porque de tal am\u00f3 Dios.<\/i><\/b> Luc 2:14<\/span>; Rom 5:8<\/span>; 2Co 5:19-21<\/span>; Tit 3:4<\/span>; 1Jn 4:9<\/span>, 1Jn 4:10<\/span>, 1Jn 4:19<\/span>. <\/p>\n \nque ha dado a su Hijo.<\/i><\/b> Jua 1:14<\/span>, Jua 1:18<\/span>; G\u00e9n 22:12<\/span>; Mar 12:6<\/span>; Rom 5:10<\/span>; Rom 8:32<\/span>.<\/p>\n todo aquel que en \u00e9l cree.<\/i><\/b> Jua 3:15<\/span>; Mat 9:13<\/span>; 1Ti 1:15<\/span>, 1Ti 1:16<\/span>.<\/p>\n de tal manera am\u00f3 Dios al mundo:<\/span>\u00a0El amor de Dios no se restringe a una sola naci\u00f3n o un grupo espiritual selecto.\u00a0<\/span>Mundo<\/span>\u00a0aqu\u00ed puede incluir toda la creaci\u00f3n (<\/span>Rom 8:19-22<\/span><\/span>;<\/span> Col 1:20<\/span><\/span>). La palabra griega para\u00a0<\/span>unig\u00e9nito<\/span>\u00a0indica un s\u00f3lo y \u00fanico hijo; no expresa necesariamente la idea de nacimiento. Por ejemplo, en<\/span> Heb 11:17<\/span><\/span>\u00a0y en la Septuaginta griega, el AT. griego (<\/span>G\u00e9n 22:2<\/span><\/span>,<\/span> G\u00e9n 22:12<\/span><\/span>,<\/span> G\u00e9n 22:6<\/span><\/span>), a Isaac se le llama el\u00a0<\/span>unig\u00e9nito<\/span>\u00a0de Abraham, cuando en realidad Abraham tuvo dos hijos: Ismael e Isaac. El Hijo de Dios es el \u00fanico del Padre, su \u00fanico Hijo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n DE TAL MANERA AM\u00d3 DIOS AL MUNDO<\/b>. Este vers\u00edculo revela el coraz\u00f3n y el prop\u00f3sito de Dios.<\/p>\n (1) El amor de Dios basta para abrazar a todas las personas, es decir, \u00abal mundo\u00bb (cf. 1Ti 2:4<\/span>).<\/p>\n (2) Dios \u00abha dado\u00bb a su Hijo como una ofrenda por el pecado sobre la cruz. La expiaci\u00f3n procede del coraz\u00f3n amoroso de Dios. No fue algo que se le oblig\u00f3 a hacer (Rom 8:32<\/span>; 1Jn 4:10<\/span>).<\/p>\n (3) El creer (gr. pisteuo<\/i>) incluye tres elementos principales:<\/p>\n (a) un convencimiento pleno de que Cristo es el Hijo de Dios y el \u00fanico Salvador de la humanidad perdida;<\/p>\n (b) una comuni\u00f3n con Cristo que incluye entrega y obediencia a \u00c9l (cf. Jua 15:1-10<\/span>; v\u00e9anse Jua 14:21<\/span>, nota; Jua 15:4<\/span>, nota);<\/p>\n (c) una absoluta confianza de que Cristo puede y quiere llevar al creyente a la salvaci\u00f3n y comuni\u00f3n con Dios en el cielo (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA FE Y LA GRACIA, P. 1582. [Rom 5:21<\/span>]<\/span>).<\/p>\n (4) \u00abPierda\u00bb suele ser la palabra olvidada del v. Jua 3:16<\/span>. No indica la muerte f\u00edsica sino la terrible realidad del castigo eterno (Mat 10:28<\/span>, nota).<\/p>\n (5) La \u00abvida eterna\u00bb es el regalo de Dios para todo el que nace de nuevo (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA REGENERACI\u00d3N, P. 1455. [Jua 3:3<\/span>]<\/span>). \u00abEterna\u00bb se emplea no s\u00f3lo para expresarla perpetuidad sino tambi\u00e9n la calidad de vida: una vida divina, que libera del poder del pecado y de Satan\u00e1s, y que saca al ser humano de lo terrenal para que pueda conocer a Dios (cf. Jua 8:34-36<\/span>; v\u00e9ase Jua 17:3<\/span>, nota).<\/p>\n Porque de tal manera am\u00f3 Dios al mundo.