pertenecer a su reino.<\/p>\n \u2014 reino de Dios:<\/b><\/i> S\u00f3lo estas dos veces utiliza el cuarto evangelio esta expresi\u00f3n que tan frecuente es en los sin\u00f3pticos: Mat 3:2<\/span>; Mat 5:20<\/span>; Mar 1:15<\/span>; Mar 10:15<\/span>; Luc 16:16<\/span>; etc. Hch 14:22<\/span>. En realidad, puede decirse que Juan la sustituye por otra expresi\u00f3n a la que confiere una importancia excepcional, a saber: vida eterna.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cla fuerza activa\u201d. Gr.: pn\u00e9u\u00b7ma\u00b7tos; lat.: Sp\u00ed\u00b7ri\u00b7tu; J17,22(heb.): weha\u00b7r\u00fa\u00b7aj, \u201cy la fuerza activa\u201d. V\u00e9ase G\u00e9n 1:2, n: \u201cActiva\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n k 120 Mat 28:19; Hch 8:36; Hch 10:47; Hch 19:5<\/p>\n l 121 Mat 3:11; Jua 1:33; Hch 1:5; Hch 10:45; Hch 11:16; Hch 19:6; 1Co 12:13<\/p>\n nace de agua y del Esp\u00edritu. Varias interpretaciones han sido sugeridas para la frase nace de agua y del Esp\u00edritu . La mejor explicaci\u00f3n es que agua y Esp\u00edritu se refieren tanto a ser limpios de pecado (cp. 1 Jn 1:7) como al trabajo del Esp\u00edritu Santo en la obra de regeneraci\u00f3n espiritual (vers. 8).<\/p>\n \n5 (1)<\/strong> Lit, a partir de. <\/p>\n<\/p>\n \n5 (2)<\/strong> Las palabras de agua y del Esp\u00edritu <\/em> deben de haber sido claras a Nicodemo, y no necesitaron explicaci\u00f3n. En Mat_3:11 Juan el Bautista les dijo las mismas palabras a los fariseos; as\u00ed que ellos debieron de haber entendido esto muy bien. Ahora Nicodemo, un fariseo, estaba conversando con el Se\u00f1or, y el Se\u00f1or le dijo estas palabras conocidas. \u00abEl agua\u00bb era el concepto central del ministerio de Juan el Bautista, esto es, poner fin al hombre de la antigua creaci\u00f3n. \u00abEl Esp\u00edritu\u00bb es el concepto central del ministerio de Jes\u00fas, esto es, hacer germinar al hombre en la nueva creaci\u00f3n. Estos dos conceptos principales, constituyen el concepto de la regeneraci\u00f3n. La regeneraci\u00f3n pone fin al hombre de la antigua creaci\u00f3n y a todas sus obras, y hace germinar al hombre en la nueva creaci\u00f3n con la vida divina.<\/p>\n naciere de agua y del Esp\u00edritu<\/i><\/b>. Se han sugerido varias interpretaciones para el sentido de \u00abagua\u00bb aqu\u00ed:<\/p>\n \n(1) se refiere al bautismo como requisito para la salvaci\u00f3n. Sin embargo, esto contradiria a muchos otros pasajes del NT (Efe 2:8-9<\/span>).<\/p>\n \n(2) Significa el acto del arrepentimiento que el bautismo de Juan significaba.<\/p>\n \n(3) Se refiere al nacimiento natural; as\u00ed vendr\u00eda a significar: \u00abel que no naciere la primera vez de agua, y la segunda vez del Esp\u00edritu\u2026\u00bb<\/p>\n \n(4) Significa la Palabra de Dios, como en Jua 15:3<\/span>.<\/p>\n (5) Es sin\u00f3nimo del Esp\u00edritu Santo y podr\u00eda traducirse: \u00abde agua, es decir, del Esp\u00edritu\u00bb. Una cosa es clara: el nuevo nacimiento viene de Dios mediante el Esp\u00edritu.<\/p>\n de agua…<\/b><\/i> \u2192 Jua 15:3<\/span><\/span>; Tit 3:5<\/span><\/span>; 1Pe 1:23<\/span><\/span>; Stg 1:18<\/span><\/span>.<\/p>\n agua g Jua 15:3<\/span>; Tit 3:5<\/span>; 1Pe 1:23<\/span>; Stg 1:18<\/span>.<\/p>\n Respondi\u00f3 Jes\u00fas: \u2014De cierto, de cierto te digo que a menos que uno nazca de agua y del Esp\u00edritu, no puede entrar en el reino de Dios. no naciere de agua. Jua 3:3; Isa 44:3, Isa 44:4; Eze 36:25-27; Mat 3:11; Mar 16:16; Hch 2:38; Efe 5:26; Tit 3:4-7; 1Pe 1:2; 1Pe 3:21; 1Jn 5:6-8. … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 3:5 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26754","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26754","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26754"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26754\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26754"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26754"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26754"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"