<\/b> La misi\u00f3n del Hijo es motivada por el amor supremo de Dios hacia el \u00abmundo\u00bb malvado y pecaminoso de seres humanos (cp. Jua 6:32<\/span>; Jua 6:51<\/span>; Jua 12:47<\/span>; vea la nota sobre<\/i> Jua 1:9<\/span>; vea la nota sobre<\/i> Mat 5:44-45<\/span>) que se encuentran en rebeli\u00f3n contra \u00c9l. La expresi\u00f3n \u00abde tal manera\u00bb resalta la intensidad o grandeza de su amor. El Padre entreg\u00f3 a su Hijo \u00fanico para que muriera en beneficio y representaci\u00f3n de hombres pecadores (vea la nota sobre<\/i> 2Co 5:21<\/span>). vida eterna.<\/b> Vea la nota sobre el v.<\/i>Jua 3:15<\/span>; cp. Jua 17:3<\/span>; 1Jn 5:20<\/span>.<\/p>\n \t3:16 Porque de tal manera am\u00f3 Dios al mundo, — 1Jn 4:8. Al contemplar la corrupci\u00f3n del hombre y su rebeli\u00f3n contra Dios, se pregunta, \u00ab\u00bfC\u00f3mo es posible que Dios haya amado tanto al mundo?\u00bb La respuesta es que la palabra amar (agapao) se refiere a su perfecto amor de inteligencia y prop\u00f3sito, un amor deliberado que busca el bienestar espiritual y f\u00edsico del hombre. Se distingue de phileo, el amor de afecto y amistad (el amor que da gusto). Los dos verbos se usan en 11:3 (\u00abel que amas\u00bb, phileo) y 11:5 (\u00abamaba Jes\u00fas a Marta, a su hermana y a L\u00e1zaro\u00bb, agapao). Dios ama (agapao) a todos, aun a sus peores enemigos, y requiere que hagamos lo mismo (Mat 5:44-48). V\u00e9ase Rom 5:8. EL AMOR DE DIOS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Juan 3:16<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Porque Dios am\u00f3 al mundo hasta tal punto que dio a Su Hijo \u00fanico para que todos los que crean en \u00c9l no se pierdan, sino tengan la vida eterna.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Todos los grandes hombres han tenido un vers\u00edculo preferido; pero \u00e9ste se ha llamado \u00abel vers\u00edculo de todo el mundo\u00bb. Para todo coraz\u00f3n humilde, aqu\u00ed est\u00e1 la quintaesencia del Evangelio. Este vers\u00edculo contiene varias grandes verdades. El prop\u00f3sito de este vers\u00edculo es indicar que la obra de Cristo y la salvaci\u00f3n que \u00e9l ofrece tienen su origen en la voluntad y la acci\u00f3n de Dios mismo. Esta es la respuesta al vers\u00edculo anterior. \u00abTanto que\u00bb (TLA, DHH) establece la correspondencia entre el amor de Dios y la acci\u00f3n salv\u00edfica en Cristo. En todo el Nuevo Testamento s\u00f3lo aparece aqu\u00ed con el verbo en modo indicativo como algo poco usual y enf\u00e1tico. El adverbio denota manera y grado: De tal manera<\/span>, \u00abtanto\u00bb (TLA, DHH), \u201cen este forma\u201d explica tanto la manera como Dios muestra su amor a todas las personas, as\u00ed como la intensidad o la extensi\u00f3n de ese amor.<\/p>\n Aqu\u00ed mundo<\/span> se refiere a las personas en el mundo y no a la tierra o a la creaci\u00f3n (cf. Jua 1:10<\/span><\/span>). La expresi\u00f3n tiene una carga teol\u00f3gica propia de Juan: aumenta el contraste entre el calibre del amor de Dios y el mundo de las personas que viven opuestas a la vida que Dios ofrece. Incluye no s\u00f3lo a los creyentes sino tambi\u00e9n a todos sus enemigos.<\/p>\n El tiempo del verbo \u201camar\u201d en aoristo se\u00f1ala una acci\u00f3n completa y puntual. En otras palabras, la d\u00e1diva de Dios entregando a su Hijo. \u201cAmar\u201d y \u201camor\u201d son de las palabras m\u00e1s importantes usadas por Juan. El amor para Juan implica una relaci\u00f3n rec\u00edproca. Este verbo se usa unas 37 veces en el evangelio, pero de ellas 25 se usan s\u00f3lo en la segunda parte del evangelio (caps. Jua 3:13-17<\/span><\/span>). Juan, m\u00e1s que ning\u00fan otro escritor del Nuevo Testamento, desarrolla el concepto de amor como la naturaleza misma de Dios, y como el medio por el cual la vida se perpet\u00faa.<\/p>\n En muchos idiomas hay varias palabras para amar y amor. Todas tienen que ver con diferentes tipos de relaciones interpersonales: de padres a hijos, de hijos a padres, de los jefes al pueblo, del pueblo a los jefes, el afecto entre parejas, el amor sexual, el amor a las posesiones. Por eso es conveniente encontrar un t\u00e9rmino para \u201camor\u201d que se pueda aplicar a muchas relaciones interpersonales diferentes. Cuando esto no es posible se puede referir al amor de Dios. El sentido equivalente, entonces, es \u201cDios am\u00f3 a la gente del mundo como un padre ama a sus hijos\u201d. En esta direcci\u00f3n traduce la TLA, tambi\u00e9n tratando de aumentar el efecto del mensaje al cambiar a la primera persona singular: \u00abDios am\u00f3 tanto a la gente de este mundo, que me entreg\u00f3 a m\u00ed, que soy su \u00fanico Hijo\u00bb. En otros idiomas el t\u00e9rmino m\u00e1s apropiado para este tipo de afecto ser\u00eda el de la madre por sus hijos, y este sentido tambi\u00e9n se puede adaptar.<\/p>\n Dio a su Hijo unig\u00e9nito<\/span> se ha de entender como una acci\u00f3n completa y puntual. Perfectamente se puede traducir tambi\u00e9n por \u201centreg\u00f3 a la muerte\u201d. \u00abNo perezca\u00bb (BJ, BI, BA), no se pierda<\/span> o \u00abno muera\u00bb (LPD) es un verbo caracter\u00edstico de Juan. Se usa para contrastar con la vida eterna. De hecho, el \u00fanico verbo en el tiempo presente en este vers\u00edculo es el verbo \u201ctener\u201d, cuyo aspecto verbal es de acci\u00f3n durativa o lineal: \u201csino que siga teniendo vida permanente\u201d (como en v. Jua 3:15<\/span><\/span>) y que hace el gran contraste con \u201cque muera de una vez por todas\u201d como una acci\u00f3n puntual en aoristo del verbo \u201cperecer\u201d. En la teolog\u00eda del evangelio de Juan no existe una tercera alternativa. El destino final de las personas es vida eterna o muerte eterna. Quien ve es quien cree, y es quien deposita toda su confianza en el Hijo. Quien no ve es quien recibe condenaci\u00f3n, muerte o destrucci\u00f3n.<\/p>\n En algunas traducciones hay que especificar y aclarar que \u201ccreer en \u00e9l\u201d no se refiere a Dios el Padre sino al Hijo. Por eso ser\u00e1 necesario decir espec\u00edficamente \u201ctodo el que crea en el Hijo de Dios\u201d o \u201ctodo aquel que pone su confianza en el Hijo de Dios\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Rom 8:32<\/span>; 1Jn 4:9-10<\/span>.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cEl mundo.\u201d Gr.: ton k\u00f3\u00b7smon; lat.: m\u00fan\u00b7dum; J17,18,22(heb.): ha\u00b7\u201boh\u00b7l\u00e1m.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n z 136 1Jn 4:10; 1Jn 4:19<\/p>\n a 137 G\u00e9n 22:2; G\u00e9n 22:16; Rom 5:8; Rom 8:32; 1Jn 4:9<\/p>\n b 138 Jua 1:12; Jua 12:44; Efe 4:5; Flp 1:29; 2Ti 3:15<\/p>\n c 139 Mat 25:46<\/p>\n d 140 Jua 6:40; Jua 20:31; Rom 6:23; 1Jn 5:13<\/p>\n am\u00f3. Este verbo griego ( agap\u00e1o) se usa 36 veces en este evangelio. Se usa frecuentemente para indicar el generoso amor de Dios por la humanidad pecadora. <\/p>\n al mundo. El amor de Dios se extiende a toda la humanidad en contraste con el nacionalismo jud\u00edo de la \u00e9poca. <\/p>\n unig\u00e9nito. V\u00e9ase coment. en 1:14.<\/p>\n \n16 (1)<\/strong> Aqu\u00ed el mundo se refiere a la gente ca\u00edda y pecaminosa, que constituye el mundo. No s\u00f3lo tienen pecado sino tambi\u00e9n el elemento venenoso del diablo, la serpiente antigua; por lo tanto, han llegado a ser serpientes. Necesitan que Cristo muera por ellos en la forma de una serpiente y que sea juzgado por Dios como substituto de ellos (v.14); de no ser as\u00ed, perecer\u00e1n (v.16). Aunque los hombres han ca\u00eddo por completo, Dios los sigue amando con Su amor divino, que es El mismo ( 1Jn_4:8 , 1Jn_4:16), porque ellos son vasos que El cre\u00f3 conforme a Su propia imagen para que le contuvieran a El ( G\u00e9n_1:26 ; Rom_9:21 a,23). Adem\u00e1s, El los ama tanto, que dio a Su Hijo unig\u00e9nito, Su expresi\u00f3n, para que obtengan la vida eterna y lleguen a ser Sus muchos hijos y sean Su expresi\u00f3n corporativa a fin de que se cumpla Su econom\u00eda neotestamentaria eterna. Por lo tanto, Dios primero los regenera por Su Esp\u00edritu (vs.3-6), para que tengan Su vida eterna (vs.15-16,36a). Despu\u00e9s, El los llena de Su Esp\u00edritu ilimitado (v.34) para que lleguen a ser la novia de Cristo, Aquel que est\u00e1 por encima de todo y es todo-inclusivo (vs.31-35), a fin de que sean Su aumento y plenitud (vs.28-30). <\/p>\n<\/p>\n \n16 (2)<\/strong> Creer en el Se\u00f1or no es lo mismo que creerle (6:30). Creerle es creer que El es verdadero y real, pero creer en El es recibirle y estar unido a El como uno solo. Lo primero es reconocer un hecho de manera objetiva, lo \u00faltimo es recibir una vida subjetivamente. <\/p>\n vida eterna<\/i><\/b>. Una nueva cualidad de vida, no la perpetuidad de \u00abesta vida\u00bb. Aqu\u00ed comienza otro gran tema de Juan: el doble tema de redenci\u00f3n y juicio. Reaparece en Jua 5:22<\/span>; Jua 8:15<\/span>; Jua 9:39<\/span>; Jua 12:47<\/span>. Aqu\u00ed, el \u00e9nfasis est\u00e1 en el hecho de que los hombres se juzgan a si mismos. Los absueltos son los que han cre\u00eddo en \u00c9l; los condenados, los que le han rechazado.<\/p>\n R762 El adjetivo \u03bc\u03bf\u03bd\u03bf\u03b3\u03b5\u03bd\u1fc6 indica significado definido, porque el art\u00edculo se repite con \u00e9ste (comp. Jua 1:9).<\/p>\n R1413 Cuando una cl\u00e1usula estructurada con \u1f35\u03bd\u03b1 se contin\u00faa con \u1f00\u03bb\u03bb\u03ac (que significa: sino al contrario), no se repite \u1f35\u03bd\u03b1. <\/p>\n TGr143 y sig. En este vers\u00edculo, Juan realmente escribi\u00f3 \u1f65\u03c3\u03c4\u03b5 con el indicativo (y no \u1f45\u03c4\u03b9, como propone Blass, 391[2]). La construcci\u00f3n hace que el resultado est\u00e9 coordinado con la causa que se expresa en el verbo principal y que sea relativamente m\u00e1s importante; el infinitivo hubiera subordinado el efecto a la causa. Entonces el ap\u00f3stol quiso que el significado fuera: \u00bfDe d\u00f3nde viene este acto de encarnaci\u00f3n? Se origina en el amor de Dios. Hay m\u00e1s \u00e9nfasis en la encarnaci\u00f3n misma que en el amor que la caus\u00f3. As\u00ed que la pregunta no es: \u00bfC\u00f3mo se revela el amor de Dios? sino \u00bfQu\u00e9 caus\u00f3 la encarnaci\u00f3n? <\/p>\n BD466(3) Cuando el autor escribi\u00f3 \u03c0\u1fb6\u03c2, probablemente ten\u00eda en mente la segunda cl\u00e1usula positiva (comp. Jua 6:39). [Editor. Aparentemente ambas cl\u00e1usulas estaban en la mente del autor, ya que \u03c0\u1fb6\u03c2 es el sujeto tanto de la cl\u00e1usula negativa como de la positiva.]<\/p>\n O, \u00fanico;<\/i> i.e., \u00fanico de su g\u00e9nero <\/p>\n * La palabra a menudo traducida como \u201ctal\u201d (como se lee en \u201cam\u00f3 de tal manera\u201d) describe ante todo la forma o la manera en que Dios ama, m\u00e1s que la medida o la intensidad de su amor.<\/p>\n Porque de tal manera am\u00f3 Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unig\u00e9nito, para que todo aquel que en \u00e9l cree no se pierda, mas tenga vida eterna. 3:16 Porque de tal manera am\u00f3 Dios al mundo, \u2014 1Jn 4:8. Al contemplar la corrupci\u00f3n del hombre y su rebeli\u00f3n contra Dios, se pregunta, … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 3:16 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26765","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26765","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26765"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26765\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26765"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26765"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26765"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— que ha dado a su Hijo unig\u00e9nito, — Rom 5:8; Rom 8:32. En esto se ve la magnitud del amor de Dios. El amor verdadero — el amor de Dios — se puede ver en lo que hace. No es \u00abde palabra ni de lengua\u00bb (1Jn 3:18), sino de hechos.
\n\t— para que todo aquel — esto indica lo imparcial de su amor; el evangelio es para todos (Mat 28:19; Mar 16:15; Hch 10:34-35).
\n\t— que en \u00e9l cree, — lo opuesto de creer no es dudar sino desobedecer (3:36, \u00abEl que cree… el que no obedece\u00bb LBLA). La salvaci\u00f3n que Dios provee es condicional . Dios provee la salvaci\u00f3n y el hombre la acepta. El hombre no pod\u00eda ni puede hacer lo que Dios ha hecho — proveer la salvaci\u00f3n –, y Dios no puede hacer por el hombre lo que \u00e9ste tiene que hacer por s\u00ed mismo (aceptar la salvaci\u00f3n). La salvaci\u00f3n es condicional. Todo aquel que en \u00e9l cree es todo aquel que le obedece, como dice el ver. 36, \u00abel que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que no obedece al Hijo no ver\u00e1 la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre \u00e9l\u00bb (LBLA). Por eso, la palabra creer en este texto (y en muchos otros) significa obedecer. Toda la humanidad est\u00e1 dividida en solamente dos grupos: obedientes (salvos) y desobedientes (condenados).
\n\tAl dar lectura superficial a este texto alguno puede suponer que el creer es el \u00fanico requisito para obtener la salvaci\u00f3n, pero comp\u00e1rense los siguientes textos que tambi\u00e9n nombran un solo requisito: Jua 5:25, \u00ablos que la oyeren vivir\u00e1n\u00bb (\u00bfEs el o\u00edr el \u00fanico requisito para ser salvo?); Rom 10:13, \u00abtodo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo\u00bb (\u00bfEs el invocar al Se\u00f1or el \u00fanico requisito para ser salvo?); Hch 11:18, \u00aba los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida\u00bb (\u00bfEs el arrepentimiento el \u00fanico requisito para ser salvo?); Rom 10:10, \u00abcon la boca se confiesa para salvaci\u00f3n\u00bb (\u00bfEs la confesi\u00f3n el \u00fanico requisito para ser salvo?); 1Pe 3:21, \u00abEl bautismo… nos salva\u00bb (\u00bfEs el bautismo el \u00fanico requisito para ser salvo?). Al leer estos textos es f\u00e1cil reconocer que el requisito nombrado representa o abarca los dem\u00e1s requisitos. As\u00ed es con el creer de Jua 3:16.
\n\t— no se pierda, (3:36; Matthew 7:13, 14; 10:28; 18:9, 25:41, 46; 2Ts 1:7-9; 1Pe 4:17; Apo 20:15) .
\n\t— mas tenga vida eterna — esta expresi\u00f3n aparece 17 veces en este libro .
\n\tEste vers\u00edculo se ha designado como el texto dorado de la Biblia. V\u00e9ase Rom 5:8.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
(i) Nos dice que la iniciativa de la Salvaci\u00f3n pertenece a Dios. Algunas veces se presenta el Evangelio como si se hubiera tenido que pacificar a Dios y persuadirle para que perdonara. A veces se presenta a Dios como inflexible y justiciero, y a Jes\u00fas manso, amoroso y perdonador. A veces se predica el Evangelio como si Jes\u00fas hubiera hecho algo para que se alterara la actitud de Dios hacia la humanidad, para que Se viera obligado a cambiar la sentencia condenatoria por la del perd\u00f3n. Pero este vers\u00edculo nos dice que todo empez\u00f3 en Dios. Fue Dios el Que envi\u00f3 a Su Hijo porque amaba hasta tal punto a la humanidad entera. No habr\u00eda Evangelio ni Salvaci\u00f3n si no fuera por el Amor de Dios.
(ii) Nos dice que el manantial de la vida de Dios es el Amor. Se podr\u00eda predicar una religi\u00f3n en la que Dios contemplara a la humanidad sumida en la ignorancia, la indigencia y la maldad, y dijera: \u00ab\u00a1Voy a domarlos: los disciplinar\u00e9 y castigar\u00e9 a ver si aprenden!\u00bb O se podr\u00eda pensar que Dios est\u00e1 buscando la sumisi\u00f3n de la humanidad para satisfacer Su deseo de poder y para tener un universo completamente sometido. Pero lo tremendo de este vers\u00edculo es que nos presenta a Dios actuando, no en provecho propio, sino nuestro; no para satisfacer Su deseo de poder ni para avasallar al- universo, sino movido por Su amor. Dios no es un monarca absolutista que tratara a las personas solamente como s\u00fabditos obligados a la m\u00e1s absoluta obediencia, sino un Padre que no puede ser feliz hasta que Sus hijos desagradecidos y rebeldes vuelvan al hogar. Dios no azota a la humanidad para que se Le someta, sino la anhela y soporta para ganar su amor.
(iii) Nos habla de la amplitud del amor de Dios. Dios am\u00f3 y ama. al mundo. <\/em>No s\u00f3lo a una naci\u00f3n, ni a los buenos, ni a los que Le aman a \u00c9l, sino al mundo entero: Los inamables, <\/em>los que no tienen nadie que los ame, los que aman a Dios y los que ni se acuerdan de El, los que descansan en el amor de Dios y los que lo desprecian… Todos est\u00e1n incluidos en el amor universal de -Dios. Como dijo Agust\u00edn de Hipona, \u00abDios nos ama a cada uno de nosotros como si no hubiera m\u00e1s que uno a quien aMarcos Y as\u00ed, a todos.\u00bb<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"